José no está, Simeón tampoco está,
y ahora quieren tomar a Benjamín
42: 27-38

José no está, Simeón tampoco está, y ahora quieren tomar a Benjamín ESCUDRIÑAR: ¿Cree usted que los hermanos habían experimentado el verdadero arrepentimiento o el dolor del mundo en 42:21-22 y aquí en 42:27-28? ¿Cuál es el papel de Benjamín en la familia? ¿Por qué Yosef estaría tan interesado en cómo se sienten los hermanos acerca de “su hermanito” (35:24)?

REFLEXIONAR: Al igual que Jacob en 42:36-38, ¿qué situación en su vida parece desesperada ahora mismo? De este capítulo, ¿qué va a tener en cuenta cuando enfrente su situación con esperanza? ¿Cuál es la diferencia entre remordimiento y arrepentimiento?

El viaje de los nueve hermanos de regreso a Canaán sin Simeón debe haber tenido una distancia de unos cuatrocientos kilómetros. Presumiblemente Jacob aún vivía en Hebrón, y el cuartel general de José posiblemente estaba en o cerca de la ciudad de Memphis, que está a unos dieciséis kilómetros de la actual ciudad de El Cairo. Por lo tanto, el viaje les habría llevado alrededor de tres semanas.652 Pero en el mesón, al abrir uno su saco para dar forraje a su asno, he aquí vio que su plata estaba en la boca de su costal (42:27). En el mesón (el lugar donde se detuvieron por la noche), uno de ellos abrió su saco para dar forraje a su asno, y vio que su plata había reaparecido misteriosamente en la boca de su costal. Un hermano dijo a todos los demás: ¡Mi plata ha sido devuelta, y mirad, incluso está en mi costal! Entonces el corazón les falló y temblaron, y cada uno decía a su hermano: (y clamaron) ¿Qué está haciendo Elohim con nosotros? (42:28) No se necesitaba respuesta porque la culpabilidad de ellos era obvia.

Llegados a su padre Jacob en tierra de Canaán, le refirieron todas las cosas que les habían sucedido, diciendo: Aquel hombre, el señor de aquella tierra, nos habló cosas duras, y nos trató como a espías de aquel país. Pero le dijimos: Nosotros somos honrados, no somos espías. Éramos doce hermanos, hijos de nuestro padre, uno ha desaparecido, y el pequeño está hoy con nuestro padre en tierra de Canaán (42:29-32).

Y aquel hombre, el señor de aquella tierra, nos dijo: En esto sabré que vosotros sois honrados. Dejad a uno de vuestros hermanos conmigo, y tomad para vuestras familias hambrientas, y marchaos. Luego traedme a vuestro hermano menor, y así sabré que no sois espías, que sois honrados. Os devolveré a vuestro hermano, y podréis negociar en el país (42:33-44).

Hasta ese momento, Jacob había tomado la noticia con calma. Y sucedió que al vaciar ellos sus sacos, he aquí la bolsa de plata de cada uno estaba en su saco. Y al ver ellos y su padre las bolsas de plata, tuvieron temor (42:35). Su padre Ya’akov estaba angustiado y por primera vez los acusó: Y su padre Jacob les dijo: Me habéis privado de hijos: José no está, Simeón tampoco está, y queréis tomar a Benjamín. ¡Todo está contra mí! (42:36). Cada vez que sus hijos salieron de su casa (capítulos 37 y 42), ellos habían regresado con uno de sus hijos desaparecido. Esto era más de lo que él podía soportar. No estaba en contra que ellos volvieran a Egipto; él tendría más grano y le gustaría que volviera Simeón, pero no podía soportar la posible pérdida de Benjamín. Parecía que estaba en una situación imposible, así que Jacob clamó, diciendo: ¡Todo está contra mí! (42:36).

¿Alguna vez ha tenido usted uno de esos días? Debe recordar lo que Ya’akov no sabía. No sabía que su carne y su sangre estaban sentadas sobre un trono de oro, con poder ilimitado y en ese momento estaba trabajando por su bien. Jesucristo es su carne y su sangre porque: Logos se hizo carne, y tabernaculizó entre nosotros (Juan 1:14a); Él se sienta en el trono en el cielo, con poder ilimitado y en este mismo momento Él está trabajando para su beneficio: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romanos 8:28).

Dios tiene un propósito más elevado para nuestro futuro eterno y Él nos prepara para él a través de las pruebas de la vida. El medio hermano de Jesús nos aconseja cuando dice: Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os veáis cercados de diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y dejad que la paciencia tenga su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Santiago 1:2-4).

Pero Rubén (asumiendo la responsabilidad del primogénito) habló a su padre, diciendo: Haz que mueran mis dos hijos si no te lo traigo. Entrégalo en mi mano, que yo te lo devolveré (42:37). Esto fue irónico ya que Rubén no había podido evitar la pérdida de José, y, obviamente, matar a sus dos nietos no habría hecho que Jacob se sintiera mejor. Rubén simplemente habló sin pensar. Los hermanos querían irse de inmediato para regresar y rescatar a Simeón.

Pero Jacab no quería participar. Claramente siendo egoísta y sólo pensando en los hijos de Raquel, él respondió: Mi hijo no bajará con vosotros, pues su hermano está muerto y ha quedado él solo. Si alguna desgracia le llegara a acontecer en el camino por donde vais, haréis descender mis canas con dolor al Seol (42:38). Si no tenía a Benjamín para recordarle a José y a Raquel, simplemente se recostaba hasta morir (44:31). Su vida estaba absolutamente ligada a la vida de Benjamín. Era el hijo de su mano derecha. Era su bastón porque Jacob se apoyaba en él. Así que Ya’akov seguía siendo el jefe de su familia y dijo que Benjamín no iría a Egipto.653 Y así se mantuvo durante algún tiempo.

Las pruebas de José eran importantes en el plan de Dios para bendecir la semilla de Abraham. Dios planeó llevar a la familia a Egipto para que creciera allí hasta ser una gran nación. Pero era necesario que el pueblo que entró en Egipto le fuese fiel a Él. Era necesario que los hermanos fueran probados antes de poder participar en la bendición del SEÑOR. El estímulo de José tenía que ser sutil; los hermanos debían percibir la mano de Dios moviéndose contra ellos para que no sólo vieran su pecado sino que también se arrepintieran de él con un corazón cambiado. Pero una prueba no era suficiente; debía haber dos.654 ¿Cómo tratarían ellos a su hermano Benjamín cuando sus vidas estuvieran en juego? Eso es lo que José necesitaba averiguar.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Cuando llegaron los hermanos de José,
se postraron ante él
42: 6-26

Cuando llegaron los hermanos de José, se postraron ante él ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se cumplieron los sueños de José cuando sus hermanos vinieron a Egipto a comprar grano? ¿Por qué cree que Yosef reacciona como lo hace en 42:24? ¿Por qué él no se revela entonces? Al obligar a sus hermanos a soportar todas las cosas que ellos lo obligaron a soportar a él, ¿está José principalmente buscando venganza, arrepentimiento o qué? ¿De qué cinco maneras José prefiguró la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: Defina el arrepentimiento. ¿Debe el verdadero arrepentimiento ser juzgado por su intención, su emoción, o por su resultado? ¿Por qué piensa eso? Honestamente: cuando alguien le ha ofendido profundamente, ¿es más probable que busque venganza o reconciliación? ¿Qué le dice sobre su confianza en ADONAI y Sus caminos? Como los hijos de Jacob en los versículos 21-22, ¿dónde está usted: pagando el precio o cosechando los efectos de un error que haya cometido? ¿Está el Señor hablando con usted en esto?

Y José era el gobernante del país que vendía grano a todo pueblo de aquella tierra. Llegaron entonces los hermanos de José, y se postraron ante él rostro en tierra (42:6). Evidentemente, cualquier persona que quisiera comprar grano tenía que tratar con él directamente. Así que, cuando los hermanos de Yosef llegaron hambrientos, ellos, como todos los demás que vinieron en su presencia, se postraron ante él rostro en tierra. José sabía que ellos tendrían que venir tarde o temprano y él los estaría observando.

Si no cree que Dios puede llevarlo al fin de usted mismo, mire esta imagen. Aquellos que se rieron del adolescente en el pozo ahora están postrados delante de él rostro en tierra. Necesitamos ser humildes ante el Señor. Humilde viene de la palabra griega humas, que significa tierra. Significa que cuando usted ruega a Dios debería “poner su cara en tierra”. Si los ángeles lo hacen, ¿por qué no hacerlo nosotros? La Biblia dice humillarse ante Dios (Daniel 10:12), porque si no se humilla, Él lo humillará, porque cada rodilla se inclinará ante Él (Filipenses 2:10-11). No es si usted va a humillarse, es cuando va a humillarse. Usted puede inclinarse hoy, o puede inclinarse en el Día del Juicio, pero se inclinará. Su elección es de que manera.

64. Yosef y Yeshua vieron y conocieron a sus hermanos. Tan pronto como José vio a sus hermanos los reconoció (42:7a). Sus ojos estaban mirando a sus hermanos aunque no lo reconocieran. Así también el ojo del Señor Jesús ha estado sobre los hijos de Israel durante toda la larga noche de su rechazo. ADONAI dijo: Mis ojos están sobre todos sus caminos, no se me ocultan; ni su iniquidad está encubierta delante de mis ojos (Jeremías 16:17), (vea el comentario sobre Jeremías Cp – Juicio antes de la restauración final de la tierra). Así también, cuando el SEÑOR habló por medio de Su profeta: Sé quién es Efraín, e Israel no se me oculta (Oseas 5:3a).

Pero ellos, ¿habían cambiado? Él no lo sabía, pero a lo largo de los años había decidido que si sus hermanos llegaban antes que él, primero los probaría antes de revelarse a ellos. Finalmente ellos se quedaron allí. Hay un juego de palabras en hebreo. Fueron reconocidos, pero él se hizo irreconocible y fingió ser un extraño y les habló duramente a través de un intérprete. Él preguntó: ¿De dónde habéis venido? Ellos respondieron: De la tierra de Canaán, a comprar alimento (42:7b).

Y José reconoció a sus hermanos, pero ellos no lo reconocieron (42:8). 65 Ni Yosef ni Jesús fueron reconocidos por sus propios hermanos. José había sido exaltado sobre todo Egipto, pero Isra’el no lo sabía. Todos esos años él creyó que Yosef estaba muerto, y luego, por causa del hambre mundial, los hijos de Israel descendieron a Egipto, pero no lo reconocieron. Así ha sido con los descendientes de Israel desde el momento en que rechazaron a su Mesías. A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron (Juan 1:11). Los hijos de Israel no sabían que Dios el Padre había criado a Yeshua. Ellos creyeron que estaba muerto, y por toda la Dispensación de la Gracia un velo se ha puesto sobre sus corazones y mentes. Incluso el comienzo de la Gran Tribulación los encontrará aún ignorantes de la exaltación y gloria del Señor Jesucristo (2 Tesalonicenses 2:14).

Y acordándose José de los sueños que había soñado acerca de ellos, les dijo: ¡Espías sois! ¡Para ver lo desprotegido del país habéis venido! (42:9). José se dio cuenta de que estaban cumplidos. Entonces les dijo a través del intérprete: ¡Espías sois! ¡Para ver lo desprotegido del país habéis venido! Realmente los pone a la defensiva. Pero ellos le dijeron: No, señor mío, sino que tus siervos vinieron a comprar alimento. Todos nosotros somos hijos de un mismo varón. Somos honrados, tus siervos no son espías (42:10-11).

Tan lógico era su argumento que José insistió en que eran espías. Pero él les dijo: ¡No! Habéis venido a ver lo desprotegido del país (42:12). Él realmente mantiene el calor encendido, tenía que conocer su corazón.

Ellos entonces respondieron: Tus siervos somos doce hermanos, hijos de un varón de la tierra de Canaán, y he aquí el menor está hoy con nuestro padre, y el otro ha desaparecido (42:13). Mientras el intérprete hablaba con ellos, José notó que Benjamín no estaba con ellos. ¿Le resentían a él como a Yosef porque Raquel era su madre? Para entonces, José quería la reconciliación con sus hermanos más de lo que quería la venganza. Pero no sabía si podía confiar en ellos. Pero José les dijo: Es lo que yo os digo: ¡Sois espías! En esto seréis probados: Vive Faraón, que no saldréis de esto sino cuando venga aquí vuestro hermano menor (42:14-15). La prueba involucraría a Benjamín.

Enviad a uno de vosotros para que traiga a vuestro hermano. Mientras, quedad detenidos y sean comprobadas vuestras palabras, si hay verdad en vosotros, y si no, ¡por la vida de Faraón, que sois espías! (42:16).

66. Tanto José como Yeshua juzgaron y disciplinaron a sus hermanos. Yosef les habló duramente (42:7b) y también los puso juntos bajo custodia por tres días (42:17). José era ahora la causa de sus problemas. Él los estaba castigando por sus pecados pasados. La clave para el sufrimiento de los hijos de Isra’el durante todos los siglos pasados ​​se encuentra en el hecho de que el Mesías rechazado les ha estado hablando duramente y disciplinándolos. Mi Dios los desechará, porque ellos no lo escucharon, Y andarán errantes entre las naciones (Oseas 9:17). Nada puede explicar el sufrimiento incomparable de los hijos de Israel, sino el juicio y la disciplina del SEÑOR.

Al tercer día, Yosef cambió su plan y les dijo: “Haced esto y viviréis. Yo temo a Elohim” (42:18). Realmente no quería causarle a su padre más sufrimiento de lo necesario. Mi sospecha es que José pasó tres días en el pozo de Dotán (37:24). Cuando los saca, Yosef menciona a Dios. Eso debe haber sido increíblemente reconfortante para los hermanos. Esta fue la primera mención de Dios entre ellos. Probablemente se relajaron un poco, pensando que todo iba a salir bien. Además, José probablemente sentía que tres días en la cárcel les daba tiempo suficiente para reflexionar sobre su pecado.

Entonces José cambió su estrategia. En lugar de que todos ellos fueran detenidos y uno volviera a buscar a Benjamín, sólo uno sería prisionero y el resto podría llevar comida a sus familias y entonces traer a Benjamín de vuelta. Si sois honrados, uno de vuestros hermanos quedará encarcelado mientras los demás vais y lleváis el grano a vuestras familias hambrientas. La razón de esto era que la forma en que ellos trataran a Benjamín le diría a Yosef si habían cambiado completamente. Esa fue la prueba. Pero me traeréis a vuestro hermano menor, y vuestras palabras serán verificadas, y no moriréis. E hicieron así (42:19-20).

Sin darse cuenta de que Yosef podía entender lo que estaban diciendo, se dijeron unos a otros: Y cada cual decía a su hermano: De cierto somos culpables por nuestro hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no lo escuchamos, por eso ha venido sobre nosotros esta angustia (42:21). Veintidós años más tarde, todavía ellos se sentían condenados de lo que supusieron era la muerte de su hermano menor José.

José posiblemente había tenido a Rubén por responsable de haberlo colocado en la cisterna porque era el hermano mayor, pero ahora Rubén les recordó que trató de convencerlos de que no lo hicieran. Entonces Rubén les respondió diciendo: ¿Acaso no os hablé diciendo: No pequéis contra el muchacho? Pero no escuchasteis, y ahora, ciertamente, su sangre nos es demandada (42:22). José nunca lo supo antes.

Y ellos no sabían que José entendía, porque había un traductor entre ellos (42:23). Cuando José los oyó, se dio cuenta de que sus oraciones habían sido contestadas. El paso del tiempo no podía apagar el recuerdo del pecado de ellos contra su hermano, ni aliviar el sentido de culpabilidad. Su confesión movió profundamente a Yosef y él estaba tan sobrecogido de emoción que tuvo que marcharse rápidamente.650 Entonces él se apartó, y lloró. Después volvió a ellos y les habló, y tomando de entre ellos a Simeón, lo ató ante sus ojos (42:24). Uno de ellos debe permanecer en la cárcel mientras los otros se van a casa a buscar a Benjamín. Habiendo oído que Rubén había intentado al menos parcialmente evitar el crimen de ellos, José se dio cuenta de que Simeón debía haber sido el principal entonces tomó de entre ellos a Simeón, lo ató ante sus ojos. Él necesitaba la instrucción del tiempo en la cárcel y las cadenas más que ninguno de los otros. Los otros hermanos debieron de haberse sorprendido cuando el primer ministro colocó en la cárcel a aquel, que había sido el más responsable del pecado de ellos y, por lo tanto, la retribución parecía superarlos.651

67. Tanto Yosef como Yeshua hicieron conocer el rescate de los hijos de Israel mediante la sustitución. Al tercer día, tomando de entre ellos a Simeón, lo ató ante sus ojos para castigar a los hermanos con su rescate (42:19 y 24b). Mientras trataban de matar a Jesús, Caifás profetizó que él entregaría a la nación judía mediante la sustitución. Él dijo: Es mejor que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca (Juan 11:50-51). Y así fue que al tercer día, cuando nuestro Salvador resucitó de entre los muertos, todos los que creyeran en Él por fe encontrarían el rescate por medio de la sustitución, Su vida por la suya. Los rabinos enseñan que Simeón fue el que había arrojado a José a la fosa.

68. Tanto José como Jesús proveyeron para sus hermanos mientras estaban en una tierra extraña. José ordenó entonces que llenaran sus sacos de grano y devolvieran la plata de cada uno de ellos a su saco (el que habían traído para pagar), y les dieran provisiones para el camino (42:25). Y así se hizo con ellos para su viaje de regreso a Canaán. Aunque no reconocieron a Yosef, él les habló duramente y los castigó; Sin embargo, Sus juicios fueron templados con misericordia. José no quería que sus hermanos perecieran. Estaban en una tierra extraña y él atendía a sus necesidades. A pesar de que han soportado el Holocausto, y han sido severamente castigados por Dios más que cualquier otra nación, Él les ha provisto, declaró: Porque Yo estoy contigo para salvarte, dice YHVH, Destruiré a todas las naciones en donde te he dispersado, Pero a ti no te destruiré, Te corregiré con mesura, Pero de ninguna manera te dejaré impune (Jeremías 30:11).

Ellos pagaron por el grano, pero Yosef le ordenó al criado que les devolviera el pago en plata en sus sacos sin que lo supieran. Sabía que entrarían en pánico, pero también sabía que despertaría aún más sus conciencias. Estarían perplejos y aterrorizados porque sabían que no era bueno para ellos. Y así se hizo con ellos. Y ellos cargaron su grano sobre sus asnos y se fueron de allí (42:25b-26). Estaban claramente ansiosos por llegar a casa.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Cuando supo Jacob que había trigo en Egipto,
diez de sus hijos fueron a comprar
42: 1-5

Cuando supo Jacob que había trigo en Egipto, diez de sus hijos fueron a comprar ESCUDRIÑAR: Como se desarrolla este capítulo, ¿qué punto de vista tiene el lector que los hermanos no tienen? ¿De qué manera José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: Usted nunca poseerá lo que no vaya a buscar. Cuando Jacob envió a sus hijos a Egipto para comprar grano, fue una cuestión muy práctica. Ellos tenían que levantarse e ir por él. ¿Qué es lo que necesita usted hoy para continuar y que pueda vivir y no morir?

Jacob, viendo que había grano en Egipto, dijo a sus hijos: ¿Por qué os estáis mirando unos a otros? (42:1). Sus hijos estaban sin saber qué hacer, obviamente, habían oído hablar del excedente de grano en Egipto y sus familias se morían de hambre.

Y dijo: Mirad, he oído que hay grano en Egipto. Bajad allá y compradnos grano para que podamos vivir y no muramos (42:2). Al bajar a Egipto, posiblemente tuvieron recuerdos en los que ellos no querían pensar. 63. Los hijos de Israel fueron expulsados ​​de su propia tierra. Varios años después, los hijos de Israel rechazaron a José, entregándolo a los gentiles. Se vieron obligados por el hambre (enviado por Dios) a abandonar sus tierras y bajar a Egipto (un símbolo del mundo). Y tantos años después, los hijos de Israel, después de rechazar a Cristo y la entrega de Él a los gentiles, fueron obligados por los romanos (enviados por Dios) a abandonar sus tierras y se dispersaron en todo el mundo.

Cuando se convierte en un creyente, usted no tiene ninguna garantía de que las cosas malas no le vayan a pasar. Hashem no lo salva del hambre en su tierra o del horror de la guerra. ¿Por qué? Es sólo Su recordatorio de que esta tierra no es nuestro hogar. ADONAI está diciendo que su ciudadanía y su palacio se encuentran en otro país. Usted busca una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Elohim Que busca otra ciudad donde los ángeles se inclinan ante el trono de Dios.

Bajaron, pues, diez de los hermanos de José a comprar el grano de Egipto (42:3). Los rabinos enseñan que el número diez se menciona para enfatizar los dos desaparecidos en el viaje, José y Benjamín. Los hermanos de José vienen ahora avanzando para prepararnos para su encuentro final.

Jacob no envió a Benjamín, hermano de José, con sus hermanos, pues dijo: No sea que le ocurra alguna desgracia (42:4b). Lo que una vez fue Yosef para Israel, ahora lo era Benjamin.649 Tal vez Israel había llegado a sospechar de sus otros hijos en la muerte de José y temía que ahora dañaran también a Benjamín. Jacob determinó que nada le podía pasar al hijo menor de su amada Raquel.

Así que los hijos de Israel fueron a comprar grano entre los que iban, pues la hambruna estaba en la tierra de Canaán (42:5). Al igual que el terrible silencio de Abraham e Isaac viajando al Monte Moriá, ellos viajaban en resignado silencio. No hay registrada ni una sola palabra de la conversación. Sólo podemos imaginar los pensamientos y sentimientos de los diez hermanos, que viajaban a Egipto y recordaban sobre la venta de su hermano veintidós años antes. Lo que no sabían es lo que habría en los depósitos de granos para ellos.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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El primer viaje a Egipto
42: 1-38

Como el hambre se propagaba en la tierra, la familia de Israel estaba empezando a caer en desgracia. El hambre que había comenzado en Egipto había afectado a Canaán y otras tierras en el Cercano Oriente. En la tierra prometida no fluía leche y miel. La mano invisible de ADONAI había cerrado el grifo. Se había convertido en una tierra de hambre y desesperación. El negocio de la familia de Jacob era principalmente criar ganado vacuno y ovino en lugar de la agricultura. Ellos habían soportado un año antes la hambruna y tenían reservas para tal ocurrencia. Pero cuando el segundo año de la hambruna vino sobre ellos sus reservas se habían agotado y era el momento de actuar. Tenían que encontrar grano para mantenerse a sí mismos y sus familias, alrededor de ochenta personas en total. Pero a pesar de tener ellos una gran riqueza, no había grano para comprar en Canaán. Así Jacob envió a sus diez hijos a Egipto para comprar allí. Pero ¿por qué no enviar a todos sus hijos? Había perdido a Yosef, y él no iba a perder a Benjamín.648

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José y sus hermanos
42:1 a 45:28

En el capítulo 37 los hijos de Israel entregan a José en manos de los gentiles, y nada más se sabe de ellos hasta que llegamos al capítulo 42. Canaán y el mundo fueron golpeados con hambruna. Jacob y sus hijos estaban en peligro de muerte. Esto los expulsó de sus tierras, y los llevó a Egipto, un símbolo del mundo. Esta fue la profecía en acción, una profecía que se cumpliría dos mil años más tarde, cuando Yeshua El Mesías también sería entregado en manos de los gentiles.

Cuando Yosef probó a sus hermanos, él buscaba dos cosas antes de revelarse a ellos. En primer lugar, quería ver si ellos habían cambiado. La última vez que los vio, lo habían arrojado a un pozo y luego lo vendieron como esclavo. Entonces, como prueba definitiva de sus corazones cambiados, José necesitaba ver cómo ellos tratarían a su hermano menor Benjamín. ¿Iban a ser ellos tan celoso de Benjamín como lo habían sido de él? ¿Podía confiar en ellos?

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Los siete años de abundancia llegaron a su fin en Egipto,
y comenzaron los siete años de hambre
41: 46b-57

Los siete años de abundancia llegaron a su fin en Egipto, y comenzaron los siete años de hambre ESCUDRIÑAR: ¿Cómo caracterizaría la reacción de José a este dramático cambio en su vida? ¿Qué otras bendiciones tuvo Yosef durante este tiempo? ¿De qué seis maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Ha guardado para el tiempo de hambre en su vida? ¿A quién sirve usted? ¿Es su servicio al mundo, o al Rey de Reyes y Señor de señores? ¿Es su servicio menos valioso que el de José? ¿Es la misma persona, no importa donde usted sirva?

Con su nueva autoridad encontrada como primer ministro, ¿que hizo José en primer lugar? Después de su reconocimiento inicial, José recorrió toda la tierra de Egipto, haciendo un relevamiento detallado, unidad por unidad, tanto de la agricultura y como de otras ocupaciones productivas de los egipcios. De esta manera fue capaz de organizar, con sus ayudantes, un programa integral de conservación durante los siete años de abundancia que tenía por delante.

Luego José se retiró de la presencia de Faraón, y recorrió toda la tierra de Egipto (41:46b). 57. Yosef no estaba ocioso. Él no traicionó la confianza del Faraón en él, sino que cumplió fielmente su deber. No permaneció en el lugar de la facilidad y comodidad, sino que recorrió Egipto. Estas palabras nos recuerdan lo que leemos en los Evangelios en relación con Aquel que prefiguró Yosef, de Él leemos: Y recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mateo 4:23, 9:35).

Así como José había predicho, Egipto comenzó a producir una gran cantidad de grano mayor de lo que jamás había conocido antes o después.

Y en los siete años de abundancia, la tierra produjo a montones (41:47). 58. Después de su exaltación, tanto Yosef como Jesús experimentaron una temporada de abundancia. Estos siete años de abundancia presagian la dispensación de la Gracia (Hechos 2:1 hasta Apocalipsis 19:21). Nunca ha habido un momento de tanta abundancia. ¿Cuán pocos se salvaron durante los siglos de Abel hasta el diluvio? ¿Cuán pocos parece haber sido salvado durante la época de los patriarcas? ¿Cuán pocos de Israel, desde los días de Josué en adelante, dieron pruebas de nacer de nuevo? ¿Cuán pocos parece haber sido salvados incluso durante el ministerio público de Cristo? Cuan evidente es esto, entonces, que a diferencia de todo lo que precedió, la tierra está ahora llevando mucho fruto espiritual (Juan 15:5 y 8) que está más allá de medida.

Y reunió todo el alimento que hubo de los siete años en la tierra de Egipto. Luego puso el alimento en las ciudades, y depositó en ellas la producción del campo circundante a cada ciudad (41:48). Los graneros estaban muy extendidos en Egipto, y se hicieron todas las instalaciones para el depósito y la posterior entrega de los granos. Durante el transcurso de los siete años de abundancia, la producción del grano fue a una velocidad tal que se hizo imposible mantener un registro preciso, excepto en los depósitos.647 Dios verdaderamente había bendecido la tierra, como Él había dicho que lo haría.

59. Tanto José como Jesús tenían recursos ilimitados disponibles para satisfacer las necesidades de todos. José también almacenó grano como la arena del mar, mucho en extremo, hasta que dejó de contarlo, pues era sin número (41:49). Del mismo modo, las riquezas de Cristo están más allá de medida. Tenemos a nuestra disposición la inmensurable riqueza de su gracia (Efesios 2:7). Dios también es rico en misericordia (Efesios 2:4). De hecho, las inescrutables riquezas del Mesías están disponibles para cada creyente (Efesios 3:8), porque en Él vive corporalmente toda la plenitud de la Naturaleza Divina (Colosenses 2:9). El Señor de todos es rico para todos los que lo invocan (Romanos 10:12b).

Egipto fue fructífero y así también lo fue Asenat. Y antes que viniera el año de la hambruna, le nacieron a José dos hijos, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On (41:50). A pesar de todo su éxito, dio a sus dos hijos nombres hebreos, y se convertirían en dos de las tribus más prominentes de Israel. Ellos representan el giro de los acontecimientos en su vida: había pasado del sufrimiento a ser fructífero. Y llamó José el nombre del primogénito Manasés, porque dijo: Elohim me hizo olvidar todo mi sufrimiento y toda la casa de mi padre (41:51). José llamó a su primogénito, Manasés, un nombre hebreo que significa hacer olvidar. No era que José había olvidado su pasado, pero había olvidado en el sentido de tener sus heridas sanas. Solía ser un niño nostálgico, pero ya no. Se vestía, hablaba y vivía como un egipcio. Yosef ahora podía ver, así como más tarde les habló a sus hermanos (50:20), que Dios, por Su propio bien y la supervivencia de Su familia, había permitido todo el sufrimiento de Yosef. Muchos años más tarde, un compositor puso música a la dolorosa, pero triunfante experiencia de José (Salmo 105:16-22).

¿Es posible olvidar un gran mal que le ha sido hecho a usted? ¿El olvidar un gran mal está atado al perdón? ¿Es verdadera la frase “si usted no ha olvidado, no ha perdonado”? ¿José olvidó el día en que sus hermanos arrancaron su manto real de él y lo empaparon en sangre? ¿Olvidó el día en que sus hermanos lo echaron en el foso? ¿Olvidó el debate que sus hermanos tenían mientras rogaba por su vida? ¿Olvidó que sus hermanos lo vendieron por el precio de un esclavo? ¿Olvidó los diez años que pasó en prisión cuando la esposa de Potifar lo acusó falsamente de violación? ¿Olvidó el hierro puesto alrededor de su cuello y los tobillos? ¿Olvidó que ayudó al copero y luego languideció en prisión por otros dos años? ¿Es posible olvidar un gran mal? No, no es posible olvidar. José nunca olvidó alguno de estos eventos, ya que si se hubiera olvidado de ellos nunca habría llamado a su hijo Manasés. Si hubiera olvidado, ¿por qué habría de recordar lo olvidado?

Se le ha hecho daño en gran medida, usted nunca lo olvidará. Pero ADONAI puede ayudarle tomando el dolor de su mente. El golpe emocional se habrá ido. Usted no va a ser esclavo de esas injusticias del pasado. No habrá amargura persistente ni miedo. Va a ser sanado en su corazón, alma, mente y cuerpo. Usted no tendrá ninguna rabia y será libre de la amargura del pasado. Sólo Dios puede hacer eso.

En primer lugar, usted debe estar dispuesto a perdonar, lo cual lo liberará del golpe del pasado. El perdón no es la aprobación de lo que alguien más le ha hecho. Dios aborrece el pecado y se ocupará de ese pecado. Entregue a sus verdugos a Él, y en el momento en que usted lo haga Él se convertirá en el tormento de esa persona (Mateo 18:34). La paz es mejor que la amargura, la alegría es mejor que la ira y el amor es mejor que el odio. Y cuando se está cansado de buscar la venganza y le pide a Él, entonces: la paz de Dios (Su Shalom), que sobrepuja todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Jesús (Yeshua) el Mesías (Filipenses 4:7). José finalmente perdonó a sus hermanos (45:4-15).

En segundo lugar, si usted va a tener una relación con la persona que desea olvidar, esto exige un cambio. Por eso Yosef probó a sus hermanos, quería ver si habían cambiado; quería ver si tratarían a Benjamín mejor de lo que lo trataron a él. El conceder el perdón sin un cambio en la conducta es hacer que la gracia de Dios sea un socio para el mal. Jesús le dijo a la mujer sorprendida en adulterio: ve y no peques más (Juan 8:11b RVG). El Señor exigió el cambio. Si usted quisiera a tener una relación con esa persona, sin el cambio no puede haber relación.

En tercer lugar, si esa persona no quiere hablar con usted o no quiere tener nada que ver con usted, no importa. Le perdonas por lo que no puede sentirse usted atormentado. Luego, será libre para vivir su vida sin amargura. El perdón no es reconciliación porque la reconciliación requiere la participación de dos personas. El perdón sólo lo involucra a usted.

Y llamó el nombre del segundo Efraín, porque dijo: Elohim me ha hecho fructífero en la tierra de mi aflicción (41:52). Efraín es otro nombre hebreo que significa doble fruto, y dijo: porque Dios me ha hecho fructífero en la tierra de mi aflicción. El hecho que José diera a sus hijos nombres hebreos quiere decir que él no había adoptado ni la religión egipcia ni la cultura egipcia.

Esta es también la forma en que el Señor trata con nosotros, en primer lugar la prueba, y luego el triunfo. Pablo escribió: Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18), cuando el Señor regrese. Incluso si toda su vida se gasta en el sufrimiento y el rechazo, en el nombre de Cristo, puede tener la confianza de que todo está en preparación para una gran obra para el Señor en los siglos venideros, después de la resurrección. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos. . . Ya no habrá más maldición sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán. . . y reinarán por los siglos de los siglos (Apocalipsis 21:4, 22:3 y 5).

Y por último, como Yosef había predicho, los siete años de abundancia llegaron a su fin. Yosef tenía treinta y siete años en ese momento. Los egipcios estaban acostumbrados a tener todo el grano que ellos necesitaban. Probablemente fueron tomados por sorpresa cuando no podían tener todo el grano que ellos que querían. ¿Es esta su historia? ¿Podría haber un día en el futuro en el que es posible que tenga que renunciar a muchas de las comodidades que usted ha llegado a considerar como derechos y necesidades?

60. La exaltación de José y de Jesús también fue seguida por un período de hambruna. Y se acabaron los siete años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron los siete años de hambruna, como José había dicho. Y hubo hambruna en todos los países, (41:53-54a). Después de la Dispensación de la Gracia y hasta que entre la plenitud de los gentiles (Romanos 11:25b), habrá llegado aquel tiempo que la Biblia llama la Gran Tribulación (vea el comentario sobre Isaías Eu – El Rapto y la Gran Tribulación), porque entonces será la hora más oscura de Israel. En la actualidad el mundo está disfrutando de los años de abundancia, pero qué pocos creen en el tiempo que viene del hambre espiritual sobre toda la tierra. Adviértase querido lector, y ¡Buscad a YHVH mientras puede ser hallado! (Isaías 55:6a). Por si se queda atrás en la tierra el día de la ira (Sofonías 1:15), dijo: Pasó la siega, se acabó el verano, Y nosotros no hemos sido salvados (Jeremías 8:20).

61. Yosef y Yeshua solo dispensaron el pan de vida. Pero en toda la tierra de Egipto había pan. Y cuando tuvo hambre toda la tierra de Egipto, el pueblo clamó a Faraón por pan. (41:54b-55a). Podríamos decir que este fue el evangelio de Egipto; La buena noticia fue que José fue nombrado el salvador y que el que tenía hambre necesitaba ir a él para ser alimentado. ¡Como esto prefiguro perfectamente el presente Evangelio de la Gracia de Dios!. Cuando un pecador culpable y condenado tiene hambre por el pan de vida, ¿a dónde va él o ella? Al Salvador, Yeshua  ha-Mashiaj! Sólo en Él se encuentra la salvación, y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). Y tal como dijo el viejo Faraón a los egipcios Id a José y haced lo que él os diga (41:55b), por lo que, en el Monte de la Transfiguración el Padre dijo a los tres apóstoles de Cristo: Éste es mi Hijo amado, en quien me he complacido; a Él oíd (Mateo 17:5b).

Habrá un momento en su vida cuando las cosas de las que ha dependido y las personas en las que ha confiado van a fracasar. Su río Nilo se secará. Tal vez sea su cónyuge, tal vez sea su trabajo, tal vez sea su amigo. Pero se convertirá en el desierto de sus días y sabrá que la única humedad serán las lágrimas que corren por su cara. ¿Qué se hace cuando las personas y las cosas en las que usted ha confiado fallan? Hace usted lo que el Faraón le dijo al pueblo de Egipto que haga. Va a José, quien prefigura a Cristo. ¿Está con el corazón roto? Vaya al Buen Pastor. ¿Tiene miedo de la tormenta que está enfrentando su familia? Vaya a Yeshua. ¿Está de duelo por la falsa acusación de alguien que está tratando de destruirle? Vaya al Mesías. ¿Está preocupado ante la idea de morir? Vaya al Rey de reyes. ¿Está buscando agua en el desierto de sus días? Vaya al Salvador. ¿Está caminando a través de la noche más oscura que haya conocido? Vaya al Hijo de Justicia. Él es la luz del mundo (Juan 8:12). Lo que usted está buscando, lo que usted quiere alcanzar, sea lo que sea, aquí está la respuesta: vaya a Jesús y haga lo que Él le diga.

Y la hambruna estaba por toda la extensión del país. Entonces José abrió todo lo que había en ellos, y vendió a los egipcios, pues la hambruna arreciaba en la tierra de Egipto (41:56). ¿Por qué Yosef no dio el grano en vez de vendérselo? Porque si él regalaba el grano, se habría dado por descontado que no tenía valor. En cambio, se mantuvo un estricto control sobre los suministros con el fin de evitar los saqueos y los residuos, a sabiendas de que las vastas reservas que se habían acumulado tendrían que ser cuidadosamente vigiladas para durar los siete largos años de hambre. Es razonable suponer que hubo una disposición especial para los que estaban realmente necesitados y no podían pagarlo. Pero si la comida hubiese sido regalada, se habría violado un principio que el Señor finalmente daría a la iglesia en Tesalónica: Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma (II Tesalonicenses 3:10b).

Por lo tanto, la alianza de Dios con Abraham se mantuvo incluso hasta la época de José y hasta hoy: Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré al que te maldiga, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra (12:3).

62. José salvó de la hambruna a todos y Cristo es el Salvador de todo el mundo. También de toda la tierra llegaban a Egipto para comprar grano a José, porque la hambruna arreciaba en toda la tierra (41:57). Yosef fue levantado para satisfacer una necesidad en todo el mundo. Dio a todo aquel que necesitaba alimento, ya fuesen: egipcio, sus hermanos o extraños de tierras lejanas. Cómo esto es igualmente cierto de Cristo. Dios no hace acepción de personas, sino que de toda nación se agrada del que le teme y hace justicia (Hechos 10:34b-35). Él salva al judío y al griego, a ricos y pobres, a educados y analfabetos, a jóvenes y viejos, a hombres y mujeres por igual. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Y al igual que todo el mundo llegó a Yosef; Yeshua con tu sangre redimiste para Dios, De toda tribu y lengua y pueblo y nación; Y los has hecho para nuestro Dios, un reino de sacerdotes, Y reinarán sobre la tierra! (Apocalipsis 5:9-10).

Las habilidades y la integridad de José eran evidentes para que todos las vieran. No importaba si estaba en una prisión egipcia o era el primer ministro sobre toda la tierra. Simplemente era el mismo hombre. En la época del hambre él había vivido en Egipto durante veinte años y nunca habían oído hablar de su familia. Pero eso estaba por cambiar. Dios estaba trayendo a su familia a él.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José como primer ministro
41: 37-46a

José como primer ministro ESCUDRIÑAR: ¿Ha ido demasiado lejos José teniendo anillos, batas, carro con chofer, cambio de nombre, una esposa gentil y todo eso? ¿Cómo le ayudaría a cumplir su nuevo rol el parecerse cada vez más a un egipcio? ¿Por qué cree que la Biblia no critica a Yosef por tomar una esposa gentil, en contra de sus valores familiares? ¿Cómo fue el comportamiento de José diferente al de Esaú (ver 26:34-35, 28:6-9, 36:2)? ¿De qué nueve maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que se preguntó si el Señor se había olvidado de usted? ¿Cómo Él le mostró que no? ¿Cómo podría esta historia ayudarle a recordar que ADONAI Eloheinu siempre está ahí para usted?

Yosef había interpretado correctamente los misteriosos y perturbadores sueños del Faraón. Eso significaba que a la tierra de Egipto llegarían problemas. ¿Qué podría hacer el Faraón al respecto? Su pueblo estaba acostumbrado a una buena vida. Pero ¿cómo iban a reaccionar ellos cuando llegara la hambruna? ¿Ellos lo inculparían? ¿Iban a perder la fe en sus dioses? ¿Habría luego una revolución? Una vez más, sobre todo si este Faraón era un semita hicso, que dominó a los egipcios, pensamientos como éstos deben haberle preocupado.643

Aparte de los evidentes dones espirituales de José, si el Faraón era uno de los odiados reyes hicsos, Yosef estaría en realidad más cerca en nacionalidad a él que a los egipcios. Los hicsos fueron tolerados, pero no aceptados, por sus súbditos egipcios. Por lo tanto, debido a que encontraron tan difícil de conseguir la lealtad entre los egipcios, entonces Faraón, tendría una razón más para poner a José a cargo. La fidelidad fue sin duda una de sus mejores características.

Pareció bien la propuesta a ojos de Faraón y a ojos de todos sus siervos. Ellos no sólo quedaron impresionados con su interpretación, sino también con su plan para cumplir con la crisis que se avecinaba. Pero había algo más que eso. Hubo un lado espiritual que era único y mucho más allá de su propia comprensión, en el que ellos no podían poner absolutamente su dedo, pero sabían que estaba allí. Así que Faraón preguntó a sus siervos, ya sabiendo la respuesta: ¿Acaso hallaremos un varón como éste, en quien esté el espíritu de Elohim? (41:37-38)? Es obvio que ellos no podían. Faraón era un rey pagano que no creía en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero con su limitado conocimiento, sí reconoció claramente que Dios estaba con José. Las palabras del Faraón nos hacen recordar lo que el rey Belsasar diría de Dani’el, “Yo he oído de ti que el espíritu de los dioses santos está en ti, y que luz, entendimiento y sabiduría preeminente han sido hallados en ti.” (Dani’el 5:14). La elección era obvia, ¿quién mejor que Yosef para poner a cargo de este plan? Y dijo Faraón a José: Elohim te ha hecho saber todo esto, no hay entendido ni sabio como tú (41:39). Yosef había sido fiel en todas las pequeñas cosas que ADONAI le había enviado; José ahora se convertiría en gobernador de toda la tierra de Egipto bajo el Faraón.644

48. Faraón reconoció que la sabiduría de José no proviene del mundo, sino del Espíritu de Dios. La diferencia entre la sabiduría de Yosef y la que poseían los magos de la corte del faraón era incomparable. Así, también, fueron las palabras del Señor Jesús provocando una profunda impresión en los que le oyeron. Y sucedió que cuando Jesús terminó estas palabras, las multitudes quedaron asombradas de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas de ellos (Mateo 7:28-29). Y llegando a su propia tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de manera que quedaban atónitos, y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos poderes milagrosos? (Mateo 13:54). Y al igual que el faraón y sus asesores fueron alcanzados por la sabiduría de José, los que lo escuchaban a Cristo al igual que el Faraón confesaban: ¿Acaso hallaremos un varón como éste, en quien esté el espíritu de Elohim?, por lo que los oyentes de Cristo reconocieron: ¡Nunca un hombre habló así! (Juan 7:46).

49. Como resultado de ello, Yosef fue levantado, y puesto sobre todo Egipto. Tú mismo estarás sobre mi casa, y por tu palabra se someterá todo mi pueblo (41:40a). Que bendito cambio fue este: de la vergüenza a la gloria, de la fosa al palacio, de ser un esclavo en cadenas para ser elevado, con todos en sumisión a él, siendo el Faraón la única excepción. Qué bien habla esto de Aquel a quien prefiguró José. Él estuvo aquí en humillación y vergüenza, pero Él ya no está aquí, ADONAI lo exaltó: quien habiendo ascendido al cielo, está a la diestra de Dios, habiéndosele sometido ángeles, autoridades y potestades (I Pedro 3:22).

José tendría plena autoridad para llevar a cabo su plan. Esta sería la tercera casa en la que Yosef fue colocado. Fue de la casa de Potifar a la cárcel, y de esta, a la casa de Faraón. La única cosa que no le fue permitido poseer a Yosef fue el trono de Faraón. Por lo tanto, la relación de José con el Faraón es paralela a su relación con Potifar. Sólo la mujer de Potifar estaba prohibida a José, mientras que el Faraón solamente retuvo su trono.645

50. Tanto José como Jesús estaban sentados en el trono de otro. Sólo por el trono yo seré más grande que tú (41:40b). Hoy en día nuestro Señor comparte el “trono” del Padre, así como Yosef compartió el “trono” de Faraón. Así como José gobernó la casa del Faraón con su palabra, hoy nuestro Señor Jesucristo gobierna toda la casa del Padre, la familia de la fe, la Iglesia, por y a través de Su Palabra. Y hoy, mientras que el Señor Jesucristo está en el trono de Su Padre, Él no está en su propio trono. Yeshua nos dice: Al que venza, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21). Nuestro Salvador hace una distinción entre su propio trono y el trono del Padre, y promete una recompensa al vencedor, no en el trono del Padre, sino en Su propio trono. Su trono estará en Jerusalén, la ciudad del gran Rey (Mateo 5:35). Hoy en día, Él se sienta en el trono de Su Padre como hombre rechazado y judío rechazado.

Y Faraón dijo a José: He aquí, te pongo sobre toda la tierra de Egipto (41:41).Entonces el Faraón vuelve a enfatizar lo que acababa de decir. Así como Potifar levantó a Yosef para estar a cargo de su casa, y al igual que el jefe de la cárcel lo puso a cargo de la prisión, el Faraón lo levantó para estar sobre toda la tierra de Egipto.

Esto era el momento de oro de José, y ¿qué iba a hacer con esto? ¿Cómo reaccionaría a años de abusos? ¿Cómo iba a reaccionar ante el copero que estaba de pie allí, y que había dejado que se pudra en la cárcel por dos años más? ¿Cómo iba a reaccionar hacia Potifar que estaba de pie allí? Este era su momento, él tenía el poder para vengarse. ¿Qué haría usted? Su elección es entre la paz de Dios y la amargura de la venganza. El apostol Pablo (rabino Saulo) tiene un mensaje para nosotros: Sea quitada de vosotros toda amargura y enojo, e ira, y grito airado y maledicencia, junto con toda maldad. Sed bondadosos los unos con los otros, compasivos, perdonándoos los unos a los otros como también Dios os perdonó en el Mesías (Efesios 4:31-32). Cuando se convierte en pequeño y amargo, se pierde el favor del Señor. Recuerde que su actitud en la adversidad determina su consecución. Por lo tanto, la razón de trece años de sufrimiento de Yosef quedó clara para él. Necesitaba aprender a ser paciente y confiar en ADONAI. Cualquier otro hombre llevado desde el pozo hasta el palacio de esa forma habría sido destruido por el orgullo. Pero José sabía que ADONAI lo había preparado para dirigir a toda la tierra de Egipto.

Por lo tanto, Yosef se convirtió en el gran visir, o primer ministro, de Egipto. La frase: te pongo sobre toda la tierra de Egipto, literalmente, significa: y todo mi pueblo será obediente a usted, o toda mi gente va a besar la tierra en sumisión a ti. Las funciones del primer ministro eran críticas y variadas. Él tenía el control total del gobierno, fijar y recaudar los impuestos, designar los funcionarios, controlar la obra pública, construir nuevos monumentos, supervisar el cementerio real, mantener los registros y el suministro de alimentos. En otras palabras, era su responsabilidad asesorar a Faraón y velar por que el país funcione sin problemas.

51. Tanto a Yosef como a Yeshua les fueron dados símbolos de sus nuevas posiciones. Y se quitó Faraón el anillo de su mano y lo puso en la mano de José, y lo vistió con ropas de lino finísimo y le puso un collar de oro en su cuello (41:42) (vea el comentario sobre Ester Bh – El rey dio su anillo a Mardoqueo). Lo mismo es cierto para Jesús, que ahora está coronado de gloria y de honra (Hebreos 2:9). También lo vemos vestido de una túnica talar y ceñido a la altura del pecho con una faja de oro (Apocalipsis 1:13). El anillo de sellar del Faraón era símbolo de su autoridad y sostenido únicamente por el primer ministro, quien tenía el título de Portador del sello real.

52. Tanto José como Jesús fueron reconocidos públicamente. Y lo hizo subir en su segundo carro y pregonaron delante de él: ¡Arrodillaos! Y lo puso a cargo de toda la tierra de Egipto (41:43). En el día de Pentecostés, Pedro dijo a los judíos que habían condenado y crucificado al Salvador: Sepa pues con certidumbre toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Dios lo hizo Señor y Mesías (Hechos 2:36). ¿Ha reconocido usted la gloriosa magnificencia de Cristo, y por la fe ve a Aquel que murió en la cruz sentado a la diestra del Padre en el Cielo? ¿Se ha sometido usted a Su señorío, para que ahora viva sólo para agradarle? ¿Ha doblado usted sus rodillas delante de Él? Un día usted será obligado a hacerlo, porque Dios ha jurado para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús el Mesías es el Señor para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:10-11).

Las calles de Egipto eran tan estrechas que era costumbre tener un oficial para advertirle a la gente que saliera del camino antes que pasara el rey. Los hombres gritaban delante de él, “doblar la rodilla!” “Doblar la rodilla!” En el caso de Yosef, la orden era postrarse, como lo harían en presencia del mismo Faraón. José difícilmente podría olvidar que antes, en sus sueños, había visto inclinarse a sus hermanos, pero ahora veía a todo Egipto inclinándose ante él.646

Y Faraón dijo a José: Yo soy el Faraón, pero sin tu permiso nadie levantará mano ni pie en toda la tierra de Egipto (41:44). Él estaba en completo control de Egipto, pero no era realmente un egipcio. Por lo tanto, para que fuese más fácil para él ser aceptado por las masas, el Faraón le dio un nombre egipcio y una esposa egipcia.

54. Faraón arregló el matrimonio de Yosef, y le dio por mujer a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On (41:45b). Y Dios el Padre organizó el matrimonio de Jesús. El reino de los cielos fue hecho semejante a cierto rey que hizo la fiesta de bodas para su hijo (Mateo 22:2). ¿No era Isaac un tipo de Cristo, y su matrimonio arreglado por su padre Abraham? Ella es la novia, que es la esposa del Cordero (Apocalipsis 21:9), según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos y sin mancha delante de Él (Efesios 1:4).

55. Tanto a Yosef como a Jesús se les da una novia. Y Faraón le dio a José por mujer a Asenat, el nombre de una diosa egipcia, hija de Potifera, sacerdote de On, la ciudad del sol. Entonces José salió a recorrer toda la tierra de Egipto (41:45c). Y Yeshua con Su sangre compró para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nación (Apocalipsis 5:9c). ADONAI hace mucho tiempo había dicho a Abraham que todas las familias de la tierra serían bendecidas por medio de él (12:3b). Yosef viajó a través de Egipto para asegurarse de que se hiciera en cada ciudad la provisión de cereales.

Debido a que a los rabinos no les gusta el hecho de que José tuviera una novia gentil, ellos enseñan que Asenat era realmente la hija de Dina y Siquem. Ellos enseñan que ella fue expulsada de la casa de Jacob, y supuestamente fue adoptada por Potifera sacerdote de On y su esposa, y finalmente se casó Yosef.

56. Tanto José como Jesús tenían la misma edad cuando comenzaron el trabajo de sus vidas. Yosef tenía treinta años cuando compareció ante Faraón, rey de Egipto (41:46a). Ningún detalle, puesto aquí por el Espíritu Santo, es sin significado profundo. Cuan perfectamente esto prefigura a Cristo. Jesús mismo, al comenzar, tenía como treinta años (Lucas 3:23a).

José había pasado de la fosa, a la casa de Potifar, luego a la prisión, y finalmente al palacio como primer ministro. Pero no tenemos sugerencia en el texto que José haya quedado afectado por su éxito. Se acordó de dónde venía y no se impresionó con todos los reconocimientos, honores y libertades de ser el primer ministro de Egipto. Trabajó duro y no se le subió a su cabeza su posición. La riqueza no lo cambió a él. Por lo tanto, José sirvió a ADONAI ahora en la corte del Faraón como le había servido como esclavo en prisión. Nosotros debemos ir y hacer lo mismo.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Siete años de abundancia vendrán a Egipto
pero luego habrá siete años de hambruna
41: 25-36

Siete años de abundancia vendrán a Egipto pero luego habrá siete años de hambruna ESCUDRIÑAR: ¿Qué dice de José acerca de su relación con Dios la interpretación y el asesoramiento sobre el sueño del Faraón? ¿En que es diferente el Yosef del Capítulo 41 respecto al José del Capítulo 37? ¿Qué ha ocurrido en los veintidós años desde que fue separado de sus hermanos? ¿En qué tres formas Yosef prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Cómo ve usted el papel de ADONAI en todo esto? ¿Por qué cree que Dios escoge trabajar con José, y en algunos de nosotros, de esta manera? Así como Yosef sugirió planes a Faraón, ¿le gustaría diseñar un plan de acción específico para su vida hoy? ¿Cómo ha crecido y cambiado desde su madurez espiritual y experiencias de la vida? ¿Estará listo para el momento exacto que el SEÑOR ha preparado para usted?

José discernió el significado del sueño del Faraón tan rápido como había discernido el del copero y del panadero. Entonces José dijo a Faraón: Los sueños de Faraón son uno solo (41:25a). “Los dos sueños del Faraón tienen el mismo significado”. Parece que el rey de Egipto ya lo había sospechado (41:17-24a), y ahora José lo confirmó.

45. Después de escuchar el sueño del rey Yosef dijo: Elohim ha anunciado a Faraón lo que está por hacer, y entonces supo el significado de los sueños (41:25b). Cuan perfecto es el paralelo entre este versículo y el versículo de apertura del libro de Apocalipsis. Del mismo modo que Dios dio a conocer a los egipcios, a través de José, lo que Él estaba a punto de hacer, ahora nos dio a conocer, por medio de Yeshua el Mesías, las cosas que está a punto de hacer en este mundo cuando Juan escribió: Revelación de Jesús el Mesías, que Dios le dio para manifestar a sus siervos lo que debe suceder en breve (Apocalipsis 1:1a); (vea el comentario sobre Apocalipsis, para ver el enlace haga clic en Ah – La Revelación de Jesucristo, que Dios le dio).

Los cuatro símbolos eran realmente dos conjuntos de siete años. Las siete vacas buenas son siete años, y las espigas buenas son siete años. El sueño es uno solo. También las siete vacas flacas y de mal aspecto que subían tras ellas son siete años, y las siete espigas menudas y resecas por el viento oriental significan siete años de hambruna (41:26-27). José enfatiza claramente la hambruna de siete años más que los siete años de abundancia.

Es el asunto que antes indiqué a Faraón: Elohim ha mostrado a Faraón lo que va a hacer (41:28). Aquí Yosef da la gloria a Dios. Cuando los acontecimientos sobrenaturales ocurren en el mundo, se puede discernir quién está detrás de ellos por quién se lleva la gloria. Cuando Moisés volvió su vara en una serpiente, dio la gloria a Dios. Cuando los sabios y los encantadores, y los magos de Egipto también hicieron lo mismo con sus encantamientos, concedieron el crédito los dioses egipcios (Éxodo 7:11-12). La Biblia enseña que antes de que el Señor regrese, la serpiente antigua, engañará al mundo entero: la venida del inicuo, cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con toda clase de poderes, y señales milagrosas, y prodigios mentirosos (II Tesalonicenses 2:9). Jesús dice: Entonces, si alguno os dice: ¡He aquí el Mesías! o: ¡Aquí!, no lo creáis. Porque serán levantados falsos mesías, y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar, si fuera posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 23-24). ¿Cómo sabe usted lo que es falso y lo que es real? Usted lo puede saber por quien recibe la gloria, y José se encargó de eso primero: Dios ha mostrado a Faraón lo que está por hacer.

Entonces José entrando en detalles dijo: He aquí vienen siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto. Después de ellos, se levantarán siete años de hambruna, y toda la abundancia en la tierra de Egipto será olvidada, y la hambruna consumirá el país (41:29-30).

De modo que se olvidará la abundancia en el país a causa de aquella hambruna que le seguirá, porque será muy severa (41:31). Faraón había visto las siete vacas gordas que salían del río Nilo, que era la línea de vida de Egipto. Debido a que Egipto no tiene prácticamente lluvias durante todo el año, se basa en la inundación del Nilo para abastecer de agua a sus cultivos. Durante los primeros siete años las aguas del Nilo desbordarán sus riberas y habrá mucha tierra fértil, pero durante la hambruna disminuirán y no se producirá ninguna inundación.

Esta hambruna afectaría a los dioses egipcios. El dios Osiris, que fue representado como un toro, era el dios del Nilo. También afectaría a la diosa Isis, que fue descrita como una vaca, ella era la supuesta esposa de Nimrod. En Siria, era llamada Ishtar. En Fenicia, fue llamada Astarté. En Grecia, era Afrodita. En Roma era Venus, pero en Egipto, fue llamada Isis. Ella era la diosa-reina que era adorada por tener el poder sobre la vida y la muerte. A ella rezaban como fuente divina de la fertilidad y de la sabiduría.

En cuanto a la repetición del sueño a Faraón dos veces, es porque el asunto está determinado por Elohim, y Elohim se apresura a ejecutarlo (41:32). La interpretación de José era una refutación de la visión del mundo de Faraón, y una confirmación para el rey. Faraón era adorado como dios en la tierra de Egipto, pero José presentó al rey una realidad diferente. Sólo Dios era divino y Él había revelado los eventos que estaban a punto de ocurrir a Faraón. Faraón sólo podía responder a lo que Dios ya había puesto en marcha. Qué escena, un esclavo hebreo que explica el funcionamiento de Dios al poderoso Faraón de Egipto, y los trece años de prisión lo habían preparado para ese momento.

José había interpretado correctamente los misteriosos y perturbadores sueños del Faraón. Eso significaba que la tierra de Egipto se dirigía hacia problemas. ¿Cómo haría el Faraón al respecto? El pueblo egipcio tenía una buena vida. Pero ¿cómo iban a reaccionar cuando llegara la hambruna? ¿Lo culparían ellos a él? ¿Iban a perder ellos la fe en sus dioses? ¿Habría una revolución? Sobre todo si este Faraón era un miembro de la odiada dinastía de los hicsos, pensamientos como éstos deben haberlo molestado enormemente.

Siendo la naturaleza humana como es, no se podría realmente contar con la misma gente para almacenar el grano para los próximos años. Pero, por otro lado, una burocracia central podría conducir fácilmente al despotismo y la crueldad si todo el grano se dejaba en manos de un dictador egoísta. La clave para el éxito de un plan de este tipo, y la supervivencia de la nación, serían la clave de la administración. El hombre adecuado sería un “salvador”; el hombre equivocado sería un tirano. Por lo tanto, la primera recomendación de José fue encontrar un hombre así.

46. ​​Después de haber interpretado a Faraón el significado de sus sueños, Yosef entonces se comprometió a informar al rey cual era el mejor curso a seguir con el fin de satisfacer la emergencia que se aproximaba y prever para el futuro. Y ahora, provea Faraón un hombre inteligente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto (41:33). De nuevo el presagio es perfecto; Cristo, también, ha mostrado ser el Consejero admirable (Isaías 9:6), el enviado por Dios con un mensaje para decir a los hombres cómo prepararse para un futuro incierto, y hacer seguro sus intereses eternos. Él es Aquel en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Col. 2:3).

José continuó hablando y sugirió que los egipcios debían tener un plan para enfrentar el hambre venidera. Dijo: Actúe Faraón, y designe superintendentes sobre el país, y quinte la tierra de Egipto (o un impuesto del veinte por ciento) en los siete años de abundancia (41:34). Eso sería duplicar el impuesto habitual en grano, que normalmente era un diez por ciento. Para que ellos recojan toda la provisión de estos buenos años que vienen, y almacenen el grano bajo la mano de Faraón y lo guarden en las ciudades para sustento (41:35).

47. Yosef advirtió del peligro que venía, e instó a sus oyentes a que se preparasen. José no pintó un panorama color de rosa. Sin temor le dijo la verdad. Y el alimento será reserva para el país, para los siete años de hambruna que habrá en la tierra de Egipto, y el país no será consumido por la hambruna (41:36). Cristo también dijo la verdad y advirtió del peligro que viene, e instó a sus oyentes a que se preparen (Lucas 11:27, 12:4). Dio a conocer el hecho de que la muerte no es el final de la vida, que hay una vida por venir (Juan 14:6). Él advirtió a aquellos que confiaban en sus posesiones terrenales y que se jactaban de cómo iban a disfrutar de ellas, que sus almas en breve serían demandadas de ellos (Lucas 12:20). Se levantó el velo que ocultaba las cosas que no se veían, y dio a sus oyentes una vista del sufrimiento de los condenados en el infierno (Lucas 12:4, 16:19-31). A menudo hablaba de ese lugar donde su gusano no muere y el fuego no se extingue (Marcos 9:48), y allí será el lloro y el crujido de los dientes (Mateo 13:42b). Por lo tanto, Yeshua aconsejó a hombres y mujeres a prepararse para la vida eterna; ya sea con o sin Él (Juan 6:37-40; Mateo 7:15-23).

Es interesante ver cómo los dos nombres del SEÑOR son utilizados en la historia de José. Siempre que Yosef hablaba a los egipcios acerca del SEÑOR, él usaba Dios (39:9, 40:8, 41:16, 25,28, 32), pero cada vez que el Ruaj HaKodesh comentaba sobre el trato de Dios con José, Él usa ADONAI (39:2-3, 5, 21, 23).

José no estaba insinuando que él era el hombre para el trabajo. Ni siquiera se cruzó en su mente. Nunca un prisionero hebreo había ocupado ningún cargo político. Él no estaba capacitado para tal tarea, no tenía ninguna experiencia, y Yosef tenía sólo treinta años. A pesar de que él no se dio cuenta, ADONAI lo había preparado para ese momento exacto.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Siete vacas gordas y siete vacas flacas,
siete espigas llenas de grano
y siete espigas marchitas
41: 14-24

Siete vacas gordas y siete vacas flacas, siete espigas llenas de grano y siete espigas marchitas ESCUDRIÑAR: ¿Cómo José da a ADONAI el crédito ante el Faraón y su pueblo? ¿Cómo José había cambiado desde que dio a su familia la interpretación de sus propios sueños? ¿De qué dos maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: Al igual que Yosef, ¿quién resistió la tentación de sentir orgullo por sus propias capacidades, cuando tendría que haber dado a Dios el crédito por algo que Él hizo en su vida?

Faraón no perdió tiempo en enviar por José. En circunstancias normales, probablemente no habría buscado la ayuda de un hebreo, y mucho menos uno en la cárcel, pero no tenía a quién recurrir. Qué imagen tiene que haber sido, el poderoso rey y el esclavo desconocido.638

Entonces Faraón envió a llamar a José, y haciéndolo sacar aprisa del calabozo, se afeitó, mudó sus vestidos y acudió a Faraón (41:14). 43. Así fue con nuestro bendito Señor. Los judíos podrían haberlo despreciado, los poderes de la oscuridad podrían haber causado estragos en contra de Él, los hombres malos podrían haber conspirado contra Él y lo crucificaron, pero era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su dominio (Hechos 2:24b NVI). No, al tercer día Él resucitó al triunfar sobre su sepulcro, dejando sus ropa de entierro atrás, cambiando en un abrir y cerrar de ojos, levantado sin corrupción (Juan 20:6-7 y I Corintios 15:51-57). Qué bien esto fue prefigurado en el caso de José. Luego de afeitarse y cambiarse de ropa, se presentó ante el Faraón. La barba de José había crecido en la cárcel; cuando fue liberado, se afeitó. Los egipcios no aprobaban las barbas. Esta era la costumbre egipcia y habría sido una desgracia para él aparecer con una barba en presencia del rey.639

Faraón de inmediato le dijo su problema a José. El rey de Egipto dijo: He soñado un sueño, y no hay quien lo interprete. Era una creencia común en Egipto, que los dioses se comunicaban a través de sueños. Los magos y adivinos conservaban diferentes interpretaciones de los sueños del pasado en libros de sueños, que eran supuestamente fiables. Pero incluso los hombres “sabios de Egipto“, que fueron entrenados en este arte, no fueron capaces de interpretarlo, al igual que los sabios de la época de Daniel (Daniel 2:1-12). Y dijo Faraón a José: He soñado un sueño, y no hay quien lo interprete, pero he oído decir de ti que oyes un sueño y lo puedes interpretar (41:15).

En este punto, Yosef podría haber sido tentado a negociar con el Faraón. Se dio cuenta de que sus servicios eran muy solicitados en ese momento. Por lo menos que podía haber pedido su libertad a cambio de su interpretación del sueño del Faraón, pero en ese único momento de increíble oportunidad, el verdadero carácter de José fue revelado.640

José respondió a Faraón, diciendo: No es mérito mío, es Elohim quien dará a Faraón respuesta satisfactoria (41:16). Literalmente se lee: Dios responderá el shalom del Faraón. La palabra shalom a menudo lleva la idea de completo, perfección, o completamente, y eso es lo que quiere decir aquí. Dios le responderá a Faraón completamente.641 Por esta respuesta, Yosef exhibió un gran crecimiento en la madurez espiritual desde la época de sus propios sueños anteriores en Canaán. Entonces, él había antagonizado con su familia llamando la atención sobre su propia superioridad. Ahora, sin embargo, él se ganó la confianza y el respeto de un rey pagano y su corte por su habilidad propia y dando todo el crédito a ADONAI. Sus años de esclavitud y encarcelamiento de hecho le habían enseñado humildad y paciencia. En lugar de llamar la atención sobre los fracasos de los magos y haciendo hincapié en sus propias fuerzas, él actuó con la mayor cortesía y moderación, y dirigió toda la alabanza solo a Dios.642

44. Tanto José como Jesús fueron levantados por la mano de Dios. José respondió a Faraón, diciendo: No es mérito mío, es Elohim quien dará a Faraón respuesta satisfactoria (41:16). Es evidente que, sin la intervención divina, Yosef habría sido dejado languidecer en prisión hasta que morir. Fue Dios quien turbando el espíritu del Faraón en un sueño, provocó su liberación. El mismo José reconoció esto, como se desprende de sus palabras a sus hermanos más adelante: Por eso ’Elohim me envió delante de vosotros para preservaros un remanente en esta tierra y para daros vida por medio de una gran liberación. Así que, no me enviasteis vosotros acá, sino Elohim. (45:7-8a). Así fue con nuestro Salvador, porque Dios lo levantó de la muertos (Hechos 2:24a, 2:32, 10:40).

Después de trece largos años de prisión, el Señor había despojado a Yosef de su yo carnal. No estaba pavoneándose en su túnica real de muchos colores que le había dado su padre. No estaba diciendo, “yo puedo hacerlo”; decía: y ya no vivo yo, sino que el Mesías vive en mí (Gálatas 2:20). Estaba diciendo: No puedo Yo hacer nada de mí mismo. Según oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió (Juan 5:30). Él estaba diciendo que ser un servidor es la base del liderazgo. Yeshua dijo de sí mismo: porque ni el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Aquel que anuncia a Jesús también se convierte en un servidor. ¿Es usted un servidor? ¿A quién sirve? El servicio es la llave de oro que abre la puerta al éxito en el reino de Dios. Porque vosotros hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como oportunidad para la carne, sino servíos los unos a los otros por medio del amor (Gálatas 5:13); (vea el comentario sobre Gálatas Bu – Hermanos y hermanas, ustedes fueron llamados a libertad). Somos como bestias cuando muerden y se devoran unos a otros; somos como seres humanos cuando nos criticamos unos a otros, pero somos como Dios cuando servimos a los otros en amor. Eso es lo que hizo José aquí.

Entonces Faraón procedió a contar los detalles a José de ambos sus sueños, con algunos detalles añadidos que no se les dijo antes. Su ansiedad fue creciendo. Entonces habló Faraón a José: En mi sueño, he aquí yo estaba en pie a la orilla del Nilo, y he ahí, del Nilo subían siete vacas gordas y de hermoso aspecto que apacentaban entre el junco. Pero, he ahí, tras ellas subían otras siete vacas de mal aspecto y enjutas de carne, como no había visto en toda la tierra de Egipto. Y las vacas flacas y malas devoraron a las siete primeras vacas gordas, y éstas entraban en sus entrañas, pero no se notaba que hubieran entrado en sus entrañas, porque su apariencia era tan mala como al inicio. Los sueños del Faraón solo estaban empeorando.

Luego, desperté. Entonces desperté con problemas. Después vi en mi sueño que siete espigas llenas y buenas brotaban de un mismo tallo. Pero, he ahí, siete espigas marchitas, menudas y resecas por el viento oriental crecían después de ellas, y las espigas menudas devoraban a las siete espigas buenas (41:17-24a). Faraón omitió decir que había tenido un segundo sueño (41:5). Él sospechaba que, posiblemente, los dos sueños eran realmente uno, y ellos tendrían una sola interpretación.

En su frustración, el Faraón dijo: Lo he referido a los magos, pero no hay quien me lo interprete (41:24b). Los dioses de Egipto, los sabios y los magos eran incapaces de interpretar los sueños del Faraón, y por lo tanto eran incapaces de hacer frente a los próximos problemas que los sueños sugerían.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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El informe del copero
41: 9-13

El informe del copero ESCUDRIÑAR: ¿Cuántos años habían pasado desde que José había interpretado el sueño del copero? ¿En qué cree que José se ocupó durante la espera? ¿Qué hizo que el copero se acordara que Yosef seguía en la cárcel?

REFLEXIONAR: Cuando usted recuerda sus defectos, ¿cómo responde? ¿Está enojado? ¿Está deprimido? ¿Trata de minimizarlos? ¿Usted los exagera? ¿Culpa a los demás? ¿Acepta la responsabilidad por ellos? ¿Habita usted en ellos? ¿O se humilla? ¿Por qué?

Entonces el principal de los coperos habló a Faraón, diciendo: Hoy me acuerdo de mis pecados (41:9). Cuando el principal de los coperos se acuerda de José esto golpea su corazón, y se da cuenta de su delito. Su realización está enfatizada en el orden de las palabras en hebreo, en el que el objeto directo, mis pecados, es el primer elemento de la oración, literalmente, mis pecados yo estoy recordando hoy. Aquí, la palabra hebrea para pecados, contiene mucha más que la idea de ofensa u omisiones. Él sabía que debería haber hablado de José a Faraón hacía ya mucho tiempo, pero él estuvo demasiado ocupado y se había olvidado. Confesar su pecado al Faraón, recordó la historia de dos años atrás.

Se acordó de la historia tal como sucedió. Cuando Faraón se enfureció contra sus siervos, y me puso bajo custodia en la casa del jefe de los guardias, a mí y al principal de los panaderos, en una misma noche él y yo tuvimos un sueño. Cada uno soñó un sueño con un sentido peculiar (41:10-11). Qué sencillo y sin embargo lo verdaderamente notable es el eslabón de la cadena de circunstancias por las cuales ADONAI cumple Sus propósitos para Yosef.636

Y estaba allí con nosotros un joven hebreo, esclavo del jefe de los guardias (Potifar), y se lo contamos, y él nos interpretó nuestros sueños. A cada uno interpretó según su sueño. Y aconteció que tal como nos lo había interpretado, así fue. A mí me restableció en mi puesto, pero al otro lo colgó (41:12-13). Las interpretaciones eran correctas en todos los detalles. Aquí había un hombre que tenía una mayor penetración en el futuro que todos los sabios e intérpretes de la tierra de Egipto. Si el Faraón quería saber el significado de sus sueños, debería llamar a este joven, José.637

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José interpreta los sueños del faraón
41: 1-8

José interpreta los sueños del faraón ESCUDRIÑAR: ¿Cómo usted explica el importante papel que juegan los sueños en los capítulos 37, 40 y 41? ¿Qué evidencia hay que a través de sueños, ADONAI controla los acontecimientos humanos? ¿Qué similitud tienen estos sueños entre ellos? ¿En qué se diferencian?

REFLEXIONAR: Cuando necesite orientación en su vida, ¿a dónde va acudir? ¿A sus amigos? ¿A libros de autoayuda? ¿A la Biblia? ¿A su horóscopo? ¿O a la oración?

Los sueños importantes en la vida de José siempre parecían venir de dos en dos. En primer lugar, él mismo tuvo dos sueños (37:5-9); luego él interpretó los sueños del copero y el panadero (40:1-23); y ahora, el Faraón, rey de Egipto, tuvo dos sueños. Aún así, los sueños del Faraón sucedieron dos años después de su interpretación de los sueños del copero y el panadero. Al final de dos años exactos, sucedió que Faraón soñaba. Y he aquí estaba en pie junto al Nilo (41:1).

Y del Nilo subían siete vacas gordas y de hermoso aspecto, que apacentaban en el juncal. Las vacas deben haber impresionado a Faraón especialmente en un sentido religioso, porque la vaca era el símbolo de Isis, la venerada diosa egipcia de la fertilidad. Tras ellas, subían del Nilo otras siete vacas de mal aspecto y enjutas de carne, y se paraban junto a aquellas vacas a la orilla del Nilo. Y las vacas de mal aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas gordas y de hermoso aspecto. Y despertó Faraón. En el libro egipcio “Libro de los Muertos”, la principal escritura del antiguo Egipto, Osiris, es el dios de la vegetación y del inframundo y se representa como un gran toro acompañado por siete vacas. Entonces, inesperadamente, otras siete vacas feas y flacas subieron del Nilo y devoraban a las siete vacas gordas y de hermoso aspecto. Tal cosa sólo podía suceder en un sueño, pero era tan impactante que despertó Faraón (41:2-4).

Y se volvió a dormir, y soñó por segunda vez, y he aquí siete espigas gordas y buenas crecían de un mismo tallo. Sin embargo, he ahí otras siete espigas menudas y resecas por el viento oriental brotaban después de ellas (41:5-6). Pero se volvió a dormir y soñó por segunda vez. Él estaba afuera mirando un campo de granos, común en las llanuras fértiles de Egipto. Mientras él miraba: he aquí siete espigas gordas y buenas crecían de un mismo tallo. Una vez más, el Faraón debe haber quedado impresionado con la riqueza de Egipto, conocido por todos como el granero del mundo antiguo. Pero entonces sucedió otra vez: otras siete espigas menudas y resecas por el viento oriental brotaban después de ellas. (Véase Ezequiel 17:10, Oseas 13:15-16). Y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas llenas y gordas. Y Faraón despertó. Había sido un sueño (41:7). El sueño era tan real para él, que fue cuando se despertó que se dio cuenta de que había sido sólo un sueño. Como él era considerado un dios, era inusual que solicitara la interpretación de sus sueños. El sabía lo suficiente como para estar preocupado, pero no lo suficiente para ser su propio intérprete. Se revolvió toda la noche en su cama porque los sueños parecían ser muy reales. Los egipcios creían que cuando los sueños se repetían o llegaban en dos juntos estos eran especiales, por lo que se determinó en conseguir alguna ayuda.

Y sucedió que por la mañana, conturbado su espíritu, envió a llamar a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios, y Faraón les contó su sueño. Pero no había quien los interpretara a Faraón (41:8). Por la mañana, su mente estaba en problemas, por lo que envió a llamar a los dos grupos. En primer lugar, mandó llamar a todos los magos, o (en hebreo) chartumin, que significa escribas sagrados. Eran de mismo oficio que los hombres que se opusieron a Moisés en Éxodo 7:11 cuando ellos arrojaron sus varas, convirtiéndose en serpientes. En segundo lugar, mandó llamar a todos los sabios, que eran los sacerdotes expertos en el oficio de curar y de la magia en Egipto. Ellos eran una orden de sacerdotes egipcios que entendían los escritos jeroglíficos sagrados. Ellos cultivaban el conocimiento de las artes y las ciencias, interpretaban los sueños, practicaban la adivinación y la predicción, y se supone que poseían las artes secretas. Estos eran los oficios que tenían los magos de Daniel 1:20, 2:1-23 y Mateo 2:1-12.632 Faraón dijo a los dos grupos sus sueños, pero no había quien los interpretara a Faraón a pesar de que se suponía que ellos eran los expertos.

Más tarde, otro grupo de magos en Babilonia también sería incapaz de interpretar el sueño de un rey, y ADONAI usaría otro esclavo hebreo, Daniel, para mostrar que no importa lo poderosa que puede ser una nación, no está más allá del control soberano de Dios (Daniel 2:1-49).633

En el antiguo Egipto, la gente creía que el verdadero poder en el universo era mágico. Se basaron en magia como presagios, brujería, adivinación, predicción y la interpretación de sueños para manipular “a los dioses” para su propio beneficio. Este era un medio para determinar el futuro y proporcionar la comprensión de la realidad. Lo mismo es cierto para muchos hoy en día que dependen de la astrología y otros instrumentos de la Nueva Era para proporcionar sentido a la vida. Pero, al igual que en la historia de José, los magos no tienen las respuestas. El significado y propósito pertenecen al Creador, y hay que descansar en Él con el fin de tener significado y satisfacción en la vida.634

Cuando todos los magos y sabios fueron llamados y el Faraón les contó sus sueños, el jefe de los coperos estaba escuchando. Después de todo, su posición era estar al lado de Faraón y atender a todas sus necesidades. Cuando ninguno de los magos podría dar una interpretación a Faraón, el copero se acordó de José.635

Parashá 10: miKetz (al final) 41:1-44:17
(vea el comentario sobre Deuteronomio Af – Parashá)

Las personas claves incluye al Faraón, su copero, José, su esposa Asenat, Manasés, Efraín, Jacob y los once hijos.

Las escenas incluyen el Nilo, Egipto y Canaán.

Los Eventos Principales incluyen el sueño de Faraón, la interpretación de José, José elevado a Primer Ministro de Egipto, preparándose para la inminente hambruna, la visita de los hermanos, Simeón encarcelado, la solicitud de José de ver a Benjamín, una segunda visita, la trampa para incriminar a Benjamín con una copa robada, la persecución y la acusación, y Benjamín condenado a muerte.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José ante Faraón
41: 1-57

Después de trece años de espera, José fue liberado repentinamente y fue llevado ante el mismo Faraón. Pero tan poderoso como el rey de Egipto era, este capítulo realmente es acerca de la obra soberana del SEÑOR en la vida de los que le sirven a Él. Fue ADONAI quien perturbó a Faraón en sus sueños y avivó la memoria del copero, por lo que se acordó del esclavo hebreo que interpretó su sueño, y Dios se encarga de la historia, por lo que Él puede conceder sueños que dicen eventos futuros e inspirar a los siervos a interpretar esos sueños correctamente. Por lo que la narrativa es una historia acerca de Yosef, el Faraón, el copero, y otros, pero por encima de todo, es una historia sobre el SEÑOR, el gran impulsor y artífice de la historia, y sobre el placer de ADONAI en el uso de un simple siervo que está dispuesto a someter su vida a Su control.631

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El jefe de los coperos no se acordó de José:
se olvidó de él
40: 20-23

El jefe de los coperos no se acordó de José: se olvidó de él ESCUDRIÑAR: ¿Por qué podría olvidar el jefe de los coperos a José? ¿Cuánto tiempo siguió encarcelado José? ¿Qué aprendió él durante ese tiempo? ¿De qué manera José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Hay alguien que se ha olvidado de pagar una deuda? ¿Cómo funciona su relación con Dios de mantener la esperanza a pesar de las circunstancias de la vida en sentido contrario?

Sucedió, pues, al tercer día, el día del cumpleaños de Faraón, que él hizo banquete a todos sus siervos, y en medio de sus siervos alzó la cabeza del principal de los coperos y la cabeza del principal de los panaderos (40:20). Ahora, tres días más tarde, el día del cumpleaños de Faraón, dio un banquete a todos sus funcionarios. La interpretación de José de los sueños era correcta. Faraón esperó hasta su cumpleaños para anunciar los resultados de su investigación. Se podría especular que todo complot contra el faraón podría haber sido destinado a ser consumado en esa ocasión; si así fuera, habría que prestar especial importancia a su exposición y castigo en ese momento.626 Los rabinos enseñan que al igual que Israel está más cerca de ADONAI, y por lo tanto, se les castiga con mayor severidad; un rey castiga con más dureza a quien está más cerca de él, porque el siervo más que nadie sabe lo que quiere el rey.

42. Las palabras de José y de Jesús se hicieron realidad. Los reyes de Oriente festejan sus cumpleaños mediante la celebración de fiestas y otorgan indultos a delincuentes.627 Aquí, el Faraón aprovechó esta costumbre del perdón para el jefe de los coperos. Y restableció en su oficio al principal de los coperos, y éste puso la copa en mano de Faraón (40:21). Pero cuando el Faraón se volvió a su antiguo jefe de los panaderos, estaba enojado. Aquí estaba el culpable, culpable de los cargos, y la pena era morir.628 Pero colgó al principal de los panaderos, tal como les había interpretado José (40:22). Y así como las predicciones de Yosef se hicieron realidad, también las del Mesías: El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán (Mateo 24:35).

Hay un juego de palabras. Cuando el versículo dice: Se restauró el jefe de los coperos a su posición, la palabra posición significa literalmente portador de la copa. Por lo que literalmente dice lo siguiente: Se restauró el jefe de los coperos a su puesto. Esto es para dar énfasis, significando que al copero no se le dio una posición diferente en la corte real, sino que fue restaurado a la misma posición que él antes cumplía.629 Sin embargo, el principal de los coperos no se acordó de José, sino que lo olvidó (40:23). El jefe de los coperos, sin embargo, no se acordó de Yosef, pero Dios no se olvidó. Humanamente hablando, esto era ingratitud, pero espiritualmente hablando, no había llegado el momento para que José fuera levantado. Él tendría que esperar dos años más.

La fe de José no fue destruida por sus circunstancias. No podemos dudar de que esos años tuvieran un efecto tranquilizador en el carácter de Yosef mientras esperaba el cumplimiento del propósito del SEÑOR acerca de él. Él siguió centrándose en El Shaddai, Dios omnipotente, no en sus circunstancias (49:24). Esta es, sin excepción, la alegría más profunda en la vida.

Estos dos años de espera también deben haber tenido el efecto de la maduración, mientras se estabilizaba el carácter de Yosef. No es exagerado decir que la confianza y la dignidad que mostró cuando se presentó ante el Faraón tenían sus bases establecidas durante estos dos años. No hay duda que de vez en cuando él iba a oír lo que estaba pasando en Egipto, y tal vez incluso en relación con la corte, y sin embargo, día tras día transcurrió sin que el jefe de los coperos lo recordara. Pero puede estar seguro de que él nunca se arrepintió de poner a Dios primero y que le permitió tomar el cuidado de los intereses de Su siervo. Si nosotros vamos a cuidar nuestro carácter, ADONAI se hará cargo de nuestros intereses y reputación, ya sea en esta vida o en la próxima.

La fidelidad diaria en los deberes ordinarios es la mejor preparación para futuros servicios. José encontró un montón de trabajo para hacer y ocupó su tiempo ministrando las necesidades de los demás. Esos dos años fueron en cierto modo los más importantes de toda su vida. Cuanto más profunda es la fundación, más durará el edificio; y en esos dos años se colocó un profundo y fuerte fundamento para su influencia futura. Algunos podrían haber pensado que los cuarenta años pasados ​​por Moisés en Madián cuidando las ovejas no eran dignos de su posición. Sin embargo, cuidado las ovejas Moisés maduró. Así también esos dos años de paciencia tranquila en la cárcel fueron importantes en la maduración de José, en el hombre fiel en que se convirtió.630

Haftará Vaieshev: Amós 2:6-3:8
(vea el comentario sobre Deuteronomio Af – Parashá)

En Su gracia, ADONAI busca pasar por alto los tres pecados que conducen a la pérdida de la vida eterna de una nación: idolatría, adulterio y asesinato. Una nación que provee para los pobres aún puede “ganar” algo de tiempo, incluso frente a estos pecados. Sin embargo, ¡el león ruge (Amós 3:8) por el cuarto pecado! Ha’Shem no puede tolerar que Israel venda al justo por plata, y al necesitado por un par de sandalias. En poesía, Dios apela al pueblo de Israel (Amós 3:1-8). El castigo se avecina (Amós 3:13-15). Los leones rugen solo después de que la presa es capturada (Amós 3:4 y 8). Los pobres están siendo atacados. En los tribunales no se preocupan por la culpabilidad o inocencia de ellos (Amós 2:6). Peor aún, las ropas toman en prenda (Amós 2:8): un hombre puede congelarse del frío de la noche cuando se le quita su única prenda. No se puede tolerar tal explotación. Dios ruge es Su advertencia (Amós 3:7-8) – arrepiéntete, o el juicio vendrá rápidamente (Amós 8:4). Ay, un justo se vende por plata, y es José.

Brit Hadashah sugirió leer para la Parashah Vaieshev:
Hechos 7:9-16 (específicamente los versículos 8-10)

Siguiendo el fluir de la historia de la salvación, Esteban entró en el período patriarcal. Dios entonces le dio el pacto de la circuncisión; y así engendró a Isaac, y lo circuncidó al octavo día; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas (7:8), los jefes de las doce tribus de Israel. En aras de la brevedad, Esteban decidió pasar por alto las historias de Isaac y Jacob y pasa directamente a José. Y los patriarcas, teniendo envidia de José, se deshicieron de él vendiéndolo para Egipto. Pero Dios estaba con él, y lo libró de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabiduría delante de Faraón, rey de Egipto, quien lo puso a gobernar sobre Egipto y sobre toda su casa (7:9-10). La revelación de José también le llegó fuera de la Tierra Prometida.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Entonces el principal de los panaderos le dijo a José: también yo soñé
40: 16-19

Entonces el principal de los panaderos le dijo a José: también yo soñé ESCUDRIÑAR: ¿Qué le impresiona de estos dos sueños? ¿Su interpretación o su cumplimiento? ¿Qué dice esto acerca de José, que iba a relatar el sueño exactamente como se lo dio a él? Si José no se guardó nada cuando interpretó el sueño, ¿cree que eso significaba que carecía de simpatía? ¿Por qué sí o por qué no? ¿De qué manera José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Siente usted que sus sueños se harán realidad o no? ¿Cómo estos sueños y sentimientos afectan su relación con el Señor? ¿Cómo está usted al decir la verdad? ¿Es usted una persona de integridad?

Esta es una única y feliz interpretación de José del sueño del copero, que empuja el jefe de los panaderos a compartir su sueño. El está menos seguro de sí mismo. Entonces, viendo el principal de los panaderos que había interpretado para bien (favorable al copero), dijo a José: También yo soñé que veía tres canastillos de pan sobre mi cabeza (40:16). Una vez más, Dios usó un símbolo con el que Yosef estaba familiarizado: y en el canastillo más alto había de todos los manjares de Faraón, obra de panadero, y las aves se los comían del canastillo que estaba sobre mi cabeza (40:17). José fue tan rápido con la segunda interpretación, como lo fue con la primera.622

Respondió José, y dijo: Esta es su interpretación: Los tres canastillos son tres días. Dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza (como un castigo) y te hará colgar de un árbol, y las aves comerán tu carne (40:18-19). 41. Yosef era el medio de bendición para el copero, pero un pronunciador de juicio para el panadero. Porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero (Gálatas 3:13)  (vea el comentario sobre Gálatas Bk – Maldito todo el que es colgado en un madero). Del mismo modo, el Mesías fue crucificado entre dos prisioneros. Uno le injuriaba cuando dijo: ¿No eres tú el Mesías? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros! (Lucas 23:39b). Pero interviniendo el otro, reprendiéndolo, dijo: ¿Ni aun temes a Dios, tú que estás en el mismo castigo? Porque nosotros, en verdad, justamente padecemos, porque recibimos cosas dignas de las que hicimos, pero Éste, nada malo hizo. Y decía: ¡Oh Jesús, acuérdate de mí cuando vayas a tu reino! Le dijo: De cierto te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:40-43). Así que Jesús fue un medio de bendición para uno, pero el pronunciador de juicio sobre el otro.

En Egipto, las aves eran sagradas y por lo tanto estaban protegidas. Como resultado, fueron a menudo una molestia. La experiencia en el sueño del panadero era común en Egipto. Pero los alimentos destinados al Faraón, habría requerido una mejor atención por parte del jefe de los panaderos. En su sueño, les permitió consumir los productos horneados que estaban destinados para el Faraón. Así que en lugar del Faraón tomar el pan de la mano, los pájaros comían de la cesta en la cabeza.623 Evidentemente, el panadero sabía que era culpable como se refleja en su sueño.

El sueño del panadero no era tan favorable. El juego de palabras de José no fue tan divertido para él. Este, literalmente, quiere decir que el Faraón levantará la cabeza de su cuerpo y luego la colgará en un árbol. En el mundo antiguo colgar no era una forma típica de ejecución, sino una manera de deshonrar el cadáver de una persona ejecutada. En este caso, el panadero habría sido decapitado y luego “colgado” (por lo general dejaban el cuerpo empalado en una estaca) a la vista del público para que los pájaros e insectos lo devorasen.624 Esto habría sido especialmente reprochable y degradante en el antiguo Egipto porque creían que la preservación de la carne era importante en una persona para alcanzar el más allá. Es por eso que pusieron tanto énfasis en el embalsamamiento y otros procedimientos para la preservación.

Está claro que Yosef no ocultó nada al contar la interpretación del sueño. Él fue directo y dijo la verdad. Los rabinos enseñan que porque él dijo la verdad obtuvo dos años más de prisión. Pero él dijo la verdad, no le dijo al panadero lo que quería escuchar, al igual que muchos de los magos y sabios de su época. La verdad es la base de todo conocimiento, y el fundamento de todas las sociedades. José diciendo la verdad demuestra que es un hombre de integridad. Oh, que nosotros tengamos gente así en el Cuerpo del Mesías hoy.625

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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El principal de los coperos
contó su sueño a José
40: 9-15

El principal de los coperos contó su sueño a José ESCUDRIÑAR: Así como las interpretaciones de los sueños pertenecen a ADONAI, y como José invita a otros a decirle sus sueños, ¿qué le dice eso acerca de las habilidades de José? y ¿sobre la relación que tenía con Dios? ¿De cuáles dos maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Cuál es su sueño para el futuro? ¿Qué tan bueno es usted en esperar el tiempo del Señor? ¿Cuántas veces todos nos adelantamos y nos sumergimos en la oscuridad, sólo para encontrarnos perdidos? ¿Ha aprendido a esperar?

Entonces el principal de los coperos contó su sueño a José. Probablemente habló en primer lugar porque él estaba seguro de su propia inocencia y, por tanto, no se mostró reacio a escuchar su significado.616 Él le dijo: En mi sueño, he aquí una vid estaba ante mí (40:9). Dios usó un símbolo que le era familiar, y vio todas las etapas del crecimiento de la vid en una rápida sucesión. Y en la vid había tres sarmientos, y parecía que le salían brotes, florecía, y sus racimos de uvas maduraban (40:10).

Y estaba la copa de Faraón en mi mano, tomé las uvas y las exprimí en la copa de Faraón, y puse la copa en mano de Faraón (40:11). Los reyes del antiguo Egipto bebieron sólo el jugo fresco de la uva. El cultivo de la vid, la elaboración de vino y el beber entre los egipcios están bien establecidos fuera de toda duda.617 Evidentemente, era una parte de la obligación del copero exprimir las uvas en la copa del Faraón, pero de ninguna manera significa que debido a esto, no se utilizaba el vino.618

Había una interpretación favorable. Y José le dijo: Esta es su interpretación: Los tres sarmientos son tres días (40:12). 39. Tanto José como Jesús mostraron que tenían conocimiento del futuro. Dentro de tres días Faraón alzará tu cabeza y te hará volver a tu puesto, y pondrás la copa de Faraón en su mano, como de costumbre, cuando eras su copero (40:13). La expresión alzará tu cabeza significa que lo reconocerá. El Faraón lo va a contar de nuevo entre sus servidores. Así que Jesús, aquél que José prefigura, una y otra vez, daba a conocer lo que sucedería en el futuro. Él dijo: Porque Yo no he hablado por mí mismo, sino que el Padre que me envió, Él me ha dado mandamiento de lo que he de decir y lo que he de hablar (Juan 12:49). No se interpretan todos los detalles del sueño; sólo se hace referencia al punto principal.

La interpretación de José consiste en un juego de palabras que parece un sorprendente buen humor (a menos que usted sea el panadero). Explicó que los sueños significan que Faraón levantará las cabezas de los dos hombres (40:13, 40:19). En el caso del copero, esto significaba que el Faraón simbólicamente levantaría su cabeza y lo volvería a su posición anterior de honor en la corte real.619

40. Tanto José como Yeshua deseaban ser recordados. Yosef dijo: Por causa de esto, cuando te vaya bien, acuérdate de mí. Te ruego que tengas misericordia de mí y hagas mención de mí a Faraón y me saques de esta casa (40:14). Así, en el marco de la última cena, el Salvador dijo: haced esto en memoria de mí (Lucas 22:19b).

Sin embargo, la buena fortuna del copero no hizo ningún bien a José. Evidentemente su buena suerte lo abrumó, y por dos años se olvidó de su deuda con Yosef. Sabiendo José que él era inocente, esperó el momento divino del SEÑOR para él explicar su situación y pedir ayuda. Y me alegro de que lo hiciera, porque indica que hay un tiempo para defendernos contra las falsas acusaciones, a pesar de que ADONAI es el reivindicador final. También hay un tiempo para pedirle a alguien que nos recomiende a nosotros, aunque estamos confiando en Dios con todo nuestro corazón que nos defienda.620

Porque de cierto fui secuestrado de la tierra de los hebreos, y aquí tampoco he hecho nada para que me pusieran en el calabozo, o literalmente una cisterna (40:15). La palabra una cisterna es la misma palabra que se usa para el lugar de reclusión de José por la mano de sus hermanos (37:20, 22, 28-29). Los dos eventos son paralelos.

Es interesante darse cuenta de que Yosef era capaz de prever el día en que el principal de los coperos sería liberado, pero no pudo predecir su propio momento de la liberación. Él está llamado a ser paciente, y descansar en ADONAI y Su tiempo. Como George Muller, el famoso evangelista y filántropo que se preocupaba por más de cien mil huérfanos en Bristol, Inglaterra, que dijo una vez: “usted nunca necesita dar un paso en la oscuridad. Si lo hace, usted está seguro de cometer un error. Espere, espere, espere hasta que tenga la luz. Recuerde que el Espíritu Santo es el Consejero de la Iglesia y Él lo dirigirá usted. Y si espera pacientemente, espere con expectación, se dará cuenta de que la espera no fue en vano, y que el Espíritu Santo va a demostrar que es un Consejero, sabio y bueno.”621

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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¿Acaso no corresponden a Dios las interpretaciones? Cuéntenme sus sueños
40: 1-8

¿Acaso no corresponden a Dios las interpretaciones? Cuéntenme sus sueños ESCUDRIÑAR: ¿Por qué cree que José termina en la cárcel con funcionarios del gobierno egipcio? ¿Cuán profunda era la realidad de Dios en la vida de Yosef? ¿Cómo muestra Yosef su preocupación por el copero y el panadero? ¿Suena verdadera la referencia de José que es ADONAI quien interpreta los sueños? ¿De qué manera José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: Se necesita una verdadera persona de convicción para aferrarse a sus convicciones e integridad durante un tiempo de sufrimiento como el que José experimentó. ¿Qué profundidad tienen sus convicciones espirituales? ¿Está el nombre del Señor cerca de sus labios? ¿Por qué sí o por qué no?

Por lo tanto, después de estas cosas, (después del encarcelamiento de José), sucedió que el copero del rey de Egipto y su panadero pecaron contra su señor, el rey de Egipto y los puso bajo custodia en la casa del jefe de los guardias, en la cárcel (40:1 y 3a). De acuerdo a la costumbre en el Cercano Oriente, la prisión formó parte de la casa del jefe de los verdugos.610 Por lo tanto, era una extensión de la casa de Potifar. Tal vez parte de la razón de Potifar para poner a José fue la esperanza de que algunas de sus bendiciones continuarían pasando a él.

“Después de estas cosas…” expresa un período indefinido de tiempo. Sin embargo, sí sabemos que José tenía veintiocho años en ese momento. Él será llevado ante el Faraón dos años después de estos acontecimientos (41:1) y tendrá treinta años de edad en ese momento (41:46). Así Yosef había estado en Egipto, ya sea como un esclavo en la casa de Potifar, o en la cárcel durante once años (37:2).611

Ser copero era una posición de gran honor. En días posteriores Nehemías, que sería el copero de Artajerjes, sería un hombre de influencia y mucha capacidad (Nehemías 2:1). Él era probablemente el supervisor de los viñedos y bodega del faraón. Por lo general eran eunucos; que llevaban la copa en su mano izquierda y un abanico para espantar las moscas en su mano derecha, hecho de hojas de palma. Una larga servilleta, ricamente bordada y con flecos, colocada normalmente por encima del hombro izquierdo para limpiar los labios del rey de Egipto. Antes de servir, el copero tomaría algunos de los vinos destinados a Faraón y vertería un poco en la palma de su mano izquierda y lo bebería. Así que si el vino estuviera envenenado, el copero iba a morir y el rey de Egipto estaría protegido.612

Y se encolerizó Faraón contra sus dos oficiales, contra el principal de los coperos y contra el principal de los panaderos, y los puso bajo custodia en la casa del jefe de los guardias, en la cárcel, lugar donde estaba preso José (40:2 y 3b). 38. Tanto Yosef como Yeshua estaban con otros dos prisioneros. Yosef no estaba solo en su lugar de vergüenza y sufrimiento. Tampoco lo estaba Jesús mientras colgaba en esa cruz en el Calvario. Y al igual que había dos criminales encarcelados con José, había dos malhechores crucificados con el Mesías (Lucas 23:32-33).

Estos dos altos funcionarios del gobierno fueron encarcelados hasta que sus casos fueran decididos. Presumiblemente, sus crímenes tenían algo que ver con la mesa del Faraón; posiblemente, incluso un atentado contra su vida. Al no saber cuál era culpable, ambos fueron enviados a la cárcel hasta que su culpabilidad o inocencia fueran probadas. Y el jefe de los guardias se los encargó a José, y éste les servía, y estuvieron unos días bajo custodia (40:4). Este es el mismo verbo que se usa de nuevo en 39:4 para describir la relación de José con Potifar. Así que, aunque José todavía mantenía su posición de autoridad, cuando el copero y el panadero llegaron a la escena, sus responsabilidades se ampliaron para incluir la satisfacción de las necesidades de estos dos muy importantes prisoneros.613 En otras palabras, Potifar quería asegurarse de que estaban cuidados, y ¡quién mejor para poner en esta tarea que a José! Esto prepara el escenario para que Yosef llegue a la prominencia.

Y estuvieron unos días bajo custodia. Y el copero y el panadero del rey de Egipto, estando presos en la cárcel, soñaron ambos un sueño, cada uno su sueño en una misma noche, cada uno su sueño con peculiar sentido. Y José fue a ellos por la mañana, y observó que estaban perturbados (40:4b-6). Dios tenía tres días para realizar Su voluntad, porque el cumpleaños de Faraón estaba a tres días de distancia. Por lo tanto, guiado por el Ruaj HaKodesh, José preguntó pues a aquellos oficiales de Faraón que estaban con él en la prisión de la casa de su señor, diciendo: ¿Por qué causa están hoy tristes vuestros semblantes? Y le dijeron: Hemos soñado un sueño y no hay quien lo interprete (40:7-8). Ellos respondieron soñamos un sueño, tan difíciles que no hay quien lo interprete. Los egipcios tenían intérpretes de sueños profesionales, pero no había ninguno disponible para cubrir la prisión.

Y José les dijo: ¿Acaso no corresponden a ’Elohim las interpretaciones? Contádmelos, os ruego (40:8b). Aquí se puso en la posición de profetizar y ser portavoz de Dios, mientras que al mismo tiempo negaba cualquier poder mágico o místico en el que creían los egipcios. Yosef no usó la palabra ADONAI, al hablar a los egipcios. Utilizó la palabra Dios, o Elohim porque es un nombre más genérico para la deidad y sería menos ofensivo para los egipcios. ADONAI era un nombre que fue identificado particularmente con los hebreos como un pueblo.614

José da a Dios toda la gloria en esto. Más adelante nos encontraremos con otro joven hebreo en un tribunal extranjero que va a hacer lo mismo. Dani’el también dio la gloria a Dios, y nosotros debemos hacer lo mismo. Cualquier cosa que hagamos para el Señor debe hacerse para la gloria de Dios. Asegúrese de que Dios recibe la gloria por ello. Cuando tomamos la gloria para nosotros mismos, malgastamos nuestra propia bendición. Tenemos que dar a Dios la gloria como José hizo aquí. Es interesante ver que Dios usó sueños en el TaNaJ. No necesitamos sueños hoy porque el canon de las Escrituras está completo, pero en esos días, Dios habló en sueños.615

En consecuencia, José entendió que sus sueños venían de ADONAI. No sólo eso, se dio cuenta de que Dios estaba empezando a hacer Su voluntad a través de dos sueños más como lo había hecho cuando él era un adolescente (37:5-11). La interpretación de los dos sueños anteriores lo había llevado a su esclavitud en Egipto, pero la interpretación de estos dos sueños lo llevaría a su posición de autoridad sobre todo Egipto.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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El copero y el panadero
40: 1-23

José tenía diecisiete años cuando fue vendido como esclavo y treinta cuando fue colocado como mano derecha del faraón. Por lo tanto, parece que pasaron trece años en la casa de Potifar y en la prisión del faraón. Estoy seguro de que estos años se sintieron como un tiempo muy largo para este joven orgulloso e inteligente. El pensó que estaba listo para el liderazgo a los diecisiete años cuando él se señoreaba sobre sus hermanos con su túnica de diversos colores. ¡Pero ADONAI tenía que ponerlo en Su escuela de la vida antes de que él estuviera listo para dirigir a la edad de treinta años!

El rey más grande de Israel, David, tenía también treinta años cuando comenzó a reinar (II Samuel 5:4), a pesar de que había sido ungido cuando era mucho más joven (I Samuel 16:11-13). Aquellos que eran entrenados desde la infancia para ser sacerdotes levitas tenían que tener treinta años antes de que pudieran comenzar su ministerio en el tabernáculo o en el templo (Números 4:46-47).

Pablo había recibido una excelente capacitación antes de su conversión, sin embargo, Dios lo envió al desierto durante tres años (Gálatas 1:15-18) para su entrenamiento antes de que comenzara su ministerio. De la misma manera, los doce apóstoles recibieron más de tres años de entrenamiento antes de estar ellos preparados para cumplir la Gran Comisión.

Por lo demás, incluso Jesús (Yeshua) mismo, al comenzar, tenía como treinta años (Lucas 3:23a), dedicando Su experiencia previa a un propósito de suma importancia: crecía en sabiduría y en estatura, y en favor para con Dios y los hombres (Lucas 2:52).

José era fiel en lo que viniera a él durante esos contrarios y frustrantes trece años, y sin duda era diligente en ponderar los caminos del SEÑOR, hasta que el momento finalmente llegó cuando Él juzgó que estaba listo para la gran obra que iba a lograr para su pueblo y el mundo.609

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Mientras que José estaba en prisión
el SEÑOR estaba con él,
y le concedió gracia ante los ojos del jefe de la cárcel
39: 19-23

Mientras que José estaba en prisión el SEÑOR estaba con él, y le concedió gracia ante los ojos del jefe de la cárcel ESCUDRIÑAR: ¿Tiene Potifar que comprar la historia de su mujer? Si es así, ¿por qué José no recibió la pena de muerte? ¿Cuál fue la base de la “buena suerte” de José en la cárcel? ¿Cuál fue el punto de inflexión allí? ¿En cuales cuatro maneras hicieron de José una prefigura de la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Puede usted reflexionar sobre un momento en que mirando hacia atrás, se dio cuenta de que el Señor lo había protegido? ¿Cómo afecta eso su fe? José pudo haber convertido las heridas de su vida en amargura, pero en su lugar encontró la sanidad. ¿Qué hizo toda la diferencia para él y qué hace toda la diferencia para usted?

Ocurrió entonces que al oír su amo las palabras que su mujer le había hablado, diciendo: Así me ha tratado tu esclavo, se encendió su furor (39:19). Aunque parte de Potifar sospechaba que ella estaba mintiendo. Observe que no dice: se encendió su furor contra José. Potifar conocía a José y a su esposa demasiado bien como para realmente creer toda la historia que había oído. En Potifar probablemente se encendió su furor contra su esposa porque quizás esta no era la primera vez que sospechaba de algo como esto y porque se dio cuenta de que además iba a perder un esclavo de confianza. Pero más que nada, se dio cuenta de que iba a perder los servicios de alguien que había sido muy rentable para él. Sin embargo, por el bien de las apariencias, tenía que hacer algo.

34. Ni José ni Jesús dijeron una palabra para defenderse a sí mismos. En el capítulo 37 nos dimos cuenta de que la sumisión pasiva de José le hizo sufrir a él por sus hermanos sin corazón. Así que aquí, cuando es falsamente acusado por la esposa de Potifar, no dice ni una palabra de apelación, ni hay ninguna murmuración contra la cruel injusticia cometida contra él cuando estaba a punto de ser echado en la cárcel. Cuando se le odiaba, como nuestro Salvador, él no odiaba a las espaldas. Así nos recuerda lo que escribió el profeta Isaías: Siendo oprimido (aunque fue Él quien se humilló a sí mismo), No abrió su boca; Como cordero fue llevado al matadero, Y como la oveja enmudece ante sus trasquiladores, Así no abrió su boca (Isaías 53:7).

Si Potifar le hubiera creído a su esposa y estuviera realmente enojado con él, José habría sido ejecutado en el acto, sin cuestionamientos. Por el contrario, la prisión era un lugar para los presos políticos y difícilmente podría haberse esperado dar cabida a los esclavos extranjeros culpables de crímenes contra sus amos. Potifar estaba en una posición difícil. Él no podía ignorar la acusación de su esposa sin que ella y él mismo se sintieran humillados públicamente, incluso si fuera cierto que ella estaba mintiendo. La acción que tomó contra José decía mucho y era tan mínima como podría haber sido para seguir manteniendo el honor de la familia.604

Tomó su amo a José y lo echó en la cárcel donde estaban encerrados los presos del rey. Así fue a parar a la cárcel (39:20); (vea el comentario sobre la Vida de Solomon Af – Prisioneros por ADONAI). 35. Para guardar las apariencias, José y Jesús, fueron echados en la cárcel. Es evidente que Potifar no creía en la acusación de su esposa contra Yosef. Esta podría no haber sido la única vez en que el bajo carácter de ella se hizo evidente. Potifar probablemente había sospechado esto muchas veces antes. Además, si realmente le creyó, el jefe de los verdugos tendría que matar inmediatamente a su esclavo hebreo. ¡Cómo llama la atención el paralelo entre los actos de Potifar y los de Pilato! Él tampoco creía en la culpabilidad de nuestro Señor, dijo: Yo no hallo en él ningún delito (Juan 18:38). Él sabía del bajo carácter de los que acusaron al Salvador. Pero, como oficial del Imperio Romano había sido acusado de rebelarse contra César (Juan 19:12) entonces, ya sea por conveniencia política o por el bien de las apariencias, avanzó hacia el juicio sobre Él.

36. Ambos eran inocentes, Yosef y Yeshua sufrieron severamente a manos de los gentiles. No sólo era José envidiado y odiado por sus propios hermanos, y vendido por ellos a los gentiles, sino que también fue tratado injustamente por los gentiles e injustamente enviado a prisión. Inicialmente, afligieron sus pies con grilletes en hierro fue puesta su alma (Salmo 105:18). Pero Dios estaba con él y la respuesta de José a esta tortura ablandó el corazón del guardia de la prisión. Por lo tanto, Dios lo libró de todas sus tribulaciones (Hechos 7:9b-10a). Y Jesús también se vio seriamente afectado. Ahora bien, como Yeshúa iba a Jerusalén, tomó aparte a los doce, y en el camino les dijo: He aquí, subimos a Jerusalem, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y escribas, y lo condenarán a muerte, y lo entregarán a los gentiles para que sea escarnecido, y azotado, y crucificado, pero al tercer día será resucitado (Mateo 20:17-19).

La vida de José había tocado fondo. Él se sentó en la oscuridad en grilletes, aplastado, en la hora más oscura de su vida, estaba viviendo un infierno. Después de diez años en un país extranjero se encontraba en prisión sin un amigo en el mundo. ¿Levantó los ojos a un Dios que no podía ver y gritó, “por qué”? Trató de ajustar los grilletes en sus pies para que no lo cortaran cuando caminaba y sintió el yugo de hierro alrededor de su cuello. La oscuridad ocultaba las lágrimas que corrían por su rostro, y él comenzó a revisar su vida. ¿Cómo pude llegar a este agujero negro? ¿Alguna vez se ha hecho esa pregunta? ¿Cómo he llegado a este lío? Años de dolor constante, años de un fracaso tras otro. Usted grita: “Dios, ¿dónde estás Tú?”

En algún momento de su vida usted tendrá una experiencia similar a José en la cárcel. Si usted no ha estado allí, un día va a ir allí. Será el momento más oscuro en su vida. Puede ser el día que concluye su divorcio. Puede haber sido el día del entierro de su precioso niño. Puede ser el día en que su hija adolescente vino a usted con la noticia de que estaba embarazada. Puede haber sido el día en que su hijo fue enviado a prisión, para nunca volver a casa. Puede ser el día en que descubre que su cónyuge le está engañando a usted.

Ese día es necesario recordar que los campeones no se eligen entre las filas de los sin cicatrices. José murió con cicatrices en las piernas y en el cuello. Jesús murió con las cicatrices de Su flagelación y la cruz. Pablo tenía cicatrices en la espalda del látigo romano. Y en esta vida, usted tendrá cicatrices. Nadie llega al cielo sin cicatrices, ya que tendrá problemas en esta vida. Pero eso no quiere decir que Dios no le ama; esto significa que usted es un ser humano. Los problemas nos fortalecen, enseñan, y nos recuerdan que necesitamos Su ayuda. ADONAI nos dice: Clama a mí, y Yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces (Jeremías 33:3). Llame a Dios porque Él es YHVH–Sama (Ezequiel 48:35), o el SEÑOR que está allí. Él está allí en el pozo, está allí en la cárcel, está allí cuando ora, y está allí cuando se siente solo y olvidado. Es entonces cuando se oye un suave susurro diciendo: No te dejaré ni te desampararé (Hebreos 13:5b). El rey Salomón dijo: De lo profundo del sepulcro, oh YHVH, invoqué tu Nombre, Y oíste mi voz: ¡No cierres tu oído al clamor de mis suspiros! El día que te invoqué, te acercaste y dijiste: ¡No temas! (Lamentaciones 3:55-57).605 Y en su hora más oscura, José llamó a la Piedra de Israel (49:24c) y Dios estaba con él.

José pudo haber sido consumido por la forma en que había sido tratado, primero por sus hermanos, y luego por la esposa de Potifar. Él podría haber puesto mala cara. Las heridas podrían haber enconado su corazón hasta convertirlo en amargo. En lugar de ello, José encontró curación. Vio más allá de sus cicatrices y permitió que Dios lo bendijera y le prosperara.606 No se nos dice exactamente en qué momento José se dio cuenta de que Dios le había enviado por delante de su familia para guardarlos (45:5); pero para darle esperanza a él, pudo haber sucedido aquí, en su punto más bajo cuando estaba en la cárcel y humanamente hablando, no tenía ninguna posibilidad de liberación.

37. Tanto José como Jesús ganaron el respeto de sus carceleros, pero mientras Yosef fue echado a la cárcel, YHVH estaba con José, y le extendió su misericordia y le concedió gracia ante los ojos del jefe de la cárcel (39:20b-21). E incluso el centurión romano, el que estaba a cargo de la crucifixión del Salvador dijo: ¡Realmente este hombre era justo! (Lucas 23:47).

El párrafo final (39:20b-23) crea una simetría perfecta para este capítulo. Cada frase coincide casi perfectamente con una frase correspondiente en el párrafo de apertura (39:1-6a). Una vez más, el narrador afirma: YHVH estaba con José mientras estaba en la cárcel, así como Él había estado con él en la casa de Potifar (39:2). Le concedió gracia ante los ojos del jefe de la cárcel, tal como con Potifar. El jefe de la cárcel puso a José a cargo de todo lo que ocurría allí, tal como Potifar había colocado a Yosef a cargo de toda su casa (39:4). Dios bendijo el trabajo de José e hizo que todo lo que hiciera prosperara en prisión, tal como lo Él lo había hecho antes, cuando José estaba en la casa de Potifar (39:5). Esta simetría ilustra que el SEÑOR estaba en control de cada aspecto de la vida de José.607

Pero YHVH estaba con José, y le extendió su misericordia y le concedió gracia ante los ojos del jefe de la cárcel (39:21). Allí en la cárcel, ADONAI, el SEÑOR de la misericordia le extendió su misericordia. Misericordia o bondad en hebreo es hesed (ó kjésed) y lleva un significado muy complejo. Por lo general, significa la fidelidad y el amor firme en una relación. Pero también se refiere específicamente a la parte superior en la relación y a la protección ofrecida a la parte inferior,  (ver el comentario sobre Ruth Af – El concepto de Chesed).En otras palabras, el SEÑOR protegía a José. Y el jefe de la cárcel entregó en mano de José a todos los presos que estaban en la cárcel. Todo lo que hacían allí, él lo dirigía (39:22). El alcaide nunca haría eso si él fuera un rebelde con una mala actitud; confiaba totalmente en José.

El jefe de la cárcel no supervisaba nada que estuviera en su mano, porque YHVH estaba con él, y lo que él emprendía, YHVH lo hacía prosperar (39:23). Una vez más, no muy diferente de la casa de Potifar, la prisión fue bendecida por José y José fue bendecido por causa del SEÑOR. Corrie Ten Boom, autora y sobreviviente del infame campo de Concentración Ravensbrück, dijo una vez: “No hay foso lo suficientemente profundo de tal forma, que el amor de Dios no sea aún más profundo.”608 Yosef ciertamente habría estado de acuerdo con eso porque ADONAI era la fuente de su éxito. Pero, ¿fue Su voluntad que José estuviera en la cárcel? Bueno, era realmente necesario que él estuviera ahí, como veremos en el siguiente tema.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José en Prisión
39:19 a 40:23

Esto no fue un accidente. Pero parece como si José estuviera en un dilema sin esperanza. Él no sólo es un esclavo, sino que también es un esclavo que ha sido acusado falsamente. Potifar iba a enterrarlo en la prisión para encubrir el escándalo de su propio hogar. Un rayo de esperanza de José era que el copero lo recordaría al faraón. Sin embargo, el copero estaba tan eufórico con volver al trabajo que se olvidó del pobre Yosef.

A pesar del desánimo, sin embargo, José creyó que YHVH estaba con él (39:23b), y hubo frutos de fe que estaban allí para que todos los vieran. Fue fiel en todas las relaciones en su vida. Él fue fiel a su padre. Él fue fiel a Potifar. En la prisión, él fue fiel al jefe de la cárcel. Más adelante veremos que sería fiel a Faraón y a sus propios hermanos que lo habían vendido como esclavo en primer lugar. Y siempre fue fiel al SEÑOR, dándole la gloria.603

Sin embargo, aunque parecía que José fue olvidado en la cárcel, ADONAI no lo había olvidado. José esperó el momento exacto en que Dios lo necesitó, y José estaba listo.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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La esposa de Potifar dijo:
¡Acuéstate conmigo!
Pero José huyó y salió afuera
39: 6b-18

La esposa de Potifar dijo: ¡Acuéstate conmigo! Pero José huyó y salió afuera ESCUDRIÑAR: ¿Qué tácticas usó la esposa de Potifar para tentar a José? ¿Qué optó por hacer José? ¿Qué tácticas utilizó ella para buscar venganza sobre José? ¿En qué dos maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Qué podemos aprender de José acerca de la importancia de una buena actitud en cada situación? ¿Qué nos enseña sobre cómo tratar con el pecado sexual?

Y José era de agradable presencia y de varonil semblante (39:6b); evidentemente él tenía gran parte del atractivo de su madre (29:17b). Una declaración similar fue hecha mucho después sobre David quien tenía un aspecto fino con bella presencia (I Samuel 16:12b), pero Dios no estaba impresionado con la bella presencia. Saúl se veía como un rey (I Samuel 9:1) y Absalón era conocido por ser muy hermoso (II Samuel 14:25), pero el Señor rechazó a ambos porque, como le dijo al profeta Samuel: No mires su aspecto, ni a lo grande de su estatura, porque lo he rechazado, porque Yo no miro como mira el hombre, porque el hombre mira lo que hay ante sus ojos, pero YHVH mira el corazón (I Samuel 16:7).

Después de estas cosas, aconteció que la mujer de su señor puso sus ojos en José, y le dijo: ¡Acuéstate conmigo! (39:7). Después de un tiempo la mujer de su amo se dio cuenta de Yosef y determinó que lo tendría a su manera. Ella dijo: ¡Acuéstate conmigo! Los rabinos enseñan que la mujer de Potifar había visto en su horóscopo que estaba destinada a tener un hijo de José.

Aunque el adulterio estaba sujeto a severas sanciones legales en Egipto, al parecer, a menudo se toleraba y era frecuente. Aunque nada se dice de forma explícita en este sentido, se tiene la impresión de que esta no era la primera aventura amorosa de su esposa. No hay ninguna indicación de que Yosef la buscara de alguna forma. Sin embargo, como él se hizo cada vez más importante en el hogar, y cada vez más independiente, José poco a poco se hizo más y más atractivo para esta mujer.595

Pero él rehusó, y dijo a la mujer de su señor: Ciertamente mi señor no se preocupa de lo que hay en la casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene (39:8). Había determinación en su respuesta (él se rehusó), no tenía ninguna duda. Potifar confiaba totalmente en José, por lo que él podría haberse aprovechado si hubiera querido. 32. Tanto José como Jesús fueron tentados, pero no pecaron, en comparación a Judá en el capítulo anterior. Yosef no cedió a la mujer ni al pecado. José no fue tentado en Canaán por sus hermanos, pero sí en Egipto, que es un símbolo bíblico del mundo. Del mismo modo, Yeshua no fue tentado por Sus hermanos según la carne, que estarían representados por los judíos, pero sí por el adversario, el príncipe de este mundo (Juan 12:31). Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino Uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:15).

Al rechazar la invitación de ella, él trató de no ofenderla, le dijo: No me priva de cosa alguna, sino sólo de ti, por cuanto tú eres su mujer (39:9a). Él sabía que nadie más lo sabría, pero lo más importante era que Dios lo sabía. Los ojos de YHVH están en todo lugar, Escrutando a malos y buenos (Proverbios 15:3).

José había pensado en esto por adelantado y había hecho un compromiso con Dios. ¿Cómo pues haré este mal tan grande, y pecaré contra ’Elohim? (39:9b). Aunque José temía a Potifar, temía aún más desagradar a Dios. Para él Dios era primero. Las lecciones del antiguo hogar no habían sido olvidadas a pesar de todo el trato que él había recibido. Por el contrario, la forma en que ADONAI había estado con él y lo prosperó en su esclavitud era una razón más para la lealtad y la integridad. Así que debido a su relación con Dios, él se enfrentó a la tentación y se mantuvo firme.596 Pero el pecado no se rinde tan fácilmente.

Potifar era un oficial de Faraón, y estaba fuera de casa mucho tiempo. Probablemente estaba demasiado tiempo lejos de casa.597 Y sucedió que, aunque ella instaba a José día a día, él no la escuchaba para yacer a su lado y cohabitar con ella (39:10). Ella pensaba que podría ganar por cansancio. Luego él buscó deliberadamente y con prudencia evitar sus avances diarios negándose a estar cerca. Pero nada funcionó. Pero aconteció cierto día, que cuando él entraba en la casa para hacer su oficio, y no habiendo allí nadie de los de la casa (39:11), la esposa de Potifar aprovechó la oportunidad y forzó la situación con Yosef cuando ellos estaban solos.

Ella lo asió por su vestidura y probablemente trató de tirar de él hacia abajo sobre su cama. La palabra vestidura aparece alrededor de doscientas veces en el TaNaJ. Parece que podría referirse tanto a una prenda exterior (II Reyes 7:15) como a una prenda interior (Ezequiel 26:16).598 Las consonantes hebreas para la vestidura son b-g-d. La palabra es un homónimo del verbo b-g-d, lo que significa: hacer frente a la traición en las relaciones matrimoniales. El autor humano pudo emplear un juego de palabras para resaltar el engaño del adulterio de la esposa de Potifar.599

Ella lo asió por su vestidura y le dijo: ¡Acuéstate conmigo!, pero él, dejando su vestidura en mano de ella, huyó y salió afuera (39:12). Ella le rogó: ¡Acuéstate conmigo! Sin embargo, no estuvo dispuesto a ceder y salió afuera a medio vestir. A veces no es suficiente estar comprometido y desear hacer lo que es correcto. A veces simplemente tenemos que evitar ponernos en riesgo a nosotros mismos. En caso de duda, sólo salga (o corra) lejos.600 Huye de las pasiones juveniles, sigue en pos de la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón puro invocan al Señor (II Timoteo 2:22). En ese momento el deseo de ella, se tornó en ira. Nadie la habría rechazado. . . ¡y mucho menos un esclavo! De todos modos ¿quién se creía él que era? Ella fue humillada y sólo podía pensar en la venganza. Ella no pudo tener a José, pero ¡tenía su capa!

Cuando ella vio que él había abandonado su vestidura en su mano y había huido hacia afuera, llamó a los varones de su casa y les habló diciendo: Mirad, nos trajo a un hombre hebreo para que se burlara de nosotros. Vino para acostarse conmigo, pero grité a gran voz. Y sucedió que, cuando él oyó que alzaba mi voz y gritaba, huyendo dejó su vestidura junto a mí, y salió afuera (39:13-15). Ella usaría su propia ropa en su contra, alegando intento de violación. Tratando de poner a los sirvientes de su lado, ella con sarcasmo culpó a su marido por su supuesta angustia cuando dijo: Mirad, nos trajo a un hombre hebreo para que se burlara de nosotros. No hubo respuesta por parte de los sirvientes. A través de los años habían llegado a saber que José era un hombre íntegro, y la conocían a ella demasiado bien. Pero ellos no estaban en condiciones de desafiarla a ella.

Esta fue la segunda vez que se utilizó la ropa de José para traer un informe falso sobre él (37:31-33). En ambos casos había estado sirviendo fielmente. Pero también en ambos casos, José terminó en cautiverio.601

Ella retuvo entonces su vestidura hasta que su amo llegó a su casa (39:16). No dejaría la evidencia lejos de su vista porque tenía que mentir a su marido cuando llegara a casa. Luego ella procedió a contar las mismas mentiras que le había dicho a los sirvientes. Pero incluso él no se escapa de su culpa. ¡Cómo podía llevar ese esclavo al hogar y darle la autoridad y la libertad para que tratara de tomar ventaja de su propia, fiel y sufrida esposa!602 Ella era una mentirosa. Más tarde, Yeshua diría que son como ella: Vosotros sois de vuestro padre, del diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer; él era homicida desde un principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de lo suyo habla, pues es mentiroso y padre de ella (Juan 8:44).

Entonces ella le dijo la mentira: El esclavo hebreo que nos trajiste vino a mí para divertirse conmigo, y sucedió que cuando alcé mi voz y grité, él dejó su vestidura junto a mí y huyó afuera (39:17b-18). Note el cambio en la redacción. Anteriormente, ella se refirió a José meramente como un hebreo, ahora ella lo llama un esclavo hebreo. Además, al hablar con sus sirvientes de la casa, ella usa nos, ahora ante su marido utiliza a mí. Ella trató de conseguir que él se pusiera de su parte con sus mentiras. 33. Tanto José como Jesús fueron acusados falsamente. La esposa de Potifar compuso una mentira para condenar a José, y lo mismo hicieron los que acusaron a Cristo. Y los principales sacerdotes y todo el Sanedrín, buscaban un falso testimonio contra Jesús para que lo mataran. Pero a pesar de haberse presentado muchos testigos falsos, no lo hallaron (Mateo 26:59-60a).

El pobre Potifar estaba entre la espada y la pared. Mientras más cambian las cosas, más permanecen iguales; hay aquí una hermosa esposa solitaria con un marido que probablemente pasa demasiado tiempo en el trabajo. Él probablemente no le creía, pero sabía que tenía que hacer algo para mantener las apariencias.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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