Los hijos de Dios tomaron
como mujeres a las hijas de los hombres
6: 1-4

Los hijos de Dios tomaron como mujeres a las hijas de los hombres ESCUDRIÑAR: Aparte de la falta de detalles en estos versículos, ¿qué es lo que más preocupante de esta descripción de la corrupción humana? ¿Por qué? ¿Cómo sería ser molesto con alguien que cree que la naturaleza humana es esencialmente buena? ¿Por qué dice Dios el Espíritu Santo: No os unáis en yugo desigual con los incrédulos (II Corintios 2:14-18)?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que se deje engañar en pensar que alguien era muy diferente de lo que eran? ¿Qué aprendiste de esa experiencia? ¿A no confiar en nadie o probar los espíritus (I Juan 4:1-3)?

En este capítulo se describe el intento de Satanás para que sea imposible que la humanidad se salve. Cuando Satanás vio la oportunidad de destruir a la profecía de Dios que la Simiente de la mujer aplastará su cabeza, él la tomó. Las condiciones morales y espirituales en ese momento se habían deteriorado con el paso de los años, no sólo entre los descendientes de Caín, sino también entre los descendientes de Set. La maldad y el pecado de la humanidad fue tan grande, que el adversario vio una oportunidad. Su plan era pura maldad.

La frase , Y aconteció (RV) , vincula el capítulo 5, que se centra en los hijos, con el capítulo 6, que se centra en las hijas.  Y aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas (6:1). La palabra hebrea para hombres es adam, que significa el hombre. La palabra es genérica, es decir, la humanidad en general, incluyendo hombres y mujeres. Esta palabra no se puede limitar a el hijo de Caín (como algunos quieren interpretar erróneamente esta sección como donde se casan entre la línea impía de Caín y la línea piadosa de Set). Entonces Moisés, el autor humano, añadió: y les nacieron hijas a ellos. Una vez más, las hijas es un término general, es decir, las hijas de la línea de Caín y las hijas de la línea de Set, y todos los otros hijos de Adán que se habían multiplicado en ese momento.

Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas. El término los hijos de Dios en hebreo es bnei ha Elohim. Esta frase en la Biblia hebrea se usa siempre en referencia a los ángeles. Podría ser ángeles buenos, o podría ser ángeles malos, pero se refiere a los ángeles (Job 1:6, 2:1, 38:7). La Septuaginta usa el mismo término en Deuteronomio 32:8, y se refiere a los ángeles. Otra variación de esto es bnei eilim, que significa que los hijos de los poderosos (Salmo 29:1, 89:6, 82:6). Otra forma que está en arameo, bar Elohim, que significa un hijo de los dioses. Por lo tanto, en todas partes en que se utiliza, es una referencia a los ángeles.

Ellos son hijos en el sentido que Dios los creó directamente (Salmo 148:2 y 5, Salmo 104:4; Colosenses 1:16). El término incluye tanto a los ángeles caídos y a los ángeles fieles. En el Nuevo Pacto el término de los hijos de Dios se aplica a otros además de los ángeles, pero sigue ahí el elemento común de ser creados directamente por Dios. Por ejemplo, Adán, en Lucas 3:38 es llamado hijo de Dios porque fue creado directamente por Dios. Los creyentes son llamados hijos de Dios en Juan 1:12 y Romanos 8:14 porque son una nueva creación (II Corintios 5:17), creado por Dios. Por lo tanto, no parece haber ninguna duda razonable que, en la medida en que al lenguaje se refiere, la intención del Espíritu Santo es la de transmitir la idea de ángeles – los ángeles caídos o demonios porque ellos actuaban en oposición a la voluntad de ADONAI (haga clic en el enlace y vea comentario sobre Judas Ak – Los Ángeles no mantuvieron su posición de autoridad). Este fue también el significado colocado en el pasaje por Josefo, sobre el escrito del antiguo libro apócrifo de Enoc, y por todos los demás intérpretes judíos antiguos y los primeros escritores cristianos.98

En este versículo, también existe la frase las hijas de los hombres. Este es un término genérico para las mujeres o género femenino. Los hijos de Dios, o ángeles caídos, vieron que las hijas de los seres humanos eran hermosas. Entonces tomaron como mujeres a todas las que desearon. Los ángeles siempre aparecen como “hombres” y el pronombre “él” siempre se utiliza en referencia a ellos. Yeshua dijo de los ángeles: En la resurrección, las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento, sino que serán como los ángeles que están en el cielo (Mateo 22:30). Sin embargo, este no es el equivalente a decir que los ángeles “no tienen sexo”, ya que la gente seguramente mantendrán su propia identidad personal.

Satanás no se había olvidado de la profecía del Señor que la Simiente prometida de la mujer un día lo destruiría. El había implantado su propia semilla espiritual en Caín y sus descendientes, pero Dios había preservado la línea de la simiente de la mujer a través de Set (3:15). Cuando Noé nació y Lamec fue llevado a profetizar que el descanso de la maldición vendría a través de Noé en 5:29, Satanás ideó un plan para corromper la humanidad completamente, para que sea imposible que ellos puedan ser salvos. La unión entre los ángeles caídos y mujeres humanas produjo algo anormal, ni completamente humano ni totalmente ángel. Debido a que los ángeles caídos no tienen posibilidad de ser salvados, ni tampoco sus descendientes. Mientras que la población creciera, toda la raza humana estaría contaminada por estos descendientes medio-humanos, medio demonio y Satanás habría utilizado el poder maravilloso de la procreación, que Dios había dado a la familia humana, para corromper el mundo.99

Entonces el SEÑOR dijo: Mi espíritu no contenderá con el hombre para siempre (6:3a RV). Una vez más tenemos la implicación de una pluralidad en la Deidad. El pronombre Mi, se refiere a Elohim, y la palabra Espíritu se refiere al Espíritu Santo, que ya se ha introducido en 1:2. La palabra contender solo aparece aquí en toda la Biblia y significa restringir el pecado. El verso podría ser traducido: Mi Espíritu Santo no restringirá el pecado del hombre para siempre, habrá un límite. La restricción del pecado se llevó a cabo a través de la predicación de Enoc, Matusalén, Lamec y Noé. En contraste con el Espíritu Santo, el hombre es mortal y está sujeto a la muerte (6:13). Entonces el Señor añadió: por eso vivirá solamente ciento veinte años. Esos fueron los años que quedaban antes del Diluvio cuando Noé construyó el arca (I Pedro 3:20). La única razón de este tiempo fue la gracia de Dios. Por último, vemos el resultado de la unión entre los ángeles caídos o demonios y las mujeres humanas.

 En aquellos días (y también después) los nefileos (o Nephilim) estaban en la tierra (6:4a). La palabra hebrea para Nephilim significa los caídos. Algunas traducciones dicen gigantes, pero esta es una mala traducción basada en la Septuaginta, no las Escrituras Hebreas. Algunos usan Números 13:33 para apoyar la idea de que los Nephilim eran gigantes. Pero los diez espías que regresaron dieron un reporte falso. No había gigantes o caídos porque Josue nunca encontró a ninguno de ellos al conquistar la tierra. Por lo tanto, estos ángeles caídos fueron el resultado de la unión, como se explica en el resto del versículo. Los rabinos enseñan que se llaman así porque se cayeron, y causaron que el mundo entero caiga. Cuando el escritor dice que ellos estaban en la tierra en aquellos días, quiere decir en los días de Enoc y los hijos de Caín. La depravación de la humanidad se había acelerado hasta un grado tan alarmante que el Señor tomó su decisión en ese mismo momento que algo drástico tenía que hacerse. Enoc nombro a su hijo: cuando él muera, se enviará. Mientras Matusalén estaba vivo, 969 años, la tierra se salvó de juicio. Por lo tanto, los nefilim existían en aquellos días de Enoc cuando Matusalén nació y también después en los días en que fallaron en arrepentirse.

Cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos se convirtieron en los Nephilim. Esos caídos eran héroes de la antigüedad, hombres de renombre. Estos eran hombres cuyas hazañas del mal y violencia les había hecho héroes en su tiempo. Este es el caso de nuestra sociedad hoy en día. Muchas veces las personas más malvadas y violentas se convierten en famosos. Los rabinos interpretaron en el sentido de que eran hombres de renombre que trajeron desolación en el mundo debido a la similitud en hebreo entre la palabra renombre y la palabra desolación. Cuando el Señor estaba dispuesto a juzgar al mundo, como lo estuvo a punto de hacer con el Diluvio, nadie fuera del arca sobreviviría. No habría ninguna gloria en eso, sólo muerte. A los ojos del mundo los Nephilim eran héroes, pero a los ojos de Elohim eran meramente falsificaciones satánicas.

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En aquellos días había gigantes en la tierra
6: 1-8

La primera época de la historia humana llegó a su clímax y conclusión en los días de Noé. La enfermedad terminal del pecado, que empezó tan inocentemente cuando Eva fue tentada a dudar de la palabra de Dios, y luego comenzó a crecer en la vida de Caín, llegó a la finalización de la civilización atea que sólo podía ser purgada por el Diluvio. Las características de esos días terribles y trágicos, por extraño que pueda parecer a nosotros hoy en día, han de repetirse en los últimos días de la actual era. Por lo tanto, es de vital importancia que entendamos qué ocurrió en los últimos días de Noé. La raza humana se había convertido en malvada más allá de toda creencia y la muerte sería su castigo.

Dos días antes de la crucifixión de Cristo, Sus discípulos le preguntaron: ¿Cuándo sucederá eso, y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo (Mateo 24:3)? Habrá una serie de señales que culminan en esta advertencia de Jesús:  La venida del Hijo del hombre será como en tiempos de Noé. Porque en los días antes del diluvio comían, bebían y se casaban y daban en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca; y no supieron nada de lo que sucedería hasta que llegó el diluvio y se los llevó a todos. Así será en la venida del Hijo del hombre (Mateo 24:37-39). Por lo tanto, esta historia no sólo confirma el relato del Diluvio, también nos advierte de ser conscientes de cómo vivía la gente en los días antes del diluvio, porque éstas también serían las características en los días justo antes del regreso de Cristo.

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Noé ya había cumplido 500 años,
cuando fue padre de Sem, Cam y Jafet
5: 32

Noé ya había cumplido 500 años, cuando fue padre de Sem, Cam y Jafet REFLEXIONAR: ¿Tiene usted una historia de la familia? ¿Un árbol genealógico elaborado para seguir la línea? ¿Por qué cree que las genealogías son menos importantes de lo que eran para la gente en los tiempos bíblicos? ¿Cómo le ayuda a usted el capítulo 5 en su propia historia de caída y redención?

Noé es la décima generación y significa descanso. Contrariamente a lo que dicen los evolucionistas, no había miles de millones de años entre la creación y el diluvio. Había sólo dos generaciones, desde Adán hasta Noé.
32 Noé ya había cumplido 500 años cuando fue padre de Sem, Cam y Jafet. No eran trillizos. Lo que esto implica es que Noé tenía 500 años de edad antes de que nacieran cualquiera de ellos. Sem significa nombre, Cam significa cálido (de hábitat tropical), Jafet significa justo o hermoso.

Uno puede imaginar el ridículo que Noé soportó. Antes del diluvio no había lluvia. Sin embargo, Noé y sus hijos construyeron el arca. Debe haber sido tiempos de dolor para el hombre de Dios viendo que el mundo que conocía se hizo más y más malo. Estoy seguro que su predicación y su testimonio parecían inútiles. Sus propios hermanos y hermanas y sus familias se veían desbordados por la cultura del malvado y se ahogaban en su pecado. También es probable que todo esto afectó a su propia familia, pero no podemos estar seguros. Sí sabemos que tenía tres hijos que escaparon a la inundación, pero parece probable que él, como los otros en su línea, habría tenido otros hijos e hijas que rechazaron su mensaje. Pero Noé continuó durante 120 años, siendo fiel y construyó el arca. La esposa de Noé debe haber sido una mujer increíble (6:18, 7:7 y 13, 8:16 y 18) para estar a su lado en la niebla de la maldad y la corrupción de su mundo. El construyó y predicó, pero su predicación al mundo no los salvó porque no había arrepentimiento a excepción de los ocho que entraron en el arca. Su predicación no salvó a su generación, sino que los condenó (Hebreos 11:7), (vea el comentario sobre Hebreos Co – La fe de Noé).

Satanás estaba observando todo esto con siniestra alegría. Él siempre busca nuestros puntos débiles, tal como lo hizo en el jardín del Edén. Y en el momento preciso de nuestra mayor debilidad lo verá entrar ofreciendo la tentación. Santiago 4:7 dice: Así que sométanse a Dios. Resistan al diablo, y él huirá de ustedes. Pero aquí, el deseo había dado a luz al pecado, y el pecado fue creciendo, lo que eventualmente dará nacimiento a la muerte (6:11 a 8:14). Lo que vemos a continuación es el fruto de esa generación perversa.

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Cuando Lamec había vivido durante 182 años,
tuvo un hijo y lo nombró Noe
5: 28-31

Cuando Lamec había vivido durante 182 años, tuvo un hijo y lo nombró Noe ESCUDRIÑAR: ¿Quiénes fueron las cuatro generaciones de hombres de Dios que predicaron a cuatro generaciones perversas antes del Diluvio? ¿Cuál es el juego de palabras con el nombre de Noé? ¿Qué señala este punto? ¿Cómo cometió Lamec el mismo error que hizo Eva? ¿Qué pasó con todos los hermanos y hermanas de Noé? ¿Por qué no se menciona a la esposa de Noé?

REFLEXIONAR: ¿Hay una línea piadosa en su familia? ¿O tiene la esperanza de iniciar una? ¿Cómo crees que esta generación se compara a la que Noé predicó? ¿Cuáles son las similitudes? ¿Cuáles son las diferencias?

Lamec es la novena generación y significa conquistador. El hijo de Matusalén Lamec, como su abuelo Enoc fue un profeta de Dios (profetizando al menos con respecto a su propio hijo). Lamec fue padre de Noe. Él dijo: Este niño [Noe] nos dará descanso en nuestra taréa y penosos trabajos, en esta tierra que maldijo el Señor. Lamec era consciente de que la tierra estaba bajo una maldición del Señor. A diferencia de Enoc, sin embargo, se jactó de asesinato (4:23). Sin embargo un descendiente de Set, fue quien caracterizo a la civilización en la que vivía en su incuestionable ilegalidad.

Había toda una serie de predicadores y hombres piadosos antes del Diluvio. Sabemos que Enoc (dedicación) fue un predicador (Judas 14-15), y creo que Matusalén (cuando muera, entonces se enviará) fue un predicador como se dijo anteriormente; Lamec (conquistador) profetizó acerca de su hijo Noe (comodidad o descanso), y la Biblia nos enseña que Noé fue un predicador de la justicia (II Pedro 2:5). Enoc y Matusalén fueron hombres de Dios, pero cuando Lamec creció, las cosas empezaron a cambiar. Él y su generación sólo empeoraron durante la vida de Noé: Al ver el SEÑOR que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus pensamientos tendían siempre hacia el mal (Génesis 6:5); (haga clic en el enlace y vea  Cb– Pero Noé halló gracia ante los ojos del SEÑOR). Lamec caracterizó a esa generación. Así que Dios determinó anegar el mundo entero.

Cuando Lamec vivió 182 años, tuvo un hijo. Él lo llamó Noé, que significa comodidad o descanso. Hay un juego de palabras aquí porque el nombre de Noé significa comodidad (o descansar de nóakj), y Lamec dijo: él nos consolará (nakjám). De nuevo, esto apunta al hecho de que el hebreo era la lengua porque el juego de palabras solo tiene sentido en hebreo. Él dijo de su hijo Noé: Él nos consolará en el trabajo y fatiga dolorosa de las manos causado por la tierra que el Señor maldijo. Lo que sucede aquí es que Lamec comete el mismo error que Eva. Cuando nació Caín, Eva pensó que él era el Mesías. Cuando nació Noé, Lamec reconoció que Dios tenía un plan especial para la vida de su hijo. Los rabinos enseñan que la razón por la que Lamec sabía que Noé sería especial era porque había nacido circuncidado. Pero él malinterpretó ese papel, pensando que su hijo sería el Mesías y eliminaría la maldición de la tierra.

Sin embargo, un cambio efectivamente tuvo lugar durante la vida de Noé. Mediante sentencia del diluvio la raza corrupta fue casi exterminada, y Noé, que fue preservado debido a su andar sin manchas con Dios, aseguró la redención del género humano en el arca con su familia. No se eliminaron los efectos de la maldición. Pero cuando ADONAI hizo el pacto con Noé después del Diluvio (9:8-17), había esperanza de la eventual eliminación de esa maldición.

 Después del nacimiento de Noé, Lamec vivió 595 años, y tuvo otros hijos y otras hijas (5:30). Estos son los hermanos de Noé, y parece que todos ellos murieron en el Diluvio. En total, Lamec vivió 777 años, y murió.

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Matusalén tenía 187 años cuando
Fue padre de Lamec
5: 25-27

Matusalén tenía 187 años cuando Fue padre de Lamec ESCUDRIÑAR: ¿Qué es significativo sobre el nombre Matusalén? ¿Qué pecado específico era tan dominante en la cultura de los días de Enoc que iba a dar a su hijo un nombre profético? ¿Cómo se muestra en esto que el Señor es paciente, no queriendo que ninguno perezca (II Pedro 3:8-9)? ¿Cuál era su objetivo final en el retraso de la inundación?

REFLEXIONAR: ¿Cómo Dios ha sido paciente con usted? ¿Cuál es la diferencia entre gracia y misericordia? ¿Qué se le ha dado a usted como signo de la misericordia en su vida? ¿Cómo respondió a Su misericordia?

Enoc fue un profeta (Judas 14-15), y el nombre de su hijo fue profético. En el nacimiento de su hijo, Enoc recibió una revelación especial del juicio del gran diluvio. Matusalén es la octava generación y significa cuando muera, será enviado. Esto era a la vez una advertencia y una promesa de Dios. En otras palabras, siempre y cuando su hijo estuviera vivo la tierra se salvaría del juicio. Pero cuando muriera, el Diluvio sería enviado. Matusalén se convirtió en una profecía viviente. Estoy seguro de que Enoc, siendo el hombre piadoso que él era, totalmente impresionado dio a su hijo el significado de su nombre y la enorme responsabilidad de proclamarlo. Creo que Matusalén, al igual que su padre antes que él, fue un predicador de la justicia a la generación malvada de su tiempo.

Matusalén tenía 187 años cuando fue padre de Lamec. Después del nacimiento de Lamec, Matusalén vivió 782 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Matusalén murió a los 969 años de edad (5:25-27).  Él era la persona más vieja que jamás haya existido, y esto fue una señal de la misericordia de Dios, y no de la gracia. Por la gracia se está recibiendo lo que no se merece. La gracia es un favor inmerecido. Por otro lado, misericordia es no estar recibiendo lo que usted se merece. Y durante toda la vida de Matusalén, el hombre merecía el juicio por su pecado, pero ADONAI retuvo el juicio con la esperanza de que algunos se arrepintieran y se salvaran. Como Pedro nos recuerda: Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no tarda en cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan (II Pedro 3:8-9). Así que, mientras que vivió Matusalén, había esperanza para la humanidad, y su ministerio en el mundo probablemente pospuso la inundación 120 años. Pero cuando Matusalén tenía alrededor de 850 años, su nieto, Noé empezó a construir el arca en el camino a su casa. Y la palabra de Dios es verdad, ya que el mismo año en que Matusalén murió, el Señor envió el Diluvio. Así se cumplió la profecía del padre de Matusalén, Enoc.

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Enoc fue el padre de Matusalén
y caminó con Dios por 300 años
5: 21-24

Enoc fue el padre de Matusalén y caminó con Dios por 300 años ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Enoc fue la única excepción al reino de la muerte? ¿Qué significa para Enoc que Dios se lo llevó? ¿Por qué Enoc de entre todas las personas (véase Hebreos 11:5-6)? Si Matusalén fue el hombre más viejo de la Biblia, ¿cómo él iba a morir antes que su padre?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que sintió que caminaba con Dios? ¿Qué tiene que ver la imagen de ADONAI llevándose a Enoc con usted? ¿Qué podemos aprender para nuestra práctica de caminar con Dios, siguiendo el ejemplo de Enoc?

Algunos líderes se hacen en un momento. Otros son definidos por toda su vida. Este fue el caso de Atanasio, un creyente del siglo IV, que se mantuvo firme durante muchas décadas, al negarse a transigir, incluso cuando parecía que todo el mundo estaba en su contra. Atanasio vivió en Alejandría, Egipto, durante la transición histórica dentro del Imperio Romano. El emperador Constantino había ascendido al trono y puso fin a la política imperial de persecución contra los cristianos. Pero la aceptación y el apoyo a la Iglesia no duraron mucho. Un apóstata llamado Arrio se convirtió en un influyente profesor en contra de la deidad de Cristo y, por lo tanto, la doctrina de la Trinidad.

La verdad acerca de la deidad de Cristo y la Trinidad habían sido doctrinas fundamentales de la Iglesia desde el tiempo de los apóstoles. Pero el hereje Arrio arrogantemente desafió ambas, diciendo que el Hijo de Dios era un ser creado y que era inferior a Dios, en lugar de ser igual con Dios el Padre. En otras palabras, “era el original Testigo de Jehová.” Se pervirtió el verdadero evangelio y lo reemplazó con un evangelio diferente (Gálatas 1:6-10), (vea el comentario de Gálatas Aj – Ningún otro evangelio). Aunque sus mentiras fueron condenadas por unanimidad por el por el Concilio de Nicea en el año 325, sigue siendo popular incluso después de su muerte en el año 336.

Ya en el año 321, a los veintitrés años de edad, Atanasio comenzó a escribir en contra de las enseñanzas apóstatas de Arrio. En el año 328 se convirtió en el pastor de la iglesia en Alejandría; una de las iglesias más influyentes en el Imperio Romano. A un gran costo personal, “el santo de la terquedad” dedicó diligentemente su vida a defender la divinidad del Mesías y derrotar la herejía arriana. Arrio tenía aliados poderosos que hicieron miserable la vida de Atanasio. Su vida estaba en constante peligro. Él fue expulsado de Alejandría cinco veces y pasó un total de diecisiete años en el exilio, porque no se echaba atrás. Después de defender la Trinidad durante más de cincuenta años, murió en el año 373. Y ADONAI recompensó su fidelidad, dando poder a Atanasio para mantenerse y contener la marea de la apostasía en un momento crucial en la historia de la Iglesia. Durante esos largos años de exilio, cuando se sintió casi completamente solo, él no cedió.

Enoc era el mismo tipo de hombre, que se mantuvo firme durante un largo período de tiempo. Al igual que Atanasio, se opuso con valentía a los falsos maestros de su época, con coraje enfrentó teologías defectuosas de la sociedad en la que vivía (ver comentario sobre Judas At – Enoc, séptimo desde Adán, también profetizó acerca de estas personas). Incluso en medio de una generación perversa, a la que Dios decidió destruir con en el Diluvio, Enoc se negó a plegarse a los caprichos de su cultura. Algunos habían utilizado una frase en latín para describir a Atanasio: Atanasio contra mundum, que significa “Atanasio contra el mundo.” Estoy seguro que Enoc se sentía de la misma manera, sin embargo, él se mantuvo fiel al Señor.95

Enoc, se pronuncia Janoj en hebreo, es la séptima generación y significa dedicación, consagración o principio. El nombre Enoc también se encuentra en la línea de Caín, pero no son las mismas personas. El testimonio de Enoc se nos da como un oasis en este capítulo. Él es una de las pocas personas antes del diluvio de los cuales tenemos registro.

Enoc tenía 65 años cuando fue padre de Matusalén (5:21). Hay un interesante contraste entre el padre y el hijo. Enoc no murió, pero su hijo le sobrevive. De las diez generaciones de la lista, Enoc tenía la esperanza de vida más corta de 365 años, pero su hijo Matusalén tenía la esperanza de vida más larga: 969 años.

Después del nacimiento de Matusalén, Enoc anduvo fielmente con Dios trescientos años más, y tuvo otros hijos y otras hijas (5:22).
Este es el primer uso de la palabra anduvo en la Biblia. La palabra anduvo usada aquí es la misma palabra usada con Adán y hace hincapié en la comunión y el compañerismo. Andar con Dios es otra forma de decir que Enoc agradó a Dios. De hecho, la Septuaquinta (la traducción griega del Tanaj), traduce la frase exactamente de esa manera, “Enoc agradó a Dios.” El escritor a los Hebreos selló este significado cuando describió la vida de Enoc de esta manera: recibió testimonio de haber agradado a Dios (Hebreos 11:5b). Debido a que Enoc buscó agradar a Dios, Dios estaba muy complacido de estar en comunión con él.

Enoc entendió que caminar con Dios incluye vivir en obediencia amorosa a Dios. Como dijo el SEÑOR de los israelitas cuando estaban acampados al pie del Monte Sinaí, el Levítico 26:
26:3a Si se conducen según mis estatutos, y obedecen fielmente mis mandamientos…,
26:12 Caminaré entre ustedes. Yo seré su Dios, y ustedes serán mi pueblo.
Caminar en comunión con ADONAI es: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas (Marcos 12:30). Esa clase de amor que todo lo consume, asume la obediencia. Como Yeshua dijo a sus apóstoles en el aposento alto: Si ustedes me aman, obedecerán mis mandamientos (Juan 14:15). Unos versículos más adelante reiteró el punto con estas palabras: Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando (Juan 15:14).

Sólo tres personas en la Biblia se dice que han caminado con Dios: Adán (3:8), Enoc y Noé (6:9). Estoy seguro de que no fue fácil para él hacerlo. La Biblia nos enseña que él era un predicador y profeta. Siendo el séptimo en la línea piadosa de Set, Enoc habría sido contemporáneo de Lamec, que era la séptima generación en el linaje impío de Caín (4:18b-24). El se puso de pie en contra de la corrupción de su cultura y caminó con Dios durante tres siglos.

Es notable que Enoc profetizaría lo que conocemos como la Segunda Venida de Cristo, ¡aun antes del diluvio y de la Primera Venida! Su profecía es en verdad la profecía humano más antigua de la Biblia. En realidad, puede ser considerada como una expansión de la profecía que el Señor hizo en 3:25, la promesa del futuro aplastamiento de la serpiente, Satanás, y su simiente. No ha dejado de dar testimonio de si mismo (Hechos 14:17), incluso en aquellos días. El juicio venidero prometido se cumplió parcialmente en el gran diluvio, pero su cumplimiento final será en el retorno glorioso y el triunfo del Señor Jesús el Cristo.96

En total, Enoc vivió 365 años, Enoc caminó con Dios y como anduvo fielmente con Dios, un día desapareció porque Dios se lo llevó.
Enoc caminó con Dios (5:22-23) porque Él era su amigo y le gustaba su compañía, porque iba en la misma dirección que Dios, y no tenía ganas de nada, excepto lo que el Señor quería. Caminamos con Dios cuando Él está en todos nuestros pensamientos; no porque pensamos en él todo el tiempo, sino porque Él se sugiere naturalmente a nosotros en todo lo que pensamos. Todo lo que hacemos tiene alguna conexión con Él. Cuando caemos en pecado, no podemos descansar hasta que hemos reanudado nuestro lugar al lado de Dios y somos capaces de caminar con él de nuevo. Es llevar constantemente nuestra vida expuesta a la inspección del Señor de acuerdo a su voluntad, y es una disposición a renunciar a lo que él considera contrario a Su voluntad. Hay una sensación de frio y distancia cuando somos conscientes de hacer algo que le desagrada. Es como evitar instintivamente los temas que harían daño a los sentimientos de un amigo, y como naturalmente, quiere complacerlo; cuando la conciencia de la presencia de Dios comienza a tener algo de peso en usted, instintivamente, desea agradar a Dios.

Un día desapareció porque Dios se lo llevó. La versión BTX dice: un día desapareció porque Dios se lo llevó. En el hebreo es una sola palabra, veeimemu, básicamente, significa que desapareció. Milenios más tarde, otro profeta, Elías, también fue arrebatado al cielo sin morir (II Reyes 2:11). Como el escritor a los Hebreos 11:5-6a dice: Por la fe Enoc fue sacado de este mundo sin experimentar la muerte; nofue hallado porque Dios se lo llevó, pero antes de ser llevado recibió testimonio de haber agradado a Dios. En realidad, sin fe es imposible agradar a Dios. Los rabinos enseñan que cuando murió Enoc era un hombre justo, pero su mente estaba fácilmente tentada a alejarse y hacer el mal. Así que Dios se lo llevó rápidamente y murió antes de su tiempo. Por supuesto que este punto de vista es justo lo contrario de lo que se afirma en las Escrituras donde dice que él caminó con Dios.

Enoc fue llevado al cielo. La única manera que yo conozco de descrir esto es la forma en que una niña describió a su madre cuando ella llegó a casa desde la sinagoga. Ella dijo: “El maestro nos dijo acerca de Enoc y cómo él caminó con Dios.” Su madre dijo: “Bueno, ¿qué pasa con Enoc?” Y la niñita dijo algo como esto: “Parece que cada día Dios venía y le decia a Enoc: Enoc, ¿quieres caminar conmigo? y Enoc salía de su casa hasta la puerta, e iba a caminar con Dios. Le gustó tanto que él lo estaba esperando en la puerta de su casa todos los días. Y un día Dios se acercó y dijo: “Enoc, vamos a hacer un largo paseo. Tengo tantas cosas que decirte.” Así que ellos fueron caminando y caminando, y, finalmente, Enoc dijo: “Se está haciendo muy tarde, será mejor que vuelva a casa.” Y Dios le dijo: “Enoc, estamos más cerca de mi casa que de tu casa, ¿por qué no vienes a casa conmigo”? Y Enoc se fue a casa con Dios.“97

Enoc siendo llevado al cielo también es una imagen del Rapto de la Iglesia (ver el comentario sobre Apocalipsis By – El arrebatamiento de la Iglesia). Por lo tanto, antes del juicio del diluvio, Dios levantó a Enoc. Pero incluso Enoc no escapó del todo de las consecuencias del pecado, porque su hijo, Matusalén, también heredó la misma sentencia de muerte como el resto de su árbol genealógico.

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Jared tenía 162 años cuando
fue el padre de Enoc
5: 18-20

Jared es la sexta generación y significa descenso. Se pronuncia Yared.

Jared tenía 162 años cuando fue padre de Enoc. Después del nacimiento de Enoc, Jared vivió 800 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Jared murió a los 962 años de edad.

Todos murieron. Este ha sido un paseo por el cementerio familiar. Set murió, entonces Enós murió, entonces Kenan murió, entonces Malalel murió, luego también Jared murió. Esta es la respuesta de Dios a la mentira de Satanás cuando dijo: No moriréis (3:4). Pero entonces algo extraordinario sucede. En medio de toda esta muerte, uno de ellos fue retirado de la tierra sin morir. Enoc fue la excepción (II Reyes 2:1-12; Hebreos 11:5).

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Malalel tenía 65 años cuando
fue padre de Jared
5: 15-17

Malalel es la quinta generación y significa Dios sea alabado. Cainán, Malalel y Jared también están en la genealogía de Jesús (Lucas 3:23-38). Se trata simplemente de un enlace, al igual que algunos de los individuos en la línea de Caín. Al igual que ellos, también son anónimos. Pero por muy poco visible que puedan aparecer en el registro bíblico, desempeñaron un papel vital en el envío de plan de Dios para producir un Abraham por quien el mundo será bendecido y, luego, Uno mayor que Abraham, en quien el mundo otra vez sería bendecido.94

Malalel tenía 65 años cuando fue padre de Jared. Después del nacimiento de Jared, Malalel vivió 830 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Malalel murió a los 895 años de edad.

PÁGINA SIGUIENTE: Jared Bu
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Cainán tenía 70 años cuando
fue padre de Malalel
5: 12-14

Cainán es la cuarta generación y su nombre significa herrero forjador. Un herrero es un trabajador del metal y el hijo de Caín, Tubal-Caín fue identificado con las obras de metal: el fue herrero y forjador de toda clase de herramientas de bronce y de hierro (4:22a). Su nombre es similar a Caín, tal vez estaban relacionados. Todos los diez de los nombres en esta genealogía son hebreos y todos existieron antes de la Torre de Babel (Capítulo 11). Este es otro indicador de que la primera lengua fue el hebreo. Cainán tenía setenta años cuando fue padre de Malalel. Después del nacimiento de Malalel, Cainán vivió 840 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Cainán murió a los 910 años de edad.

PÁGINA SIGUIENTE: Malalel  Bt
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Cuando Enós tenía 90 años,
él fue el padre de Cainán
5: 9-11

Enós es la tercera generación y significa: fragilidad humana. Los nombres en esta línea son un recordatorio de que la historia humana no tiene que ser necesariamente juzgada por las figuras de famosos. Los políticos, estrellas de cine, artistas o estrellas del deporte no establecen el patrón de los héroes reales de la sociedad. La mejor parte de la historia humana nunca está escrita en su totalidad. La vida familiar, el servicio paciente, la resistencia silenciosa, la formación de los niños, la resistencia a la tentación; estas cosas nunca son mencionadas por los historiadores.95 No sabemos casi nada acerca de Enós, pero: Enós tenía 90 años cuando fue padre de Cainán. Después del nacimiento de Cainán, Enós vivió 815 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Enós murió a los 905 años de edad.

PÁGINA SIGUIENTE: Cainán Bs
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Cuando Set tenía 105 años,
fue padre de Enós
5: 6-8

Cuando Set tenía 105 años, fue padre de Enós Escudriñar: ¿Qué verdad se enfatiza con la frase: De modo que Set murió? Si la línea de Caín se centra en el pecado, ¿en qué se centra la línea de Set? ¿Cuál es la única excepción al reinado de la muerte (5:24)?

Set es la segunda generación y significa fundación. Cuando Set tenía 105 años cuando fue padre de Enós. Después del nacimiento de Enós, Set vivió 807 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. Cada uno tuvo muchos hijos e hijas poblando la tierra. De modo que Set murió a los 912 años de edad. La genealogía sirve para poner de relieve las consecuencias del pecado por su incesante repetición: y luego murió. Todos mueren. Adán fue bendecido con una larga vida, pero él pasó su naturaleza pecaminosa a su hijo. Se trata de una enfermedad terminal: Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron. (Romanos 5:12).

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Cuando Adán tenía 130 años,
Él tuvo un hijo llamado Set
5: 3-5

Cuando Adán tenía 130 años, él tuvo un hijo llamado Set ESCUDRIÑAR: ¿Cómo había muerto Adán en el jardín del Edén? ¿Qué cambio de transmisión hay en esta genealogía? ¿Tuvo Set otros hermanos y hermanas?, ¿qué no se nos dice acerca de ellos? ¿Qué tenía de especial la línea de Set?

Estos versículos nos dan la estructura que se utiliza en todo el resto del capítulo (con dos excepciones). Primero viene la edad del padre en el nacimiento de su hijo primogénito (130 años), entonces el nombre del hijo (Set). En segundo lugar, se describen a continuación, el nacimiento del hijo y los sucesivos hijos. La tercera parte de la estructura es la mención de la cantidad de años que el padre vivió después del nacimiento de su hijo (800 años). En cuarto lugar, hay una referencia a la paternidad de otros hijos e hijas. Por último, está el registro de la edad del padre en su muerte (930 años).

Cuando Adán llegó a la edad de 130 años, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lo llamó Set. La referencia a Adán viene de forma natural al comienzo de la línea de Set. Set nació cuando Adán ya tenía 130 años. Parece extraño que hubiera transcurrido tanto tiempo antes de que Eva comenzara a tener hijos después de la muerte de Abel. Y puede haber sido que el SEÑOR cerró su vientre durante un tiempo para fortalecer su fe como lo hizo con Ana y Sara. Es más probable que Adán y Eva tuvieran otros hijos antes de Set, pero él era aquel a quien Elohim reveló que sería el verdadero sustituto de Abel. Él sería el hijo que heredaría las promesas.

El hijo de Adán era a su imagen y semejanza. Hay un cambio de transmisión aquí. Adán fue creado a imagen y semejanza de Dios, pero los hijos de Adán fueron creados a imagen y semejanza de Adán. Él tenía una naturaleza pecaminosa después de la Caída. Si se duplica un original se mantiene bien marcado, claro y sin mancha. Sin embargo, si continúa haciendo copias de copias, se corrompen. Estamos presenciando el comienzo de ese proceso aquí.

Después del nacimiento de Set, Adán vivió 800 años más, y tuvo otros hijos y otras hijas. El escritor aquí está interesado en una determinada línea, la línea de la simiente prometida (3:15), y en ese sentido, no tiene en cuenta a otros hermanos y hermanas de Set, aunque se nos dice que los tenía. Luego, la primera generación de la línea terminó. La Biblia registra: En total, Adán vivió 930 años, y luego murió. Dios había dicho en el jardín del Edén: y le dio este mandato: «Puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas, ciertamente morirás.» (2:16-17). El tenía un cuerpo perfecto sin pecado, y si él hubiera sido obediente al Señor, habría vivido para siempre. Pero cuando pecó, el pecado entró en su cuerpo y comenzó el proceso de envejecimiento que eventualmente lo llevaría a su muerte. Adán había muerto espiritualmente antes (3:7-8), pero aquí él finalmente murió físicamente.

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La genealogía de Adán a Noé
5: 3-32

Dios había dicho que habría conflicto continuo entre la serpiente y los hijos de la mujer. Hay dos semillas aquí, la batalla es entre la simiente de Satanás y la simiente de ella (3:15). Será una larga lucha entre la simiente de Satanás y la simiente de la mujer, la línea del Mesías, es la línea aceptada. La línea que estamos siguiendo ahora es la línea de Set, la línea aceptada. Esta es la línea a través de la cual la simiente prometida finalmente llegó.93 Una vez más, el nombre de ADONAI predominantemente cambia a Elohim destacando que Él es el Dios de los justos.

La línea de la simiente prometida tiene diez generaciones de duración. Este capítulo abarca el período más largo de la historia en el Génesis y es como un paseo por el cementerio. No hay nada que indique que se trata de otra cosa que años comunes, o que hay lagunas en este registro. Algunos evolucionistas intentan poner lagunas aquí para tener una cantidad de años para los dinosaurios, pero la redacción no permite esto. Si se limitara a decir, nació, puede ser que tengan un punto aquí porque esa palabra hebrea no siempre requiere una relación directa entre padre e hijo. Podría significar padre, abuelo o bisabuelo. Sin embargo, aquí se dan los años antes y después del nacimiento del hijo, así que no puede haber ningún hueco. Por lo tanto, habría 1.656 años desde la creación hasta el diluvio. Al igual que el avance rápido de una cinta de video, estas genealogías se mueven a lo largo de la historia rápidamente. Es interesante que Adán vivió hasta Lamec, el padre de Noé, que tenía 56 años de edad, y Noé nació sólo 14 años después de la muerte de Set. Los evolucionistas afirman que tomó millones de años, pero ¡la Biblia registra sólo dos generaciones, desde la creación hasta el diluvio!

La longevidad de estos patriarcas era realmente increíble, con un promedio de 912 años. Fue posible una extendida esperanza de vida de este tiempo por las condiciones ideales en el mundo pre-diluviano. Según Génesis 1:6, un dosel de agua rodeaba por completo la atmósfera, protegiendo de esta manera la superficie de la tierra de los efectos destructivos de la radiación ultravioleta del sol. También se creó un efecto invernadero que moderaba el clima y la temperatura, minimizando los vientos, y creó las condiciones más favorables para la vida vegetal. Además, en este entorno de exuberante vegetación, la lluvia no era necesaria porque el mundo entero estaba irrigado por un sistema natural de rociadores; por una niebla que surgía de debajo de la tierra (Génesis 2:5-6). La esperanza de vida disminuyó lentamente después del Diluvio, fue probablemente un resultado directo de los cambios de las condiciones ambientales.

Estos nombres se repiten en I Crónicas 1:1-4 y Lucas 3:36-38. Esto confirma que los escritores bíblicos posteriores del Primer Pacto y del Nuevo Pacto aceptaron esta lista como exacta e histórica. Ni un solo nombre que se menciona aquí murió en el Diluvio.

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Cuando Dios creó al ser humano,
lo hizo a semejanza de Dios mismo
5: 1-2

Ésta es la lista de los descendientes de Adán. Tenemos una correlación entre Génesis 5 y Mateo 1:1-17. Ambas secciones comienzan diciendo: Libro de la genealogía de Jesús, el Mesías (BTX). De hecho, la versión de la Septuaginta de Génesis 5:1, y la traducción griega de Génesis 5:1 son exactamente las mismas. Estos son los únicos dos lugares en la Biblia en que esto es cierto. Por otra parte, se observa que la genealogía de Noé es seguida por la historia de Noé. Y la genealogía de Jesús es seguido por la historia de Jesús. Así, el primer libro nos habla de los orígenes del primer Adán y el segundo libro habla de los orígenes del último Adán (I Corintios 15:45).92

Cuando Dios creó (bara) al hombre de la nada, Él lo hizo a semejanza de Dios. Estas dos palabras nos llevan a los seis días del relato de la creación donde Dios creó al hombre a su imagen (1:27a). O como dice aquí: Él lo hizo a semejanza de Dios. Este relato escrito tiene que ver con la degradación de la imagen de Dios a través de diez generaciones.

Los creó hombre y mujer, y los bendijo. La bendición de Su imagen en la creación de Dios no puede ser olvidada: varón y mujer los creó, y Dios los bendijo (1:27b-28a). Pero con eso en mente, el resto del capítulo traza el resultado del pecado, que es muerte, la muerte física y la muerte espiritual.

Y cuando ellos (plural) fueron creados los llamó (plural) hombre o humanidad (singular). Es interesante darse cuenta de que la palabra Adán y hombre ambas vienen de la misma palabra hebrea. El contexto determina qué palabra se usa. Nótese el cambio del plural al singular. Aquí la palabra no se utiliza tanto como un nombre propio del primer hombre, sino en el sentido de la humanidad, o género humano.

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El relato escrito de las Generaciones de Adán
5:1 a 6:8

Moisés editó y compiló doce genealogías en el libro de Génesis. La palabra estructural importante de Génesis es toldot, lo que significa el relato escrito, o esto es lo que pasó con estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo generaciones, historias o descendientes. Después de la sección en el informe escrito en los cielos y la tierra 2:4 a 4:26, tenemos la tercera toldot, el relato escrito de las generaciones de Adán. Así que lo que esta tercera genealogía nos dice, es lo que pasó con Adán, el hombre que Dios creó de la nada (bara) a su semejanza. Por lo tanto, esta tercera genealogía tiene que ver con el decaimiento o decadencia de esta semejanza a través de las generaciones venideras.

La nueva genealogía comienza aquí, con el doble propósito de vincular la historia de la creciente decadencia desde Adán hasta Noé. Pasamos de la bendición de 5:1 a la maldición de 6:1-8. Poco a poco el pecado se abrió camino a través de la familia humana. Y esta genealogía responde a un problema planteado anteriormente. Si, a pesar del pecado, se supone que la civilización progresó, ¿qué pasó con la maldición? La respuesta es que el resultado del pecado es la muerte. Por lo tanto, hay un hedor de muerte en todo el camino a través de esta sección.

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La línea de Set
4: 25-26

La línea de Set ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es la diferencia entre la línea de Caín y la línea de Set? En el análisis final, ¿qué se conoce para cada línea?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que el Señor le dio una segunda oportunidad? ¿Qué ha hecho con ella? ¿Ha invocado el nombre del Señor?

En contraste con la línea impía de Caín, ahora se presenta a la línea piadosa de su hermano Set. En estos versículos encontramos el primer ejemplo de un recurso literario que es típico del estilo narrativo de Génesis. Sigue la línea de menor importancia primero (la línea de Caín), y ahora vuelve a tomar la línea que es de mayor importancia (la línea de Set). Una vez que se hace esto, lo hecho con la línea de Caín, no se vuelve atrás. Se trata de asociaciones de carácter general. Esto no quiere decir que nunca hubo ni una persona piadosa en la línea de Caín, o que cada persona en la línea de Set fue piadosa.89 En el análisis final, sólo ocho personas justas entran en el arca para salvarse del diluvio (7:13). Ezequiel lo dijo mejor cuando proclamó: Todo el que peque, merece la muerte, pero ningún hijo cargará con la culpa de su padre, ni ningún padre con la del hijo: al justo se le pagará con justicia y al malvado se le pagará con maldad (Ezequiel 18:20).

Existen diversas variaciones del número siete que necesitan ser miradas en el Capítulo 4. Abel es mencionado 7 veces (1×7), y Caín se menciona 14 veces (2×7). La referencia al hermano en la forma pronombre, como el tuyo, suyo o el mío es mencionado 7 veces (1×7). Caín debía ser vengado 7 veces (1×7), y Lamec debía ser vengado diez veces 7 (7×10). Hay 7 generaciones desde Adán hasta Lamec (1×7). Todos los nombres de la familia de Caín son en total 14 (2×7). La palabra nombre aparece 7 veces (1×7). Los nombres ADONAI y Dios aparecen un total de 35 veces (5×7).

Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo al que llamó Set, porque dijo: «Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín.» (4:25)

En la línea de Set había fe. Adán volvió a unirse a su mujer, y ella tuvo un hijo, al que llamó Set (4:25a). El nombre Set significa concedido, nombrado o sustituido. El significado de la raíz hebrea de este nombre es fundación. Mientras que la familia de Caín, mediante la construcción de una ciudad, y la invención de las artes del mundo, fue sentando las bases para el reino de este mundo, la familia de Set, invocando el nombre del Señor Dios comenzó a construir una base para el Reino de Dios.90

Eva dijo: Dios me ha concedido otro hijo en lugar de Abel, al que mató Caín antes de que pudiera tener hijos (4:25b). La muerte de Abel dejó un agujero en el alma de Eva. Y el nacimiento de su tercer hijo trajo la esperanza de que, a través de él, con el tiempo se cumplirían las promesas de Elohim (3:15). El hecho de que Eva reconoció Su programa señala su madurez espiritual. Cuando Caín nació se concentró en sí misma y dijo: yo tengo. Pero cuando Set nació, su atención se centró en ADONAI y dijo: Dios tiene.

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós. Desde entonces se comenzó a invocar el nombre del SEÑOR (4:26).

También Set tuvo un hijo, a quien llamó Enós (4:26a). Así que su línea no se cortó como con Abel. Enós es otra palabra hebrea para hombre, a menudo relacionada con una raíz hebrea que significa ser débil o frágil. Usted tiene un reflejo de esto en el Salmo 103:15, donde David escribe: el hombre (Enós) es como la hierba, sus días florecen como la flor del campo. Set entendió la profunda necesidad espiritual del hombre.

Ya no leemos de los logros humanos, pero en ese momento los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor (4:26b). Aunque en un principio fue un pequeño grupo de creyentes, más tarde, después del diluvio, Dios se revelará a todo el mundo. Él no es meramente el Dios de Israel, sino el Señor de toda la humanidad (Éxodo 3:13 y 6:3). Es curioso que a pesar de que tanto Caín y Abel adoraron a ADONAI, Adán y Eva hablaron con Él en el jardín, y Caín habló con Él fuera del Jardín. Fue sólo en la época de Enós que el hombre comenzó a invocar el nombre del Señor.91 Después que nació Enós había avivamiento. Fue un punto de inflexión espiritual o religiosa. La frase hebrea: invocan el nombre del Señor significa un llamado a la adoración pública. Esto indica que es un acto de fe por parte de los fieles. En épocas posteriores, fue acompañada por la construcción de un altar y la ofrenda de un sacrificio (Génesis 12:8, 13:4, 26:25; I de Reyes 18:23-24).

Antes de la cruz del Calvario, había una cubierta temporal de los pecados por el derramamiento de sangre de los animales, fue como los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor. Moisés escribió:  Porque la vida de toda criatura está en la sangre. Yo mismo se la he dado a ustedes sobre el altar, para que hagan propiciación por ustedes mismos, ya que la propiciación se hace por medio de la sangre (Levítico 17:11). Los israelitas tenían que llevar continuamente sacrificios al altar del sacrificio durante toda la vida (vea el comentario sobre Éxodo Fa – Construir un altar de madera de acacia superpuesta con bronce).

Pero desde la cruz en el Calvario, hay una cobertura permanente del pecado por la fe en la sangre derramada de Cristo. Para la salvación eterna sólo hay que proclamar por fe el nombre de Jesucristo como el Señor (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ms – La seguridad eterna del creyente). Y todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2:32; Hechos 2:21; Romanos 10:13).

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La línea de Caín
4: 16-24

La línea de Caín ESCUDRIÑAR: ¿Qué dice que Caín viva en una ciudad acerca de su aparente dolor por lo que había hecho? ¿en todo caso qué significa que quiso nombrar a algunos de sus hijos con nombres divinos? ¿Cuáles fueron las condiciones que permitieron a Caín casarse con su hermana? ¿Cuándo cambiaron esas condiciones? ¿Por qué?

REFLEXIONAR: ¿Cómo sabe cuándo se ha arrepentido? ¿Cuándo fue la última vez que usted tuvo que utilizar “severidad en amor?” ¿Cómo respondió la persona? Si ADONAI es un Dios de amor, ¿por qué iba a decir: ni siquiera coman con ese hombre? Y: ¿Expulsen a ese perverso de entre vosotros (I Corintios 5:11b, 13)? ¿Puede alguien seguir pecando sin consecuencias? ¿Cuál es el propósito del Señor en no tener comunión con alguien?

Aquí tenemos una imagen del mundo antediluviano, o el mundo antes del diluvio. Fue la primera gran civilización que está casi olvidada por el mundo de la ciencia moderna. El breve registro aquí es el único registro fiable que tenemos de esta primera era. No deja duda de que el mundo antediluviano era sustancialmente diferente de aquel en el que vivimos hoy. Como ya se ha discutido en 1:6-8, gran parte de las aguas de la tierra se almacenaron sobre la expansión en forma de un vasto manto de vapor de agua invisible, lo que produjo un maravilloso “efecto invernadero” sobre toda la superficie de la tierra. Esto, a su vez, produjo un clima uniforme suave, templado en todo el mundo durante todo el año, sin viento y ni tormentas. Hubo extensas superficies de tierra, cubiertas con una exuberante vegetación y una fauna abundante en todo el mundo.86

El clima agradable, posiblemente mejorado por las presiones hiperbáricas (una condición de mayor presión atmosférica de las que tenemos ahora en la tierra, causada por el peso de la capa de vapor) y el efecto de la radiación filtrado por los árboles permitió entonces a las personas, vivir más tiempo del que la gente vive hoy en día. Hay tres razones para ello. En primer lugar, la ausencia de la mutación producida por las radiaciones en el medio ambiente ha contribuido de manera significativa a una larga vida. En segundo lugar, la reserva genética humana no habría sido contaminada en nada, y en tercer lugar, las enfermedades no se habrían extendido aún a través de la manifestación exterior de la maldición.

Después que Caín se apartó del Señor, él estableció una sociedad totalmente atea. Así Caín se alejó de la presencia del SEÑOR y se fue a vivir a la región llamada Nod, al este del Edén (4:16). Es obvio que Caín no pudo esconderse de Dios, pero aquí estamos hablando de la presencia localizada de la gloria Shekinah en el lado este del huerto del Edén (2:24). Nod significa la tierra para vagar. Era la tierra de fugitivos de ADONAI. Caín no tuvo un hogar permanente, pasando de un lugar a otro. Fue al este del Edén para que poder distanciarse del Señor.

Caín se unió a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc (4:17a). Adán y Eva tuvieron hijos e hijas (5:4) durante los 930 años de la vida de Adán. Y lo mismo puede decirse de cada uno de los otros patriarcas antediluvianos que figuran en las genealogías de Génesis 5. El promedio de vida de estos patriarcas era de 912 años. Se puede demostrar, en base a suposiciones muy conservadoras en cuanto al tamaño de la familia, y así sucesivamente, que fácilmente podrían haber sido varios millones de personas en el mundo mucho antes de que Caín muriera. Así obviamente, Caín se casó con su hermana o algún otro familiar. Ningún daño genético podrían haber tenido porque habría llevado muchas generaciones, antes de que suficientes mutaciones genéticas pudieran incorporarse a la raza humana para hacer este tipo de matrimonios de parientes cercanos perjudiciales genéticamente.87 Por lo tanto, esto habría sido permitido en esta etapa de la historia humana porque tal prohibición no entró en vigor hasta que la Torá fue escrita por Moisés al pie del monte Sinaí.

En 4:17b dice: Caín había estado construyendo una ciudad, a la que le puso el nombre de su hijo Enoc. Este fue otro acto de desafío contra Dios desobedeciendo el mandato de vagar (4:14).Entonces Caín se fue a construir una ciudad. El se convirtió en un habitante de la ciudad, porque el suelo ya no produciría para él. ¡Es interesante cómo a los evolucionistas les gustaría atribuir millones de años desde de los inicios del hombre a las primeras civilizaciones y aquí lo tenemos en la primera generación! Y le puso el nombre de su hijo Enoc (4:17b), que significa que apartado o dedicado.

de Enoc nació Irad, que significa hombre de la ciudad.

Y Irad fue padre de Mehujael. No hay sonido “j” en hebreo, por lo que se pronuncia Mehuael. Significa que Dios da la vida, o Dios me hace vivir.

Y Mehujael fue el padre de Metusael, que significa hombre de Dios u hombre de oración. El “el” al final de los nombres de Mehujael y Metusael significan Dios. Debido a esto, algunos analistas deducen que Caín se arrepintió y se convirtió en un hombre de Dios. No sé el por qué de estos nombres, pero la Biblia no hace tal afirmación. De hecho, Judas, en el penúltimo libro de la Escritura, da idea que se pierde. Al escribir de los falsos creyentes dice: son hombres sin Dios y niegan a Jesucristo, nuestro único Soberano Señor, Judas dice: ¡Ay de los que siguieron el camino de Caín! Por ganar dinero se entregaron al error de Balaam y perecieron en la rebelión de Coré (Judas 11). Después de luchar con Dios, el nombre de Jacob fue cambiado a Israel (32:28). Y después que el Rabí Shaúl se convirtió en el camino a Damasco (Hechos 9.19), su nombre fue cambiado a Pablo. Sin embargo, al final de la Biblia, Judas, con la clara luz de la revelación progresiva, todavía nos advierte de no ir por el camino de Caín.

Y Metusael fue padre de Lamec (4:18), que significa guerrero o conquistador. Es la séptima generación desde Adán.

Lamec tomó para sí dos mujeres, una llamada Ada y la otra, Zila (4:19). A partir de aquí, aprendemos más sobre la familia de Lamec. Él tenía dos esposas. Este es el primer caso de la bigamia y poligamia. Los nombres de sus esposas tenían connotaciones sensuales. La primera se llamaba Ada, que significa adornada u ornamento. Según la tradición rabínica, su función principal fue la maternidad. El nombre de la otra, Zila. En hebreo se pronuncia Tdzilah. Según la tradición rabínica, su función era el placer sexual. Lamec y sus esposas tuvieron cuatro hijos.

Ada dio a luz a Jabal, quien a su vez fue el antepasado de los que viven en tiendas de campaña y crían ganado (4:20). Su primogénito fue Jabal, pronunciado Yabal, que significa productor o procesión. La raíz de esta palabra significa para ofrecer, producir, o para llevar a la procesión. Él fue el padre, o el originador, de los habitantes de tiendas. El suyo fue un estilo de vida nómade y criaba ganado. La palabra ganado es un término más amplio que simplemente pastor como fue Abel. Es un término muy amplio, como granjero o estanciero, que incluye ovejas, vacas de varios tipos, incluyendo camellos y asnos. Según la tradición rabínica, él fue la primera persona para construir altares a los ídolos.

El nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta (4:21). Jubal se pronuncia Ubal y significa para llevar a la procesión y es la misma palabra básica como Jubileo. Él fue el padre, o el originador, de instrumentos musicales, el arpa (instrumento de cuerda) y la flauta (instrumento de viento).

Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro (4:22a). Su segunda esposa también tenía un hijo y una hija. El hijo Tubal-Caín, significa que ha adquirido la producción. Fue identificado con obras metálicas de todo tipo. Las invenciones de los tres hijos hicieron la vida mucho más fácil y tendieron a reducir los efectos de la maldición. Moisés está marcando el punto que, aunque desobedientes, la línea de Caín proporcionó muchos de los grandes descubrimientos culturales del mundo.

Tubal Caín tuvo una hermana que se llamaba Noamá (4:22b), que significa agradable, graciosa o hermosa. Normalmente, el nombre de una mujer no se menciona en las genealogías hebreas, por lo que debe haber sido importante en su línea. La interpretación rabínica es que más tarde se convirtió en la esposa de Noé. Todos los nombres de los hijos de Lamec fueron festivos, pero el estado de ánimo cambia rápidamente con el canto de Lamec, que es una canción de burla y desafío contra Dios.

Lamec dijo a sus mujeres: Este es el primer poema y el primera canción en la Biblia. El público fue un poco restrictivo, sólo a sus dos mujeres! Se trata de tres coplas. La poesía hebrea no sigue el ritmo o la rima, pero si el paralelismo. Una línea es seguida por una segunda línea, y la segunda línea se refiere de nuevo o aclara la primera línea.

Las primeras estrofa muestra la jactancia o amenaza de Lamec a sus esposas.

23 Lamec dijo a sus mujeres Ada y Zila:
«¡Escuchen bien, mujeres de Lamec!
¡Escuchen mis palabras!
Maté a un hombre por haberme herido,
y a un muchacho por golpearme.
24 Si Caín será vengado siete veces,
setenta y siete veces será vengado Lamec.»

Ada y Zila (esposas de Lamec) , escúchenme (escuchen mis palabras);
mujeres de Lamec, escuchen mis palabras.

La segunda estrofa muestra cómo estaba alardeando. Describe lo fuerte que él era en combate y su capacidad para derrotar a un guerrero joven.

Maté a un hombre (un joven) por haberme herido,
y a un muchacho por golpearme. (4:23b)

Un hombre joven hirió o lesionó a Lamec, y Lamec que tenía la ventaja de la utilización de armas de metal forjado por Tubal- Caín, lo mató (vea el comentario sobre Éxodo Dp – No matarás). La palabra muerte es la misma palabra que se usa cuando Caín mató a Abel. Esto va más allá de la necesidad de la autodefensa. Esto era la ley de la selva. Es el orgullo y la auto-justificación. La forma en que los rabinos interpretan este incidente se remonta a la supervivencia de Caín. Según la tradición rabínica Lamec era ciego, y era llevado a todo lugar por su hijo Tubal-Caín. Un día se fueron de caza y Tubal- Caín pasó a ver a Cain, pero mintió a su padre y le dijo que había un ciervo delante de él. Lamec disparó una flecha y mató a Caín. Cuando Lamec se dio cuenta de lo que había pasado, él también mató al joven Tubal- Caín.

La tercera estrofa habla de una sociedad humana sin el Señor, y Lamec tomó la ley en sus propias manos.

Si Caín será vengado siete veces,
setenta y siete veces será vengado Lamec.» (4:24) .

El que hiere a Lamec recibirá diez veces mayor venganza que la que Dios prometió a Caín. Él era un hombre orgulloso que no dudaba en matar a quien sea. La manzana no cae lejos del árbol y podemos ver la actitud de Caín en su tátara – tátara – tátara nieto. Así que hemos pasado de Caín no arrepentido a un desafiante Lamec. La violencia se ha glorificado, y la marca de Caín no se presentó como un estigma del exilio, sino como una insignia de honor.88

La línea de Caín

• Adán
• Caín
• Enoc
• Irad
• Mejuyael (o Mehujael)
• Metusael
• Lamec
• Jabal – Jubal – Tubal Caín – Naamá

PÁGINA SIGUIENTE: La línea de Set  Bl
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Desde la tierra,
la sangre de tu hermano reclama justicia
4: 1-15

Desde la tierra, la sangre de tu hermano reclama justicia ESCUDRIÑAR: El Señor acepta tanto sacrificios de animal como de grano (Levítico 6:14-30). ¿Por qué cree que rechaza el sacrificio de Caín? Tras el asesinato de Abel: ¿por qué cree usted que ADONAI encara a Caín como lo hace? ¿Por qué no acusa directamente a Caín? ¿Por qué retrasar el castigo? ¿Por qué proteger a Caín? ¿Por qué fue castigado Caín como lo fue? ¿Pudo Caín arrepentirse de su pecado?

REFLEXIONAR: ¿Cómo usted maneja la ira? ¿Qué podría decir que es: ¿Luis Volcán? ¿Susy Reprimida? ¿Aníbal Hermético? ¿Daniel Negativo? ¿O qué? ¿Qué le gustaría hacer de manera diferente con su ira? ¿Dónde puede estar mirando el Señor en su vida con favor? ¿Y con desagrado? ¿Cuáles son las señales de advertencia de que usted está siendo tentado por sus malos deseos? ¿Qué lo ayuda a dominarlo? ¿Es usted el guardián de su hermano?

Adán y Eva también trajeron sufrimiento a sus hijos. La muerte era una amenaza constante para sus intentos de ser fecundos y multiplicarse. El apetito de la tumba no tiene fin. El dolor del parto no se limita al dolor del trabajo de parto. Ahora, en vez de ser el feliz acontecimiento que debería haber sido el nacimiento de un niño, con el tiempo se convirtió en la fuente del dolor inevitable para todos. Un niño arruinado en un mundo arruinado. Los padres también sufren porque son incapaces de proteger a sus hijos de la angustia y la naturaleza caída del mundo.

El fracaso de Caín para dominar el pecado aquí ilustra el ciclo de crecimiento completo. Santiago 1:13-15: 13 Que nadie, al ser tentado, diga: «Es Dios quien me tienta.» Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie. 14 Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. 15 Luego, cuando el deseo ha concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz la muerte.

El hombre se unió a su mujer Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín (4:1a). En esta oración, el objeto es la concepción, seguido de la palabra Caín. La palabra “a” no está en el texto hebreo. Esta traducción será importante en la segunda parte de este versículo. Sin embargo, ahora hay un juego de palabras entre la palabra hebrea para Caín (4:1a), Cayín, y la palabra hebrea para “tenido” (4:1b) es caná. El nombre Caín, o Cayín viene de la raíz cayín, que significa comprar. Pero la palabra para tener proviene de la raíz kin, que significa tener, dar forma (Salmo 139:13; Proverbios 8:22). Por lo tanto, el juego de palabras entre Caín y tener no se basa en las raíces de palabras similares, pero si únicamente en la pronunciación en hebreo. En otras palabras, suenan igual. Una vez más, esto apunta al hecho de que el idioma original era el hebreo.

Y dijo: «¡Con la ayuda del SEÑOR, he tenido un hijo varón!» (4:1b). La frase “con la ayuda del” (NVI), o “de parte” (RV), no está en el texto hebreo. Martin Lutero tradujo este versículo de la misma manera. Literalmente Génesis 4:1 se lee: He adquirido un varón YHVH. Esto demuestra el entendimiento de Eva de 3:15. Ella creía que iba a tener al Libertador y que Él es el Dios-hombre. Él cual sería la simiente de la mujer y ¡Caín nació primero! Pero ella hizo la suposición de que Caín era el Dios-hombre. Obviamente, ella estaba equivocaba. Pasaría un largo tiempo hasta que el Salvador vendría.

Después dio a luz a Abel, hermano de Caín (4:2a). Los rabinos enseñan que ellos eran gemelos. La palabra hebrea para Abel es Jébel, que significa vanidad o vaciedad (transitorio). Literalmente, significa un soplo y hace hincapié en la brevedad de la vida humana (Job 7:16; Salmo 144:4). Al nombrar a su hijo Abel, esto demuestra que la maldición de la Caída había comenzado a hacerse sentir en la vida de Adán y Eva. Cuando Abel nació, se dieron cuenta todo lo que él no iba a ser, él no sería un Dios-hombre.

Abel se dedicó a pastorear ovejas, mientras que Caín se dedicó a trabajar la tierra (4:2b). Abel era pastor y porque los animales no se habían utilizado todavía para la alimentación, las ovejas y las cabras eran para la leche, la ropa y el sacrificio. Caín se convirtió en un agricultor para conseguir la comida y, básicamente, seguir la profesión de su padre (2:15, 3:17).

Tiempo después, Caín presentó al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra (4:3). La frase: tiempo después significa literalmente, fin de los días y apunta a un tiempo señalado. Así que en este principio de la historia humana hubo un tiempo fijo para un sacrificio que se ofrecería a ADONAI. Puede haber sido algunas semanas, no lo sabemos, pero fue en un tiempo y en un lugar específico. El Señor había colocado (dos) querubines para guardar el camino del árbol de la vida. Estos querubines tenían una espada ardiente que se movía por todos lados (3:24). Allí permanecieron, al parecer hasta el Diluvio. Y con el Diluvio, el jardín desapareció. Este habría sido el lugar lógico o natural para que ellos llevaran sus ofrendas. La entrada al jardín del Edén estaba en el lado oriente (lado este), y la entrada del tabernáculo y el templo estaba en el lado este donde estaba el altar de bronce (vea el comentario sobre el Éxodo Fa – Construye un altar de Acacia madera sobrepuesta con el bronce).

Caín no fue infiel y creía en Dios. No hay duda de que Adán y Eva habían enseñado obediencia a sus hijos a hacer una ofrenda adecuada al Señor, y hasta entonces Caín había escogido ser obediente. Pero esta vez presentó al SEÑOR una ofrenda del fruto de la tierra (4:3), este fue su sacrificio; y si no tenemos la visión espiritual, parece que no hay nada malo en lo que hizo. Él trajo lo mejor de lo que él tenía; sin embargo, fue sin derramamiento de sangre. Y como fue sin sangre, era inaceptable. En efecto, su ofrenda, decía que no necesitaba un sustituto. El fue a establecer su propia justicia. Además, la ofrenda de Caín negaba que él se había separado de ADONAI. Él actuó como si todo estuviera bien. El mundo enseña que nacemos sin pecado, y cuando un Adolfo Hitler u otros asesinos aparecen, algo tiene que andar muy mal. Pero no todo estaba bien. La Biblia enseña que estamos separados de Dios al nacer porque hemos nacido con una enfermedad terminal. Nosotros nacemos con una naturaleza pecaminosa, Romanos 3:23: pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios. Tenemos que nacer de nuevo para ser hijos de Dios (Juan 3:1-21). Caín se negó a reconocer esto, al igual que miles de millones en la actualidad.

En la dispensación de la Ley (Torá), la ofrenda por el pecado sería una expiación obligatoria específica por el pecado no intencional, el pecado confesado y el perdón por el pecado donde no se requiere la restitución (vea el comentario sobre el Éxodo Fc – La ofrenda por el pecado). Elohim aceptaría la sangre del animal como pago por el pecado específico del adorador. La sangre desviaba la ira de Dios sobre el pecador, y en última instancia la ira fue y es dirigida a Cristo donde Él se hizo pecado por nosotros en la cruz (II Corintios 5:21; I Pedro 2:24). El sacrificio de Abel anunciaba la ofrenda por el pecado.

Abel también presentó al SEÑOR lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa (4:4a). En Levítico 3:16 se aclara que toda la grasa pertenece al SEÑOR y ambos hermanos habían sido informados por sus padres. ¿Cómo se sabe esto? Porque la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Cristo (Romanos 10:17). ADONAI había dicho a Adán y Eva y ellos le dijeron a Caín y Abel que lleven ofrenda de sangre: Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que Caín (Hebreos 11:4a). Más tarde, con la clara luz de la nueva alianza nos enteramos de que la sangre rociada de Yeshua sería superior por mucho al sacrificio de Abel, y La Sangre habla con más fuerza que la de Abel (Hebreos 12:24b). Sin embargo, el sacrificio de Abel fue aceptable a ADONAI, porque se ofreció en la fe, pero no tenía ningún poder expiatorio, ni siquiera para Abel, y mucho menos por cualquier otra persona. La sangre de Jesús, sin embargo, fue suficiente para limpiar los pecados de toda la humanidad de todos los tiempos, para hacer la paz con ADONAI para todo el que cree, confía y tiene fe en su sacrificio de sangre (Colosenses 1:20).79

Por lo tanto, el sacrificio de Abel era una mera sombra del “real” sacrificio del Mesías que vendría después. Y el SEÑOR miró con agrado a Abel y a su ofrenda (4:4b). Los rabinos enseñan que el fuego descendió del cielo y la consumió. Hebreos 11:4 dice: Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo cual recibió testimonio de ser justo, pues Dios aceptó su ofrenda. Y por la fe Abel, a pesar de estar muerto, habla todavía. Así que el asunto en cuestión era una ofrenda de sangre. Abel fue obediente. Pero la actitud de Caín se hizo evidente cuando se negó a obedecer y no llevó un sacrificio de sangre.

En 4:5a dice: pero no miró así a Caín ni a su ofrenda. El suyo fue un acto de justicia propia. Él estaba ofreciendo al Señor los frutos de una tierra maldita en lugar de presentar en obediencia lo que Dios le había pedido. No nos equivoquemos al respecto, esta fue una abierta rebelión y ADONAI no aceptó su ofrenda. Judas utiliza a Caín como un ejemplo de la rebelión en los últimos días antes de que el Mesías regrese a establecer Su Reino Mesiánico. Tanto Caín como Abel eran pecadores, ambos nacieron después de la caída, fuera del jardín del Edén. La única diferencia entre los dos hermanos era su ofrenda. Tenían los mismos padres, la misma educación, los mismos conocimientos y el mismo medio ambiente. La ofrenda de Caín no era con fe, pero la ofrenda de Abel fue un acto de fe. Esto sigue siendo una importante lección para nosotros hoy.

Por eso Caín se enfureció y andaba cabizbajo (4:5b). Su respuesta al Señor no era buena. Rechazó la manera de Dios, siguió su propio camino y se consolidó en él. Había rechazado la verdad de ADONAI. Caín sabía que Elohim requiere un sacrificio de sangre, pero en lugar de obedecer inventó su propia forma de adoración. Su ofrenda inadecuada reveló la blasfemia irreverente de su corazón, al rechazar la revelación de Dios y actuó por su propio criterio con estilo propio y con el orgullo de lo que había producido. Judas llamaría a esto el camino de Caín (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Judas Aq – Siguieron el camino de Caín, se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré). Caín era rebelde y desobediente, y cuando el Señor no aceptó su ofrenda, él respondió con ira celosa. Asesinó a su obediente hermano.80

Entonces el SEÑOR le dijo: «¿Por qué estás tan enojado? ¿Por qué andas cabizbajo? (4:6) Estas son preguntas retóricas que no requieren una respuesta porque Dios ya sabía la respuesta. Nunca escondemos nada de Él. Tal vez hasta este punto de su vida, Caín puede haber parecido exteriormente obediente a ADONAI. Pero este incidente reveló finalmente el resentimiento que se había acumulado en su corazón hacia el Señor y su hermano Abel. ADONAI, sin embargo, seguía instando a Caín para hacer lo correcto porque la humanidad tiene la capacidad de elegir (Génesis 2:16-17; Isaías 1:18-20, Ezequiel 18, Jeremías 36:3 y 7; Juan 7:17).

El Señor dijo: Si bien hicieres, ¿no serás exaltado? (RV 4:7a). Obrar bien en este contexto significa ofrecer un sacrificio apropiado. Si él iba a obedecer la palabra de Dios, entonces su sacrificio sería aceptado. Si se arrepiente, se le perdonará su pecado. Entonces el Señor añade: Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú señorearás sobre él. (RV 4:7b). Esta es la primera mención del pecado en la Biblia. La palabra hebrea para deseo aquí es teshucá y significa deseo de poseer. El pecado es descrito como una especie de animal que desea controlar y dominar a Caín, pero Elohim desafió a Caín a gobernar sobre el deseo incontenible de pecado. Eva había hablado de su pecado, pero Caín no podía hablar de él, ni siquiera por pedido del mismísimo ADONAI. 81

En 4:8 (RV) dice: Y habló Caín con su hermano Abel. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y le mató. Caín habría llevado a Abel al campo, lejos de la presencia de los padres. Y mientras aconteció que estando ellos en el campo, estoy seguro de Abel, siendo el primer profeta de Dios (Lucas 11:49-51), lo instó al arrepentimiento, mientras Caín acusaba al Señor de mezquino favoritismo y a su hermano Abel de la justicia propia hasta que la discusión se hizo tan amarga que Caín se levantó contra su hermano y le mató.
¿Y por qué asesino a su hermano? (vea el comentario sobre el Éxodo Dp – No matarás). Debido a que sus propias obras eran malas, y las de su hermano era justas (I Juan 3:12). La simiente de la serpiente fue sorprendentemente rápida contra la simiente de la mujer, corrompiendo a su primer hijo y matando al segundo, porque trataba de evitar el cumplimiento del proto-evangelio, o el primer evangelio.

Eva lanzó un grito de dolor físico en innumerables ocasiones cuando ella dio a luz. Pero el dolor del parto no era nada comparado con el dolor que ella sintió cuando su primogénito, Caín asesinó a su segundo hijo, Abel. Ese dolor ocasionado al mundo muestra como los descendientes de Adán y Eva vivieron su naturaleza caída. Como el rabino Saulo (Pablo) iba a escribir: Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). La muerte espiritual había causado la muerte física.

La imagen del pecado en la Biblia es como la de un nadador en los rápidos de un río grande, kilómetros aguas arriba de una enorme cascada. El nadador puede salir fácilmente del agua, pero como en los rápidos es más difícil salir cuanto más cerca está de la catarata, se hace cada vez más difícil ser libre de las corrientes y de la fuerza del agua. El momento más seguro y mejor para resistir a la tentación es antes de que sea demasiado fuerte o poderosa para resistir. La duda creciente o malos pensamientos rápidamente se convierten en pecado cuando habitamos en él y permitimos establecer su residencia en nuestro corazón.82

Apenas había asesinado a su hermano, ADONAI llamó a Caín a dar cuenta. Pregunta: ¿Dónde está tu hermano Abel? Esta vez Caín no había ido al lugar del sacrificio a buscar al Señor; el Señor había salido al campo a la búsqueda de Caín. Por supuesto, Dios sabía dónde estaba su hermano, Él le hizo la pregunta para darle la oportunidad de confesar y arrepentirse. Cuando Caín contestó: No sé, dijo la primera mentira. Pero en cierto sentido, realmente no sabía dónde estaba Abel. Al igual que todos los demás que murieron en fe, sin haber recibido las promesas, Abel fue el primer habitante humano del Seol, el lugar en el corazón de la tierra donde residieron los espíritus de aquellos que estaban a la espera de la venida del Salvador (Lucas 16:22-23; Efesios 4:7-10; I Pedro 3:18-20b).83 ¡En lugar de responder con temor y humildad, agrava el problema al cuestionar con valentía el derecho de Dios a tal pregunta! ¿Acaso soy yo el que debe cuidar a mi hermano? (4:9) Esta es la primera pregunta formulada por un ser humano en la Biblia. Pero al hacer esta pregunta él en realidad evitó responder la pregunta de Elohim. Adán, cuando se enfrentó a su pecado, confesó y se arrepintió, pero no Caín. Esto es lo que hace el pecado: endurece el corazón y pervierte los sentidos. (Vea Ntd).

Entonces Dios dijo: ¡Qué has hecho! ¡Escucha! exclamó el SEÑOR. Desde la tierra, la sangre de tu hermano reclama justicia (4:10). En el Monte Sión, en la moderna Jerusalén, se encuentra un museo que contiene los restos de algunos de los seis millones de judíos que fueron condenados a muerte por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Entre los objetos expuestos hay impactantes lámparas hechas de piel humana y jabón hecho de grasa humana. El museo en sí se llama la Cámara de la destrucción (Chamber of Destruction), y las reliquias que contiene son recordatorios inquietantes de la ferocidad del hombre hacia el hombre. Fuera del edificio hay una simple placa inscrita con una breve cita de este verso: ¡Escucha! La sangre de tu hermano clama desde la tierra.84

Esta es la primera mención de la sangre en la Biblia. La palabra hebrea para sangre es plural, es decir, la sangre de Abel y todos sus descendientes. Abel habló con el Señor después de su muerte, pidiendo que hubiera justicia por su asesinato. Y por la fe Abel, a pesar de estar muerto, habla todavía (Hebreos 11:4c). Al igual que las almas debajo del altar que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios (Apocalipsis 6:9-10), Abel pidió que ADONAI vindicara su sangre. Pero la forma primaria Abel todavía habla es para recordar tres cosas: la gente viene al Señor por fe, no por obras; nosotros debemos obedecer la revelación de Dios por encima de nuestro propio razonamiento y voluntad, y el pecado es severamente castigado. El justo vivirá por la fe (Habacuc 2:4b; Romanos 1:16-17; Hebreos 10:38a).85

Y ahora, ¡maldito seas tú desde esa tierra, la cual ensanchó su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano! (BTX 4:11). La tierra, de la que Caín se ganaba la vida, ahora estaba bajo una maldición. Esto es profundamente profético porque era un agricultor. Su orgullosa ofrenda provino de la tierra. Ahora no le daría nada a él. La imagen de la tierra abriendo su boca, se encuentra varias veces en la Biblia (Números 16:30-35; Deuteronomio 11:6; Salmo 106:17; Isaías 5:14), siempre en un sentido negativo.

Cuando cultives la tierra, no te dará sus frutos, y en el mundo serás un fugitivo errante (4:12). Cada vez que un pie de Caín tocara el suelo, sería un recordatorio de su malvada acción. La tierra, en efecto, rechazó a Caín como él lo había rechazado al SEÑOR, y a su hermano. De esta manera, Abel continuó hablando a su hermano.

Y en el mundo serás un fugitivo errante (4:12b). La lectura natural de este pasaje significa que Caín iba a estar un tiempo muy largo, continuamente ansioso, corriendo y en movimiento; él no tendría hogar, y de esa manera él sería un fugitivo y un fugitivo errante. Pero Caín desafiando esa maldición se estableció en la región de Nod, al este del Edén (4:16-17).

Entonces dijo Caín al SEÑOR: Mi castigo es más de lo que puedo soportar (4:13). La palabra castigo significa literalmente mi maldad, el pecado. Adán no se quejó de ser expulsado ​​del jardín del Edén, pero Caín, un pecador mayor que su padre, lo objetó.

Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia (14a). Él sabía que iba a ser separado de la comunión con el Señor. Eso es lo que el pecado nos hace: nos separa de Dios. Hoy me condenas al destierro, y nunca más podré estar en tu presencia. Andaré por el mundo errante como un fugitivo, y cualquiera que me encuentre me matará (4:14). En la superficie, parece que Caín se arrepintió de lo que había hecho. El hecho de que usara la palabra castigo, que por lo general se traduce pecado, muestra cierto grado de reconocimiento. Pero sentirse mal por ser atrapado es distinto de estar arrepentido. El hecho de que Caín, finalmente, no cumplió o profanó la maldición de Dios, viviendo en una ciudad muestra que en realidad, nunca se arrepintió. Sin embargo, ADONAI perdonó la vida de Caín.

El SEÑOR se reserva el juicio sobre Caín para Sí mismo. Él no permitió que un familiar de Abel vengara su muerte. Dios va a instituir la pena capital en el capítulo 9 en la Dispensación del Gobierno Civil. Sin embargo, se puede imaginar el miedo de Caín: todo el mundo en la tierra eran parientes. Probablemente había más de cien mil personas en la tierra en este momento y la declaración de 5:4 sobre Adán y Eva tenían hijos e hijas ya estaba en marcha. Sin embargo, dijo: No será así, replicó el SEÑOR. El que mate a Caín, será castigado siete veces (4:15a). Los rabinos interpretan que esto significa que Caín no pudo ser asesinado hasta que habían transcurrido siete generaciones. Lo que vemos aquí es la gracia del Señor, porque Caín obtuvo protección divina.

Entonces el SEÑOR le puso una marca a Caín, para que no fuera a matarlo quien lo hallara (4:15b). La palabra hebrea ot, significa una señal (o símbolo) más que una marca. Así que una mejor traducción sería: Entonces el Señor puso una señal en Caín. No sabemos cuál fue la señal, pero era obviamente visible. La misma palabra se usa en Éxodo 12:13 y 23 de la sangre visible de la Pascua, y en Josué 2:12 del hilo rojo visible. Los rabinos tienen cuatro puntos de vista diferentes sobre cual fue esta señal. En primer lugar, algunos creen que Dios grabó las cuatro letras de su nombre: YHWH, en la frente. En segundo lugar, algunos creen que desde entonces Caín temió a las bestias salvajes, Dios instauró el miedo natural del hombre. Tercero, que ADONAI le proporcionó un perro guía, siempre que el perro le dirigía, estaría a salvo. Y en cuarto lugar, algunos creen que fue un cuerno en la cabeza para luchar contra cualquier atacante. Era evidente que fue algún tipo de señal para asegurarle su protección. Pero podemos estar seguros de que no le dio paz. Para todos los que estuvieron en contacto con él, sería un recordatorio constante del juicio de Dios al pecado.

Ntd: Actualmente Abel esta en el Paraíso.

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Caín y Abel
4: 1-26

En Génesis 3 vimos la raíz del pecado y en Génesis 4 vemos el fruto del pecado.77 Dios le había hablado de un conflicto que vendría entre la simiente de la serpiente y la Simiente de la mujer (3:15). Adán y Eva no tardarían en experimentar la realidad de este conflicto en la trágica historia de sus dos hijos. La historia de Caín y Abel, mientras que en todo sentido se debe entender como la historia real, también es una imagen del viejo conflicto de las dos semillas. Caín tipifica la simiente de la serpiente, mientras que Abel es un tipo de Cristo, la simiente de la mujer.78 Similarmente hoy en día, Caín y Abel representan a las dos familias del mundo. Caín representa a aquellos fuera de la fe que siguen a su padre el diablo, y son, en un sentido espiritual, la simiente de la serpiente, y Abel representa a aquellos de la fe que están en Cristo (Efesios 1:4) y por lo tanto, en un sentido espiritual, representan a la Simiente de la mujer. Caín cedió ante el mal agazapado en su interior y, finalmente, el pecado lo desbordó.

Una vez que la inundación del pecado fue liberada en el mundo no había forma de detenerlo. Todo el mundo en la tierra fue ahogado por él y tiñendo todo lo que entrara en contacto. Siguiendo el ejemplo de Adán y Eva, sus hijos se rebelaron abiertamente contra el Señor. Puesto que no valía la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer lo que no se debe hacer. Se han llenado de toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravación. Están llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades. Son chismosos, calumniadores, enemigos de Dios, insolentes, soberbios y arrogantes; inventan maneras de hacer el mal, desobedientes a los padres, que son sin sentido, desleales, sin afecto y despiadado (Romanos 1:28-31). El camino de Caín (haga clic en enlace y vea el comentario sobre Judas Aq –Siguieron el camino de Caín, se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelión de Coré), entonces, es la falta de fe que se manifiesta en estos actos terribles, en la negación de la responsabilidad y la negativa a aceptar los justos castigos de un Dios justo. Y el primer ejemplo que vemos de esto es cuando Caín mata a su hermano Abel.

Caín y Abel tuvieron que tomar una decisión, al igual que usted y yo tenemos que tomar una decisión. Podemos elegir ser como Caín o como Abel. Al igual que Abraham: Y (Abel) creyó a YHVH, y le fue contado por justicia (15:6). Pero Caín escogió su propio camino, y el camino de Caín llevó a la civilización a estar tan mal que Dios escogió traer el diluvio, y empezar de cero con los de la fe. ¿Cuál es tu elección?

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Dios El Señor hizo ropa de pieles
para Adán y su esposa
3: 20-24

Dios El Señor hizo ropa de pieles para Adán y su esposa ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era el sentido de Adán al nombrar a su esposa Eva? ¿Qué indican las vestiduras de piel? ¿Por qué Dios sacó a Adán y Eva del Jardín? ¿Cómo Él proporciona un camino alternativo de regreso?

REFLEXIONAR: ¿Está usando hojas de higuera cosidas por usted, o las prendas de piel de Dios en un área determinada de su vida? Si es así, ¿por qué tiene miedo de dar ese aspecto de su vida al Señor? ¿Cuándo fue la última vez que Elohim lo expulsó para su propia protección?

La fe de Adán y la provisión de Dios se ven en estos versículos. Elohim los salvaría y se aseguraría de que no iban a vivir para siempre en ese estado.73 Sería fácil ver la caída de Adán como un final amargamente decepcionante para la historia de la creación. Es destruida la perfección de la gloriosa creación de Dios. Ha caído la humanidad, creada a su imagen. La muerte y la decadencia ya infectaron toda la vida. En estos versículos, Adán y Eva son expulsados ​​del paraíso y enviados a un mundo maldito por el hostil pecado. Pero esto no es solo el triste final de la historia de la creación; sino también es el glorioso comienzo de la historia redentora. Génesis 3 contiene la primera promesa de un Redentor, y el resto de la Biblia está dedicada a contar la antigua historia de cómo Dios, por ese Libertador, en última instancia, redime a la humanidad caída y al resto de la creación, del estado de maldición en la que el pecado de Adán había sumido al mundo y a todos en el mundo.74

En primer lugar, Dios proveyó los medios para sostener la vida física (3:20). La fe de Adán se ve en el nombramiento de su mujer Eva (v. 20a). Antes de la caída, ella fue simplemente llamada mujer (2:23), pero ahora se llamará Kjavvá que significa vida (o dadora de vida). El hecho de que Adán la llamo vida muestra su fe en la Simiente prometida en 3:15.

Ella sería la madre de todos los vivientes (v. 20b). Una vez más tenemos un juego de palabras entre su nombre hebreo, Kjavvá, y la madre de todos los vivientes. Esto demuestra que el hebreo era el idioma original. Kjavvá viene de la raíz hebrea kjavá, que significa vivir. Y la palabra hebrea para vivir aquí es kjai, de nuevo de la misma raíz de la palabra kjavá, para vivir. A pesar de que la muerte física es la consecuencia de la violación de Adán de su pacto con Dios, la mujer sostiene la vida a través de su maternidad. Así Eva, Kjavvá, produciría la vida, kjai. Hoy en día, hay un grupo de biólogos moleculares que apoyan el concepto de lo que se llama “Eva mitocondrial”. Esta es la creencia de que todos los humanos modernos descienden de una sola mujer. Es interesante que todos heredamos el complemento habitual de ADN (nuclear ADN) de nuestros padres y madres, pero sólo se hereda el ADN mitocondrial (ADNmit) de nuestras madres. La Biblia no es un libro de ciencia per se, pero cuando uno se acerca con mente abierta, sí se confirman muchos de los hechos respaldados por la investigaciones científicas imparciales. Eso no debería ser una gran sorpresa, porque Dios es el Autor de las Escrituras y el universo.

En segundo lugar, Dios proveyó gracia en el contexto del juicio (3:21). Dios rechazó sus hojas de higuera (3:7) y sacrificó un animal para ofrecer ropa de piel. La misma palabra se usa en 27:16 para pieles de cabritos. Por primera vez, Adán y Eva vieron lo que significaba la muerte física. Cuando ellos fueron testigos de la muerte del animal, se dieron cuenta de que lo mismo les sucedería con el tiempo a ellos. Este es el comienzo del sistema de sacrificios en Levítico. Más tarde, los sacrificios de animales serían esenciales para la provisión de Dios de un antídoto temporal contra la maldición, una vida pagando por otra vida. Ezequiel dice que todo el que peque merece la muerte (Ezequiel 18:20; Romanos 6:23). Sin embargo, el que pone su fe en Elohim vivirá, porque Él ha provisto un Sustituto (22:1-19). Los rabinos tienen una leyenda sobre las ropa de pieles. Ellos enseñan que Adán se las dio a Caín. Y cuando Caín fue asesinado, pasaron a ser propiedad de Nimrod. Esaú la tomó de Nimrod y Jacob finalmente las llevaba en el momento de la bendición de Isaac (27:1-40).

Y Dios los vistió. Físicamente, Él vistió su desnudez, y espiritualmente cubrió su pecado. Elohim mismo proporcionaría una cobertura por el derramamiento de sangre inocente. Este es el comienzo de la revelación progresiva. Se señala el hecho de que debía ser hecha la expiación. La sangre tenía que ser derramada para perdonar sus pecados. Más luz se derrama sobre este tema en la Nuevo Pacto, donde aprendemos que sin derramamiento de sangre no hay perdón de los pecados (Hebreos 9:22b). Hay cuatro grandes lecciones aquí. En primer lugar, la humanidad debe tener la cobertura adecuada para acercarse a Elohim. No se puede llegar a Él en base a buenas obras. Usted debe ir tal como es: un pecador. En segundo lugar, las hojas de higuera son inaceptables. Dios no toma una vestidura hecha por el hombre. En tercer lugar, Dios mismo debe proporcionar la vestidura o cobertura. En cuarto lugar, una vestidura aceptable sólo se puede obtener a través de la muerte del Señor Jesús Cristo.75 Los vestidos de pieles que Dios les dio, continuamente les recuerdan Su disposición. Del mismo modo, Dios el Padre algún día aceptó el sacrificio de Cristo, y sobre esa base, Dios el Padre por gracia viste a los que creen en la justicia de su Hijo (Romanos 3:21-26).

En tercer lugar, Dios proveyó un camino alternativo de regreso al paraíso (3:22-24). Como un Padre amoroso, Dios sabe lo que es mejor para sus hijos, incluso en Su disciplina. Él ya tenía un plan para restaurar el paraíso (Apocalipsis 2:7). Por lo tanto, Elohim no pone una barricada aquí, sino que mantiene abierto un camino de vida para Adán y Eva. Pero ahora el camino de la vida no es a través del árbol de la vida, si no a través de un sacrificio.

Entonces el Señor Dios dijo: El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal (versículo 22a). Note cómo Elohim hace a Adán responsable. Eva ni siquiera se menciona, sin embargo, el hombre es juzgado. Porque aunque él conocía el bien, fue incapaz de hacerlo, y conociendo lo malo, no pudo resistir (Romanos 7:18-19). Antes de la caída, el hombre sólo conocía la bondad de Dios, pero ahora conocía el mal que experimentó al rechazar su Palabra. Así que su deseo de ser como Dios, conocedores del bien y del mal (3:4b), lo dejó con algo mucho menor que Elohim. Esto en cuanto a la divinidad. Él quería ser como Dios, ¡y terminó como el polvo! ¿No es igual a Satanás? Lleno de promesas, vacio de cumplimiento.

No vaya a ser que extienda su mano y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre físicamente (3:22b). Una vez más, Dios está pensando en beneficios a largo plazo para Adán. Si fuera capaz de comer del árbol de la vida, Adán viviría para siempre en un estado de eterno pecado. Sería como un zombi espiritual, en un continuo caminar por la tierra, pero nunca disfrutando de la comunión con Elohim. No habría habido ninguna posibilidad de redención. Sólo la salvación de Dios en Cristo le permitiría el acceso al árbol de la vida otra vez. Jesús dijo: Al que salga vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios (Apocalipsis 2:7, 22:2 y 14). Por lo tanto, era por su propio bien que se le expulsa del jardín.

Entonces el Señor Dios lo expulsó del jardín de Edén, para que labrase la tierra de la que fue tomado. Así Adán comenzó su doloroso trabajo porque consideró personalmente responsable: al hombre: Y dijo: «El ser humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, y lo coma y viva para siempre. Entonces Dios el SEÑOR expulsó al ser humano del jardín del Edén, para que trabajara la tierra de la cual había sido hecho (3:22-23). No se hace mención de Eva en absoluto, sin embargo, ambos eran igualmente culpables del pecado (haga clic en el enlace y vea Bf – Tu deseo será para tu marido, y él te dominará).

Y después de expulsarlo colocó en el lado oriente del huerto de Edén querubines (3:24a). Hay aquí por lo menos dos querubines porque la palabra esta en plural. También había dos querubines sobre el propiciatorio en el tabernáculo en el desierto (vea el comentario sobre el Éxodo Fs – El propiciatorio en el Lugar Santísimo: Cristo en el Trono de la Gracia), y más tarde en el Templo de Jerusalén. El propósito de los querubines sobre el propiciatorio era simbolizar el trono de Dios. Ellos protegen y vigilan el camino a Su presencia.

Y una espada ardiente que se movía por todos lados, la gloria Shekinah, o la presencia visible de Dios mismo, se colocó allí para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida (3:24b). El hombre había pecado y Dios, en Su juicio, tenía que sacar al hombre y a la mujer fuera del jardín. Pero fue por misericordia y no por castigo que los echó, ¡no olvidemos eso! Para estar de nuevo bajo las condiciones adecuadas se necesitaría un sacrificio inocente, un sustituto de sangre.

Por lo tanto, después de la Caída (3:6), Adán y Eva pronto tenían un sentimiento de culpa (3:8). Luego siguió un sentimiento de condenación (3:17). Después de todo llegaron a la realidad de la separación (3:24). Era imposible para ellos permanecer en el jardín, y en un estado de comunión con Dios. El pecado y el paraíso no se mezclan. Así que Dios expulsó al hombre y a la mujer. La separación de Elohim es siempre el resultado del pecado. El profeta Isaías dijo: Tus pecados te han separado de su Dios (Isaías 59:2). Por lo tanto, la consecuencia triple de culpa, condenación y separación se apilaron en el hombre a causa de su pecado. ¿Hay alguna esperanza?

Mirando hacia el Nuevo Pacto, el rabino Saúlo (Pablo) contesta a la triple consecuencia con tres preguntas retóricas. A la pregunta: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? (Romanos 8:33) la respuesta es la siguiente, ¡no hay culpa! A la pregunta: ¿Quién los condena? (Romanos 8:34) la respuesta es, ¡no hay condenación! Y a la pregunta: ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? (Romanos 8:35), la respuesta es, no hay separación!76 Esta es sin duda una buena noticia para todos los que están en Cristo (Efesios 1:3-14).

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