Maldita será la tierra por tu culpa,
Con penosos trabajos comerás de ella
3: 17-19

Maldita será la tierra por tu culpa, Con penosos trabajos comerás de ella ESCUDRIÑAR: ¿Qué castigo habría sido el más difícil para Adán? ¿Por qué? ¿Por qué Dios hace al hombre responsable de lo que sucede en el matrimonio?

REFLEXIONAR: ¿Cómo Adán siguió a Eva en el pecado afectando la relación entre los hombres y las mujeres hoy? ¿Cómo es la maldición evidente en tu vida hoy?

Adán ahora podía conocer toda la fuerza de las consecuencias de su pecado en la maldición y la muerte. Dios dijo Adán (17a): Por cuanto le hiciste caso a tu mujer, y comiste del árbol del que te prohibí comer, una maldición fue puesta en Adán, en la humanidad y toda la creación. Antes de la caída, la tierra había cooperado con el hombre mientras trabajaba la tierra (2:5, 15). Pero ahora se convirtió en reacia a generar su comida. En su lugar, comenzó a producir cardos y espinas, que requiere esfuerzo, sudor y lágrimas antes que el hombre pudiera comer su comida (hierbas silvestres). Y, por último, a pesar de toda su lucha, la muerte triunfaría y el cuerpo del hombre volvería al polvo del que fue tomado.69

El pecado de Adán fue que comió (3:6, 12, 17a). En respuesta a eso, Dios le habla cinco veces acerca de comer en esta sección. Esto es paralelo a la sanción de la serpiente: comerás polvo todos los días de tu vida (3:14). De la misma manera, el castigo de Dios de dolor seria experimentado por ambos: Adán (3:17b) y Eva (3:16). La misma raíz hebrea de esta palabra atsáb, se utiliza en ambos versículos y aparece sólo tres veces en el Tanaj, 3:16-17b y 5:29. Para Adán el dolor estará en conseguir los alimentos y para Eva el dolor será en el parto. Pero el pecado de Adán es mucho más penetrante que eso. Es el responsable de la actual condición humana.

Dios puso una maldición sobre Adán. Cuando se escondió de Elohim se sentía culpable; y ahora hay un sentimiento de condena en él. Y dijo Dios: maldita será la tierra por tu culpa (3:17b). Pablo escribía en Romanos 8:19-22:
La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, 20 porque fue sometida a la frustración o vanidad (mataiótes). Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto.
Antes de la caída no había malas hierbas, espinas o cardos que causaran dolor al hombre. Sin embargo, ahora la tierra se siente frustrada porque es incapaz de lograr su propósito original. No existe ninguna parte de la naturaleza como lo fue originalmente. A pesar de la maldición, sin embargo, gran parte de la belleza de Dios permanece. Y debido a eso, nadie tiene excusa para no creer en Dios (Romanos 1:20). Pero el destino de la tierra está conectado al del hombre. Pablo (rabino Saulo) dice que hay esperanza, de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Romanos 8:21). Del mismo modo que el pecado del hombre trajo la esclavitud y la decadencia de la tierra, la restauración del hombre a una posición correcta delante de Dios también traerá restauración a la tierra. El hombre y su entorno volverán a ser como Dios manda.

Los rabinos enseñan que el hombre fue maldecido también con diez maldiciones, como lo estaban la serpiente y la mujer. En primer lugar, se redujo su estatura y fue más bajo. En segundo lugar, hubo debilidad después de la eyaculación. En tercer lugar, había espinas y cardos. En cuarto lugar, se produjo la angustia de ganarse la vida. En quinto lugar, la tierra fue maldita por lo que sólo hierba crecería para que el hombre comiera. Sin embargo, Adán se quejó de comer hierba, por lo que la quinta la maldición fue reemplazada por la sexta maldición, que era que el esfuerzo (sudor) se asociaría con el trabajo. Séptimo, antes era perfecto (no corrupto) ahora es imperfecto. Octavo, las manos y los pies de la serpiente fueron cortadas de modo que ya no podía serle de utilidad a ella. En noveno lugar, la expulsión del hombre del Jardín. Y décimo, la muerte y el entierro en el suelo.

En física, la ley de la entropía se refiere a la degradación constante e irreversible de la materia y la energía del universo hacia un creciente desorden. Esa ley científica contradice claramente la teoría de la evolución, que se basa en la premisa de que el mundo natural tiende a una auto mejora continua. Pero es evidente incluso en un lugar sencillo como un jardín se deteriora cuando es desatendido. Las malas hierbas y otras plantas indeseables ahogan a las buenas. La tendencia natural del universo, ya sea de seres humanos, animales, plantas o los elementos inanimados de la tierra y los cielos, obviamente y demostrable es de continua degradación. Esto no podía ser de otro modo, mientras el mundo permanece en la esclavitud de la decadencia por el pecado.70 Pero un día, el gemido y el sufrimiento de la tierra va a terminar. Mientras tanto, como Eva, cuyo pecado trajo la maldición del parto doloroso, la tierra misma perdura en su propio tipo de dolores de parto hasta el presente. Pero la maldición llegó mucho más lejos, y el escritor ahora menciona el aspecto más obvio de esto.71

La maldición era en última instancia una sentencia de muerte. Dios habló la verdad cuando dijo: pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. El día que de él comas, ciertamente morirás (2:17). La muerte física es la separación de la persona, el espíritu y el alma del cuerpo. El Señor Dios le dijo el hombre trabajará hasta volver a la tierra, porque de ella fue sacado. Del polvo eres y al polvo volverás (3:19b). Salomón escribió: Volverá entonces el polvo a la tierra, como antes fue, y el espíritu volverá a Dios, que es quien lo dio (Eclesiastés 12:7). Nosotros deberemos responder en última instancia a Dios. Si somos salvos o perdidos, vamos a tener que responder a Él. Adán no murió físicamente el día que comió. No murió sino hasta 900 años después. Sin embargo, él murió espiritualmente en el momento en que desobedeció. Él fue separado de Dios. Eso es la muerte: separación. Pablo escribía a la iglesia de Colosas que estaban muertos en sus pecados (Colosenses 2:13). Pero eso no quería decir que estaban muertos físicamente; estaban muertos espiritualmente, separados de Elohim y todo amor. Esa es la muerte. Pero hay buenas noticias. Jesús le dijo a Marta: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí vivirá, aunque muera; y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto? (Juan 11:25-26). 72 A continuación vamos a ver cómo Dios proveyó un sacrificio apropiado para ellos.

PÁGINA SIGUIENTE: El SEÑOR Dios hizo ropa de pieles para Adán y su esposa  Bh
Volver al esquema del contenido

Desearás a tu marido, y él te dominará
3: 16

Desearás a tu marido, y él te dominará ESCUDRIÑAR: ¿Quién es responsable de la caída? ¿Por qué? ¿Qué castigo habría sido más difícil para Eva? ¿Por qué? ¿Por qué Dios permitió la caída de Eva cuando fue tentada? ¿Qué dice eso de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Qué dice este pasaje acerca de lo que Elohim quiere de nosotros? ¿Cómo Cristo amó a la Iglesia? ¿Qué tiene esto que ver con usted?

Eva, como representante de todas las mujeres, recibió un castigo doble. Primero, Dios dijo: Multiplicaré tus dolores en el parto, y darás a luz a tus hijos con dolor (3:16 Ver Ndt). Eva no dio a luz antes de la Caída. Pero si lo hubiera hecho, habría sido sin dolor. Después de la caída el parto sería doloroso. Dios dijo: Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; (1:28). Así que esto no era una maldición de esterilidad. Sin embargo, el punto en el que ella recibirá su mayor sensación de plenitud en la vida (según el énfasis del Antiguo Pacto) también será un punto de sufrimiento. Pero este castigo también tiene un lado positivo, ya que será a través de su dolor y la maternidad que Dios proveerá para la salvación del mundo (3:15).68 Además, Jesús dijo: La mujer que está por dar a luz siente dolores porque ha llegado su momento, pero en cuanto nace la criatura se olvida de su angustia por la alegría de haber traído al mundo un nuevo ser (Juan 16:21).

La palabra hebrea usada para el dolor de la mujer es la misma palabra que se usa para el trabajo del hombre después de la caída. El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo trabajara (2:15). Esta no es la palabra hebrea habitual para el dolor del parto. Esta apuntó al mayor dolor de vivir esta vida después que Adán y Eva comieron del fruto prohibido. Es evidente que el pecado tiene consecuencias. Siempre le lleva más lejos de adonde quiere ir y le cuesta más de lo que desea pagar. Pero no es de extrañar que en este capítulo se encuentre el esquema de la salvación desde el principio de los tiempos. En primer lugar, Dios revela Su Palabra, luego los seres humanos caen en el pecado, pero Dios reconcilia y protege.

Los rabinos enseñan que así como la serpiente fue maldecida con diez maldiciones, así también lo será la mujer. En primer lugar, menstruará; en segundo lugar, el sangrado de la virgen; en tercer lugar, las molestias del embarazo; cuarto, el aborto involuntario; quinto, el dolor del parto; sexto, la angustia de la crianza de los hijos; séptimo, la cabeza cubierta en la adoración; octavo, sujeción a su marido; noveno, tiene prohibido testificar en la corte bajo la ley judía; y décima, la muerte física. Por esta razón en la teología rabínica, la mujer debe guardar los mandamientos especiales, tres en particular. Nida, los mandamientos de la menstruación, Jalá, las leyes relativas a la porción de pan, y también se encarga el encender las velas de Shabat.

En segundo lugar, Elohim dijo: Desearás a tu marido, y él te dominará. La palabra hebrea para deseo es teshukah y significa el deseo de poseer. La palabra aparece sólo dos veces en el Tanaj: en Cantar de los Cantares 7:10 y Génesis 4:7. La canción del pasaje de Salomón no encaja en este contexto. El pasaje de Génesis 4:7 nos ayuda a entender cómo se utiliza aquí porque Moisés escribió ambas escrituras, que están en el mismo contexto, el juicio, y los dos versículos se conectan con el mismo verbo mashál, que significa dominar. En 4:7 el Señor le dijo a Caín: Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte. No obstante, tú puedes dominarlo. El pecado es descrito como un animal que desea controlar y dominar a Caín, pero Dios desafió a Caín a gobernar sobre el deseo incontenible de pecado. Eva va a desear gobernar sobre Adán, al igual que los deseos por el pecado gobiernan sobre Caín. Por lo tanto, el versículo puede ser mejor traducido: tu deseo será querer gobernar a tu marido.

Pero Dios dijo: él (hombre) te dominará. Adán debía gobernar sobre Eva como Caín debía dominar el pecado. Este es un pasaje difícil. El hecho que Adán debía gobernar sobre Eva es incuestionable. Nosotros debemos tomar a Dios en Su Palabra. Sin embargo, la cuestión fundamental para Eva y todas las demás mujeres es ¿cómo podrá el dominar sobre ella? Algunos comentaristas entran en detalles acerca de si este pasaje es prescriptivo o descriptivo. Pero creo que nos llevan por el camino equivocado. Creo que la respuesta se encuentra en la Palabra de Dios.

Ambos, Adán y Eva tenían diferentes responsabilidades antes de la Caída. Adán fue colocado en el jardín para que lo cultivara y lo cuidara (shamár), en el sentido de la obediencia para protegerlo. Es la misma palabra hebrea que se usa en 3:24, donde los querubines fueron colocados para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida. Y Eva iba a ser una ayuda idónea para él (kenegdo), literalmente significa una ayuda como él, o un ayudante equipado como él, o el ayudante correspondiente. En otras palabras, ella lo completó a él. Así, aparte de sus diferentes responsabilidades, fueron iguales en todos los sentidos de la palabra, física, social y espiritualmente. Pero después de la caída todo cambió. El deseo de Eva sería gobernar sobre Adán, pero Dios dijo: Él te dominará. ¿Cómo podemos descubrir el verdadero significado en Dios el Espíritu Santo, de este difícil pasaje? Es a través de la revelación progresiva. Dios no revela todo lo que tenía que decir sobre un tema concreto en Génesis. Hay 66 libros de la Biblia y en el momento en que llegamos a Apocalipsis, las cosas que son importantes saber para nosotros son claras. El resto de las cosas se aclararán cuando lleguemos al cielo. En otras palabras, la Antigua Alianza espera y el Nuevo Pacto mira hacia atrás. Aquí hay que mirar hacia el Nuevo Pacto para tener más clara la luz de cómo el marido domina sobre su esposa. ¡Señoras, quédense en este proyecto!

Uno de los pasajes más importantes con respecto a la relación de esposo y esposa es Efesios 5:22-33, ya que también es una imagen de Cristo y de la Iglesia. Pablo se dirige a las mujeres primero y dice en Efesios 5:22-24: Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor. Porque el esposo es cabeza de su esposa, así como Cristo es cabeza y salvador de la iglesia, la cual es su cuerpo. Así como la iglesia se somete a Cristo, también las esposas deben someterse a sus esposos en todo. ¡Ahora a los maridos les encanta citar este versículo, y por lo general paran de leer ahí mismo! Pero Pablo continúa en Efesios 25-27: Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella para hacerla santa. Él la purificó, lavándola con agua mediante la palabra,  para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e intachable. Así que la pregunta fundamental, tanto para hombres y mujeres es la siguiente: ¿Cómo amó Cristo a la Iglesia? ¿Hubo algo que Él no hubiera hecho por la Iglesia? ¿Cuál fue su actitud hacia la Iglesia? ¿Él fue como un jefe para la Iglesia? ¿Acaso Él pensaba primero en sí mismo? ¿Murió Él por la Iglesia?

Marcos responde a estas preguntas así: Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45), vea el comentario sobre La Vida de Cristo Im – El Hijo del Hombre vino para servir y para dar su vida en rescate por muchos). Así que si el marido pone a su mujer primera en todo, pensando en ella en primer lugar, y se asegura que todas las necesidades de ella sean satisfechas sirviéndole a ella, es bastante fácil que se sujete voluntariamente. Pero este tipo de relación parece muy diferente de: él se enseñoreará de ti, ¿no es así? Esto suena bastante duro, y en absoluto, es como quien sirve. ¿Qué es esto? ¿Viene a servir o a dominar? Si usted piensa que esto es confuso, basta con ver el estado de los roles conyugales. Es una de las áreas más confusas dentro y fuera de la Iglesia de hoy. El principal problema es la confusión entre la relación del hombre con su mujer, y la responsabilidad del hombre en lo que sucede en el matrimonio.

Echemos primero un vistazo a la relación. La Biblia enseña claramente que los hombres y las mujeres son iguales social, psicológica y espiritualmente. En otras palabras, son iguales en su relación mutua. Dios nos creó como iguales (1:27-28), y somos uno cuando nos unimos en matrimonio (2:24). Hombres y mujeres somos igualmente pecadores (Romanos 3:23), e igualmente salvos (Juan 1:12-13; II Corintios 5:17; I Pedro 3:7). Los esposos y las esposas deben someterse el uno al otro sexualmente (I Corintios 7:2-5) y socialmente (Efesios 5:21). Además, la Biblia enseña que no habrá diferencias por el sexo (Gálatas 3:28). Hombres y mujeres son igualmente dependientes de Dios (I Corintios 11:11-12) aceptables igualmente como creyentes (Hechos 5:14), y consiervos para Él (Romanos 16:1, 3-6; Filipenses 4:3). Así que en su relación, los hombres y las mujeres son iguales. Pero hay otro aspecto que tenemos que mirar.

La segunda área que la Biblia nos enseña es acerca de la responsabilidad. A pesar de que los hombres y mujeres son iguales en sus relaciones entre sí, los hombres tienen en última instancia la responsabilidad de lo que sucede en el matrimonio. La Biblia nos dice que cuando Abraham mintió acerca de su esposa Sarai, el faraón asignó la responsabilidad a Abram (12:17-20). Más tarde, cuando Dios cambió sus nombres, Abraham y Sara hicieron lo mismo y Abimelec hizo responsable a Abraham (20:9). Y parece que la manzana no cae muy lejos del árbol como Isaac, hijo de Abraham se lo hace responsable de la mentira sobre Rebeca (26:9). Mucho más tarde, Dios hizo a David responsable de su pecado con Betsabé y envió al profeta Natán a reprenderle. Aquí, Adán y Eva ambos comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal, de hecho Eva abrió el camino, pero Dios hizo a Adán responsable (3:9). Este principio no sólo se enseña en el Antiguo Pacto, sino también en el Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que a través de un solo hombre el pecado entró en el mundo (Romanos 5:12, 14 y 17). Responsabilidad implica rendición de cuentas, y Dios hizo a Adán responsable. No sólo fue distinta la responsabilidad para Adán y Eva, también fueron distintas las consecuencias. Dios le dijo a Eva que Adán gobierna sobre ella. Hay otros pasajes que reflejan la misma enseñanza, diciendo que las esposas deben someterse y ser obedientes a sus maridos (I Pedro 3:1; Tito 2:5; Efesios 5:22; Colosenses 3:18; I Corintios 11:3), ya que el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia (Efesios 5:23).

Debido a este hecho, volvemos a la pregunta original: ¿cómo Adán gobierna sobre Eva? Él gobierna sobre ella en el sentido de que si todavía están en un punto muerto, finalmente, él va a ser responsable de la decisión. Es importante: cómo él maneje la situación, la forma en que escuche a su esposa y tome sus sentimientos y opiniones en consideración. Ella necesita ser escuchada. Los esposos que no escuchan a sus esposas son tontos, porque Elohim la hizo ayuda idónea para él (2:18). Si la mujer no siente que está siendo escuchada o no tiene ningún aporte en el matrimonio, esto aplastará su espíritu y/o se alejará (física y/o emocionalmente). Los esposos y las esposas deben tomar decisiones juntos como un equipo, pero si no se ponen de acuerdo, él tiene que hacerlo porque él es responsable ante Dios.

Cuando las cosas van mal en el trabajo, nadie quiere estar a cargo cuando el jefe entra y dice: “Está bien, ¿quién está a cargo aquí?” Y todos los ojos están puestos en ti. Es mucho más reconfortante ser capaz de señalar a alguien más y decir: “Es él” Es en ese sentido que Adán gobernaría sobre Eva. Es en este sentido que Eva debe sujetarse y ser obediente a Adán; no en su relación, ya que ellos son iguales. Pero Adán es responsable de lo que sucede en el matrimonio. La toma de decisiones puede ser simple y sin rendición de cuentas. Si funciona, usted consigue todo el crédito, y si no es así, simplemente intenta otra cosa y asunto terminado. Pero tomar una decisión que tienen consecuencias eternas es una historia muy diferente. El orden de los pecados fue: la serpiente pecó primero, luego la mujer, y finalmente el hombre; y en este mismo orden se dan sus juicios. Hemos visto a la serpiente y a la mujer juzgadas, ahora Dios dirige Su atención al hombre.

Ntd: Otra versión dice Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces.

PÁGINA SIGUIENTE: Con penosos trabajos comerás de la tierra Bg
Volver al esquema del contenido

Él te aplastará la cabeza,
y tú le herirás en el talón
3: 14-15

Él te aplastará la cabeza, y tú le herirás en el talón ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Dios maldice a la serpiente? ¿Qué había hecho? ¿La cabeza de quién será aplastada? ¿El talón de quién será mordido?

REFLEXIÓN: A partir de este pasaje, ¿cómo definiría el pecado y sus consecuencias? ¿Hay alguna buena noticia? ¿Es Dios justo o arbitrario en sus juicios? ¿Por qué?

Porque Dios es justo, Él tiene que juzgar el pecado; y porque el Señor es amoroso, le da gracia a los pecadores. No es de extrañar, entonces, que la justicia y la gracia se entremezclan en cada caso cuando el Señor Dios juzga a la serpiente, a la mujer y al hombre.64 La prosa aquí da paso a la poesía como en 2:23 y en todos los oráculos de juicio general. A la serpiente no se le hace ninguna pregunta. A diferencia de Adán y Eva, no se le da la oportunidad de confesar, sólo escucha su sentencia.65

Cuando Dios el Señor dijo entonces a la serpiente: Por causa de lo que has hecho, es decir porque has engañado a la mujer, la serpiente fue maldecida porque permitió ser utilizada por Satanás (3:14a). En el relato de la creación, Dios bendijo tres veces, en 1:22, 1:28 y 2:3, y aquí, en este contexto Él maldecirá tres veces: a la serpiente en 3:14, a la tierra en 3:17 y a Caín en 4:11. Normalmente a un animal no se le hace moralmente responsable de sus acciones. Sin embargo, si causa daño a la humanidad, tiene que sufrir las consecuencias (Génesis 9:5, Éxodo 21:28). Se supone que los animales deben servir a la humanidad y cuando esto se viola, incurren en el juicio de Dios. Hay tres consecuencias para la serpiente.

La primera consecuencia para la serpiente es que ¡maldita serás entre todos las animales tanto domésticos como salvajes! (3:14b) Anteriormente, la serpiente era más astuta que todos los animales del campo (3:1), pero después de participar en la caída: maldita serás entre todos los animales. Los rabinos enseñan que la serpiente tiene un largo período de gestación (que en la tradición rabínica es de siete años de duración), y fue atacada por la lepra. Así que las grietas en la piel de la serpiente son signos de su lepra. Ellos enseñan que la serpiente no se curará hasta en los días del Mesías, porque la lepra está asociada con el juicio divino.

La segunda consecuencia de la maldición de la serpiente fue: Te arrastrarás sobre tu vientre, todos los días de su vida (3:14c). Cualquiera que haya sido su belleza o su postura antes de la caída, a partir de entonces el arrastrarse sobre su vientre será objeto de temor y aversión para todos.

En tercer lugar, Dios dijo: comerás polvo todos los días de tu vida (3:14d). Esta no es una orden que debe ser obedecida, sino una declaración de hecho. Esta es la forma en que sería a partir de ese momento. Obviamente, las serpientes no comen polvo. Sin embargo, en la terminología hebrea, comer polvo era una forma de hablar de ser maldecido por encima de todas las criaturas (Isaías 65:25; Miqueas 7:17). Además, es una forma de hablar de los enemigos derrotados (Salmo 72:9, Isaías 49:23). Así que Elohim está usando “comer el polvo” en sentido figurado de ser maldecido y ser derrotado.

Los rabinos enseñan que la serpiente fue maldecida con diez maldiciones. En primer lugar, los ángeles le cortaron las manos y los pies, porque trajo la muerte al mundo. En segundo lugar, hasta la caída, comió el alimento espiritual, pero después iba a comer el polvo de la tierra. En tercer lugar, en lugar de ser el rey de los animales, sería maldita entre todos los animales. En cuarto lugar, siempre sería leprosa. En quinto lugar, cada siete años sería despojada de su piel con dolor. En sexto lugar, habrá odio entre la serpiente y la mujer. En séptimo lugar, un hombre puede aplastar la cabeza de una serpiente, y en represalia, la serpiente puede morder la cabeza del hombre. En octavo lugar, el veneno de la boca de la serpiente arderá. Noveno, sufrirá la muerte. En décimo lugar, cuando llegue el Rey Mesías, todo el mundo será sanado a excepción de la serpiente, que continuará comiendo del polvo incluso en el Reino Mesiánico. Mientras 3:14 se refiere a la serpiente, el enfoque cambia en el siguiente versículo.

3:15 es un ejemplo de doble referencia, que se refiere a una persona o evento, en este caso la serpiente, seguido por una segunda persona, aquí Satanás, combinado todo ello de tal manera que forman una imagen completa. Hay cuatro consecuencias para el mismo Satanás.

En primer lugar, la descendencia de Eva sería la Simiente de la mujer, y la humanidad se salva por medio de Él. Elohim nunca abandonó Su proyecto original. Nunca rechazó su plan para que los hombres y las mujeres lleven Su imagen. La victoria de Satanás en el jardín no sería la última palabra. La catástrofe espiritual de Eva se deshace por la liberación espiritual, la maternidad de María, haciendo posible la salvación para todos (I Timoteo 2:15). Debido a esto, Dios pondría enemistad u odio, entre Satanás y la mujer. El maligno odia al Santo. Satanás odia la idea de que cualquiera sea salvo, y la salvación de Eva eventualmente quedaría asegurada porque Dios prometió salvación a través de Jesucristo, La Simiente de la mujer. Este es un lenguaje importante porque normalmente el descendente (NIV) se señala como la simiente o semilla (RV) de sus padres. Sabemos que la mujer no tiene semilla. Así que este debe ser un nacimiento sobrenatural, como fue predicho en Isaías 7:14. Esto parece ser una referencia al nacimiento virginal de Cristo. Él era el descendiente de una mujer en un sentido particular, pero Dios era Su único Padre (Lucas 1:34-35) .66

En segundo lugar, habrá conflicto continuo entre la serpiente y su simiente y la Simiente de la mujer. Hay dos semillas aquí, la batalla es entre la simiente de Satanás y la de ella. Todos los hombres y las mujeres no son hermanos y hermanas. Eso es una mentira de la boca del infierno. Sólo hay dos familias en el mundo de hoy, la familia de Dios y la familia de Satanás. Y si usted no está en una, entonces está en la otra. El odio entre estas dos familias se transmite hacia abajo en toda la historia humana, comenzando con Caín y Abel (Mateo 13:37–40, 1 Juan 3:8-12), y continuando hasta el final de los tiempos (Apocalipsis 12:17). La semilla de Satanás consiste en aquellos que deliberadamente y con mucho gusto se ponen contra de la Simiente de la mujer (Jesucristo). Ellos son de su padre el diablo (Juan 8:44), que es el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en desobediencia (Efesios 2:2). En contraste, las simientes (decendientes) de la mujer se refiere a aquellos que creen en Dios y cuya fe se le cuenta por justicia para ellos (Génesis 15:6). A aquellos se les dio derecho de ser hijos de Dios (Juan 1:12-13), vea también el comentario La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Detrás de la escena, Satanás, el destructor de almas, se opondrá a Cristo, el Salvador del mundo. Pero primero habrá un período de conflicto y de victoria, incluso aparente por parte de Satanás.

En tercer lugar, la simiente de la mujer sufriría. Satanás morderá el talón de Cristo. Esto ocurrió en la cruz (Isaías 53:5). Ahora, ser mordido en el talón es muy doloroso, pero no fatal. El lenguaje figurado aquí, se basa en la forma en que las serpientes son muertas en Medio Oriente. Se las toma por la cabeza y se le aplasta. La imagen que se transmite es que el talón del Mesías ha de venir sobre la cabeza de Satanás. Pero la serpiente, controlada por Satanás, se lanza hacia arriba y muerde el talón del Mesías, causando dolor, pero no la muerte. Mientras tanto, el talón sigue bajando y aplasta la cabeza de Satanás. La gran promesa de este versículo ha sido conocida como el protoevangelio, o el primer evangelio, con la promesa de la venida final y la victoria del Señor Jesucristo. Este es el lugar lógico para poner el evangelio porque el capítulo 3 contiene los orígenes del pecado humano y el propósito de la venida del Mesías era ocuparse del pecado (vea Lw – El testimonio de las estrellas).

En cuarto lugar, el Salvador obtendrá la victoria final. La bendición más grande que se encuentra en la maldición, es que la Simiente de la mujer, el Mesías, va a aplastar la cabeza de Satanás. Esto se hizo mediante la muerte y resurrección de Cristo (Hebreos 2:14-18). Pablo (o rabino Saulo), en Romanos 16:20, ve el aplastamiento de la cabeza de Satanás, como siendo todavía en el futuro. Así que la trituración final sólo llegará cuando Satanás sea arrojado al lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10). La sentencia de castigo sobre el hombre y la mujer por su pecado fue pronunciada solo después de haber sido presentada la perspectiva de la victoria final.67 Luego Dios se dirige a la mujer para el juicio.

PÁGINA SIGUIENTE: Desearás a tu marido y él te dominará Bf
Volver al esquema del contenido

La serpiente me engañó y comí
3: 9-13

La serpiente me engañó y comí ESCUDRIÑAR: ¿Por qué hace Dios estas preguntas? ¿Cuál es Su intención? ¿Por qué ADONAI se dirigió primero a Adán? ¿No fue Eva quien condujo a Adán al pecado? ¿Qué quiere el Señor de Adán?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que fue llamado al arrepentimiento por Dios? ¿Cómo respondió? Hubo consecuencias, o recibió misericordia? ¿Cómo maneja las consecuencias de sus acciones? ¿Está arrepentido o resentido? ¿Acepta la responsabilidad o culpa al diablo (Santiago 1:13-15)?

Mientras Adán y Eva se escondían de ADONAI, Dios los estaba tratando con intención misericordiosa. La Biblia enseña que el Señor es perdonador, clemente y compasivo, lento para la ira y grande en amor (Nehemías 9:17b). Aquí Él buscaba algo de honestidad para tener la oportunidad de perdonar. Es importante entender que ser perdonado no significa que no hay consecuencias para nuestras acciones. Un asesino puede ser perdonado, pero él o ella va a la cárcel. Las consecuencias para la serpiente, para Eva y Adán vendrán pronto. Pero por el momento, Dios quiere confesión. Lo primero es lo primero. Y, a pesar de que Eva había pecado primero, el Señor se dirige a Adán porque es el responsable de lo que sucede en el matrimonio (haga clic en el enlace y vea Bf – Desearás a tu marido y él te dominará). Luego, ADONAI, El Señor llamó al hombre (3:9a).

ADONAI, Dios formula cuatro preguntas aquí, y la primera pregunta que hace a Adán es: ¿dónde estás? (3:9b). Obviamente sabía dónde estaba Adán ya que Él conoce los más íntimos secretos (Salmo 44:21). El verdadero problema era ¿por qué él se escondió? Esta es muy similar a otras preguntas de Dios. Él quiere que se admita la culpabilidad. El Señor le preguntó a Caín: ¿Dónde está tu hermano Abel (4:9)?; Y Él le pregunta a Agar: ¿de dónde vienes y a dónde vas? (16:8)?

Adán respondió: Escuché que andabas por el jardín, (u he oído tu sonido en el huerto). Adán no estaba respondiendo a la pregunta de Dios (¿Dónde estás?), sin embargo, él estaba respondiendo a la implicación de la pregunta: ¿Por qué te escondes? Adán responde: tuve miedo. Aquí admite que la razón de su miedo viene de dentro de él, y no de Dios el Señor. Este fue un temor a Elohim que Adán nunca había experimentado antes. Luego él da la razón de su temor: porque estoy desnudo. Su temor no es tanto el resultado de su desnudez, sino que era resultado del conocimiento de su naturaleza pecaminosa. Concluye diciendo: por eso me escondí (3:10). En este momento él no declara contra Eva. Él usa (yo) primera persona del singular, no nosotros. Pero su caballerosidad no durará mucho tiempo.

Entonces ADONAI, Dios plantea una segunda pregunta diseñada para que Adán confesara lo que había hecho: ¿Quién te ha dicho que estás desnudo (3:11a)? ¡Normalmente, si estás desnudo, tú lo sabes! La implicación detrás de la pregunta era esta, ¿cuál es la fuente de tu conocimiento, de tu sentimiento de culpa y vergüenza? Ninguna cosa creada escapa a la vista de Dios. Todo está al descubierto, expuesto a los ojos de aquel a quien hemos de rendir cuentas (Hebreos 4:13). La pregunta del Señor a Adán, por lo tanto, no está diseñada para extraer información, sino que fue diseñada para investigar la conciencia de Adán por el bien de Adán – para sacar una confesión.63

Ahora viene la tercera pregunta. Aquí ADONAI va de lo general a lo específico. Pregunta: ¿Acaso has comido del fruto del árbol que yo te prohibí comer (3:11b)? Esto demuestra que el Señor Dios sabía de su pecado y le estaba dando la oportunidad de pedir perdón. La pregunta pide una confesión, pero la respuesta de Adán intenta sacarse la culpa. De hecho, él comienza indirectamente culpando a Dios mismo, dice: La mujer que me diste por compañera me dio de ese fruto, y yo lo comí. ¡Después de todo, era Elohim quien creó a Eva! Adán no se hace responsable y se hace la víctima. Cuan contemporáneo es esto en nuestra propia sociedad, los delincuentes quieren pasar por víctimas. Esto demuestra que el pecado había corrompido a Adán rápida y completamente. Por último, al igual que la letra pequeña en la parte inferior de un anuncio, su participación viene sólo después de reducir al mínimo su intervención en el pecado: y yo comí (3:12b).

Finalmente, Dios hace la cuarta pregunta: ¿Qué es lo que has hecho (3:13a)? Esta es la única pregunta dirigida directamente a Eva. Ella respondió: La serpiente me engañó. Ella también culpa a otro. ¡Fue culpa de la serpiente! Al menos ella no culpa al Señor. Ella no dijo: Fue la serpiente que tu creaste. Tampoco dijo: fue el hombre que creaste que no me detuvo. Eva admite que ella fue engañada, y finalmente confiesa: y comí (3:13b). En lugar de arrepentimiento y tristeza, hubo culpa. Adán culpó a Eva. Eva culpó a la serpiente. Todo era repugnante. La muerte estaba en el aire, y sus pérdidas fueron incalculables.

Oh, las cosas que nosotros tendríamos si tomáramos la opción de arrepentirnos a tiempo. Las decisiones apresuradas, palabras precipitadas y acciones irreflexivas que parecen bien en un momento sólo llevan a fracasar, herir, cerrar puertas, y distanciamientos que parecen irreparables. ¿Habrá Eva revido una y otra vez ese momento fatídico en que ella creyó la mentira y mordió el fruto? ¿Estaría deprimida por haber perdido el Edén y por la grieta que había invadido su matrimonio? ¿las lágrimas derramadas fueron por la pérdida del acceso a Dios? Sólo sabemos que su mundo, la vida, su cuerpo, su matrimonio, su trabajo y su relación con ADONAI, Dios – todo cambió para siempre.

Su admisión también se produce al final de la frase. Al igual que Adán, el pecado la había corrompido totalmente. Pero su confesión no la libera de su culpabilidad. Sí, la serpiente la había engañado, pero ella voluntariamente había desobedecido una orden clara de Elohim. Las consecuencias de su pecado ahora serían efectivas. El orden de pecado fue: la serpiente pecó primero, y luego la mujer y el hombre, este sería el mismo orden de Su juicio. Así que Dios dirige ahora su atención a la serpiente.

PÁGINA SIGUIENTE: Él te aplastará la cabeza, y tú le morderás el talón Be
Volver al esquema del contenido

Se dieron cuenta de que estaban desnudos
y entretejieron hojas de higuera para cubrirse
3: 7-8

Se dieron cuenta de que estaban desnudos y entretejieron hojas de higuera para cubrirse ESCUDRIÑAR: Dios había prometido que si Adán (o Eva) comían del árbol del conocimiento del bien y del mal ciertamente morirás (2:17). ¿De qué manera murieron?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo se siente más desnudo delante de Dios? ¿Cómo ayuda esto a entender las reacciones de Adán y Eva? ¿Dónde está la serpiente presente en su vida hoy, está aparentemente usted a salvo? La realización del pecado le llevará lejos de Dios o derecho a sus brazos. ¿En qué dirección ha ido? ¿Por qué?

Entonces, ¿Cómo fue el día después de la gran caída? Después de vivir en el jardín, en armonía con Adán, después de disfrutar del acceso libre a Dios, ¿cómo fue despertar en el desierto, sabiendo que nunca podría volver de nuevo? ¿Qué diferencia hubo desde la primera vez que Eva abrió los ojos y vio a su marido jubiloso? Ninguno se alegró mucho ahora. La tensión y la distancia se habían interpuesto entre ellos. ¿Cuánto tiempo pasaría antes de que la ira de Adán desapareciera – el enojo acusador contra ella?

Los resultados de la caída fueron inmediatos y devastadores. La serpiente había prometido que sus ojos serían abiertos, y ellos serían como Dios, conocedores del bien y del mal (3:5). Como de costumbre con Satanás, los resultados fueron una mezcla de medias verdades y mentiras. Sus ojos se abrieron, pero en una forma que nunca imaginaron. En lugar de conocer el bien y el mal, tomaron conciencia de su desnudez (3:7a). Este no era el conocimiento que esperaban, no era como el de Dios; fue todo lo contrario. Lo que había sido una señal de una relación sana en 2:25 ahora se convirtió en un signo de vergüenza. De hecho, en el texto hebreo, la palabra para desnudo está escrito de manera diferente para indicar el cambio. En 2:25, desnudo está escrito aróm, pero aquí está escrito eiróm. Esto significa la misma cosa, sin embargo, está escrito de manera diferente señalando una relación diferente. El pecado había destruido su inocencia.

Sus acciones hicieron que llegara lo que Dios había prometido: ¡la muerte! Desaparecieron la libertad y la alegría que antes disfrutaban. Sus corazones se volvieron fríos hacia Dios. Desnudos y llenos de vergüenza, frenéticamente entretejieron hojas de higuera para cubrirse. Ahora estaban contaminados. El resultado fue que se sentían incómodos uno con el otro.

Por eso, para cubrirse entretejieron hojas de higuera (3:7b). Un punto de vista rabínico fue que el higo era el fruto prohibido. La higuera produce las hojas grandes en la zona de Mesopotamia. La palabra “cubrirse” significa un cinturón utilizado como parte de un vestido de mujer (Isaías 3:24), o el cinturón de un guerrero (II Samuel 16:11; I Reyes 2:5; II Reyes 3:21). Ellos cubrieron su desnudez. Cubrían la fuente misma de la vida humana que había sido contaminada por el pecado, y el pecado sería ahora transmitida a través del nacimiento. El rey David decía: Yo sé que soy malo de nacimiento; pecador me concebido mi madre (Salmo 51:5).

No era la intención original de Dios para Adán y Eva que murieran, pero tenían libre albedrío, y el privilegio siempre crea responsabilidad. A quien se da libre albedrío debe ser sometido a prueba para determinar si él o ella va a obedecer o no a Dios. El día que de él comas, ciertamente morirás (2:17b). La muerte significa separación, y Adán fue separado de Dios espiritualmente el mismo instante en que comió.61 Habían logrado esconder su desnudez entre sí, pero no de Dios.

El rabino Saulo (Pablo) argumenta en Romanos 5:12 que la muerte (tanto la muerte física y la muerte espiritual) es la consecuencia del pecado. Él dijo: Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron (a través de Adán). Eso es una mala noticia, pero la buena noticia es que muchos más recibirán de Dios: Pues si por la transgresión de un solo hombre reinó la muerte, con mayor razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia reinarán en vida por medio de un solo hombre, Jesucristo (Romanos 5:17). Al igual que Adán y Eva, no podemos hacer nada para pagar por nuestros pecados, ni cubrir nuestra naturaleza pecaminosa. Sólo Dios puede proporcionar una cobertura adecuada para nuestro pecado, que sería el derramamiento de la sangre (como veremos más adelante en este capítulo), sin el cual no hay perdón de los pecados (vea el comentario de Hebreos Bw – El resultado del sacrificio del Mesías).

La separación del SEÑOR mostraba que habían muerto espiritualmente. Cuando el día comenzó a refrescar, oyeron el hombre y la mujer que Dios andaba recorriendo el jardín; entonces corrieron a esconderse entre los árboles, para que Dios no los viera (3:8). Desde el instante en que se rebelaron contra Elohim, Adán y Eva eran conscientes de su pecado. Algo ha ido terriblemente mal en el Jardín. Ellos sentían culpa y vergüenza. Cuando nos damos cuenta de nuestro pecado, entonces, nos alejamos de Dios o vamos a sus brazos. Adán y Eva se escondieron de Dios, ahora la comunión que una vez tuvieron con Él ya no era posible. Ahora temen precisamente lo que más los había deleitado antes, la presencia de Dios. Los implicados en el pecado sin arrepentimiento siempre desprecian Su presencia, ya que saben que no pueden estar cara a cara con la santidad.62 Pero la sabiduría no viene a nosotros cuando nos escondemos de Dios. El temor de Señor es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabiduría y la disciplina (Proverbios 1:7).

¿Cómo buscamos la independencia de Dios hoy en día? Hubo un tiempo cuando la gente pensaba que la historia que se describe aquí, solo mostraba un día trágico. Sin embargo, en nuestra sociedad, la autosuficiencia se ha convertido en un dios. Hoy en día la gente diría que Adán y Eva hicieron algo bueno en marchar al ritmo de su propio tambor, y valió la pena el costo de su independencia. La libertad personal se valora por encima de todo y si este relato fuera escrito hoy, Adán, y sobre todo Eva, sería héroes. Pero cuando se rechaza la dependencia de Elohim elegimos una dependencia mucho más costosa. Nos volvemos dependientes de nuestros propios recursos y de nosotros mismos. Cambiamos lo que creemos que es el auto-gobierno, por un conjunto de diferente cadenas.

Todas las ideologías modernas que nos han separado de Dios han demostrado estar quebradas. Se ha logrado lo que la sociedad moderna presenta como el mayor propósito de la vida: la autosuficiencia individual, el derecho a hacer lo que uno elige. Sin embargo, esto no ha dado libertad. En cambio, ha dado lugar a la pérdida de independencia, tiroteos de pandillas, personas que se apiñan en barrios cerrados para sentir protección, y el abuso de los niños. Hemos descubierto que no podemos vivir en el caos que resulta inevitable cuando nos escondemos de Dios.62 Cuando elegimos ser nuestro propio dios, no ganamos nuestra libertad, la perdemos.

PÁGINA SIGUIENTE: La serpiente me engañó y comí Bd
Volver al esquema del contenido

La dispensación de la conciencia
3:6 a 8:14

La segunda dispensación también tiene dos nombres. Se llama: Dispensación de la conciencia o Dispensación de la autodeterminación. El primer nombre hace hincapié en el principio en el que Dios dispensa Su economía: la conciencia. La conciencia es la forma en que Dios rigió a la humanidad. El nombre de esta dispensación viene de Romanos 2:15 que dice que por un período de tiempo, Dios trató con los hombres sobre la base de su conciencia hasta que finalmente su conciencia se contaminó tanto que ya no era posible que Dios continuara gobernando de esa manera. El segundo nombre (autodeterminación) hace hincapié en la otra cara de la moneda de la conciencia, esto es que al hombre se le dio la libertad de seguir los dictados de su conciencia. Si seguía su conciencia, su libre determinación hubiera conducido a la santidad, pero si no seguía su conciencia, o si su conciencia se contaminaba, oscurecía o cauterizaba, entonces su autodeterminación lo llevaría a su ruina.

Hay siete dispensaciones descritas en la Biblia: (1) la Dispensación de la Inocencia y la Libertad (Génesis 1:28 a 3:5), (2) la Dispensación de la Conciencia o la Autodeterminación (Génesis 3:6 a 8:14), (3) la Dispensación del Gobierno Civil (Génesis 8:15 a 11:32), (4) la Dispensación de la Promesa o el gobierno patriarcal (Génesis 12:1 a Éxodo 18:27), (5) la Dispensación de la Torá (Éxodo 19:1 a Hechos 1:26), (6) la Dispensación de la Gracia (Hechos 2:1 a Apocalipsis 19:21), y (7) la Dispensación del Reino mesiánico o el Milenio (Isaías 4:2-6, 11:1 a 12:6, 54:11-17, 60:1-22).

La persona principal en esta dispensación, como en la anterior, fue Adán. Recibió nueva revelación de Dios en 3:17-19 que ayudó a explicar los principios y requisitos de esta nueva dispensación.

La responsabilidad para él era que sólo tenía que seguir su conciencia. Si uno escuchaba su conciencia, lo convencía de pecado y lo conducía a la salvación. Pero si no escuchaba a la misma y se endurecía, lo único que tenía que esperar era el juicio.

La prueba en esa dispensación fue primero, la obediencia a no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, y en segundo lugar, donde hubo fracaso, ellos ofrecieran un sacrificio de sangre adecuado y aceptable. Esto se puede aprender de 3:21 y 4:4.

Al igual que con la dispensación anterior, habrá un fracaso. Esto ya fue visto en el caso de Caín, en 4:3-5, quien no pudo traer un sacrificio adecuado de sangre y pensó que podía llegar a Dios a su manera. En 4:8, el fracaso se vio en el primer acto de asesinato cuando Caín mató a su hermano Abel. El fracaso también se observó en 6:1-5 , que habla de la violencia abiertamente, corrupción y pecado generalizado. El corazón del hombre buscó siempre el mal. Por lo tanto, dado que las personas desde Adán hasta Noé ignoraron su conciencia y siguieron la maldad, Dios se vio obligado a llevar a juicio en la forma de un diluvio universal.

Al igual que con la dispensación anterior, ésta también contenía el tema del juicio. La sentencia en este caso fue el diluvio universal (6:7 y 7:23). Esto llevó a la humanidad a su fin con la excepción de una sola familia. Habían llegado a ser tan malos que ya no podían seguir sus conciencias. La conciencia del hombre se había vuelto tan oscura y degenerada, que ya no era una guía confiable.

Al igual que con todas las dispensaciones, ésta tenía un elemento de gracia. Esta se muestra durante la Dispensación de la Conciencia en la que Dios ordenó a Noé que construyera un arca (6:14). Como resultado, Noé y su familia se salvaron, y halló gracia ante los ojos del Señor.

PÁGINA SIGUIENTE: Ellos entretejieron hojas de higuera para cubrirse Bc
Volver al esquema del contenido

La mujer vio el fruto del árbol y comió
3: 6

La mujer vio el fruto del árbol y comió ESCUDRIÑAR: ¿Cómo puede algo “bueno” como: la belleza, la alimentación o la sabiduría transmitida por la fruta, sea “malo” cuando se siente tan bien? ¿Qué implica para la sociedad el mensaje: “si te sientes bien, hazlo”? ¿Por qué crees que Adán comió el fruto? ¿Se podría haber resistido? ¿Qué debería haber hecho? ¿Crees que Adán es más o, menos responsable que Eva? ¿Por qué?

REFLEXIONAR: ¿Puede pensar en palabras más difíciles de decir que: “discúlpeme o perdóneme?” ¿Es fácil para usted admitir que se equivocó? ¿Perdona a los demás? Si dice disculpe o perdone y es perdonado, ¿significa esto, que no hay consecuencias por sus acciones? ¿Por qué si, o por qué no? ¿Qué cree usted acerca de Dios; Es Él por usted o contra usted? ¿En qué basa sus decisiones?, ¿en la experiencia?, ¿en la Escritura?

El pecado siempre lo lleva más lejos de lo que quería ir, y siempre cuesta más de lo que quería pagar (Santiago 1:13-15). Si Eva hubiera resistido desde el principio, no habría caído; porque es una verdad universal: Resistan al diablo, y él huirá de ustedes. (Santiago 4:7). Nada es más cierto que la impotencia del diablo para vencernos, sin nuestro propio consentimiento. Si resistimos, él huye, y si cedemos, él gana. Este es el simple hecho que señala nuestra máxima responsabilidad por nuestras acciones.

Una vez que Eva comenzó a dudar de la bondad de Elohim y de Sus intenciones hacia ella, se puso en una pendiente muy resbaladiza hacia la caída. El pecado comienza en la mente y luego se transfiere al corazón, lo cual se traduce en acción. Los tres aspectos del fruto prohibido que los sedujo, corresponden perfectamente a los de I Juan 2:16 y la respuesta de Jesús a Satanás durante su tentación en el desierto (Lucas 4:1-13).

En primer lugar, el fruto del árbol era bueno para comer, lo cual es la codicia de la carne en I Juan 2:16 (BTX). Un día, por supuesto, Jesús vino al mundo, y Él se sintió tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado (Hebreos 4:15). Durante su tentación, el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dile a esta piedra que se convierta en pan. Jesús le respondió: Escrito está: “no solo de pan vive el hombre” (Lucas 4:3-4). A diferencia de Eva, que no confió en la palabra de Dios cuando se enfrentó a la serpiente, el Mesías citó Deuteronomio 8:3.

En segundo lugar, tenía buen aspecto (era agradable a la vista), lo cual es la codicia de los ojos en I Juan 2:16. En el desierto, Satanás le dijo a Yeshua: Lc 4:6 —Sobre estos reinos y todo su esplendor —le dijo—, te daré la autoridad, porque a mí me ha sido entregada, y puedo dársela a quien yo quiera. Lc 4:7 Así que, si me adoras, todo será tuyo. Jesús le contestó: Lc 4:8 Escrito está: “Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él.” Una vez más, el Mesías cita el Antiguo Pacto en Deut 6:13.

En tercer lugar, era deseable para adquirir sabiduría. La palabra hebrea para deseo o deseable es kjamád, que tiene la misma raíz que codiciar. Esta es la esencia de la codicia. Es esa actitud que dice, “no tengo esto y lo necesito para estar contento.” Este es el alarde de lo que se tiene y que es la esencia del orgullo, como se ve en Primera Juan 2:16. Durante los cuarenta días de tentación, el diablo le llevó a Jerusalén y estaba Yeshua parado en la parte más alta del templo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bj – Jesús es tentado en el desierto) y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí. Pues escrito está: “Ordenará que sus ángeles te cuiden. Te sostendrán en sus manos para que no tropieces con piedra alguna. Pero Jesús le respondió: “No tentarás al Señor tu Dios a prueba” (Lucas 4:9-12). Una vez más, Él enfrentó a Satanás con las Escrituras (Deuteronomio 6:16).

El apóstol Pablo nos advierte que lo mismo puede sucedernos a nosotros hoy. Pero me temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, los pensamientos de ustedes sean desviados de un compromiso puro y sincero con Cristo. (II Corintios 11:3). Ninguno de nosotros es inmune a las artimañas astutas del diablo, que ronda como león rugiente, buscando a quien devorar (I Pedro 5:8).58 Por lo tanto, como el Mesías, tenemos que utilizar las Escrituras cuando nos enfrentamos con él. Hay poder en la Palabra de Dios.

Para que la humanidad sea verdaderamente libre, tiene que haber una opción. La opción es la de obedecer o desobedecer a Dios. En el caso de Adán y Eva, el árbol del conocimiento del bien y el mal simbolizó esa opción.. Y obedecer a Dios es amar a Dios, pero el amor tiene que ser voluntario. Realmente no se puede obligar a nadie a amar a otro. Y muchas veces por tratar de forzar el amor de alguien, esa persona termina odiando al otro. Es lo mismo con Elohim. Él quiere que le amemos , porque hemos tomado la decisión de hacerlo. Ahora, el Señor podría habernos creado como pequeños robots. Podríamos levantar las manos y decir: “te Alabo, te alabo”, pero sin amor en ello. No queremos ser amados de esa manera y tampoco lo quiere Dios. Él quiere que le amemos porque elegimos amarlo. Por lo tanto, Él nos creó con libre albedrío, la libertad de amarlo y tener una relación con Él o libertad de rechazarlo y no tener ninguna relación con Él; libres para desobedecer Su Palabra y pecar. Es claro, entonces, que Dios no creó el pecado. Él se limitó a proporcionar las opciones necesarias para la libertad humana, opciones que podrían resultar en pecado.59

Ella lo tomó y comió. La única fruta mencionada en el contexto es la higuera en 3:7. La interpretación tradicional es que la fruta fue una manzana. Esto puede haber comenzado primero por el sonido frecuente de malus, la palabra latina para el mal, y malum, la palabra latina para manzana.

Y dio también a su esposo, y él comió (3:6). Eva hizo a Adán, lo que la serpiente hizo a Eva. Pero increíblemente, Adán estando con ella todo el tiempo no hizo nada para detenerla. De hecho, él no opuso ninguna resistencia en absoluto. Eva no necesitó ni siquiera tratar de tentarlo. Ella simplemente le dió y él comió. Adán tenía que vigilar y proteger el jardín, mientras que Eva tenía que ayudarlo. Sin embargo, hubo una inadmisible inversión de roles entre una ayudante liderando, y el protector siguiéndola (haga clic en el enlace y vea Bf – Tu deseo será para tu marido, y él te dominará). Y aunque ambos parecían igualmente culpables, había una clara distinción entre el pecado de ella y el pecado de él.

Algunos han sugerido que lo que Adán hizo fue por amor a Eva, su elección de compartir el pecado y la culpa, en lugar de salir a enfrentar el juicio de Dios. Esto sería coherente con la tipología, lo que sugiere la verdad de que Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella (Efesios 5:25). Sin embargo, este motivo haría parecer noble el pecado de Adán, y la Biblia nunca indica tal cosa. Su pecado fue deliberado, malvado e inexcusable.60 Las Escrituras ponen claramente la responsabilidad de la caída en él. Eva fue engañada (Primera Timoteo 2:14), pero Adán pecó con pleno conocimiento, por lo que fue un acto de rebelión. Por medio de un solo hombre (Adán) el pecado entró en el mundo (Romanos 5:12a).

Cuando Adán pecó, toda la humanidad pecó, y porque su primer pecado transformó su cuerpo y alma, todos los cuerpos y las almas de la humanidad se transformaron. Su cuerpo perfecto sin pecado, que habría perdurado para siempre si no hubiera pecado, fue cambiado. Ahora tenía una naturaleza pecaminosa; la cual heredamos nosotros. Pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, (Romanos 3:23). Como resultado, cuando nacemos (porque somos descendientes de Adán), nacemos con esta naturaleza pecaminosa. El mundo piensa que nacemos buenos. Y para un Adolfo Hitler, u otras personas responsables de matar a millones de personas, algo malo tuvo que ocurrir drásticamente. Pero la Biblia enseña que cuando nacemos hemos heredado la naturaleza pecaminosa de Adán, y para que tengamos una posición correcta delante de Elohim, algo justo tiene que ocurrir drásticamente; tenemos que aceptar la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados y aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. No nos equivoquemos al respecto, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Cristo (Romanos 8:9b). Por lo tanto, sólo hay dos tipos de alimentos espirituales. Hay comida del diablo y comida de ángel, y si usted no está comiendo una, está comiendo la otra!

Los judíos no mesiánicos no tienen el concepto de pecado original, pero la Torá establece, sin lugar a dudas, un estado de impureza entre los humanos mortales y un Dios inmortal. El pecado de Adán rompe el pacto que Dios hizo con Adán (1:28-30 y 2:15-17). Hablando del Israel no arrepentido, Oseas dice: Son como Adán: han quebrantado el pacto, me han traicionado dijo Dios (Oseas 6:7). El resultado será la muerte espiritual.

PÁGINA SIGUIENTE: La dispensación de la conciencia Bb
Volver al esquema del contenido

Pero la serpiente era más astuta,
que todos de los animales del campo
que Dios había hecho
3: 1-5

Pero la serpiente era más astuta, que todos de los animales del campo que Dios había hecho ESCUDRIÑAR: ¿Quién es esta serpiente? ¿Una criatura real? ¿Un símbolo mitológico? ¿Qué parte de las declaraciones de la serpiente (3:1, 4, 5) son verdaderas y cuáles son falsas (comparar 3:3, 3:33 y 5:5)? ¿Por qué cree que la serpiente mezcla la verdad con la mentira? Compare las respuestas de Eva (3:2-3), con lo que realmente dijo e hizo Dios (2:9 y 16 a 17). ¿Cómo EVA explicó los mandamientos de Dios?

REFLEXIONAR: Comparar la tentación de Jesús con ésta (véase Lucas 4:1-13)? ¿Qué fue similar? ¿En qué fueron diferentes Sus respuestas? ¿Le ha puesto su orgullo en problemas? ¿Cómo puede cambiar la actitud de su corazón? ¿Cómo se siente frecuentemente al ser tentado? Cuando le ha creído a Satanás en lugar de Dios el Señor en su vida y vivió para lamentarlo? ¿Cómo podría ser presa de la misma pregunta tentadora: ¿Conque Dios a dicho…?

La serpiente es una referencia a Satanás haciéndose pasar por una culebra. La palabra hebrea común para serpiente es nakjásh. Además, nekjóshet, que significa de cobre, bronce, tiene la misma raíz. Esta conexión con el bronce indica que la serpiente parece brillar o resplandecer. Cuando Isaías habló de Satanás se refirió a él como el estrella de la mañana, hijo del amanacer, que es, literalmente, estrella de la mañana, hijo de la mañana. Señala la brillantez de una estrella en la madrugada, que se desvanece cuando amanece. Por lo tanto, Satanás, el maestro de los disfraces, que aún tiene el poder de transformarse en un ángel de luz (II Corintios 11:14), al parecer, había tomado ya sea la forma física de una serpiente o de alguna manera había poseído el cuerpo de una de las serpientes en el jardín con el fin de tentar a Eva (II Corintios 11:3). Este es también el punto de vista judío. Los rabinos enseñan que la serpiente es Satanás y que él es la inclinación al mal. Dicen que la razón por la que Satanás quería llevar a Eva al extravío se debió a su deseo sexual por ella cuando la vio teniendo relaciones sexuales al aire libre sin ocultamiento.

La serpiente era más astuta (arúm) que cualquiera de los otros animales del campo que el Señor Dios había hecho (3:1a). Aquí tenemos un juego de palabras con el último verso en el capítulo anterior (2:25). Adán y Eva estaban desnudos (plural arumim), pero la serpiente era astuta o maliciosa (singular arúm). Adán y Eva eran inocentes en su desnudez y sin darse cuenta del mal. Como resultado, Satanás usó su astucia para aprovecharse de ellos. Satanás usó su arúm para aprovecharse de su arumim. Él actuó con engaño y decidido a destruir la inocencia moral de Adán y Eva. Este juego de palabras sólo tiene sentido en hebreo. La palabra arúm en sí es neutra, y se puede utilizar tanto en forma positiva o negativa. Por ejemplo, puede ser interpretado como prudencia (Proverbios 1:4, 12:16, 13:16, 14:8, 21:3, 27:12). Así que Dios había creado a la serpiente con características neutras de astucia y prudencia, que Satanás usaría ahora para el mal.

El objetivo de Satanás en esta tentación es recuperar la autoridad sobre la tierra que él había perdido en el cielo como resultado de su caída. El Señor Dios no creó malo a Satanás. Como vimos en el final del sexto día de la creación: Dios miró todo lo que había hecho y era muy bueno (1,31). Satanás aparece de repente y de forma inesperada aquí al principio del capítulo 3. Esto significa que la caída de Satanás tuvo que haber ocurrido en algún momento entre el final de la creación y algún momento después de la creación de Adán y Eva. No sabemos cuánto tiempo ellos estuvieron en el jardín del Edén antes que la tentación ocurriera. Génesis se centra en la historia de la creación aquí en la tierra, no dice nada acerca de la caída de Satanás, que tuvo lugar en el cielo. Sin embargo, a partir de otros lugares en las Escrituras, nos enteramos de que Satanás fue un ángel creado que cayó cuando estaba lleno de orgullo.54

El libro de Ezequiel nos da una buena comprensión de la rebelión de Satanás. Después de describir la caída de la ciudad de Tiro, Ezequiel se refiere a una persona controlada por Satanás. Este es un ejemplo de la doble referencia, el cual se refiere a una persona o evento, en este caso Ethbaal III rey de Tiro (Ezequiel 28:1-10), seguida de una segunda persona o evento, aquí la caída de Satanás (Ezequiel 28:11-19), ambos mezclados, de tal manera que forman una imagen completa. A pesar de que estas Escrituras comienzan con el rey de Tiro, quien dijo en su corazón: Yo soy un dios, termina con Satanás en el Edén, en el huerto de Dios. Cómo surgió el pecado en él no se explica, pero, dónde se originó el pecado es claro. Ezequiel dice: Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad. Satanás fue creado inocente, pero él optó por rebelarse. Cuando sea desterrado al lago de fuego y azufre por toda la eternidad (Apocalipsis 20:10), él nunca será capaz de levantar su puño a Dios y decir: “Yo nunca tuve una oportunidad, me has creado de esta manera.”

Isaías arroja aún más luz sobre dónde se originó el pecado. Al igual que el pasaje de Ezequiel, es un ejemplo de doble referencia, primero condena al rey de la tierra de Babilonia (Isaías 14:1-11), pero mirando más allá del gobernante terrenal aborda al mismo Satanás (Isaías 14:12-15). Hay aquí cinco “Yo quiero“ e Isaías declara que Satanás dijo en su corazón, en primer lugar: Subiré hasta los cielos; por lo cual deseaba tener una posición más alta de la que ya tenía. En segundo lugar, levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios: desea tomar la posición del arcángel Miguel. En tercer lugar, gobernaré desde el extremo norte, me sentaré en el monte de la asamblea, estas son expresiones que Isaías usará más adelante en referencia al reinado milenial de Cristo sobre Israel. La implicación es que Satanás, sabiendo el futuro programa de Dios para los Judíos, quiso ser por su cuenta el gobernante mesiánico sobre Isra’el. En cuarto lugar: Subiré a la cresta de las más alta nube. Siempre que la palabra nube se utiliza simbólicamente, es un símbolo de la gloria Shekinah de Dios y él deseaba la Shekinah para sí mismo. En quinto lugar: seré semejante al Altísimo. Deseaba convertirse en el poseedor de los cielos y la tierra. Y luego que Dios lo levantó, el orgullo de Satanás le hizo caer. Jesús dijo: Yo veía a Satanás caer como un rayo del cielo (Lucas 10:18). Y cuando Satanás cayó del cielo, Dios le permitió vagar por la tierra para que los hombres y las mujeres tuvieran una opción moral, o libre albedrío.

Debido a que Dios creó a Adán y Eva con libre albedrío, o la capacidad de elegir entre; el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal que estaban en el centro del jardín del Edén. Esto sería donde se pondría a prueba al hombre. Es tan cierto hoy como lo fue en aquel entonces que el Señor nos puede probar, pero nunca nos tienta. Santiago 1:13 nos dice que Elohim no tienta a nadie. Pruebas y tentaciones pueden ser distinguidas una de la otra de dos maneras. En primer lugar, Dios está siempre en última instancia tras la prueba, mientras que Satanás es quien siempre está tras la tentación. Es Satanás quien tienta; Dios no tienta a nadie. En segundo lugar, los objetivos y propósitos de las pruebas y la tentación se diferencian entre sí. El propósito de la tentación es hacer que la persona caiga. Cuando Satanás nos tienta espera que caigamos en pecado. Pero eso no es cierto de las pruebas.

El propósito de la tentación es hacernos mal, mientras que el propósito de la prueba es para hacernos mejores. Justo antes de entrar en la tierra prometida, Moisés le dijo al pueblo de Israel: Recuerda que durante cuarenta años el SEÑOR tu Dios te llevó por todo el camino del desierto, y te humilló y te puso a prueba para conocer lo que había en tu corazón y ver si cumplirías o no sus mandamientos (Deuteronomio 8:2). Luego dijo: en el desierto te alimentó con maná, comida que jamás conocieron tus antepasados. Así te humilló y te puso a prueba, para que al fin de cuentas te fuera bien.(Deuteronomio 8:16). Por eso Dios nos pone a prueba, para que nos vaya bien a nosotros, por lo que los resultados positivos podrían ser el resultado, para que podamos crecer en la gracia y conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (II Pedro 3:18), para que podamos ser mejores personas después que ese período de prueba ha terminado. Y es por eso que probó Dios a Adán y a su esposa en el jardín de Edén, para fortalecer su fe y confianza en Él.55

Hay dos ataques contra la mujer. ¿Dónde estaba Adán cuando Satanás estaba atacando a su esposa (haga clic en el enlace y vea Ba – La mujer vio el fruto del árbol y comió)? El primer ataque se encuentra en la segunda mitad del versículo uno y es la primera pregunta en la Biblia. Él dijo a la mujer: “¿Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del jardín?” (3:1b). Las tácticas de la serpiente fueron desconcertante. Se plantea la pregunta de manera escéptica y burlona, tratando de hacer sonar el mandato de Dios tonto. “¿Puede realmente ser verdad (lo que estoy escuchando) que Dios dijo: “No comáis de todo árbol del huerto?” Casi se puede sentir la rigidez defensiva de Eva.

Aquí Satanás comienza con lo que parece una inocente pregunta, sólo se preocupa por el bienestar de Eva. Pero su pregunta fue perversamente diseñada para iniciar a Eva por el camino de la duda y la desconfianza en Dios. Esa duda es la esencia misma de todo pecado (Hebreos 11:6). El núcleo de toda tentación es crear dudas en la Palabra de Dios y someterla al juicio humano. Eso es lo que la serpiente está haciendo aquí. Ella alteró y tergiversó lo que el Señor había dicho. Dios enfatizó que tenían la libertad de comer de todos los árboles excepto de uno. Pero el énfasis de la pregunta de Satanás, implicaba que Dios realmente estaba reteniendo algo bueno para ellos. Note la diferencia entre las palabras de la serpiente y el mandato real del Señor. Dios dijo: puedes comer de todos los árboles en el jardín (2:16). El énfasis estuvo en la libertad de comer, pero Satanás lo tergiverso, diciendo que: No comieran de ningún árbol del jardín. De este modo, centró la atención de ella en la única cosa que no podían hacer y prepararla para el asalto principal a la palabra hablada de Dios.56

La estrategia de Satanás fue mostrar a Dios como limitando o escondiendo algo de Adán y Eva. Estaba dando a entender que había algo siniestro y malo en el carácter de Dios. Pero más que eso, dio a entender que él estaba más interesado por el bienestar de Eva que Dios mismo. ¡Él quería que ella tuviera libertad! ¡Sin restricciones! La libertad es algo bueno, ¿no? Eva no estaba al tanto de los planes de Satanás, por lo que ella responde ingenuamente y contesta con una débil excusa:—Podemos comer del fruto de todos los árboles —respondió la mujer—. Pero, en cuanto al fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de ese árbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirán.” (3:2-3).

Los rabinos enseñan que la serpiente empujó a Eva hasta que tocó el árbol, y cuando ella lo tocó no murió. Entonces él le dijo: “Así como no hay muerte con al tacto, no habrá muerte al comer.” Pero a pesar de que ella no conocía el mal al que se enfrentaba, ella conocía el bien. Ella conocía a Dios. Ella no había experimentado nada en su mano, pero ella tenía un mandato claro e inequívoco de Él. Y aunque ese mandato era restrictivo, como lo fue, era por su propio bien. Debemos recordar esta lección de vida: No se deje engañar como lo fue Eva. Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre (Santiago 1:17a). Nunca debemos dudar del carácter del Señor. Cualquier restricción que nos pone es para nuestro propio bien. El pecado comienza creyendo que hay algo mejor por ahí para nosotros. Que de alguna manera, Dios nos está ocultando algo a nosotros. Eso es lo que le sucedió a Eva y nos puede pasar a nosotros. Ella empezó a creer a Satanás en lugar de Dios.

Segundo ataque de Satanás comienza cuando pasa de cuestionar lo que Dios dice a mentir acerca de lo que Dios sabe. De inmediato insinúa que él sabe más que Elohim. Aquí tenemos la primera mentira en la Escritura: No moriréis (3:4). Aquí Satanás niega la pena de muerte que Dios le había dado (2:17). Satanás fue un mentiroso desde el principio: Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es mentiroso. ¡Es el padre de la mentira!, porque él dijo la primera mentira (Juan 8:44). Y esta es la mentira: se puede pecar y salirse con la suya. La sospecha ya se había hecho raíz en la mente de Eva. La majestad del Señor había sido insultada, su bondad y su fiabilidad se habían difamado. A pesar de la abrumadora evidencia de la bondad de Dios, de todo lo que les rodeaba, ninguno, ni Eva ni su marido de pie escuchando toda esta sórdida conversación, habló de Dios. Así que Satanás paso a matar. Dice: “Dios es un mentiroso”. “Él te ha engañado, restringiendo tu libertad, y limitando tu deleite.” La mentira de Satanás sigue siendo la misma hoy en día: “Se puede ser libre. Haz lo que quieras. Es tu vida. No hay leyes divinas; ni una autoridad absoluta; y sobre todo, no hay juicio. Usted seguramente no morirá.57

Continuando con la mentira a Eva él dice: Dios sabe muy bien que, cuando coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y llegarán a ser como Dios (3:5a). Por supuesto, el ser como Dios era el deseo del mismo Satanás cuando dijo: Yo seré semejante al Altísimo (Isaías 14:14). Y no debe ser ninguna sorpresa que todas las falsas religiones del mundo se basan en la misma mentira. Ellos tuercen la verdad. Sí, Elohim quiere que seamos como Él, que compartamos su santidad, su amor, su misericordia, su justicia, y así sucesivamente. Pero lo que Satanás quería que Eva hiciera, y que nosotros hagamos, es creer que somos iguales al Señor ya sea participar en Su poder, Su conocimiento, Su soberanía y Su derecho a ser adorado. Eso realmente pertenece solo a Dios el Señor. La afirmación de Satanás de que cuando probemos la fruta prohibida en nuestra vida vamos a ser como Dios, sabiendo el bien y el mal es una peligrosa verdad a medias (3:5b). Humanamente se sabe lo que es bueno, pero no puede hacerse, y se conoce lo que es malo pero no puede resistirse. AW Tozer dijo: “La razón por la que muchos todavía están preocupados, siguen buscando, siguen avanzando poco, es porque todavía no han llegado al final de sí mismos. Todavía estamos tratando de dar órdenes, e interfiriendo con la obra de Dios en nosotros.” En otras palabras: Hay un camino que parece derecho al hombre, pero al final es camino de muerte (Proverbios 14:12).

Aunque algunos creen que el relato de la tentación fue puramente una fábula o un mito, la Biblia lo trata como un hecho histórico (Juan 8:44, Romanos 5:21 y 16:20; I Corintios 15:2; II Corintios 11:3-4; I Timoteo 2:13-14). Y el hecho es que, tan pronto como Eva comenzó a dudar, la caída era inevitable, como veremos a continuación.

PÁGINA SIGUIENTE: La mujer vio el fruto del árbol y comió  Ba
Volver al esquema del contenido

La caída del hombre
3: 1-24

El Capítulo Tres de Génesis Bersheit comienza con Adán y Eva viviendo felices juntos y con su Dios, trabajando fielmente en el huerto y cumpliendo las responsabilidades que el Señor les confió. Todo lo que sabían, tanto por experiencia como de otra manera, era la perspectiva de Dios sobre la vida. Después de los seis días de la Creación el Señor Dios dijo que todo era muy bueno. Era un mundo perfecto. No había dolor, ni enfermedad, ni sufrimiento, ni la lucha por la supervivencia, no había pecado, y sobre todo no existía la muerte.

Pero, las nubes de tormenta estaban a punto de llegar. Todo esto estaba a punto de cambiar. La humanidad estaba a punto de embarcarse en un viaje increíble. Cómo ha cambiado nuestro mundo. En el dominio físico, todo se deteriora y se desgasta. En el mundo animal, cada animal lucha contra otros animales y contra las enfermedades. En el ámbito espiritual, a las personas les resulta más fácil obrar mal que hacer lo correcto, y es más fácil pensar en sí mismas que en los demás. Todos nos enfrentamos al proceso universal del envejecimiento y la muerte. El mundo está lleno de odio, crimen, guerra, contaminación, egoísmo, corrupción y maldad de todo tipo. Y si ha visto las noticias últimamente, las cosas están empeorando, no mejorando. Algo ha ido terriblemente mal con el mundo perfecto de Dios.

Así nació un Segundo Reino: El Reino de Dios y el Reino de Satanás. Observe cómo ambos reinos tienen una comparación directa entre sí:

El Reino de las tinieblas contra el Reino de la luz.

El reino del pecado y la muerte versus el reino de la gracia.

El gobernante es Satanás contra el gobernante es Yeshua.

El poder de la muerte contra el poder de la vida.

La ira de Dios contra el favor de Dios.

Esclavos del pecado versus esclavos de la justicia.

La existencia del mal en un mundo creado por un santo, amoroso Dios es el problema de los siglos. Si Dios es verdaderamente amoroso, santo y todopoderoso, ¿por qué permite semejante cosa? Tal vez aún más al punto, ¿cómo el mal nunca ha desaparecido completamente?

No hay respuestas fáciles a estas preguntas. El ateo resuelve el problema negando la existencia de Dios. El agnóstico resuelve el problema mediante la creencia de que estas cuestiones están fuera de nuestro alcance. El dualismo trata de resolver el problema proponiendo dos fuerzas opuestas eternas del universo, una buena y una mala. Pero estas respuestas no son escriturales ni tampoco satisfacen las necesidades del corazón humano. Dios es todo poderoso y él es justo. Sólo Su Palabra, por lo tanto, puede ayudar a entender el origen del mal en el mundo.

La única verdadera respuesta a este problema se encuentra aquí, en el tercer capítulo de Génesis. Pablo, en referencia a este capítulo, dijo:

Romanos 5:12 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron…

Romanos 8:20-21: La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

Antes de que un hombre pudiera traer el pecado al mundo, tendría que caer en la tentación. ¿Obedecer a Elohim, o seguir su propio camino? Cualquiera de nosotros que alguna vez ha tenido un sentimiento de culpa por algo que no debería haber hecho entenderá los acontecimientos de este capítulo. Tiene que ver con cómo el pecado entró en el mundo y arruinó el paraíso perfecto que Dios había dado en el jardín de Eden.53

PÁGINA SIGUIENTE: Pero la serpiente era más astuta que… Az
Volver al esquema del contenido

Entonces Dios el Señor hizo a la mujer
de la costilla de Adán
2: 18-25

Entonces Dios el Señor hizo a la mujer de la costilla de Adán ESCUDRIÑAR: ¿Qué es importante acerca de la mujer como última creación de Dios? Hombres y mujeres expresan juntos la imagen de Dios. ¿Qué significa esto? ¿Qué implica que la mujer es una ayuda idónea para el hombre? ADONAI mismo es a menudo descrito como un ayudador (Oseas 13:9; Salmo 115:9-11). ¿Qué ayuda le da esto para responder la pregunta anterior? ¿Cómo describiría la relación entre Adán y esta mujer? ¿y entre Dios y el hombre? ¿Qué hace posible este tipo de relación?

REFLEXIONAR: ¿Este tipo de relación es sólo teórica? ¿O puede funcionar realmente? ¿Cuáles son las cosas que se podrían obtener si anduvieran de la manera en que Elohim lo diseñó? A pesar de que los hombres y las mujeres son iguales en su relación con el otro, a quién ADONAI hace responsable cuando las cosas van mal (haga clic en el enlace y vea Bf – Tu deseo será para tu marido y él te dominará)?

Dios tenía un propósito en poner a Adán en el jardín solo durante un período de tiempo. Era para demostrarle que él tenía una necesidad de compañía que los animales no podían cumplir. Por lo tanto, en esta sección se describe la creación de la primera mujer, Eva, y la institución del matrimonio. Además, un tema menor en esta sección muestra que el hombre no evolucionó de los animales, pero sí es superior a ellos (lo siento PETA). Ver Ntd. 1.

Si quedara alguna duda en cuanto a si la Biblia enseña que el hombre no es más que un animal, relacionados por una evolución y ancestros comunes a todos los demás animales, el resto de este capítulo se podría desechar. El primer hombre y mujer fueron creaciones únicas y especiales de Dios, no se pueden comparar con los animales en absoluto, sino para contrastarlos con ellos. La creencia generalizada de que las personas evolucionaron de los monos no sólo es refutada por las Escrituras, sino también por todos los hechos de la ciencia. Los eslabones perdidos de la época de Darwin siguen perdidos hoy en día. Ha habido muchos fósiles de verdaderos seres humanos encontrados por los antropólogos y muchos fósiles de simios verdaderos. Sin embargo, hasta la fecha, no se han encontrado nunca ni a los animales vivos, ni restos fósiles que vinculen animales con humanos.49 Más detalles a este respecto serán dados en la discusión del Diluvio.

El Señor Dios nos ha creado como seres sociales, y Adán necesitaba a alguien del mismo estatus para el compañerismo, la amistad y la intimidad. Estas son las necesidades básicas de todo ser humano, puestas allí por el mismo Dios. Por lo tanto, no es sorprendente que el Señor diga: No es bueno que el hombre esté solo (2:18a). Esta es la primera mención de algo que no era bueno. Al final del sexto día de la creación, Elohim miró todo lo que había hecho y consideró que era muy bueno (1,31). La palabra hebrea bueno describe lo que es apropiado para el propósito de Dios. Así que, aunque todo lo demás en la creación era bueno, Adán estaba solo y no era bueno. Aunque tanto los animales como el hombre provienen de la tierra (2:7 y 2:19), los animales nunca podrían proveer al hombre del tipo de compañía que realmente necesitaba. En 2:18b Dios dijo: Voy a hacerle una ayuda adecuada (ezer). La palabra ayuda no es degradante porque este término es usado por Dios para sí mismo como ayudador de Israel en tiempos de problemas (Éxodo 18:4, Deuteronomio 33:7, 22, 26, I Samuel 7:12, Salmo 20:2, 33:30, 70:5, 115:9-11, 124:8 y 146:5).

Por otra parte, ella sería una ayuda adecuada para él (kenegdo), y literalmente significa una ayuda frente a él. Así que una ayuda adecuada para él significa un ayudante como él, o una ézer adaptada a él, o la ayuda correspondiente a él. En otras palabras, ella lo completó a él. Lo que Adán no tenía ella lo suministró, y lo que Eva no tenía Adán lo suministra. El hombre fue creado de tal manera que él necesitaba la ayuda de una compañera; una pareja femenina, una ézer.

Eva y todas sus hijas son “ézeres” – guerreras fuertes que están de pie al lado de sus hermanos en la batalla a favor del reino de Dios. Si el llamado a gobernar y dominar toda la tierra significa algo, y es que ADONAI llama a la ézer a unirse al hombre en todas las esferas de la vida. Cuando la guerra recrudece a favor del reino de Dios, cada vez que alguien necesita ayuda, Elohim convoca a la ézer a la acción. Por lo tanto, antes de la caída fueron iguales en todos los sentidos de la palabra, física, social y espiritualmente. Pero antes de proceder a la creación de la mujer, Dios ordenó a Adán que nombre a todos los animales.

Así que antes de que Dios creara esta ayuda, Él trajo a todos los animales a Adán para ver qué nombre les pondría. Esto tuvo dos propósitos. En primer lugar, Adán demostró su dominio sobre ellos, él era su maestro. Cuando usted cambia el nombre de alguien, usted tiene autoridad sobre lo renombrado (II Reyes 23:34, 24:17). Nombró a cada uno de los animales del campo y las aves del cielo.

En segundo lugar, señala que a pesar de que podría gobernar sobre ellos, no podía tener comunión con ellos. Los animales habían sido creados machos y hembras (6:10), y fue ordenado por Dios: sean fructíferos y multiplíquense (1:22 y 24). A medida que los animales pasaban, Adán le dio a cada uno una revisión rápida y un nombre hebreo apropiado. (Sabemos que el hebreo era la lengua original porque todos los nombres – Adán, Eva, Caín, Abel, Noé, Sem, Cam, Jafet, tienen significados hebreos antes de la Torre de Babel. Sólo se empiezan a ver los nombres gentiles después de la Torre de Babel. Además, hay juegos de palabras antes de la Torre de Babel que sólo tienen sentido en hebreo). Él era un hombre de gran inteligencia y de rápido juicio. No había dudas, y Adán le puso nombre a todos los seres vivos, y con ese nombre se les conoce. Así el hombre fue poniéndoles nombre a todos los animales (2:19b-20). Sin embargo, cuando los animales pasaron ante Adán, sólo hizo hincapié en su soledad. Cada animal tiene su compañía, mas para Adán no se halló ayuda idónea. No había otro como él. Estaba claro que él no había evolucionado a partir de ellos. De todas las criaturas, él estaba dolorosamente solo.

Debido a que ninguno de los animales proporcionó una ayuda idónea para el hombre, Dios procedió a hacer una para él. Alguien como él, y sin embargo diferente, y perfectamente complementando y completando la obra de Elohim. Este relato de la creación y formación de Eva enloquece a los evolucionistas (haciendo clic en el enlace puede ver mas en https://creation.com/spanish/ ). Incluso si se puede llegar a creer que Adán evolucionó de los animales, no parece haber ninguna manera que Eva fuera parte del proceso de la evolución. La única manera de librarse de esto es negar la Escritura, porque es muy claro que todos los hombres han nacido de una mujer, pero la primera mujer procede del hombre. Porque Adán fue formado primero, después Eva (I Timoteo 2:13). Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre (I Corintios 11:8).50

Entonces Dios el Señor hizo que el hombre cayera en un sueño profundo (2:21a). Los rabinos enseñan que esto se hizo para enseñarle al hombre que no debía discutir constantemente con su esposa. Si ella hace algo desagradable, el debería ignorarlo o consultarlo con la almohada. A ellos les encanta debatir y discutir sobre esas tonterías.

Y mientras éste dormía, le sacó una costilla y le cerró la herida (2:21b). La palabra aquí realmente no significa costilla. La NVI es una traducción de la idea. La palabra hebrea es tselá, y se refiere en realidad al costado de Adán. En Éxodo 25:12 y 14 y 37:3 y 5 esta palabra se refiere al costado del arca del Pacto. Así que Él tomó el hueso y la carne del costado de Adán para hacer a Eva. Ella surgió a existencia de la propia vida del hombre. Vida engendra vida. Como han señalado muchos comentaristas, la mujer no se hizo de uno de los huesos de la cabeza del hombre para que ella se enseñoree sobre él, ni la hizo de uno de los huesos de su pie con el fin de que éste pueda pisotearla y aplastarla. Por el contrario, ella fue hecha de uno de los huesos del costado, para que puedan compartir la vida juntos en mutua protección, preocupación, amor y cuidado. Como veremos, fue el pecado el que cambió la intención original de Dios en esta relación (3:16).51 De la costilla que le había quitado al hombre, Dios el SEÑOR hizo (baná) una mujer y se la presentó al hombre (2:22). La palabra hebrea baná significa construir. Dios en realidad construyó a una mujer del costado de Adán. Eva no evolucionó, fue creada con la aspecto de adulto joven como fue toda la creación. Eva fue el regalo de Dios a Adán, una ayuda hecha para él.

En los albores de la creación, cuando ADONAI, Dios tenía un gran trabajo que hacer, el equipo que armó fue un hombre y una mujer. Esta fue su primera “serie de estrellas” para cumplir Su importante mandato. Como resultado, la historia de los hombres y las mujeres que trabajan juntos es mayor que los hombres que trabajan con hombres y las mujeres que trabajan con mujeres. Esto tiene repercusiones mucho más allá del matrimonio, cubren todas las relaciones entre hombres y mujeres en la Iglesia, el lugar de trabajo y en el mundo en general. El mensaje claro de las Escrituras es que Dios destinó a hombres y mujeres a trabajar juntos.

Entonces el hombre exclamo: Ésta es hueso de mis huesos y carne de mi carne (2:23a). Este versículo es poético y es la respuesta inmediata de Adán y las primeras palabras del hombre. La frase: hueso de mis huesos y carne de mi carne es una declaración de compromiso en II Samuel 5:1, donde las diez tribus prometieron lealtad al Rey David. Así que esta es una declaración de compromiso de Adán hacia Eva. El se da cuenta de que ella es su complemento. Qué perfecta fue su relación original. Entonces Adán la nombra: se llamará mujer porque del hombre fue sacada (2:23b). Aquí hay uno de los juegos de palabras que sólo tiene sentido en hebreo. La palabra hebrea para la mujer es ishshá, y la palabra hebrea para el hombre es ish. El juego de palabras es el siguiente: la isha viene del ish. Esto sólo tiene sentido en hebreo, demostrando una vez más que fue la primera lengua. Por lo tanto, la mujer procede del hombre, es para el hombre, ella se le dio al hombre, y luego es nombrada por el hombre. (Ver Ntd. 2)

Por esto el hombre deja a su padre y a su madre (2:24a). Es importante saber que la primera institución humana reconocida por Dios fue el matrimonio. Este dejar del hombre es una salida mental y emocional, donde él y su mujer encuentran la satisfacción emocional entre ellos y no con sus padres. Esto parece ser un problema creciente hoy en día. Tiene que ver con la liberación de los hijos adultos; la madre libera a su hijo para otra mujer, y el padre libera a su hija para otro hombre. Cuando el padre exige al hijo que continúe poniéndolo a él primero, incluso después del matrimonio, hace que sea extremadamente difícil dejar emocionalmente. Esto no quiere decir que haya que dejar de tener una relación con nuestros padres. Si se pone la atención fuera de nuestra propia pareja, el cónyuge siempre parece sentirse como el segundo, lo que lleva a problemas en el matrimonio. Los padres tienen que aprender a soltar, y los hijos tienen que entender que tienen que dejar a su padre y a su madre emocionalmente. Hacerlo con gracia es uno de los grandes retos de nuestra sociedad hoy en día.

Por esto el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer (2:24a). Hay un orden definido aquí, dejar y luego estar unido. No es al revés. La palabra hebrea unirse significa pegarse con un pegamento. Esta palabra se utiliza a menudo para significar el mantenimiento de un pacto y se utiliza de esa manera varias veces en el libro de Deuteronomio (Deuteronomio 4:4, 10:20, 11:22, 13:4, 30:20). Esta es ahora la nueva lealtad; ellos deben unirse como con un pegamento el uno al otro. Su destino está ligado entre sí y no con sus padres. Es evidente que la intención de Dios desde el principio fue una relación monógama permanente, de por vida del hombre y su esposa (I Corintios 6:12-20). Debido a la entrada del pecado en el mundo después de la caída, Elohim no siempre ha aplicado rígidamente este ideal. Incluso ha parecido no sancionar (o por lo menos permitir) la poligamia, a veces, como en el caso de Abraham, Jacob, y David, y bendijo la obra de algunos de los que la practicaban. Del mismo modo, la Torá permite el divorcio, y en algunos casos, incluso el Señor lo ordenó (Esdras 10:11).52 Pero esa no es su perfecta voluntad para nosotros. Jesús basa Su enseñanza sobre el matrimonio en este pasaje (Mateo 19:3-9, Marcos 10:2-12), y escogió esta relación para mostrar la imagen y el modelo de la relación de Cristo con Su Iglesia (Efesios 5:22-33).

Y los dos se funden en un solo ser (2:24b). Hoy en día, los jóvenes parecen pensar que ellos son “una especie de Colón que descubrió el sexo” (ver mi comentario sobre el Éxodo Dq – No cometerás adulterio). Pero si usted tiene confundida esta orden de dejar y unirse, su vida será mucho más difícil. El plan perfecto de Dios es que un hombre se una a una mujer, y (entonces) ellos se harán una sola carne para siempre.

En ese tiempo el hombre y la mujer estaban desnudos (arumim), pero ninguno de los dos sentía vergüenza (2:25). Esta es la Dispensación de la Inocencia (vea Ap – Las dispensaciones de Dios). Estaban desnudos delante de Dios, y ellos estaban desnudos uno frente al otro, no sentían vergüenza porque no habían hecho nada malo. Esto cambiaría pronto.

Ntd:

1) PETA: (People for the Ethical Treatment of Animals), un grupo radical estadounidense que considera la vida animal prácticamente igual a la vida humana.

2) La versión BTX indica: Varona. Heb. ‘ishshah, femenino de ‘ish = varón.

PÁGINA SIGUIENTE: La caída del hombre Ay
Volver al esquema del contenido

Del árbol del conocimiento del bien
y del mal no deberás comer
2: 15-17

Del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer ESCUDRIÑAR: ¿Qué es el Pacto con Adán? ¿Cuál era el árbol del conocimiento del bien y del mal? ¿Cómo debía el hombre cuidar el jardín del Edén? ¿Por qué le fue prohibido comer de ese árbol? ¿Cuál es la prueba? ¿Acaso Adán tenía la capacidad de elegir el bien y el mal? ¿O es que Dios lo hace pecar? ¿Por qué es tan importante esta distinción? ¿Cuáles fueron las consecuencias de su decisión?

REFLEXIONAR: ¿Podría ADONAI haber decidido no dar a Adán la capacidad de elegir? ¿Cuáles serían las implicaciones de eso? ¿Puede hacer que alguien lo ame? Incluso si se pudiera hacer que alguien lo ame, ¿sería una experiencia satisfactoria? ¿Cuánto le duele cuando ama a alguien y es rechazado? ¿Cuánto cree usted que le duele a Dios?

Esta es la segunda parte del pacto con Adán. La primera parte se vio en 1:28-30. Las cuatro primeras disposiciones se enumeran allí, y los tres siguientes se enumeran aquí, haciendo un total de siete disposiciones. La quinta disposición se da en 2:15. Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara.

Hay varias palabras hebreas en este verso que tenemos que ver más de cerca. La palabra hebrea para poner es la raíz de la palabra descanso. Esta es la misma raíz que tiene el nombre de Noé, que significa descaso. Porque Adán, estando en el jardín estaba en un lugar de descanso. Pero Adán no sólo descansa en el jardín, el fue puesto allí para que lo cultivara (abád), que normalmente significa servir. En otras palabras, Adán estaba allí, no para ser servido, sino para ser un siervo de Elohim. Es interesante notar que, incluso en un mundo perfecto, el trabajo era necesario para el bien del hombre. El trabajo entra en escena antes que el pecado lo haga, y si el hombre no hubiera pecado aún estaría trabajando.46 Y, por último, fue colocado en el jardín para cuidarlo (shamar), en el sentido de la obediencia y de guardarlo. La misma palabra hebrea que se usa en 3:24, donde los querubines fueron colocados para custodiar el camino que lleva al árbol de la vida.

La sexta disposición es 2:16-17a; y le dio este mandato: «Puedes comer de todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. La palabra mandato se menciona aquí por primera vez. El primer mandamiento de Dios para el hombre es en referencia a la vida y la muerte, el bien y el mal. Al igual que con los posteriores mandamientos, hubo bendiciones positivas y prohibiciones negativas. Todos los bienes de la tierra y los placeres estaban a disposición del hombre, excepto el árbol del conocimiento del bien y del mal, que estaba prohibido.47 Su objetivo era poner a prueba su obediencia a la voluntad de Dios. Adán no debía asumir que porque se le dio autoridad sobre la tierra era independiente de Dios y exento de Su autoridad. La pregunta era si el hombre, al igual que Lucifer (Isaías 14:12-15) rechazaría el derecho de Dios a gobernar y luego declararse independiente de Dios. Adán vivía en el jardín en un estado sin pecado, en un estado de prueba o libertad condicionada. Pero no había sido aún probado. A pesar de que fue creado en un estado perfecto, tenía la capacidad de hacer una elección imperfecta. En otras palabras, tenía libre albedrío.

El hombre debe elegir amar y obedecer a Dios por sí mismo. El hombre fue creado con la capacidad de elegir lo contrario, o teniendo la posibilidad de elegir en contra de su naturaleza. Antes de la caída, el hombre tenía la capacidad de optar por el pecado; después de la caída, el hombre tiene la capacidad de elegir no pecar si es salvo. Sin embargo, Elohim no tiene la capacidad de pecar. Él no tiene la capacidad de elegir en contra de su santa naturaleza.

Si Adán hubiera pasado la prueba, se habría confirmado su santidad, habría sido incapaz de pecar, y habría vivido eternamente. Esto es similar a la resurrección. En la resurrección, los creyentes tendrán su santidad confirmada. Ellos ya no tendrán la capacidad de pecar y vivirán para siempre. Los ángeles ya han hecho esta elección. Habían sido creados con la capacidad de pecar. También tuvieron la posibilidad de elegir lo contrario. La Biblia enseña que un tercio de los ángeles pecaron (haga clic en el enlace y vea el comentario de Apocalipsis Ds – La mujer y el dragón), y esos ángeles se ha confirmado en su impiedad o falta de santidad. Sin embargo, dos tercios de los ángeles pasaron la prueba, su santidad se ha confirmado y están en la presencia de Dios en el cielo.

La séptima disposición era la muerte espiritual en 2:17b. El día que de él comas, ciertamente morirás. La muerte espiritual ocurrió en el mismo momento en que desobedecieron. Sabemos que el Señor estaba hablando de la muerte espiritual, porque Adán vivió más de 900 años. Así que él no murió físicamente ese día, pero él murió espiritualmente. La muerte espiritual significa separación de Dios. El hebreo aquí usa una construcción especial llamada mot tamut. Se utiliza la misma raíz hebrea dos veces junta, para dar énfasis. Es por eso que dice: Ciertamente morirás. Literalmente significa: muriendo morirás. Este es el pecado original, y en el día en que Adán tomó el fruto y lo comió, él murió espiritualmente. Y no sólo eso, en el momento que desobedeció, el principio de la muerte y la corrupción comenzó a operar en su cuerpo. En consecuencia, todos aquellos que son descendientes de Adán y Eva (el mundo entero) han nacido muertos espiritualmente (Romanos 5:12).

El judaísmo no cree en el pecado original. Tienen que explicar este verso de alguna otra manera. Así que los rabinos enseñan que en el día en que Adán comió del árbol del conocimiento del bien y del mal se convirtió en mortal. Además, enseñan que era necesario el uso de palabras simples como: Ciertamente morirás, porque antes de comer del árbol del conocimiento el hombre era tan sofisticado como un niño que no sabe nada, y no podía haber comprendido una advertencia más elaborada.48 Estos son los grandes esfuerzos del judaísmo para negar la doctrina del pecado original.

PÁGINA SIGUIENTE: Entonces Dios el Señor hizo a la mujer de la costilla de Adán Ax
Volver al esquema del contenido

Dios plantó un jardín al oriente del Edén,
y puso allí al hombre que había formado
2: 8-14

Dios plantó un jardín al oriente del Edén, y puso allí al hombre que había formado ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Dios proporciona al primer hombre un paraíso en la tierra? ¿Dónde se encuentra? ¿Por qué dos árboles: el árbol de la vida (Apocalipsis 2:7, 22:2 y 14), y el árbol del conocimiento del bien y del mal (2:9, 17 y 3:6)? ¿Qué significa el nombre Edén? ¿Cuántos ríos fluían hacia el Edén? ¿Cuáles eran sus nombres? ¿Qué sabemos acerca de ellos hoy en día?

REFLEXIONE: ¿A dónde experimenta un “pedazo de paraíso” en su vida en este momento? Cuando Dios le pide no comer de cierto árbol en su vida, ¿usted obedece mejor que Adán y Eva? ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué ha aprendido de esas experiencias? ¿Cómo puede ayudar a los demás con la misma tentación?

La Biblia pasa rápidamente de la creación del universo al jardín del Edén. Toda la creación se había puesto bajo la autoridad del hombre, y era muy bueno (1,31). Pero una región en particular se preparó como un lugar especial donde Adán fue a hacer su hogar. Esta región se llamó Edén y fue en el este de la zona de Mesopotamia. La forma en que el hebreo lo dice significa plantado en la parte este del Edén (2:8a). Así Edén era una gran región. Dios plantó árboles frutales de todo tipo en el jardín. La siembra la realizó directamente el Señor Dios, tal como Él lo formó a Adán. La imagen es que Adán fue creado al oeste del Edén y luego puesto al este del mismo. Y puso allí al hombre que había formado (2:8b). Este iba a ser su hogar durante la Dispensación de la Inocencia. El primer conocimiento de Adán de Elohim fue de Aquel que lo amó y proveyó.

La raíz de la palabra Edén es manantial o fuente (Salmo 36:9). También se conoce como el huerto del Señor (Isaías 51:3), el jardín de Dios (Ezequiel 28:13; 31:9), y el paraíso de Dios (Apocalipsis 2:7). Edén significa un lugar que está bien regado. Más tarde, la Biblia dice: Y alzó Lot sus ojos y vio toda la llanura del Jordán, la cual toda ella era de regadío, como el huerto de ADONAI (BTX 13:10). El versículo 2:8 es un resumen de esta sección, y luego de 2:9 a 14 vuelve y rellena los detalles.

Como la mayoría de las cosas que son hermosas, el jardín del Edén tenía el potencial para el bien y para el mal. Y el Señor Dios hizo todo tipo de árboles crecen fuera de la tierra – árboles que fueron agradables a la vista y bueno para comer (2:9a). Así que todo tipo de maravillosos árboles que dan fruto delicioso crecieron en el jardín, pero añadió dos árboles que no se encuentran en otro lugar: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

El árbol de la vida estaba plantado en medio del jardín para promover y preservar la vida (2:9b). Era obviamente deseable en todos los sentidos y era la fuente de la vida misma. Si el hombre comía de este árbol sería preservado por toda la eternidad (Proverbios 3:18, 11:30, 13:12, 15:4). Por ejemplo, en el libro de Apocalipsis, el Señor dice a los creyentes en la iglesia de Éfeso: Al que salga vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios (Apocalipsis 2:7). Más adelante en el mismo libro, se menciona una vez más que sus hojas y frutos son para los justos: El árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto. Bienaventurados los que lavan sus ropas, para que tengan derecho al árbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad (Apocalipsis 22:2 y 14). Sin embargo, otro árbol fue plantado cerca del árbol de vida en medio del huerto, aparentemente uno cerca del otro para la prueba que vendría.

El segundo árbol era el árbol del conocimiento del bien y del mal (2:9b). Ahora, por primera vez, tienen la posibilidad del mal. Su propio nombre es siniestro, produciendo el bien o el mal al que come de su fruto. La palabra hebrea para conocimiento significa el conocimiento por la experiencia. Así el fruto de este árbol siempre da a la persona el conocimiento por experiencia del bien y del mal en el sentido de tener el poder de decidir por uno mismo. Pero el simple conocimiento del bien y el mal, ¡no daba el poder de elegir el bien y rechazar el mal! Por lo tanto, Elohim predice que al final sólo habrá un resultado para el que come de este fruto: la muerte (2:17, 3:3). Este era el árbol de la muerte. Cuando tomamos el volante de nuestra propia vida, sacamos a Dios de la escena. Esto es un motín moral. Todo lo que Adán y Eva tenían que hacer era obedecer la palabra de ADONAI (2:17). Una vez que se rechaza la Palabra de Dios, que es lo mejor para nosotros, quedamos a nuestra suerte. Cuando tomamos y comemos, de repente nos encontramos fuera mirando hacia adentro con el Señor. Los rabinos enseñan que el árbol de la ciencia del bien y del mal era una vid porque ninguna otra fruta causa tanta miseria y sufrimiento. Así que los dos árboles más importantes que hizo crecer en el jardín fueron el árbol de la vida, que trajo la vida y el árbol del conocimiento del bien y el mal, que provocó la muerte.

El jardín verde exuberante en el Edén necesitaba una gran cantidad de agua, probablemente más de lo que la cubierta de agua podría proporcionar (haga clic en el enlace y vea Ak – Y dijo Dios que exista el firmamento en medio de las aguas), por lo tanto, en 2:10 se indican 4 ríos. De la tierra del Edén había un solo río que entraba en el jardín. Este río debe haber sido muy grande porque se dividía en cuatro ríos menores, cada uno con su propio nombre (2:10). Hoy solo conocemos dos ríos y dos no.

El primero se llamaba Pisón, y recorría toda la región de Javilá, donde había oro. No sabemos dónde está este río en estos días, pero los rabinos enseñan que esto era el Nilo. Javilá o Havila está en el centro de Arabia, al este de Israel (25:18). Es conocido por su oro muy puro. La resina muy buena y piedra ónice mencionada aquí hace hincapié en la riqueza de la tierra en términos de agua y piedras preciosas (2:11).

El segundo se llamaba Guijón, que recorría toda la región de Cus (2:13). Este río es desconocido para nosotros. La tierra de Cus se asocia a menudo con Etiopía, pero no siempre. En este momento, Etiopía está en África, pero el jardín del Edén es descrito como estando en la Mesopotamia. Así que esta es probablemente la región de los casitas o a veces escrito Kossaeanos. Eran conocidos como los Kossaeanos (en inglés: Cosseans) y se encuentran al este de Mesopotamia o al este del Tigris.

El tercero se llamaba Tigris, que corría al este de Asiria en lo que hoy es el norte de Irak (2:14a). Conocemos cual es este río hoy.

Y el cuarto río es el Éufrates (2:14b), que se encuentra en la antigua Babilonia o al sur del actual Irak. También sabemos cuál es este río hoy. Por lo tanto, tenemos dos ríos que son conocidos y dos desconocidos. Si los ríos Tigris y Éufrates marcan las fronteras norte y sur del jardín, los otros dos pueden haber marcado las fronteras este y oeste. Pero esto es sólo una suposición, porque los dos ríos desconocidos fueron completamente arrasados ​​por el diluvio, mientras que dos quedaron intactos hasta nuestros días. Pero sí sabemos la localización aproximada del jardín del Edén. Fue entre los ríos Tigris y Éufrates en la antigua Mesopotamia, en lo que hoy es el actual Irak.

PÁGINA SIGUIENTE: Del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer Aw
Volver al esquema del contenido

Dios formó al hombre del polvo de la tierra,
y sopló en su nariz aliento de vida
2: 5-7

Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida ESCUDRIÑAR: ¿Puede Satanás crear vida de la nada? ¿Puede el ser humano crear vida a partir de un tubo de ensayo? ¿Quién tiene el universo? Nadie más que Dios, que es infinitamente superior en fuerza y poder, sabe todas las cosas, y sostiene el universo. ¡Eso es poderoso! El Shaddai, el Dios Todopoderoso, se revela por sus obras especiales de poder. ¿Cómo se le revela a sí mismo de una manera especial en estos versículos? ¿En qué es el hombre diferente de los animales?

REFLEXIÓN: En su relación con Dios, Él es más como un pariente, amante divino distante, o perfecto desconocido? ¿Cómo puede usted acercarse a Él? ¿Cómo sería su vida diferente si usted apreciara plenamente que su propia vida y la respiración son un regalo de Elohim? ¿Su tiempo se gastaría de manera diferente? ¿Quiere gastar su dinero de manera diferente? ¿Cómo cambiarían sus relaciones?

En esta sección se detalla el sexto día de la Creación y es una larga frase en hebreo. Se divide en tres cláusulas circunstanciales que comienzan con la palabra hebrea cuando y la conclusión.

2:5a: aún no había ningún arbusto (síakj) del campo sobre la tierra, ni había brotado la hierba (éseb), porque Dios el SEÑOR todavía no había hecho llover sobre la tierra. Desde el punto de vista especial de este capítulo, este principio está de acuerdo con el versículo 1:1-2: en el principio, la tierra estaba desordenada y vacía. Los arbustos (síakj) no había aparecido, ni los cultivos comestibles (éseb)43.

Cuando (2:5b): ni existía el hombre para que la cultivara. ¿Por qué no había vida vegetal en el principio? Porque no había hombre para que la cultivara. No todo estaba listo.

Cuando salía de la tierra un manantial que regaba toda la superficie del suelo (2:6), Elohim separó las aguas, que en un tiempo cubrían toda la superficie de la tierra, del suelo en el tercer día. La narración salta el trabajo del cuarto y quinto día. Y, por último, en el sexto día, el escenario estaba listo para la creación del hombre y la mujer. No habrá lluvia hasta el Diluvio.

La conclusión: Y ADONAI formó (yatsár) al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente (2:7). Este versículo, con profunda sencillez, armoniza y completa 1:27. Y Dios creó al hombre a su imagen, formado a partir del polvo de la tierra; a imagen de Dios lo creó, y sopló en su nariz aliento de vida; hombre y mujer los creó, y fue el hombre un ser viviente (1:27 y 2:7).

La palabra formar (yatsár) significa moldear o dar forma al diseño. La palabra crear, (bara) de la nada, no se utiliza aquí, porque ADONAI, Dios está formando al hombre de algo que Él ha creado, a saber, la tierra. Así formó significa aquí, de algo, pero aún así fue algo que sólo Dios puede hacer. En otras partes de la Biblia, la palabra formar se utiliza para el moldeo de la arcilla por un alfarero (I Samuel 17:28, Isaías 29:16, Jeremías 18:1-17), un orfebre que hace ídolos (Isaías 44:9; Habacuc 2:18), la conformación del cuerpo del Mesías en el vientre (Isaías 49:5), y las cosas formada por Elohim (Salmo 33:15, 94:9, 119:73).

Es interesante que la palabra formar tiene un defecto en el texto hebreo. Se escribe con una doble yod aquí, pero se escribe correctamente en 2:19. Esto es algo que los rabinos les encantaba encontrar y comentar. Algunos decían que representa las dos inclinaciones del hombre, el bien y el mal. Otros decían que representa los aspectos materiales y espirituales del hombre, mientras que otros dijeron que representa una doble formación, una vez para el mundo y una vez para la resurrección. Les encantaba debatir este tipo de cosas.

ADONAI, Elohim formó al hombre (adam) del polvo de la tierra (adamah). El texto hebreo muestra un hermoso juego de palabras en este versículo. Traducido, sería algo así: Dios formó los terrícolas de la tierra. El juego de palabras nos recuerda que nuestros orígenes son terrenales. Como dice Pablo: El primer hombre era del polvo de la tierra; el segundo hombre, del cielo. Como es aquel hombre terrenal, así son también los de la tierra; y como es el celestial, así son también los del cielo. (I Corintios 15:47-48). De hecho, la Biblia nos compara muchas veces con la sustancia terrosa de arcilla (Job 4:19, 19:8-9, 33:6, Isaías 41:25, 45:9; Jeremías 18:4-6, Romanos 9:21, II Corintios 4:7). El énfasis aquí está el origen humilde del hombre formado de la tierra. Los rabinos enseñan que el polvo fue recogido de todas partes del mundo. Como resultado, un poco de polvo fue recogido de la futura sede del altar, donde Dios dijo: Haz un altar de tierra para mí (Éxodo 20:24). Debido a que la palabra hebrea para suelo (adamah) en Génesis 2:7 y tierra (adamah) en Éxodo 20:24 es la misma en el texto hebreo, ellos dicen que simboliza que en el altar se hará expiación por los pecados del hombre.

El versículo 2:7 también nos enseña que la naturaleza del hombre es a la vez física y espiritual. Dios no sólo formó al hombre del polvo de la tierra; sino que también sopló en su nariz aliento de vida. Elihu, el joven advenedizo en el libro de Job dijo lo siguiente: El Espíritu de Dios me hizo, y el soplo de Shaddai, el Dios Todopoderoso, me dio la vida (Job 33:4). Ya que es el soplo y el Espíritu de Dios que nos da la vida, si Él retirara Su poder vivificante de nosotros toda la humanidad perecería y el hombre volvería al polvo (Job 34:15). Abraham dijo que aparte de Dios no somos nada más que polvo y ceniza (18:27). Pero el Señor tomó el cuerpo sin vida del hombre y sopló Su propio aliento en sus pulmones, lo que distingue al hombre de los demás seres. Somos mucho más que un pedazo de tierra en forma de Dios. Tenemos en nosotros el don de la vida, que es un regalo del Señor. El acto de dar vida a Adán tiene la intimidad cara a cara de un beso y retrata la intimidad personal de la relación entre Dios y nosotros. Fuimos creados con capacidad para servir y tener comunión con nuestro Hacedor.44

Sólo cuando se completaron las dos acciones, el hombre se convirtió en un ser viviente (nephesh), literalmente, un alma viviente. Adán necesitaba ser energizado. Su respiración se necesita para ser activada, su corazón necesita iniciar el bombeo, y así sucesivamente. Pero la vida sólo puede venir de la vida. Y porque sólo estaba Elohim en el principio, debe en última instancia provenir de Él. Este alma viviente también es compartida por los animales (1:24), y se refiere a la conciencia de la mente y las emociones. Así la singularidad del hombre no depende del soplo de vida misma, porque lo mismo se dice de los animales. La singularidad del hombre radica en el hecho de que fue hecho a la imagen de Dios (1:27) y los animales no lo fueron (lo siento PETA-ver Ntd). El punto aquí es que el hombre se convirtió en un alma viviente, cuando ADONAI le dio al hombre el aliento de vida. Esto no fue un largo y dilatado proceso evolutivo porque Adán no fue un alma viviente antes de esto. Así está escrito: El primer hombre, Adán, alma viviente (I Corintios 15:45). No sólo Adán recibe su alma directamente de Dios en lugar de evolucionar del reino animal, sino que Adán fue también el primer hombre. No hubo otros antes que él.

Sin lugar a dudas, Elihu tenía razón. Aunque el soplo de Dios puede producir hielo (Job 37:10) o establecer un pozo de fuego ardiente (Isaías 30:33), también nos da la vida. A ADONAI y sólo a Él le debemos nuestra vida y aliento. Él es quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas (Hechos 25), puesto que en él vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 25:28a).45 Si realmente creemos esto, las implicaciones para nuestras vidas son enormes. ¿Cómo podría esto cambiar su perspectiva de la vida? ¿Cómo podría esto cambiar su vida de oración?

Ntd: PETA: (People for the Ethical Treatment of Animals), un grupo radical estadounidense que considera la vida animal prácticamente igual a la vida humana.

PÁGINA SIGUIENTE: Dios plantó un jardín al oriente del Edén Av
Volver al esquema del contenido

Adán y Eva en el Jardín del Edén
2: 5-25

El gran principio de la revelación se produce por primera vez en este capítulo, pero se encuentra una y otra vez en la Palabra de Dios. Es una de las huellas dactilares de la inspiración. Es la ley de la recurrencia. En otras palabras, el Espíritu de Dios, quien da la Palabra de Dios, tiene la práctica de indicar brevemente una serie de grandes hechos y verdades, luego vuelve sobre los mismos y los describe con mayor detalle. Y aquí va a entrar en más detalles sobre el sexto día de la creación, sobre todo acerca de la creación de Adán y Eva. No contradice el relato del primer capítulo, pero sí es complementario del mismo. El mismo principio se ve en el libro de Deuteronomio, que es la interpretación de la Torá después de cuarenta años de experiencia en el desierto. No es sólo una repetición de la Torá, sino una interpretación de la misma. Del mismo modo, nos da no sólo un Evangelio, sino cuatro. Una y otra vez, esta ley de la recurrencia se ve en toda la Palabra de Dios.42

Al leer la Biblia, es fácil ver que representa la vida real y presenta a las personas y sus historias. Nada es suavizado o purificado o esterilizado. Las páginas están llenas de alegría y dolor, de la verdad y la mentira, de la fe y la incredulidad. Y el pecado, siempre el pecado, el inflexible e implacable pecado. Ahí están los contenidos de la Biblia, para un capítulo, en el que se obtiene un panorama general de cómo era la vida antes que el pecado manchara el mundo. No hay muchos detalles aquí, y no sabemos cuánto tiempo duro esta dispensación de la inocencia. Sin embargo, estoy seguro de que lo que pareció un corto periodo de tiempo, fue una vez un lugar perfecto llamado el jardín del Edén.

PÁGINA SIGUIENTE: Dios formó al hombre del polvo de la tierra  Au
Volver al esquema del contenido

Este es el relato escrito de la creación
de los cielos y la tierra
2: 4

Este es el relato escrito de la creación de los cielos y la tierra ESCUDRIÑAR: ¿Cómo es este relato de la creación en comparación con el primero (1:1 a 2:3)? ¿Qué diferencia ve usted? ¿Qué similitudes hay? ¿Por qué dos relatos?

Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos. (LBLA). La palabra para día (yom) se utiliza sin un número asociado. Por lo tanto, se puede utilizar para un período de tiempo, en este caso los siete días de la semana de la creación. Sin embargo, con un número, significaría un día de veinticuatro horas por día (para saber más puede ver https://creation.com/spanish/ ).

Aquí tenemos el primer uso del nombre compuesto ADONAI para Dios, en vez de limitarse a Dios en el primer capítulo. En los capítulos 2 y 3, el nombre de Señor Dios aparece 19 veces, excepto en la historia de la tentación, donde sólo aparece el nombre Elohim. Adonai, Dios sólo aparece una vez más (Éxodo 9:30), en toda la Torá. De hecho, aparece sólo 20 veces más en todo el Antiguo Testamento, sobre todo en los libros de Samuel, Reyes, y Crónicas. Cada vez que Dios quiso hacer una revelación especial de Sí mismo, Él usó el tetragramatón o tetragrama YHVH o YHWH, que en realidad significa el nombre. Hoy en día, los judíos de todo el mundo utilizan ya sea HaShem, un nombre más formal como padre usado por los ultra-ortodoxos, o el nombre más íntimo ADONAI, algo así como papá o papito. Este viene del verbo hebreo javá, que significa ser o siendo. A lo largo de este comentario he optado por utilizar ADONAI. Esta palabra es casi exactamente igual que el verbo hebreo, kjavá, que significa vivir o la vida. La palabra Elohim se puede decir para expresar la idea general de grandeza y poder creativo.41 Por lo tanto, en estos próximos capítulos el nombre compuesto ADONAI para Dios es especialmente apropiado. Porque Él hará una revelación especial de sí mismo y muestra su poder creador cuando Él formó el jardín del Edén, creó a Adán y a Eva, se ocupó de la cuestión del pecado y de la muerte en el mundo, y prefiguró un revestimiento aceptable por ese pecado.

PÁGINA SIGUIENTE: Adán y Eva en el Jardín del Edén At
Volver al esquema del contenido

El relato escrito delos cielos y la tierra
2:4 a 4:26

Como se mencionó en la introducción, Moisés editó y compiló once genealogías. La palabra estructural más importante de Génesis es toldot, lo que significa el relato escrito, o esto es lo que pasó con estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo generaciones, historias o descendientes. Después de la sección sobre la creación del mundo, 1:1 a 2:3, tenemos el segundo toldot, el relato escrito de los cielos y la tierra. Así que lo que esta segunda genealogía nos dice, es lo que pasó con los cielos y la tierra que Dios creó. Y qué ha sido de los cielos y la tierra que fueron maldecidos por la desobediencia. Por lo tanto, el pecado comenzó a extenderse rápidamente en la raza humana, con resultados devastadores.

Al leer estos capítulos, es posible que observe algunas grades diferencias en comparación con el primer capítulo. Aquí no hay una simetría apretada y fórmulas que se repiten, ni un estilo de prosa con calidad casi poética. En su lugar, nos encontramos con un estilo narrativo ameno, casi campechano o sencillo. La humanidad se convierte en el foco de la historia, cuando en el primer capítulo fue el punto culminante. En esta sección el nombre de Elohim, cambia con pocas excepciones. Cuando el hombre cae, experimenta su mayor necesidad, y Dios se acerca a él como el Señor de la redención. Él promete un pariente redentor (3:15b), y como resultado, el hombre no tendría lo que se merecía, él obtendría misericordia.

También se dará cuenta de que la vista panorámica universal del primer capítulo se sustituye por la descripción de un jardín específico. En lugar de detallar la creación del universo y todo su contenido, en este capítulo nos habla de la construcción amorosa del jardín del Edén, incluyendo ríos y árboles. La gran escena universal del primer capítulo se sustituye por un escenario más pequeño, donde un drama importante está a punto de ser mostrado.

El ritmo también se lentifica. El primer capítulo nos llevó a través de los primeros seis días de la creación con gran rapidez. Ahora el ritmo se aminora drásticamente en el capítulo 2, y aún más en el capítulo 3 donde el autor relata los detalles íntimos de la conversación entre Eva y la serpiente. Es obvio que los detalles de la conversación, y los acontecimientos que están a punto de seguir, son de gran interés para el autor. De hecho, podemos concluir que Dios está más preocupado que aprendamos de las trágicas decisiones humanas hechas en el jardín del Edén, de que entendamos los detalles de cómo creó el universo. Nuestra respuesta a la crisis de la tentación es de suma importancia para Él.40

PÁGINA SIGUIENTE: Este es el relato escrito de la creación de los cielos y la tierra As
Volver al esquema del contenido

Dios llamó a lo seco “tierra”
y al conjunto de aguas “mar”
1: 9-13

Dios llamó a lo seco “tierra” y al conjunto de aguas “mar” ESCUDRIÑAR: ¿Qué pasó en el tercer día de la creación? ¿Por qué Dios dejó de nombrar a este día? ¿Cómo sabemos que Elohim no usó la evolución para crear el mundo? ¿Qué significa la “apariencia de edad”? ¿Puede alguien convertirse en otra especie? ¿Qué dice esto sobre la teoría de la evolución? ¿para quién estaba creando Dios, este ambiente perfecto?

REFLEXIÓN: En la Biblia, cuando Dios nombra a alguien o algo, se convierte en Su posesión. Por ejemplo, Él cambió el nombre a Abram a Abraham (Génesis 17:5); Él cambió el nombre de Sarai a Sara (Génesis 17:15); Él cambió el nombre Jacob a Israel (Génesis 32:28); y en el Nuevo Pacto, El renombró a Simón, como Pedro (Juan 1:42). Si usted es un creyente en Yeshua el Mesías, ¿cómo se siente al saber que Él cambiará su nombre (Apocalipsis 2:17)?

La frase: Y dijo Dios, señala el comienzo de un tercer día en que la tierra sigue siendo inhabitable, sin costas, y cubierta de agua. Pero ahora hay una tercera separación realizada por ADONAI. La luz fue separada de la oscuridad en el Primer Día, hubo una separación vertical de agua que quedó en la tierra de las aguas sobre la expansión en el segundo día, y ahora en el tercer día hay una división horizontal de la tierra y el mar.

Una vez más, Elohim llamó a existencia. No hay restricciones en lo que Dios hace; las leyes de la naturaleza simplemente no aplican sobre Él. Y nuestra comprensión de la ciencia nunca debe poner a Dios en una caja. No hay una explicación racional del mundo sin un Creador omnisciente y omnipotente. El agregado de miles de millones de años al proceso no resuelve el problema, sino que simplemente lo lleva aún más atrás en el tiempo (para saber más de esto vea https://creation.com/spanish/ ) . En el análisis final, sólo un milagro puede dar cuenta de la creación del universo. Simplemente tenemos que tomar a ADONAI en Su Palabra.

La primera acción: ¡Que las aguas debajo del cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca lo seco! (1:9a). Enormes reacciones químicas comenzaron con estas palabras. La gran variedad de minerales y rocas se formaron para que los materiales más pesados ​​se hundieran mientras que los materiales más ligeros subieran. El resultado neto fue que se formó la Tierra: su corteza, el manto y el núcleo. Aparecieron las superficies de tierra firme por encima de las aguas y se abrió una intrincada red de canales y embalses en la corteza para recibir las aguas en retirada, frente a las crecientes en los continentes. Una compleja red de canales conecta todas las aguas. La Septuaquinta (la traducción griega de las Escrituras Hebreas) usa aquí la palabra sunagogen. Es la misma palabra de la cual obtenemos la palabra sinagoga, que significa un lugar de reunión. Así que las aguas que rodeaban la tierra se reunieron en un solo lugar. Esto podría describir la formación de un continente masivo porque la mayoría de los geólogos creen que los actuales continentes provienen de una sola masa. Sin embargo, los mares y la tierra no son los mismos hoy como lo fueron entonces, porque la tierra ha cambiado drásticamente desde el Diluvio (6:1a 8:14).25 Por lo tanto, la tierra seca apareció por primera vez fuera del agua.

El cumplimiento: Y fue así (1:9b). La Palabra estaba allí cuando señaló los límites del mar, para que las aguas obedecieran su mandato; cuando plantó los fundamentos de la tierra (Proverbios 8:29). Otras escrituras del Antiguo Pacto describen este evento así (Job 26:10-12, 38:8-11; Salmo 74:13, 104:6-9, y Jeremías 5:22). Durante la creación del segundo y tercer día el agua se menciona siete veces.

El nombramiento: Finalmente, cuando estos cimientos de la tierra (vea el comentario sobre Isaías, Ik – Escúchame, oh Jacob, Israel a quien he llamado, el SEÑOR Soberano me ha enviado con su Espíritu) habían sido perfectamente establecidos: A lo seco Dios lo llamó «tierra»,(érets). Este es el mismo nombre utilizado en 1:1 y 2, y muestra que la materia informe que Dios había creado originalmente es la misma materia que se utiliza aquí. Todo esto se logró durante la primera parte del tercer día de la creación. Ahora, la tierra, el mar y el cielo están preparados para la vida. y al conjunto de aguas lo llamó «mar» (1:10a). Esta es la última vez en la historia de la creación que ADONAI nombra algo. Él sigue creando, pero no nombra. Esa responsabilidad será dada al hombre una vez que aparece en escena (2:19, 20, 23; 3:20; 4:17, 25-26; 5:3 y 29).

La evaluación: Y vio Dios que era bueno (1:10b). Ahora terminó la obra del segundo día.

Entonces, de nuevo, Elohim dijo, señala el comienzo de un segundo milagro en ese día. La vida vegetal aparecerá porque Él la llamó a existencia. Dios no “utiliza” la evolución para crear al mundo, sino que fue un resultado inmediato de Su mandato soberano. Y esto representa uno de los pasos complicados de la creación que la evolución no puede explicar: la generación de la vida de la nada. La evolución sólo puede hacer frente a los sistemas que ya están en funcionamiento. Algo que no existe no puede “evolucionar”. Los evolucionistas ni siquiera quieren hablar de este tema porque no tienen respuestas. Es la parte más débil de su argumento. Van de supuestos “hechos científicos” a conjeturas. No pueden competir con ADONAI, no hay disputa. Por lo tanto, la evolución no puede explicar completamente cómo la vida comenzó.26

La segunda acción: Aquí vemos exactamente cómo sucedió. Dios habló: ¡Que haya vegetación sobre la tierra; que ésta produzca hierbas que den semilla, y árboles que den su fruto con semilla, todos según su especie! (1:11a). La vegetación de todo tipo apareció inmediatamente. Se mencionan las tres divisiones principales de la vida vegetal. Vegetación (déshe eisev) es un término general que incluye la hierba y el grano; plantas con semilla (mazria zéra) se refiere a las hierbas, que incluyen arbustos y verduras; los árboles que dan fruto (ets perí) son simplemente árboles frutales.

El punto más importante de este verso es que se crearon estas plantas desarrolladas completamente. Ellas no fueron creadas de semillas, fueron plantas completamente desarrolladas con sus semillas en ellas. Por lo tanto, tenían la “apariencia de la edad.” Esto era una parte necesaria de la creación real. Adán fue creado como un hombre en plena madurez, los árboles fueron creados como árboles adultos, y todo el universo fue hecho como una unidad funcional, completa y totalmente desarrollada desde el comienzo.27

El cumplimiento: Y así sucedió. Comenzó a brotar la vegetación: hierbas que dan semilla, y árboles que dan su fruto con semilla, todos según su especie. (1:11 b-12a). La palabra hebrea para las clases (min) es aproximadamente comparable a la palabra especie. El hecho de que las plantas, los animales y las personas se reproducen de acuerdo a su propia especie es un principio fundamental de la genética. Cada uno tiene una estructura única de ADN, los genes y los cromosomas que determinan todas sus características. Puede haber variaciones dentro de las especies, pero una especie no puede ser otra. La frase fundamental: según su género (1:11, 12, 21, 24, 25) gobierna categóricamente la posibilidad de la evolución, ya que cada especie se distingue cuidadosamente de otra. Las plantas sólo pueden producir plantas, los árboles sólo pueden producir árboles y los animales sólo puedan producir animales. En particular, la Biblia se opone a la evolución de nuevas especies. Hablando de la resurrección de los cuerpos de los creyentes después del regreso de Cristo, el apóstol Pablo dice: Pero Dios le da el cuerpo que quiso darle, y a cada clase de semilla le da un cuerpo propio. No todos los cuerpos son iguales: hay cuerpos humanos; también los hay de animales terrestres, de aves y de peces. (I Corintios 15:38-39). Si creemos en la Biblia, se debe poner fin a ese argumento de la evolución.

La evaluación: Y vio Dios que era bueno (1:12b). Hay orden y equilibrio en el universo. Este fin apunta a la mano omnisciente de un Creador inteligente.

La numeración de cada día: Y fue la tarde y fue la mañana -un tercer día. Los términos tarde (éreb) y mañana (boquer) cada uno se usa más de cien veces en el Antiguo Testamento, y siempre tienen el significado literal – esto es, la terminación del período diario de luz y la terminación del período diario de oscuridad, respectivamente. Del mismo modo, la aparición de día modificado por un numeral (por ejemplo, un tercer día) es una construcción que se encuentra como tal, un centenar de veces en el Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Pacto), y siempre con un sentido literal. ¡A pesar de que pueda desafiar a la mente visualizar la tierra y los mares, y todas las plantas formadas en un día literal, eso es exactamente lo que la Biblia dice! Nada justifica en absoluto el cuestionar el poder de ADONAI o dudar de Su veracidad al decirnos que Él hizo esto.28

De todos los días de la creación, el tercer día trajo consigo los cambios más espectaculares. Al comienzo del día, la tierra estaba cubierta de agua, pero al final del día estaba cubierta de verde y exuberante vegetación de todo tipo, al lado de un océano azul. No es de extrañar que Dios vio que era bueno; era un ambiente perfecto para la criatura que Elohim planeaba hacer a su imagen.

PÁGINA SIGUIENTE: Haya luces en el firmamento que separen el día de la noche Am
Volver al esquema del contenido

En el séptimo día Dios
ya había terminado su trabajo
2: 1-3

En el séptimo día Dios ya había terminado su trabajo ESCUDRIÑAR: ¿Cuándo descansó Dios? ¿Qué se supone que tenemos que aprender de eso? ¿Qué significa el descanso del shabat? ¿Cuál es el punto de bendecir el día de reposo? ¿Cómo sabemos que este es un libro confiable?

REFLEXIONAR: ¿Fallo en tomar tiempo para el descanso, el rejuvenecimiento espiritual y la adoración? Es mi día de adoración al igual que cualquier otro día de la semana?

Al séptimo día la creación fue completa, y por lo tanto, fue un día de descanso. Este pasaje es un resumen de la labor realizada y, por lo tanto, es diferente de la estructura de los últimos seis días de la creación; Dios terminó Su obra en 1:1 a 2a, Él descansó de Su obra en 1:2b, y el Señor bendijo el día en 1:3. Hay tres divisiones en esta sección porque el número 3 y el número 7 están muy destacados. En el hebreo hay 35 palabras (5×7) dentro de estos tres versos. Cada uno contiene 7 palabras. De las 35 palabras, la expresión media exacta es: el séptimo día. Las tres frases intermedias (2a, 2b, 3a) tienen 7 palabras cada una y las palabras séptimo y trabajo están dentro de cada frase. Si usted está pensando, ¿cuál es el problema? Le sugiero que siga adelante y pruebe. Elija un tema, limitado a 35 palabras, en 3 oraciones de siete palabras cada una, etc. Luego vea si alguna de ellas tiene algún sentido. Lo sorprendente es que Elohim ha puesto sus huellas matemáticas en cada verso, cada capítulo y cada uno de los 66 libros de la Biblia. Éste es un libro en el que puede confiar y en el que puede creer.

Primero Dios terminó Su obra. Así fueron terminados los cielos y la tierra (kalá) en todo el ejército de ellos (2:1). En el séptimo día Dios había terminado (kalá) la obra que él había estado haciendo. Cuatro veces se enfatiza que Elohim había terminado su obra, y tres veces se insiste en que esto incluía toda Su obra.37 No había cabos sueltos que atar. No había problemas para resolver. El verbo terminar o completar (kalá) significa llevar a término. El punto aquí es que el universo ya no está en proceso de creación. Lo que esta sección no admite es más tiempo para alguna creación adicional, sólo admite el tiempo para la procreación. El hebreo tiene dos palabras para trabajo. Uno es el trabajo inexperto o no calificado. Sin embargo, el segundo, y el que se usa aquí, significa que el trabajo se lleva a cabo por un artesano o un artista. Así, el Maestro Artesano completó Su obra de manera tal que todo era perfecto y sin mancha.

Dios no descansó hasta que Él había terminado la obra que había hecho. De la misma manera, Jesús hizo la obra de Su Padre con fidelidad e instó a otros a hacer lo mismo, mientras todavía había tiempo (Juan 9:4). Y así cuando Él estaba siendo crucificado por nuestros pecados, sólo cuando estaba absolutamente seguro que Su obra de redención terminó, pagando el precio por nuestros pecados, dijo estas palabras a oídos de todos los que estaban a los pies de su cruz: Todo se ha cumplido (ó consumado está) (Juan 19:30).38 Entonces, una vez más, el Hijo de Dios descansó en el día Sabath, en la tumba de José, hasta el amanecer del primer día de la nueva semana, y una nueva dispensación.

En segundo lugar, Dios descansó de Su obra. Así que en el séptimo día descansó de toda la obra (2:2). El verbo descansar (shabát) simplemente significa una interrupción del trabajo. Es imposible que ADONAI estuviera cansado o fatigado. Isaías 40:28 dice: ADONAI es el Dios eterno, creador de los confines de la tierra. Él no se cansa ni se fatiga. Él no necesitaba descansar. Jamás duerme ni se adormece el que cuida de Israel (Salmo 121:4). No hay nada en este pasaje, que mande la observancia de este día. El Pacto con Adán no ordena en absoluto guardar el séptimo día como día de descanso. El punto de este versículo es que Dios cesó Su actividad creadora. Sin embargo, el séptimo día había establecido un patrón permanente para el ritmo de la vida humana. Elohim nos creó a Su imagen, y El nos ha programado de tal manera que funcionamos mejor cuando seguimos el modelo de trabajo y descanso que es un paralelo a la semana de la creación. La proporción ideal es trabajar seis días y descansar el séptimo. Las personas y los animales muestran rápidamente signos de fatiga cuando pierden un día de descanso por semana.

Así como Dios reposó de toda la obra, así también los creyentes pueden compartir el descanso que Yeshua ofrece: cualquier persona que entra en el reposo de Dios descansa también de su propio trabajo, tal como el Señor de las suyas (Hebreos 4:4). La enseñanza bíblica sobre el día Shabat en última instancia proviene de este pasaje. Es muy evidente que el término día Shabat está ausente en este párrafo. La palabra hebrea se basa en el verbo descansar que es la forma verbal del sustantivo hebreo shabat, o el sustantivo sábado. El nombre propio Shabat no se utilizará hasta el Éxodo, porque sólo entonces es dado en realidad el mandamiento de santificar el día Shabat (vea el comentario sobre el Éxodo Dn – Recuerda el día de reposo para santificarlo). Después de recordar a los israelitas que Elohim estableció el patrón para trabajar seis días y descansar el séptimo, Él hizo la conexión entre el séptimo día y el shabát parafraseando ligeramente Génesis 2:3. Dios el Espíritu Santo inspiró a Moisés a escribir: Por lo tanto, Jehová bendijo el Shabat y lo santificó (Éxodo 20:11). Este relato de la creación, visto a través de los ojos de la nueva nación de Israel en los días de Moisés, habría tenido gran importancia. De la falta de forma y el vacío en Egipto, Dios sacó a Su pueblo, enseñándoles la verdad, comisionándolos para que sean Su representante, prometiéndoles descanso. Esto también debería animarnos hoy.

En tercer lugar, Dios bendijo el día. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra de la creación de lo que había hecho (2:3). Los rabinos enseñan que el Shabat es un paralelo del mundo por venir, un momento de completa bondad y paz para aquellos que son dignos de él. El verbo bendecir (barak) significa ser apartado. En otras palabras, Él lo pone aparte como un memorial. El séptimo día es un recordatorio de que ADONAI es Elohim, nuestro Creador. Es un memorial a una creación completa.

Rechazar los seis días de la creación es robar la bendición del séptimo día. También roba a Dios Su gloria. Si todo evolucionó a partir de la nada, o si la creación se extiende a miles de millones de años, entonces no hubo séptimo día. La gloria del trabajo creativo original de ADONAI se ve disminuida por cualquier teoría que extienda a la creación a lo largo de extensos periodos de tiempo, debido a que el proceso evolutivo significaría que Dios pasó años jugando con la creación antes de hacerla bien. En otras palabras, la evolución en cualquier etapa del proceso creativo anula la afirmación bíblica de que todo lo que Elohim creó fue muy bueno. En su lugar, sugiere que Él creó las cosas en un estado inacabado y luego lo llevó a la terminación a través de procesos naturales. Eso no es lo que enseña la Biblia.

Usted simplemente no encontrará en ninguna parte de Génesis nada sobre la evolución. Simplemente no está allí (vea también https://creation.com/spanish/). El relato bíblico conjunto, desde el primer día hasta el séptimo día, pone de relieve la verdad de la creación inmediata, directa, plenamente realizada y completada a la perfección en tan sólo una semana. Cualquier otra interpretación simplemente no hace justicia al texto claro de las escrituras.39

Así, en los primeros siete días de la creación, Elohim estaba preparando un hogar para el hombre que haría a Su imagen. Ahora bien, en el siguiente capítulo, Dios está preparando poner a este hombre en el jardín que Él ha preparado.

PÁGINA SIGUIENTE: El relato escrito de los Cielos y la Tierra Ar
Volver al esquema del contenido

Las dispensaciones de Dios

Este material proviene de Arnold Fruchtenbaum, Ariel Ministries, San Antonio, Texas.

Una de las cosas más importantes en la comprensión de la Biblia es “traza correctamente la palabra de la verdad” (Segunda Timoteo 2:15 BTX). Hay varias maneras en que podemos dividir la Biblia para entender las distintas partes del conjunto. Una de las formas es mediante las dispensaciones contenidas en la Palabra de Dios. Para entender lo que es una dispensación, tenemos que echar un vistazo a dos palabras griegas. La primera palabra es oikouméne de donde deriva la palabra ecuménico. Esta significa: gestionar, regular, administrar o planear. La segunda palabra es aion y significa: época, era o edad. Esta hace hincapié en el elemento de tiempo de la dispensación. Así que el término dispensación se refiere a la manera específica en la que Dios administra su programa, su voluntad, su gobierno y su autoridad. Cada dispensación es una época, debido a que cada dispensación cubre un período de tiempo. Las dispensaciones son períodos de tiempo en el que Dios gobierna de una manera diferente de como lo hizo anteriormente.

Hay siete dispensaciones descritas en la Biblia:

(1) la Dispensación de la Inocencia y la Libertad (Génesis 1:28-3:5),
(2) la Dispensación de la Conciencia o Autodeterminación (Génesis 3:6 a 8:14) ,
(3) la Dispensación del Gobierno Civil (Génesis 8:15 a 11:32),
(4) la Dispensación de la Promesa o del gobierno patriarcal (Génesis 12:1 a Éxodo 18:27),
(5) la Dispensación de la Torá (Éxodo 19:1 a Hechos 1:26),
(6) la Dispensación de la Gracia (Hechos 2:1 a Apocalipsis 19:21) , y
(7) la Dispensación del Reino mesiánico o el Milenio (Isaías 4:2-6, 11:1-12:6, 54:11-17, 60:1-22) .

Hay seis elementos específicos implicados en cada dispensación. En primer lugar, cada dispensación tiene una persona clave a la que se da la revelación especial. En segundo lugar, cada dispensación asigna una responsabilidad para el hombre debido a que cada dispensación comienza con una nueva revelación que requiere una respuesta humana. En tercer lugar, hay una prueba específica. En cuarto lugar, después de la prueba viene una falla específica. En quinto lugar, hay un juicio que trae la dispensación a su fin. En sexto lugar, cada dispensación tiene algo que caracteriza a la gracia divina.

La dispensación de la inocencia o la libertad
1:28 a 3:5

La primera dispensación tiene dos nombres: la Dispensación de la Inocencia o la Dispensación de la Libertad. Los dos nombres se utilizan para destacar diferentes aspectos de esta dispensación. El primer nombre hace hincapié en el hecho de que Adán y Eva eran inocentes, en este momento de cualquier pecado o pecado natural. Ellos fueron creados santos, pero su santidad aún no había sido confirmada ya que no habían sido probados en cuanto a si se mantendrían fieles a la Palabra de Dios. El segundo nombre hace hincapié en la libertad del pecado (no eran esclavos del pecado).

Al comienzo de cada dispensación hay una persona clave a través de la cual Dios revela las nuevas características de esa dispensación particular. Para la primera dispensación, la persona clave era Adán. Elohim reveló Su voluntad, la economía divina, la divina administración a través de Adán.

Cada dispensación también tenía una responsabilidad específica. Durante la dispensación de la inocencia o de la libertad, la responsabilidad del hombre era trabajar en el jardín del Edén, para cuidarlo y protegerlo.

No sólo cada dispensación trae una responsabilidad, cada una también viene con una prueba. La prueba específica aquí concierne al árbol del conocimiento del bien y del mal. Esta fue una prueba de obediencia. Se les ordenó que no comieran de ese árbol específico. Ellos tenían el control total sobre el jardín y el derecho a comer de todo otro árbol en el jardín, como el árbol de la vida. Así que la prueba era muy pequeña.

También habrá un fracaso durante esta dispensación. Si hubieran superado la prueba se habrían convertido en inmortales. Pero, por desgracia, no pasaron la prueba. Ellos comieron del árbol que Dios les había prohibido comer. Como resultado, su pecado impregnó cada parte de su ser, físico y espiritual. Y su naturaleza pecaminosa se transmite de padres a hijos y a la raza humana (Romanos 5:12 y 19).

Tras el fracaso hay un juicio. En este caso, por el juicio fueron expulsados ​​del jardín y la maldición cayó sobre la tierra. Ser expulsados ​​del Jardín significó su expulsión a otro lugar y ya no podrían comer del árbol de la vida. Ahora, en lugar de tener una relación de trabajo fácil con la tierra dado que su trabajo era fácil y ligero, Adán ahora tendría que trabajar la tierra con el sudor de su frente con el fin de ser capaz de comer. El trabajo ya no era fácil, era penoso. Además, la maldición significaba que la tierra dejaría de ser su amiga y pasaría a ser su enemiga. Adán trataría de producir alimentos para comer de la tierra y estaría continuamente en guerra con espinas y cardos.

En cada dispensación también está mostrada la gracia de Dios. En este caso, Dios prometió un Redentor. En 3:15 Él prometió que un Mesías algún día vendría a hacer dos cosas. Primero, Él iría en contra de Satanás, el enemigo del hombre, que provocó a través de su tentación, la caída del hombre, la maldición, y la expulsión del jardín. Y en segundo lugar, Él conquistaría la muerte física, que fue el resultado de la caída, con la resurrección.

PÁGINA SIGUIENTE: En el séptimo día Dios ya había terminado su trabajo Aq
Volver al esquema del contenido

y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen
y semejanza
1: 24-31

y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza ESCUDRIÑAR: ¿Qué pasó en el sexto día de la creación? ¿Cómo el sexto día llenó el tercer día? ¿Qué dos acciones se toman en ese día? ¿Cuáles son las tres categorías de seres vivos? ¿Por qué el pronombre plural, nosotros, es significativo en 1:26a? ¿Cuál es la relación de la humanidad con respecto a: los peces del mar y las aves de los cielos, las bestias en toda la tierra y todo animal que se arrastra sobre la tierra (1:26c parafraseado)? ¿Cuáles son las implicaciones de Dios creándonos, a su imagen, varón y mujer (1:27)? ¿Cuál fue el pacto de Dios con Adán? ¿Cuál es la evaluación del SEÑOR y cuál Su expresión de Divina satisfacción, diferente en el sexto día de todos los demás?

REFLEXIONAR: ¿Qué significa para usted ser creado a imagen de Dios? El hecho de conocer esto, lo ayuda a sentirse mejor consigo mismo? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cómo afectaría esto tu relación con Elohim y con otras personas? ¿Cómo Génesis 1 nos equipa para contradecir las creencias mundanas en nuestra cultura? Usando las ideas de Génesis 1, ¿cómo contrarrestar el agnosticismo que cree sólo en los asuntos del alma, porque el cuerpo humano y las cosas materiales son decadentes o no espirituales? ¿Cómo contrarrestar el ateísmo que cree que somos el producto de un accidente casual? ¿Cómo contrarrestar la adivinación del horóscopo diario, al creer que la posición del sol, la luna y las estrellas ordenan nuestra personalidad y el destino?

Como hemos dicho antes, hay simetría en este primer capítulo de Génesis. Los primeros tres días son días de formación, y los últimos tres días son días de llenado. Por lo tanto, el sexto día llena el tercer día de la creación de la misma manera los días cuatro y cinco llenan los días uno y dos respectivamente. En el primer día Dios creó la luz; en el cuarto día creó el sol, la luna y las estrellas. En el segundo día separó el mar del cielo; en el quinto día llenó el mar con peces y el cielo con las aves. Y ahora en el sexto día Él llena la tierra que Él creó en el tercer día, de criaturas vivientes. Hubo dos acciones en el tercer día y hay dos acciones en el sexto día, que es el punto culminante de la actividad creadora de Elohim donde Él incluyó la humanidad. Y aunque el hombre fue la última criatura mencionada en el relato de la creación, no evolucionó; sino que fue creado.

Y dijo Dios: marca el inicio de un sexto día.

Produzca la tierra seres vivientes, o almas (néfesh) según su especie (1:24a). Todos estos seres vivos fueron creados de la tierra, lo que significa que sus cuerpos se componen de los mismos elementos que la tierra. Ahora ADONAI formó de la tierra toda ave del cielo y todo animal del campo (2:19). Cuando mueren vuelven a la tierra. Este es el caso de la humanidad, así pues Adán fue formado del polvo de la tierra (2:7). Y cuando morimos, “nuestro polvo” también vuelve a la tierra.

El cumplimiento: Y sucedió así (1:24b), porque el SEÑOR habló a existencia.

La primera acción: Dios creó tres categorías de seres vivos. Al igual que las estrellas, las criaturas marinas y aves, la variedad de lo que ADONAI creó fue increíble. Él creó: (1) los animales silvestres según sus especies, (2) el ganado según sus especies, y (3) todas las criaturas que se arrastran por la tierra según sus especies (1:25a). Una vez más, la Biblia es absolutamente clara que estos seres vivientes no evolucionaron de formas de vida inferiores, pero si fueron todas creadas al mismo tiempo. Dios hizo a cada categoría según su especie. Esta frase aparece un total de diez veces en el primer capítulo del Génesis, y pone de relieve, en repetidas ocasiones, las limitaciones puestas por el Señor a las variaciones de cada especie. El código genético incorporado en cada forma de vida mantiene las características de esa especie. Se descarta la generación espontánea, y se descarta la macro evolución. Aquí tanto la Escritura como la ciencia están de acuerdo en contra de la teoría de la evolución (vea más en https://creation.com/spanish/).34

La evaluación: Y Dios consideró que esto era bueno (1:25b) porque Él lo había hecho.

La segunda acción: Hagamos (naaseh) al hombre (1:26a). La palabra hombre (adám) es un término general que significa la humanidad. Hay un cambio de “haya” a “hagamos”. Este cambio apunta al hecho de que algo muy importante va a ocurrir. El pronombre plural, nosotros, es significativo porque apunta a una pluralidad en la Deidad. Esto no prueba la Trinidad, sino que abre claramente la puerta a la pluralidad en la Deidad, además de la palabra Elohim. Los judíos no creen en la Trinidad, y han tenido siempre dificultades al tratar de explicar que significa este versículo.

Debido a esta dificultad, no es de extrañar que la teología judía tenga dos interpretaciones como las más populares de este pasaje. En primer lugar, algunos rabinos enseñan que se refiere a Dios y a los ángeles. Ellos creen que esto nos enseña la humildad de Elohim, porque el hombre fue hecho a semejanza de los ángeles. Primero les consultó a los ángeles, a pesar de que esto podría ser mal interpretado en el sentido de que Él hizo al hombre con su ayuda. Por lo que las Escrituras enseñan que lo que nos informa que el mayor siempre deben consultar y recibir el permiso del menor. En segundo lugar, otros rabinos enseñan que el plural denota (a dos) el Señor y a la tierra, ya que el cuerpo del hombre vendría de la tierra y su espíritu (alma) de Dios.

Pero no se refiere a los ángeles porque no hay ángeles en el contexto, ni puede referirse a la tierra, porque sólo Dios hizo la obra de la creación. La expresión: Hagamos no es una consulta, ya que si Elohim lo hubiera consultado con alguien más que la Divinidad, lo habría dicho en I Reyes 22:19-23.

En el sexto día de la creación , estamos viendo inesperadamente detrás de la escena en el consejo secreto de Elohim, en el que escuchamos una conversación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ya que elaboran planes para crear al hombre y la mujer: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (1:26b). Casi se puede sentir la emoción. Este es uno de varios pasajes que indican que estamos hechos a imagen de Dios (II Corintios 4:4, Filipenses 2:6, Colosenses 1:15, Hebreos 1:3). La raíz de la frase a nuestra imagen (betzalmeinu) es tsélem, que hace referencia a una imagen original o talla. La misma palabra se usa en Éxodo 20:4 para hablar de los ídolos tallados. La palabra imagen debe ser entendida principalmente aquí en un sentido espiritual, incluyendo cualidades como el conocimiento (Colosenses 3:10), justicia y santidad (Efesios 4:24). La raíz de la frase conforme a nuestra semejanza (kidmuteinu) es demút y se refiere a un modelo o una copia. Porque estamos hechos a la semejanza de Dios, cada uno de nosotros es digno de honor y respeto. Al igual que una moneda puede tener una estampa con la semejanza de un rey que representa su autoridad, todos nosotros estamos estampadas con la imagen de Dios. Nosotros, los que somos creyentes debemos ser conformes a la imagen del Mesías (Romanos 8:29), y algún día seremos como Él (Primera Juan 3:2).

Todos nosotros hemos sido formados por Dios. La próxima vez que usted esté listo para encontrar fallas en usted o en los demás, recuerde que todo lo que Elohim hizo es agradable para Él, incluido usted.

Esta relación que Dios tiene con el hombre es totalmente .única y personal, a diferencia de cualquier otra. Es una relación diferente con la de la luz, el agua, la tierra, el sol, la luna, las estrellas, los planetas, y ni siquiera con los otros seres vivientes que Él creo. Sí, Dios llamó a todas estas a la existencia, pero nunca hay una sugerencia de una relación personal entre Dios y esas entidades. Pero con el hombre es diferente. El salmista se pregunta: Qué es el hombre, para que en él pienses? ¿Qué es el ser humano, para que lo tomes en cuenta? Pues lo hiciste poco menos que un dios, y lo coronaste de gloria y de honra (Salmo 8:4-5).

Hasta este punto, todo lo que había sucedido sólo sentó las bases para lo que sucedería al final del sexto día. La humanidad ha sido y es la pieza central de la creación de Dios. Sabemos esto porque todo lo demás se extingue, excepto el hombre (Marcos 13:24-25, Apocalipsis 13:24-25; II Pedro 3:10). Elohim nos creó para glorificarlo y gozarnos con Él para siempre. Y cuando todo lo demás se haya ido, eso es exactamente lo que vamos a hacer. En otras palabras, la creación es como una obra que se está exponiendo en un teatro. El personaje principal es el hombre. Incluso el propio Hijo de Dios se convierte en un hombre. La trama gira en torno a la gracia de Dios, la misericordia y la compasión que se vierten sobre los que Él ha creado a su imagen y semejanza. Pero después del último acto, el teatro se quema completamente y no queda más que nuestra relación con Elohim. De hecho, ya que este último acto de la creación es tan importante, todo el capítulo 2 está dedicado a ampliar sobre él. La mayor parte de la Escritura se ha dedicado a la creación de la humanidad más que a cualquier otro aspecto de la creación.

PETA (ver Ntd) no será muy feliz por esto, pero la Biblia declara: Que tenga dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre el suelo (1:26c). Los rabinos enseñan que cuando el hombre es digno, reina sobre el reino animal; pero cuando él no es digno, desciende por debajo de su nivel y los animales gobiernan sobre él.

El cumplimiento: Así Adonai O’saynu, el Señor nuestro Hacedor creó (bara) al hombre a Su imagen, a imagen de Dios lo creó (bara), varón y hembra los creó (bara) a ellos (Mateo 19:4, Marcos 10:6). Dios creó a Adán y Eva para que llevaran Su imagen – el ser como Él. Este es el punto de partida para una definición de lo que significa ser un hombre o una mujer. Portador de Su imagen. Como creyentes, esta es la única manera de descubrir lo que realmente somos y descubrir nuestro propósito en Cristo (Efesios 1:1-9). Y esto es accesible a todos.

Este puede ser uno de los más bellos versos de la Biblia (1:27). Esta es la tercera vez que nos encontramos con la palabra bara, que significa crear de la nada. Es notable que tres veces se dice que Dios creó (bara) al hombre a Su propia imagen. Cristo es la imagen de Dios (Hebreos 1:3, Colosenses 1:15; II Corintios 4:4). Por lo tanto, no parece excesivo llegar a la conclusión de que Dios creó al hombre a la imagen del cuerpo que Él iba a tomar un día. En este sentido, parece que el hombre fue creado a imagen de Dios el Hijo. Los rabinos enseñan que el hombre fue creado último para que no se sintiera orgulloso. En el estado del hombre antes de la Caída, fue posse non peccare, lo que significa que él fue capaz de no pecar. También fue posse peccare; lo que significa que él era capaz de pecar. Pero después de la caída, el hombre fue non posse no peccare, que significa que no era capaz de no pecar.

La bendición: y los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla” (1:28a). ADONAI, puso un signo de exclamación al lado de Su elección de hombre y mujer. Y los bendijo antes de la presentación de su misión global. Eran una alianza bendecida. Dios estaba forjando una poderosa unión para afrontar los retos que enfrentarían juntos. En ningún lugar la imagen de Dios brilla más brillante que cuando los hombres y las mujeres le sirven juntos a Él.

El Pacto con Adán se ve en 1:28-30. Se presenta en dos partes, la primera parte está aquí y la segunda parte está en 2:15-17. El Pacto se hace entre el Señor y Adán, y Adán se erige como el representante de toda la raza humana. Esto será especialmente importante cuando se llega a la caída del hombre en el capítulo 3. Moisés menciona cuatro disposiciones específicas del presente Pacto. En primer lugar, el hombre ha de poblar la tierra. Los niños constituyen uno de los grandes dones de Dios para nosotros (Salmo 127:3-5). En segundo lugar, el hombre tiene autoridad sobre la tierra y tenía dominio.

La tercera disposición es la autoridad para gobernar sobre el reino animal. Dios dijo al hombre: dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo (1:28b). Esto tiene que ver con la administración en lugar de la explotación de la tierra o su contaminación. A continuación, al más complejo de todos los seres vivientes que Dios había hecho, se le mandó a gobernar sobre todo el resto. El primer ejercicio de esta autoridad se verá en el próximo capítulo, cuando Adán nombra a los animales.

La cuarta disposición es la dieta humana. Lo que Elohim crea Él preserva. A lo que Él da vida Él provee. El hombre tiene comida en la semilla y plantas frutales. Los animales y las aves han de tener plantas para comer.35 Entonces Dios dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento (1:29). Tanto el hombre como los animales eran vegetarianos porque la muerte física no podía venir hasta después de la Caída del hombre. Y a toda bestia de la tierra y todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se arrastran por la tierra – todo lo que tiene el aliento de vida en él – doy la hierba verde como alimento (1:30). Esto comienza la dispensación de la inocencia (haga clic en el enlace y vea Ap – Las dispensaciones de Dios).

La evaluación y la expresión de la satisfacción divina: Dios miró todo lo que había hecho, y era muy bueno (1,31). Todo lo que es muy bueno, tiene al Señor en su origen: Todo don bueno y perfecto viene de lo alto, que desciende del Padre de las luces (Santiago 1:7). Todos los días eran buenos, pero la palabra muy se agrega para subrayar la singularidad del sexto día. El adverbio “muy” se añade para denotar que la perfección de la creación total superó la de sus partes separadas. Se podría encontrar una analogía en un artista que, tras completar su obra maestra, da un paso atrás y contempla su obra con deleite, en detalle y en su totalidad se ha convertido en una perfecta obra de sus manos. A juicio de Dios, todo en el universo era muy bueno. No había lucha por la supervivencia, ni enfermedad, ni contaminación, ni terremotos, ni inundaciones, ni desorden, ni pecado, y lo más importante, sin la muerte. Eso vendría más tarde, después de la caída.

La numeración de cada día: Y vino la noche y llegó la mañana: ese fue el sexto día. Hay tres aspectos únicos de este día. En primer lugar, Dios dijo que era muy bueno, en comparación con los días anteriores que eran buenos. En segundo lugar, es la primera vez que añade el artículo definido por lo que no es un día, pero si el sexto día. Al parecer, cada uno de los días anteriores, no era más que uno de los días de la serie de los días de la creación, mientras que este fue el último día de la secuencia, el día fijado para la finalización de la tarea. Y en tercer lugar, ese día se trata con mayor detalle que el resto de los días.

Los rabinos enseñan que el artículo definido se agrega aquí para enseñar que toda la creación dependía del sexto día, es decir, el sexto parte de Sivan (que es el nombre de un mes judío), cuando Israel aceptó la Torá. Como Israel la había rechazado, el universo habría sido arrojada de vuelta a su estado original de ser desordenada y vacía (1:1).

Cuando Dios el Espíritu Santo inspiró al autor humano Moisés a escribir sobre estos primeros seis días de la creación, Él no nos dio muchos detalles. Como resultado, nuestra fe se pone a prueba y nos encontramos de vuelta con la verdad más importante en Hebreos 11:3 que dice: Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo visible no provino de lo que se ve. El origen del universo ha sido un problema de larga data para filósofos y científicos. Si ellos no pueden entenderlo lógicamente con la mente humana, no quieren ser parte de eso. El intento de explicar el universo, o de nuestro propio ser y la naturaleza, por fuera de Elohim es el esfuerzo de un tonto. Pero el creyente insiste en que toda verdad es la verdad del Señor revelada en Su Palabra. La fe comprende lo que la mente natural del hombre, sin importar lo brillante que sea, no puede comprender. Grandes verdades de Dios se descubren simplemente por fe.36

PÁGINA SIGUIENTE: Las dispensaciones de Dios Ap
Volver al esquema del contenido