El SEÑOR estaba con José,
y fue prosperado
39: 1-6a

El SEÑOR estaba con José, y fue prosperado ESCUDRIÑAR: ¿Cómo ADONAI demostró que Él estaba con José? ¿Por qué en 39:1, 2 y 5 se menciona que Potifar era un egipcio? ¿Cuánto confió Potifar en José? ¿Por qué? ¿En qué cuatro maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Tiene usted el favor del Señor en su vida? Si no es así, ¿cómo lo puede conseguir? En todo mal momento (tragedia) en su vida, ¿cree que Dios está detrás de la escena controlando todo para su bienestar? Cuando va a trabajar, quién está trabajando por usted? ¿Qué se dice acerca de usted en el trabajo? ¿En su vecindario? ¿en el lugar de adoración?

Aunque la situación de Judá se fue deteriorando en Canaán, José (en hebreo: Yosef) había sido llevado a Egipto y vendido a Potifar: A José, entonces, se le había hecho bajar a Egipto, y Potifar, eunuco de Faraón, jefe de los guardias, varón egipcio, lo había comprado de mano de los ismaelitas que lo hicieron descender allá (39:1). Entonces José se convierte en un esclavo. Qué contraste de ser el hijo más favorecido en la casa de su padre a la humillación de la esclavitud en Egipto. 28. Pero esto no fue nada comparado con la auto-humillación del Señor Jesús. Porque ni el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos; el cual, existiendo en forma de Dios, no quiso por usurpación ser igual con Dios, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo (Marcos 10:45 y Filipenses 2:6-7a).

Su buen aspecto a los diecisiete años de edad habría tenido un buen precio en el mercado de esclavos. Potifar, quien era el jefe de los verdugos del faraón, literalmente, el jefe de los carniceros, lo compró inmediatamente. Al igual que la relación de Jacob con Labán, no pasó mucho tiempo en que Potifar se diera cuenta de que ADONAI estaba con Yosef. Por lo tanto, a causa de José, el favor del SEÑOR llegó a la casa de Potifar. La forma en que José conoció la adversidad revela no sólo su carácter, sino también su fe en Dios. Él no estaba deprimido; el joven esclavo colmó su posición con lo mejor de su poder y habilidades. Sin embargo, no tuvo éxito debido a su poder o habilidades; tuvo éxito porque tenía el favor del SEÑOR.

El favor del SEÑOR pronto se hizo evidente, pero de alguna manera u otra su amo observó que ADONAI estaba con él y fue prosperándolo. No es que Potifar tenía alguna idea espiritual de los caminos de Dios, pero al ser de alguna manera un hombre espiritual o religioso, se convenció de que los poderes de José debían provenir de una fuente divina. No es raro que los empleadores no creyentes reconozcan que los creyentes sinceros son los mejores empleados. La honestidad, la integridad, la fidelidad y la sobriedad son activos reales para cualquier empleador. Tales son los frutos de la fe y la obediencia a Dios. El rabino Saulo (Pablo) nos anima en este sentido cuando dice: Cuanto hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor, y no para los hombres (Colosenses 3:23).

Pero YHVH estaba con José, y llegó a ser varón próspero y estaba en la casa de su señor el egipcio. Y su señor observó que YHVH estaba con él, porque todo cuanto hacía, YHVH lo hacía prosperar en su mano (39:2-3). José fue prosperado y vivió en la casa de su amo el egipcio de siete a nueve años. 29. De la misma manera, Jesús prosperó en todo lo que hizo. Dios Padre dijo: Mi Siervo será afamado, exaltado, y se elevará muy alto, y la voluntad de YHVH triunfará en su mano (Isaías 52:13b y 53:10c), (vea el comentario sobre Isaías Iz – Mira, mi siervo actuará sabiamente, será levantado y exaltado). Potifar era un egipcio pagano. Así que realmente no entendía que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob bendecía a Yosef. No sabía quién estaba detrás de él, pero él creía que era una especie de deidad. Él creía en sus ojos, y vio que José tuvo éxito en todo cuanto hacía.

Yosef prosperó en el SEÑOR. Su prosperidad, sin embargo, no estaba en la riqueza o la seguridad. Las circunstancias no pueden producir por sí mismas ni garantizar la prosperidad. La persona próspera es la que vive una vida de fe, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesús el Mesías (Tito 2:13).

Como resultado, Potifar estaba complacido con José: Y José halló gracia ante sus ojos, y le servía. Y él lo puso a cargo de su casa, y entregó en su mano todo lo que tenía (39:4). 30. José era totalmente diferente de cualquier otro servidor que tenía el egipcio. ADONAI estaba con él, prosperándolo, y él servía fielmente a su amo. Así fue con Aquel a quien prefiguró José. El Señor Jesús era totalmente diferente de cualquier otro servidor que ADONAI haya tenido. Dios el Padre decía: Este es mi Hijo, el amado, en quien me complací (Mateo 3:17b). Y Yeshua sirvió fielmente y dijo: y como el Padre me mandó, así hago (Juan 14:31b).

Si hay una cosa que podríamos pedir que nos traería toda bendición, sería el favor de ADONAI. En el favor del SEÑOR están las mejores riquezas; la llave de oro de las puertas del cielo. Hay muchas maneras en que esto se expresa en la Biblia: obtuvo gracia ante Sus ojos, o ADONAI estaba con él, o el favor de Dios, o la bendición del SEÑOR estaba con él, o ADONAI miró con agrado sobre él. El favor del SEÑOR es una fuerza sobrenatural. La bendición de Dios puede hacer que las montañas se muevan y hace que el mar se abra o sea calmado. El favor del SEÑOR mantiene al sol en su órbita. Cuando ADONAI nos mira con favor, los demonios tiemblan cuando entramos en una habitación.

Mire algunas personas en la Escritura de quien se dice que fueron favorecidos por Dios. Noé halló gracia ante los ojos de YHVH (6:8). Cuando construyó el arca, salvó a su familia de un gran diluvio que venía sobre la tierra. Noé obedeció a ADONAI, predicó un mensaje durante ciento veinte años y encontró gracia a los ojos del SEÑOR.

Cuando José fue a la casa de Potifar, ADONAI estaba con él; cuando entró en la cárcel, el SEÑOR estaba con él. Cuando dio la interpretación de los sueños del faraón Dios estaba con él.

El ángel Gabriel le dijo a la virgen María: ¡No temas Miriam, porque has hallado gracia ante Dios! (Lucas 1:30). La sociedad en la que vivía decía que debía ser lapidada hasta la muerte, pero había recibido el favor de Dios; daría a luz en una cueva y su Hijo se acostaría en un pesebre, pero: has hallado gracia ante Dios. Escaparán a Egipto para salvar Su vida, y Él vivirá una vida sin pecado sólo para ser crucificado en una cruz, pero has hallado gracia ante Dios.

Del mismo modo: en todos sus caminos David se conducía prudentemente, y YHVH estaba con él (I Samuel 18:14). Saúl lo persiguió durante diez años de cueva en cueva tratando de matarlo, pero tenía el favor de Dios.

La Biblia dice que Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en favor para con Dios y los hombres (Lucas 2:52). Estimado lector, usted ha sido rescatado por la sangre de Cristo y es muy favorecido/a por Dios el Padre. No se mire en su coche, no se vea en su casa, no se vea en su trabajo, no se fije en su ropa, y no se fije en su cuenta bancaria. Es un hijo del Rey y muy favorecido de Dios.

Cuando está en el pozo, ¿dónde se encuentra el favor de Dios? Cuando ha sido acusado falsamente, ¿dónde está el favor de Dios? Cuando está en prisión, ¿dónde está el favor de Dios? Cuando su corazón está roto, ¿dónde está el favor de Dios? Cuando sus hijos están en problemas, ¿dónde está el favor de Dios? Cuando su cónyuge lo engaña, ¿dónde está el favor de Dios? Cuando ha perdido todo lo que tiene, ¿dónde está el favor de Dios? Usted debe recordar: no es por lo que está pasando, sino que es, hacia donde va y esto hará la diferencia en su vida. La Biblia dice que cuando Cristo el Rey regrese, los mansos heredarán la tierra (Salmo 37:11 y Mateo 5:5). Eso significa que Él nos la va a dar a nosotros. No vamos a tener que trabajar por ella; no vamos a tener que luchar por ella, el Rey nos la dará a nosotros porque estamos muy favorecidos por Dios.594

Y sucedió que, desde que lo puso a cargo de su casa y de todo lo que tenía, YHVH bendijo la casa del egipcio a causa de José (39:5a). Una vez más vemos la manifestación exterior del pacto de Dios con Abraham: Bendeciré a los que te bendigan (12:3a). La bendición de YHVH estaba sobre todo lo que tenía, así en la casa como en el campo (39:5b). 31. Así, también, el Padre puso a Yeshua a cargo de todos los intereses de la Divinidad; la manifestación del carácter divino, la glorificación del nombre de Dios, y la reivindicación de su trono.

Es interesante que en tres ocasiones, en 39:1, 2 y 5, Potifar es llamado específicamente un egipcio. Puesto que José estaba en Egipto, esto parecería innecesario, incluso repetitivo, excepto por el hecho de que el faraón y la mayoría de los gobernantes de Egipto eran en sí mismos no egipcios. Este sería el caso, ya que los hicsos gobernaban Egipto en ese momento.

Los hicsos (jefes de tierras extranjeras) fueron invasores semitas de Egipto, los beduinos del desierto de Arabia, que gobernaron desde 1720 hasta 1580 aC. Ellos introdujeron una serie de innovaciones tecnológicas de Asia, como el carro tirado por caballos, el ariete y el arco compuesto. El período de su gobierno fue una época de paz y prosperidad en Egipto. Ellos tenían sus propios dioses, pero no los imponían a los egipcios. Mantuvieron el antiguo egipcio como el idioma oficial del gobierno y permitieron que muchos egipcios como Potifar sirvieran en los altos niveles del gobierno. Pero ellos no fueron capaces de detener la ola de nacionalismo egipcio.

Cuando finalmente fueron derrocados: se levantó en Egipto otro rey, que no conocía a José (Éxodo 1:8). Él habría sido uno de los faraones egipcios nativos que, como parte de la purga de los hicsos (ó hiksos), absolutamente se negaron permitir que los judíos vivieran en la región de Gosén (45:10). Él dijo: Vamos, procedamos con astucia contra él, no sea que se multiplique, y suceda que cuando sobrevenga una guerra, se una también con los que nos aborrecen, y luche contra nosotros y se vaya de esta tierra (Éxodo 1:10).

Y todo lo que tenía lo dejó en mano de José, y con él allí no se preocupaba de nada, excepto del pan que él comía. Y José era de agradable presencia y de varonil semblante (39:6). De todos modos, Potifar dejó todo lo que tenia al cuidado de José; ni siquiera lo controlaba, porque confiaba mucho en él. Literalmente no sabía nada acerca de sus propios asuntos. Con Yosef a cargo del hogar y la propiedad, todo fluía armoniosamente que él solo se preocupaba por su comida. No era que no confiara en la comida que José le ofrecía, sino que la costumbre egipcia era que no comían ni compartían su comida con los extranjeros. Veremos esto entrar en juego en 43:32.

Sin embargo José no estaba meramente destinado a ser un asistente exitoso. Al parecer, dejando Potifar todo al cuidado de Yosef, esto incluía a su esposa y fue un problema. Pero a medida que él continuó viviendo en obediencia, el favor del SEÑOR seguiría estando con él.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José y la esposa de Potifar
39: 1-18

Cuando volvemos a la historia de José, descubrimos que es muy diferente a la de Judá. Parece que José y Benjamín recibieron una buena enseñanza, instrucción y atención personal que los otros hijos no recibieron. Parecían ser los únicos dos muchachos en los que Israel estaba interesado. Pero a pesar de eso, ADONAI sería fiel a Sus promesas y seguiría trabajando a través de esta familia.

El Señor está siempre en segundo plano cuando la maldad humana está presente, y Él trabaja en las vidas de aquellos que son fieles para prosperar su servicio y José no era una excepción. Su fidelidad a Dios fue la causa de su progreso dentro y fuera de la casa de Potifar.593

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Tamar dio a luz a mellizos,
y ella los llamó Fares y Zara
38: 27-30

Tamar dio a luz a mellizos, y ella los llamó Fares y Zara ESCUDRIÑAR: ¿Por qué sólo figura Tamar en la genealogía de Mateo? ¿Por qué figura Fares en ambas genealogías de Mateo y Lucas?

REFLEXIONAR: ¿Qué podemos aprender acerca de la gracia de Dios en la historia de Judá? ¿Cuándo el Señor le trajo a usted algo bueno a partir de una mala situación? ¿Dónde le gustaría ver algo bueno salir de una mala situación hoy?

Y sucedió que en el tiempo de dar a luz, he aquí había mellizos en su vientre. Y al dar a luz salió una mano (del supuesto bebé que iba a nacer primero) y la partera tomó y ató a su mano un hilo de grana, diciendo: Éste salió primero (38:27-28). Esto aseguraría su derecho como primogénito. Pero entonces, inesperadamente, él retiró su mano, he aquí salió su hermano Y ella dijo: ¡Qué brecha has abierto! Por tanto fue llamado su nombre Fares. Porque significa romper. Su nombre es un juego de palabras en hebreo, paratzta Peretz, que significa que ha infringido una infracción. Y después salió su hermano, el que tenía en su mano el hilo de grana, y fue llamado su nombre Zara, que puede significar escarlata o brillante (38:29-30).

Existe un interesante paralelismo entre el nacimiento de los mellizos de Rebeca y los de Tamar. En el caso de Rebeca, el primogénito salió con el pelo rojizo (como el guiso rojo por el que vendió su primogenitura), lo que provocó su apodo de Edom. Su hermano mellizo, Jacob, se aferró a sus talones al salir, y aunque él no nació en primer lugar, fue elegido para ser el hijo de la semilla y recibir las promesas de Dios. En el caso de los mellizos de Tamar, el que aparentemente iba a ser el primogénito fue asimismo marcado con un color rojo o escarlata, pero fue reemplazado por su hermano que estaba destinado a heredar las promesas de ADONAI. Los dos hermanos, así como otro hijo vivo de Judá, Sela, con el tiempo se convirtieron en los ancestros de las numerosas familias de la tribu de Judá, pero fue Fares quien fue el antepasado del rey David (Rut 4:18-22) (vea Ruth Bd – La genealogía de David) y, finalmente, de Jesús Cristo.590

Fares aparece en las genealogías de Mateo y Lucas, mientras que Tamar se nombra sólo en la genealogía de Mateo. Hay dos genealogías en el Pacto Renovado porque había dos requisitos en el TaNaJ para la realeza. Uno relacionado con el reino del sur de Judá con capital en Jerusalén, que dijo que el Mesías tenía que ser de la línea del rey David, para que nadie que no fuera descendiente de David pudiera sentarse en el trono en Jerusalén, y cualquier persona que conspirara para acabar con la casa de David estaba condenada al fracaso. El otro requisito relacionado con el Reino del Norte de Israel con su capital en Samaria, que dijo que nadie podía sentarse en el trono de Samaria a menos que tuviera designación divina, y cualquier persona que intentara ser rey sin la designación divina sería asesinado.

El propósito de la genealogía de Mateo es mostrar que si Jesús realmente fuera el hijo de José, no podría ser Rey. Mateo se centra en la historia desde el punto de vista de José. Él comienza su evangelio con la genealogía y nos presenta un problema. El problema es que Mateo rompe la tradición judía mediante la adición de los nombres de las mujeres y prescindiendo de nombres, ambas cosas están prohibidas en las genealogías formales judías. Pero el mayor problema en la genealogía de Mateo es que se nos dice que José era un descendiente directo de Salomón y luego de Jeconías. En Jeremías 22:24-30 se nos dice que una maldición se ha puesto en Jeconías y ningún descendiente podrá sentarse en el trono de David. Así que si Jesús realmente era el hijo de José, Él no podía ser Rey. Así que a pesar de que José era descendiente del rey David, era también un descendiente de Jeconías. Mateo resuelve este problema con el nacimiento virginal.

Porque Mateo rompe con la tradición judía y enumera las mujeres, Tamar aparece en su genealogía. También menciona a Rahab, Rut y la mujer que había sido mujer de Urías, o Betsabé (Bath-Sheba o Bat Shéba). Es notable que cuatro de estas mujeres eran gentiles que llegaron a la fe de creer en el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob por otros judíos. Tamar, que se hizo pasar por una prostituta, era una cananea, Rahab era una prostituta nacida en Jericó y presumiblemente también una cananea; Ruth que convenció a Boaz de casarse con ella después de pasar la noche en sus pies, era de Moab; Betsabé, que adulteró con el rey David, era probablemente una hitita (por matrimonio con Urías, no por nacimiento), y los hititas eran la segunda de las once naciones cananeas. Sin embargo, a pesar del aparente pasado desagradable de estas mujeres, cada una de ellas fueron creyentes fieles y ADONAI las honró con su inclusión en la genealogía de Mateo. La que era, en sus primeros días, probablemente la más carnal de todas ellas fue Rahab, y que en realidad ha sido incluida por el Espíritu Santo en el gran catálogo de los héroes de la fe en Hebreos 11:31. Qué maravilloso testimonio de la gracia del Señor y la verdad que Él perdona los pecados pasados ​​y trae nueva vida a los que piden perdón.591

El propósito de la genealogía de Lucas es mostrar que Jesús es Rey de los Judíos por designación divina. Lucas se centra en la historia desde el punto de vista de María. La genealogía de Lucas sigue la estricta costumbre judía y no menciona ninguna mujer, ni siquiera a María, cuya línea se está trazando, y él no prescinde de ningún nombre. Él muestra por qué Jesús podía ser Rey, porque Cristo era descendiente de David, pero no de Jeconías. Ambas genealogías trazan descendientes hasta el rey David, y luego se separaron con dos de sus hijos, Salomón y Natán. La genealogía de José fue trazada a través de Salomón y Jeconías, mientras que la genealogía de María fue trazada a través de Natán. Así que no había sangre de Jeconías en Yeshua y por lo tanto, podía ser Rey. Pero eso no resuelve todo el problema porque había muchos otros descendientes, aparte de Jeconías posteriores a Natán. ¿Por qué se elegiría a Jesús por encima de todos los demás? Debido al nacimiento de una virgen, Lucas demuestra que Jesús es el Rey de los Judíos como resultado de la divina designación.

Judá no actuó en ignorancia. Él trajo vergüenza a sí mismo por las decisiones pecaminosas que hizo. Sin embargo, el SEÑOR no lo escribió. Él mostró gracia a Judá y elaboró Su plan soberano incluso a través de las decisiones equivocadas de Judá porque su hijo Fares se convirtió en un hijo de la Semilla, y un antepasado del Mesías Yeshua (Lucas 3:33). Por lo tanto, no debe ser ninguna sorpresa que la gracia y la misericordia de ADONAI se extienda también a nosotros, no importa quién eres o lo que has hecho. Pero Dios demuestra su mismo amor hacia nosotros en que, siendo nosotros aún pecadores, el Mesías murió por nosotros (Romanos 5:8).592

Cuando José fue vendido como esclavo, todo parecía perdido. Pero por la gracia de Dios, Él no sólo salvó a José, sino que Él salvó a toda la nación de Israel. ADONAI había llamado a Jacob de nuevo a Betel (28:20-22; 31:13), pero en lugar de esto llevó a su familia a Siquem y su familia se dejó seducir por los cananeos mundanos. Su hijo mayor luego se acostó con la concubina de su padre Bilha (35:21-22a). Entonces el príncipe de Siquem violó a su hija y sus hijos engañaron y mataron a los hombres de la ciudad en venganza, luego tomaron sus mujeres y niños cautivos (34:25-29). La moralidad de sus hijos había caído tan bajo que vendieron a su hermano José como esclavo (37:25-36). Y justo cuando Jacob pensó que no podía ser peor, Judá se apartó y se casó con una cananea al igual que había hecho su hermano Esaú (38:2). Pero cuando Judá fue padre de un niño con su nuera Tamar porque la confundió con una prostituta, la familia había tocado fondo (38:12-30). La terrible influencia de los cananeos era tan perjudicial para la familia de Jacob, que llegó al punto en que el SEÑOR tenía que actuar. Sin que mayores daños se pudieran hacer. Si Él no interviene y, literalmente, los saca de Palestina y los aísla en la tierra de Egipto, ellos estarían perdidos. Por la gracia de Dios, José los salvaría.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Judá reconoció su sello, el cordón y la vara y dijo:
ella es más justa que yo
38: 12-26

Judá reconoció su sello, el cordón y la vara y dijo: ella es más justa que yo ESCUDRIÑAR: En el capítulo 35, Jacob parecía estar tomando el liderazgo espiritual de su familia. Al juzgar por los capítulos 37 y 38, ¿qué efecto tuvo esto en sus hijos? ¿Cómo Tamar reflejó la imagen de Dios? ¿Cuán similar era la situación de Judá a la del rey David? ¿Cómo las acciones audaces de ella cambiaron la vida de Judá?

REFLEXIONAR: ¿Qué sucede a menudo cuando nosotros, como Judá, elegimos pasar nuestro tiempo con gente impía? ¿Cómo responde cuando se ve atrapado en un pecado? ¿Alguna vez ha sido “enderezado” o rescatado por alguien que pensaba que era “menos justo” que usted?

Después que Tamar se fue, la familia se enfrentó a más adversidad. Pasaron muchos días, y murió la hija de Súa, mujer de Judá (38:12a). Ella todavía debía haber sido una mujer relativamente joven, ya que Judá difícilmente podría haber tenido más de cuarenta años. Como resultado de ello, parece posible que su muerte pueda haber sido también el juicio de ADONAI, lo que refleja su propia responsabilidad en la formación de Er y Onán, y sus actitudes resultantes de amarga rebelión contra Dios.584 Después de un tiempo adecuado de duelo: terminado el luto, Judá subió con su asociado, Hira, el adulamita, a Timná, donde estaban los trasquiladores de sus ovejas (38:12b). La esquila era un tiempo de fiesta una vez al año (I Samuel 25:4, 11, 36), entonces la tentación sexual se veía reforzada por el culto cananeo que alentaba el sexo ritual como una forma mágica de fertilidad (Oseas 4:13-14).585 Sin embargo, Judá decidió ir a Timna con su amigo cananeo Hira.

Tamar vio que Sela había crecido y no había sido dada a él por mujer después de que él había llegado a la edad adulta. La muerte de Er y Onán no eran culpa de ella, sin embargo, ella estaba siendo tratada como si tuviera algo que ver con eso. Por otra parte, era obvio que Judá no tenía intención de cumplir su compromiso con respecto a Sela. Así que ella llegó a la conclusión de que si alguna vez se iba a convertir en una madre en la familia de Judá, tendría que tomar el asunto en sus propias manos. No sabemos si Judá le dijo a Tamar que el Mesías vendría a través de ella; pero tal oportunidad se presentó cuando se enteró que: su suegro (Judá) subía a Timná a trasquilar sus ovejas (38:13-14a).

Mucho tiempo había pasado y Tamar había esperado pacientemente… A pesar de que Sela había llegado a la edad adulta, Judá no mostró ningún signo de cumplir su promesa. Pero Tamar no había olvidado, ella conocía su deber, pero Judá le cortó el paso. La desgracia de no ser madre sería mucho peor si el nombre de su marido fuera cortado. Ella no tenía ningún recurso legal. Nadie habló en su defensa. Tamar estaba en una situación imposible y ella había quedado sin opciones.

Una vez convencida de la intención de Judá de no hacer nada para remediar su situación, un marcado cambio operó de ella. Hasta ese momento ella había aceptado un papel pasivo. Ella fue siempre el objeto de la acción: Juda la dio a Er, y la dio a Onán y luego, la envió a casa a esperar a Sela. Pero cuando le fue dado aviso a Tamar que su suegro estaba en camino a Timnat a trasquilar sus ovejas, ella vio una ventana de oportunidad que no podía dejar pasar: tendría su maternidad a través de él.

Entonces ella, viendo que Sela había crecido y no había sido dada a él por mujer, se quitó las ropas de su viudez, se cubrió con un velo, y, disfrazada, se sentó en la puerta de Enáyim, que está junto al camino de Timná (38:14b). Con un renovado sentido de propósito, se quitó las ropas de su viudez junto con su pasividad, se cubrió con un velo (como una mujer en su noche de bodas) para disfrazarse. Esta era la marca de una “prostituta” del templo, quienes fueron utilizadas en el Cercano Oriente durante la siembra u otras estaciones importantes, como la esquila. Las mujeres que se dedicaban a la diosa madre Ishtar o Anat residían en o cerca de los templos y se vestían con un velo, como la novia simbólica del dios Baal o El. De esta manera, se suponía que daban honor a los dioses y promulgaban la unión divina en un intento de asegurar la fertilidad y la prosperidad de sus campos y rebaños.586 Irónicamente, a medio camino entre Adulam y Timná estaba la ciudad de Enáyim, y la casa de Tamar. Ella sabía que Judá sería más vulnerable sexualmente ahora que era viudo.587 Si ella iba a actuar, había llegado el momento.

Entonces Tamar disfrazada, se sentó en la puerta de Enáyim, que está junto al camino de Timná (38:14b). No fue casualidad que la ciudad de Enáyim significara ojos, y: Cuando Judá la vio, la consideró ramera, pues ella tenía cubierto su rostro (38:15). Ahora Judá, que había engañado a Jacob cuando José fue vendido, él mismo fue engañado por su nuera cananea.

En su libro Lost Women of the Bible (Las mujeres perdidas de la Biblia), Carolyn James comenta que, “vale la pena señalar, en este punto, que los investigadores de la historia antigua han descubierto antiguas leyes hititas y asirias que regulaban el deber de levirato. Estos documentos no sólo colocaban la responsabilidad sobre el hermano del fallecido, sino que curiosamente, también apoyaban el matrimonio del suegro con la viuda de su hijo si ningún hermano cumplía este deber. Aunque las regulaciones bíblicas prohibirían esto más tarde, parece plausible, especialmente a la luz de la conducta de Tamar, que en los días de Judá el suegro era responsable si su hijo no había cumplido con su deber. De acuerdo con estas leyes, y también con la visión bíblica de Tamar, la concepción con el suegro era un medio legítimo para salvar a un miembro de la familia de no tener descendencia. Además, ahora que Judá era un viudo, ningún mal se haría en contra su esposa“.

Y se desvió del camino hacia ella, y le dijo: Vamos ahora, y me llegaré a ti (pues no sabía que era su nuera) (38:16a). Todo el episodio da una idea horrible de su carácter. ¿qué cosa habrá hecho pensar a Tamar que tal esquema funcionaría? Evidentemente Tamar conocía a Judá lo suficientemente bien como para saber que tendría éxito. Ella no estaba haciendo caer a Judá, él ya estaba en el suelo. Él vio lo que él pensaba que era una prostituta, se acercó a ella, y comenzó la negociación.

Omitiendo la pequeña charla ella fue directo al grano: ¿Qué me darás para que te llegues a mí? Y él dijo: Yo mismo te enviaré un cabrito de las cabras del rebaño (38:16b-17a). Judá estaba actuando claramente por impulso, ya que ni siquiera tenía el cabrito que había prometido en pago por sus servicios. Él lo enviaría mas tarde. Pero Tamar negoció como una mujer de negocios cabeza dura, y respondió: ¿Me das alguna prenda hasta que lo envíes? (38:17b).

Él preguntó: ¿Cuál prenda te he de dar? (38:18a) Entonces ella astutamente estableció sus propios términos. Ella respondió: Tu sello, tu cordón y la vara que tienes en tu mano (38:18b). El sello estaba unido a un cordón que colgaba de su cuello. Lo utilizaba para realzar su insignia en los documentos legales. Ella quería tanto el sello como el cordón. La vara simbolizaba su autoridad y fue tallada para indicar claramente que pertenecía a Judá. Mediante la entrega de estos artículos, Judá demostró cuan intencional e imprudente fue, en conseguir lo que quería. En términos modernos, sería el equivalente a su tarjeta de crédito y su licencia de conducir. Por lo tanto, incluso sin pruebas de ADN, Tamar podría probar la identidad del padre de su hijo no nacido.

Entonces él se los dio, y se llegó a ella, y ella concibió de él (38:18c). ¿Qué vamos a hacer con esto? ¡Así era cómo vivían los cananeos! Hay que reconocer que el registro bíblico no condena o critica a Tamar. De hecho su decisión y sus acciones en este punto sí lograron exactamente lo que pretendía, pues ella se convirtió en la madre del antepasado del rey David y, finalmente, del propio Mesías. ADONAI no está vinculado a las estrategias humanas y uno podría concluir en este caso, que Él puso su aprobación en las acciones de Tamar, al menos si hemos de juzgar por el resultado que Dios permitió sea alcanzado por esto.588 Luego se levantó y se fue. Se quitó el velo de encima de ella y vistió las ropas de su viudez (38:19). Ella ciertamente no quería continuar vestida como una prostituta, así que vistió las ropas de su viudez y se fue a casa de su padre.

Mientras tanto Judá regresó a su casa y escogió un cabrito del rebaño. Y envió Judá el cabrito de las cabras por medio de su amigo el adulamita, para tomar la prenda de mano de la mujer, pero no la halló (38:20). Judá estaba probablemente un poco avergonzado de lo que había hecho y no quería volver a verla o que cualquier persona lo viera hablando con ella. Por lo que envió a Hira a quien no le importaba. Pero no importa cuánto la buscó Hira, él no la halló. Y preguntó a los varones del lugar de ella, diciendo: ¿Dónde está la prostituta del templo (Deuteronomio 23:17; Oseas 4:14) de Enáyim, que estaba junto al camino? Y ellos le dijeron: Ninguna prostituta ha estado por aquí (38:21). Lo cual era verdad porque ella sólo se hizo pasar por una. Hira desconcertado, se volvió a Judá con el cabrito, pero sin su prenda.

Entonces regresó a Judá, y le dijo: No la he encontrado. Además, unos varones del lugar dijeron: Ninguna prostituta ha estado por aquí (38:22). Entonces Judá dijo: Que se quede con ellas para que no seamos menospreciados. Ya ves que envié este cabrito y tú mismo no la encontraste (38:23). Judá quería lavarse las manos de todo el asunto, diciendo: traté de mantener mi palabra y tú no la encontraste. ¿Qué otra cosa podía hacer él? Había intentado y eso era suficiente. Judá pensó que sería el final de todo el sórdido asunto. En lo que se refiere a las prendas, ella podía mantenerlas si así lo deseaba, aunque para él era difícil ver cómo podrían serle de alguna utilidad. ¡Él poco sabía!.

Y sucedió como a los tres meses, que se le dio aviso a Judá, diciendo: Tu nuera Tamar se ha hecho ramera, y además, hasta ha quedado encinta por su prostitución. Y Judá dijo: ¡Sacadla y que sea quemada! (38:24). Tres meses más tarde Judá recibió esta noticia impactante. Él estaba furioso en su justa ira. En su mente, no sólo estaban sus dos hijos muertos a causa de ella, sino que ahora ella había deshonrado a su familia. ¡Qué ingrata que fue ella! Él había sido tan amable con ella, y ¡ahora esto! Él sería feliz con cualquier excusa para deshacerse de ella y poner fin a este lamentable episodio de su vida. A pesar de que ella estaba viviendo de nuevo en la casa de su padre, todavía estaba bajo la autoridad de Judá. La pena por adulterio, incluso en una sociedad impía como la de Canaán, era la muerte, como puede verse en el Código de Hammurabi.589 Judá, como juez y parte, supuso que ella era culpable sin siquiera escuchar su palabra.

Y Judá dijo: ¡Sacadla y que sea quemada! (38:24b). Siendo el patriarca del clan, Judá estaba en su derecho de pedir que ella fuera quemada hasta la muerte porque técnicamente adulteró como resultado de su supuesto compromiso con Sela. Más tarde, en la Torá, la pena por adulterio era la lapidación, no la quema (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:21). Tamar no se defendió inmediatamente por sí misma. Pero mientras era sacada, envió a decir a su suegro: ¡Del varón a quien pertenecen estas cosas estoy embarazada! Y dijo: Reconoced ahora, ¿de quién es este sello, el cordón y la vara? (38:25). Uno sólo puede imaginar los pensamientos que cruzaron por la mente de Judá en ese momento. Pero Tamar probablemente sabía lo suficiente sobre Judá para saber que una vez que conociera la verdad, la trataría con justicia.

Entonces Judá los reconoció, y dijo: Es más justa que yo, porque no le di a mi hijo Sela. Pero nunca más la conoció (38:26). ¡Judá instantáneamente reconoció los objetos y también el centro del problema. El había cometido adulterio con la mujer comprometida de su hijo! Sin embargo, para su crédito, de inmediato se arrepintió y confesó: es más justa que yo, porque no le di a mi hijo Sela. Este fue un momento decisivo para Judá, el momento de claridad cuando se levanta la niebla y el hijo pródigo ve la luz. La Biblia no usa descuidadamente una palabra como justos. Job 1:8 nos dice que él era perfecto y honrado (en hebreo: tam); Noé era un varón justo (tam) (6:9); Jacob era un (tam) justo (25:27), el TaNaJ nos dice que ADONAI es justo en todos Sus caminos (Salmo 145:17). Dios establece el estándar de justicia, y nadie en ese momento, sobre todo alguien con el trasfondo de Judá, jamás hubiera aplicado justicia sin pensar a una mujer cananea como Tamar. Era como si Judá hubiera dicho: “Tamar ha hecho lo correcto, ella ha hecho lo que le agrada a Dios, y yo no”.

Muchos años después, un descendiente de Judá, el rey David, se enfrentaría a una situación similar: cometería adulterio con Betsabé, cuyo marido sería de una de las tribus cananeas. Cuando el profeta Natán lo confrontó, David dijo de inmediato: ¡He pecado contra YHVH! (II Samuel 12:13). Una vez que David reconoció su pecado, trató de hacer las cosas bien, y lo mismo hizo Judá. Judá no durmió con ella otra vez, ni podía ser dada a Sela, pero al menos reconocería a su hijo como su heredero (38: 26b). A través de la omnipotencia, o la autoridad e influencia de Dios, este tipo de matrimonio por levirato había sido cumplido. De esta manera, la línea del Mesías a través Abraham, Isaac, Jacob, Judá y Fares se mantuvo intacta (vea el comentario sobre Ruth Bd – La genealogía de David).

En el análisis final, Tamar llevó a cabo un impresionante rescate de dos hijos muertos de Judá con sus gemelos, Fares y Zara. Ella salvó tanto a Er como a Onán de la extinción, a pesar de la maldad de ellos. Pero Tamar también rescató a Judá, su choque con ella detuvo su pronunciada decadencia espiritual. Impulsado por el rechazo y la celosa ira de la preferencia de su padre por Raquel sobre su madre Lea, y por favorecer a los hijos de Raquel, José y Benjamín, sobre Judá y sus hermanos, Judá dirigió la conspiración contra José y promovió la venta de él como un esclavo. Con José aparentemente fuera de escena, su anciano padre Jacob protegió (siguiendo el orden) a Benjamín, hermano menor de José. Dolido y harto, Judá se apartó y emigraron a territorio cananeo. Él vivió entre los cananeos, tenía amigos cananeos, hizo alianzas con los cananeos, se casó con una cananea, y, finalmente, comenzó a actuar como tal. En lugar de caminar con el SEÑOR, él se alejó. Él parecía indiferente a sus malvados hijos e incluso impidió el paso de obediencia de Tamar. En resumen, Judá se extravió, pero se encontró en sus actos con Tamar.

El SEÑOR está en el negocio de cambiar vidas y Judá es un buen ejemplo. Su punto de inflexión se produjo cuando chocó con Tamar. La evidencia del cambio de Judá, vino después, cuando la vida de Benjamín fue amenazada, entonces este hombre, que una vez estuvo gobernado por los celos y el resentimiento, se ofreció voluntariamente para convertirse en un esclavo en el lugar de su hermano más joven (44:1-34). Esto no era simplemente un hombre que se ofrecía para convertirse en un esclavo en lugar de su querido hermano, este era el hijo rechazado ofreciéndose a sí mismo en lugar del preferido de su padre. Claramente, Judá se había convertido en un hombre justo.

Pero Tamar no viviría para ver el cumplimiento de sus esfuerzos. A medida que los descendientes de Abraham llenaron la tierra prometida, la línea de sangre de su hijo mayor Fares se convirtió en el cordón de oro que conectó la promesa de un Redentor de ADONAI en el jardín del Edén con el nacimiento del Ungido en Bet-léhem (Miqueas 5:2) miles de años después. Tamar no corrompió la línea del Mesías. ¡Ella la rescató!

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Judá dijo a Tamar: vive como viuda
hasta que crezca mi hijo Sela
38: 1-11

Judá dijo a Tamar: vive como viuda hasta que crezca mi hijo Sela ESCUDRIÑAR: ¿Cuáles fueron las consecuencias de Judá al casarse con una mujer cananea? ¿Cuál es el deber de los hijos de Judá, e incluso del propio Judá para con Tamar (Deuteronomio 25:5-10)? Contraste los motivos de Tamar con los motivos de Onán y Judá en evitar este deber.

REFLEXIONAR: ¿Por qué es importante para usted estar en igual yugo (II Corintios 6:14-18)? ¿Qué es diferente entre su rebelión y la de Judá? Judá era el hijo de la Semilla, a través del cual vendría el Mesías. ¿Cómo se sentiría acerca de sus acciones, sabiendo que Cristo sería su descendiente? ¿Qué dice eso acerca de la naturaleza humana? ¿y acerca de usted?

En el momento en que José fue vendido como esclavo en Egipto, Judá se separó de sus hermanos. Parece que Judá estaba tan perturbado por las acciones de sus hermanos y de su padre que quería separarse de ellos. Pero sólo fue tan lejos como Adulam, a unos trece kilómetros al noroeste, y se quedó con un hombre llamado Hira (38:1). A su debido tiempo él se fue en busca de una esposa cuando empezó a hacer nuevos amigos allí. Hacerse amigo de los cananeos, sin embargo, tendría a un alto precio.

Allí Judá vio a la hija joven y atractiva de un nombre cananeo llamado Súa, que en hebreo es Bat–Shua (I Crónicas 2:3). Y Judá vio allí a la hija de un hombre cananeo, cuyo nombre era Súa, y la tomó, y se llegó a ella (38:2). No hay ninguna sugerencia que haya consultado con su padre o con el padre de la novia. Él simplemente saltó con ambos pies y la tomó y se llegó a ella. Sin embargo, al ser el antepasado del Mesías, él debería haber sido mucho más cauteloso en la selección de su futura esposa. La hija de Súa, aunque físicamente atractiva, era una verdadera cananea, no sólo en su raza, sino también en su cultura y perspectivas. Como resultado, ella estaba evidentemente reacia a convertirse al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. La evidencia de esto es que ADONAI rechazó a tres de sus hijos para ser la semilla del Mesías. Al menos dos de ellos eran vergonzosamente malos ante los ojos del Señor, y probable reflejaban el carácter y las enseñanzas de su madre.580

Judá estuvo en yugo desigual con esta mujer cananea. Lo que parecía una buena idea en ese momento llegaría a causar estragos en su vida y en la vida de su familia. ¿Impediría esta dificultad la realización de Dios de Su plan para bendecir al mundo a través de Abraham y su descendencia? No, pero hoy en día los creyentes piensan que pueden casarse con alguien que no es creyente y que la persona va a cambiar una vez que se casen. De hecho, puedo garantizar que van a cambiar. Una vez que usted dice, “yo sé”, ¡las cosa se pondrán mucho peor!

Y concibió, y dio a luz un hijo. Y él llamó su nombre Er. Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Onán. Y volvió de nuevo a dar a luz un hijo, y llamó su nombre Sela. Y él estaba en Kezib cuando lo dio a luz (38:3-5). Evidentemente ellos tuvieron tres hijos en rápida sucesión. Pronto quedó embarazada y dio a luz a un hijo, y lo llamó Er. Judá nombró a su primer hijo Er esto porque en hebreo significa observador. Ella concibió otra vez y dio a luz un hijo y le puso por nombre Onán. Esta vez, el hijo se llamó por Bat-Shua. Ella lo llamó Onán, que significa fuerza. Ella llamó a su tercer hijo Sela, que puede significar que se extrae de la matriz. En el momento en que Sela nació, la familia se había trasladado a Kezib, que era evidentemente una pequeña ciudad cerca de Adulam. Kezib es una palabra derivada de la palabra Kazab que significa tolie o ser engañado. Los rabinos enseñan que en ese sentido se puede presagiar lo que luego sucederá: Judá prometió a su hijo Sela (quien nació en Quezib) a Tamar, pero él no se lo dio a ella, simplemente la engañó. Con los nombres de sus dos últimos hijos, el dominio de la familia por parte de ella parece ir en aumento en este momento.

Como era la costumbre de la época, una vez que Er fue adulto Judá seleccionó una mujer para su primogénito. El novio no elegía a su propia novia. Probablemente, por esta vez Judá se había dado cuenta que su elección de una esposa no fue la mejor y él resolvió no dejar que Er errara en la elección de su compañera. Judá sabía que el pacto del Señor fluiría a través de la familia de Jacob, así que era importante que su hijo tuviera el tipo correcto de esposa. Lamentablemente, debido a la influencia espiritual mundana de la madre de Er, él se dio cuenta de que era aún más importante que la esposa de su hijo sea una buena influencia para sus hijos y nietos.

Entonces Judá tomó mujer para Er su primogénito, cuyo nombre era Tamar (38:6). Judá se sentía libre de elegir su propia esposa, pero no le dio a Er la misma posibilidad. Finalmente encontró una esposa adecuada para su hijo y su nombre fue Tamar que significa palmera. Se utiliza en la Biblia como un símbolo de una persona con gracia (Cantares 7:7-8). Ella también era una cananea, pero ella sería la madre de la línea mesiánica de Judá (Mateo 1:3), por lo que debemos suponer que en la voluntad soberana de Dios, Él participó en esta elección. Como resultado, Tamar debe haber sido la mujer más adecuada para este propósito en su generación, sin importar el hecho de que no era judía. Judá hizo los arreglos y su hijo Er se casó con la cananea soltera Tamar.

La historia de Tamar comienza aquí, con su matrimonio con el hijo mayor de Judá. Si ellos seguían las costumbres matrimoniales normales, el padre de Tamar y el suegro harían los arreglos, más probablemente en base a las ventajas políticas y financieras que traería para ellos. Pero por muy bien que el matrimonio pudo haber funcionado para las dos familias, fue un completo desastre para Tamar.

Muchas parejas pueden reflexionar sobre sus luchas durante su primer año de matrimonio. Pero el matrimonio de Tamar era una pesadilla por sí mismo. Su nuevo marido rompió rápidamente cualquier esperanza de juventud que ella pudo haber tenido para su vida futura. La Escritura nos dice que Er, primogénito de Judá, era perverso ante los ojos de YHVH. Parece que la rebelión de su madre cananea en contra de las cosas del Señor había infectado a su hijo. Tamar no era el tipo de esposa que él quisiera en absoluto. No hay duda que Judá le había explicado la importancia de una esposa piadosa, pero Er no quiso tener nada que ver con el Dios de Abraham. Él tenía toda la intención de seguir la religión cananea de su madre. Por lo tanto, YHVH hizo que muriera (38:7). Al igual que muchos otros primogénitos en la Biblia (Caín, Ismael, Esaú y Rubén), Er fue dejado de lado por Dios. Desde los días de Noé y Sodoma y Gomorra Elohim había tomado la vida de aquellos que le disgustaban, y estos eran los grupos que fueron aniquilados. Er es la primera persona individual en la Escritura que el Señor lleva a la muerte.581

En la antigüedad había un plan de emergencia para salvar de la extinción (del nombre) a un hombre muerto sin descendencia. Y Judá dijo a Onán: Llégate a la mujer de tu hermano, despósate con ella y levanta descendencia a tu hermano (38:8). Esto estaba de acuerdo con el Código de Hammurabi. Tamar tenía el derecho de tener un hijo con el pariente más cercano a su marido muerto. Si un hombre moría sin descendencia, el pariente más cercano tenía la obligación de engendrar un hijo para continuar con su línea familiar. Este fue un matrimonio de levirato, que proviene de la palabra en latín levir que significa el pariente más cercano del marido. Más tarde, esto fue incorporado en la Torá para preservar el nombre del hombre muerto y la familia (Deuteronomio 25:5-10; Rut 4:5-6; Mateo 22:24), (vea el comentario sobre Ruth Ba – Booz obtiene el derecho de redención). Por último, fue para protección de la viuda para no venderse a sí misma por las deudas o tener que casarse fuera del clan.582

El hijo nacido de esta unión heredaba el nombre y la herencia del difunto. Cualquier hermano vivo que se negara a cumplir este deber caía bajo una profunda vergüenza. La solución se complicaba, ya que obligaba tanto a la viuda como al hermano vivo a hacer un costoso sacrificio por el hombre que había muerto. Su viuda no podía seguir adelante y comenzar una nueva vida. Ella tenía el honor comprometido en preservar el nombre de su marido. Pero Onán se enfrentó a un dilema moral que la simple matemática puede revelar.

El caso de Tamar afectaba a tres hermanos, tres hijos de Judá: Er, Onán, y Sela. De acuerdo con el Código de Hammurabi, Judá dividiría su herencia en cuatro partes iguales. Er el esposo de Tamar, como hijo mayor, heredaría una doble porción. Dos cuartos de la torta familiar, o en este caso, la mitad de la herencia de Judá seria de él. Sus dos hermanos menores recibirían cada uno una sola porción, o un cuarto.

Cuando Er murió sin hijos, la matemática cambió para sus dos hermanos sobrevivientes. Ahora, la misma porción de pastel se dividiría en tres partes, con Onán (en el lugar del primogénito de Judá), consiguiendo dos tercios en lugar de su original cuarta parte, más que incluso la que habría heredado Er si hubiera vivido. Y Onán no era tonto, podía sumar.

El deber familiar de engendrar un heredero de su hermano muerto amenazaba con arruinar todo para Onán, que entonces se posicionaba en disfrutar de los beneficios financieros de ser el primogénito. ¡Hablar de un conflicto de intereses! Si Tamar quedara embarazada de un hijo, Onán perdería su lugar como hijo mayor. El hijo de Tamar se convertiría en el nuevo hijo número uno de Judá en lugar de Er, Onán se deslizaría hacia atrás a su posición anterior de segundo hijo, mientras ve su herencia retroceder a la mísera cuarta parte que tenía antes.

Había mucho en juego. Existía la posibilidad de que Onán nunca pudiera engendrar un segundo hijo para perpetuar su propio nombre. La situación requería de un sacrificio extraordinario que apenas podemos apreciar hoy en día. ADONAI, sin embargo, llama comúnmente a Su pueblo a hacer sacrificios por otros. Eso es lo que significa ser un creyente de Jesús.

Este deber familiar de engendrar un heredero para preservar el nombre de Er es esencial para entender el motivo de Tamar. Si no entendemos esto, su motivo se hunde en la desesperación por un hijo o, peor aún, la determinación de vengarse de su suegro por engañarla a ella. Esto hace que sus acciones suenen un poco a sangre fría y vengativa, por no hablar de inmoral. Sus siguientes acciones están muy por fuera del ámbito de la respetabilidad.

Tamar estaba dispuesta a cumplir con esta obligación por parte de ella, pero no podía a causa de la falta de voluntad de Onán. Parece que él era tan malvado como su hermano. Él, como Er, también estaba en rebelión contra Dios. Él sabía que la descendencia no sería suya, sino que sería el hijo legal de su hermano muerto. Exteriormente, obedeció a su padre. Pero Onán (en secreto), sabiendo que la descendencia no sería suya, sucedía que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, vertía en tierra, a fin de no dar descendencia a su hermano. Esta fue una cuestión sobre la primogenitura. Él estaba tratando de deshacerse de la competencia. Y lo que hacía pareció malo ante los ojos de YHVH, y también a él lo hizo morir (38:9-10). Irónicamente, Onán perdió su vida al tratar de salvarla.

De repente Judá solo tenía un hijo vivo, con una creciente sospecha de que Tamar era el problema: una clase de viuda negra. Él tenía otro hijo, que era mucho más joven llamado Sela. Lo apropiado era hacer que se casara con Tamar y produjera hijos para su hermano muerto. Pero Judá lo detuvo mediante el envío de Tamar a casa de su padre hasta que su hijo más joven se desarrollara completamente. Entonces dijo Judá a su nuera Tamar: Vive como viuda en casa de tu padre, hasta que crezca mi hijo Sela (38:11a). Al hacer esta declaración Judá prometió a su hijo Sela a ella en matrimonio, y técnicamente estaban comprometidos. Tamar entendió esto y Judá sin duda entendió esto, como veremos más adelante.

Cuando él dijo que permaneciera viuda hasta que su hijo menor creciera, no fue nada más que una excusa para alejarla por un tiempo. El no tenía ninguna intención de hacer que Sela se casara con Tamar. Las mujeres cuyos maridos continuamente morían eran sospechadas de brujas.583 Por un momento fugaz se nos da una idea de lo que pensaba Judá. Pues temía que muriera también él como sus hermanos. Así que Tamar fue y permaneció en casa de su padre (38:11b). Se dijo a sí mismo: Tamar es de muy mala suerte y Judá envió a Tamar a vivir en la casa de su padre. Ella obedeció y se fue en silencio, pero esperaba que Judá cumpliera su promesa a ella (38:11a). Pero ella se mantuvo bajo la autoridad de Judá y legalmente comprometida con Sela.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Judá y Tamar
38: 1-30

¿Por qué está esta historia aquí? La conclusión del capítulo 37 llevaría muy bien al capítulo 39, sin la intervención aparente de la historia de Judá y Tamar. El autor humano Moisés nos lleva al borde de nuestros asientos con el secuestro y la venta de José como esclavo. Pero al igual que Yosef fue encadenado y arrastrado a Egipto, Moisés (Moshe) desvía nuestra atención con la sub-trama mucho menos interesante de la familia de Judá. Pero la historia de Judá es crucial, y el Espíritu Santo hábilmente teje en la historia de José, con efectos de gran alcance.

En primer lugar, la narrativa al final del capítulo 37 nos deja en suspenso. Tan pronto como somos informados de que José fue vendido a Potifar en Egipto, de repente nos quedamos sin saber qué pasó con él. La narrativa Judá-Tamar es un desvío que nos lleva, al igual que la familia de José, lejos de él y de regreso a Canaán. Yosef es abandonado, donde crece sin su familia pero Judá se casa, tiene hijos y ellos también se casan.

En segundo lugar, se crea un nítido e inequívoco contraste entre el comportamiento de Judá y el carácter de José en el siguiente capítulo. Allí Judá se casa con una mujer cananea, con la que no debería haberse casado, luego tiene relaciones sexuales con su ex-nuera que él piensa que es una prostituta, pero para establecer una distinción, Yosef se niega a ser víctima de pecado sexual. En contraste con el ejemplar carácter moral que José exhibe en el lejano Egipto a pesar de que nadie lo observaba, Judá se encuentra en caída libre espiritual.

En tercer lugar, este capítulo nos da una perspectiva en el desarrollo del carácter de Judá. El impacto de las acciones de Tamar en Judá añade un giro inesperado a su historia. Para un hombre con una vida que estaba fuera de control, su colisión con Tamar era como chocar con una pared de cemento. Veintidós años más tarde, al final de Génesis cuando Judá se reúne de nuevo con José, él es un hombre cambiado mientras aboga por la vida de su hermano más joven Benjamín, y con sacrificio toma su lugar como un esclavo.

En cuarto lugar, este capítulo nos da una idea de por qué los hijos de Israel tenían que pasar cuatrocientos años como esclavos en Egipto. Los pecados de Judá en este capítulo son meramente representativos de todos los pecados de los hermanos. Pero debido a que Jesús el Cristo vendría a través de él, él es el más prominente, y por lo tanto se utiliza como ejemplo. En este capítulo nos encontramos con que la familia elegida comienza a casarse con los cananeos y también a participar en sus pecados. Esto es exactamente lo que Abraham, Isaac y Jacob se cuidaron de no hacer. Así que los cuatrocientos años de esclavitud en Egipto eran necesarios para la preservación de la nación y la fe judía. Debido a que los egipcios tenían poco que ver con ellos, se mantuvieron separados, se multiplicaron, y al ser perseguidos fueron obligados a depender de Dios.

Por último, la historia nos señala hacia adelante con el nacimiento de Fares, quien se convertirá en el antepasado tanto del Rey David como del Mesías mismo. El punto es que el Señor va a llevar a cabo sus propósitos de 3:15 y la semilla de la mujer, no importa cómo actuare la gente. A pesar de que pueden ser infieles, la voluntad soberana del Señor cumplirá su propósito para su pueblo.579 En este capítulo, una vez más el nombre de Dios está ausente.

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Cuando pasaban los mercaderes madianitas
sus hermanos vendieron a José
por veinte piezas de plata
37: 25-36

Cuando pasaban los mercaderes madianitas sus hermanos vendieron a José por veinte piezas de plata ESCUDRIÑAR: ¿Cómo Dios cuidó a José en medio del odio de sus hermanos? ¿Cuál fue la preocupación egoísta de Rubén? ¿Cuál fue la mentira conveniente que los hermanos estuvieron de acuerdo en contar a su padre Israel? ¿De qué cinco maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿Tiene usted la seguridad de que va a ver a sus seres queridos de nuevo y nunca se separarán? ¿En la tierra? ¿En el cielo? ¿Puede usted mirar en algunos eventos pasados de su vida y ver cómo ADONAI guió sus pasos así como Él guiaba a Yosef? ¿Cómo? ¿Cuándo?

El maltrato de los hermanos de José no disminuyó el apetito de ellos.570 Se sentaron a comer pan (37:25a), mientras que Yosef les rogaba por su vida desde el pozo (42:21). Pero ellos no escucharon. Fue a esta dureza y crueldad a la que el profeta Amós se refiere, cuando dijo: Usted beben vino en tazones y se perfuman con las esencias más finas sin afligirse por la ruina de José (Amos 6:6 NVI). Los hermanos (que habían matado a todos los hombres de Siquem) era probable que no se molestaran con los gritos de alguien al que ellos odiaban. 23. Esto nos recuerda cuando Jesús fue crucificado en la cruz. Después de que los soldados romanos lo habían despojado de Sus ropas, se sentaron y se mantuvieron en vigilancia sobre Él allí (Mateo 27:36).

En ese momento, alzando sus ojos vieron una caravana de ismaelitas que venía de Galaad, donde Laban y Jacob tuvieron sus enfrentamientos algunos años antes. Ellos eran descendientes de Ismael (25:13-16); llevando en sus camellos especias, bálsamo y mirra para hacerlos bajar a Egipto para comerciar (37:25b). Es irónico que estos tres elementos fueran los mismos regalos que los hermanos de José le llevaron cuando él estaba en Egipto (43:11).

Judá ahora asume un papel de liderazgo en relación con el destino de Yosef: entonces Judá dijo a sus hermanos: ¿Qué provecho hay en que matemos a nuestro hermano y ocultemos su sangre? (37:26) Desde este punto Judá adquiere un papel cada vez más destacado en la familia.571 Él dijo: vendámoslo a los ismaelitas, y no sea nuestra mano contra él. Sus hermanos aceptaron su sugerencia. Ellos podrían evitar el pecado de asesinato y obtener un beneficio al mismo tiempo. 24. Los hermanos de José, que hipócritamente no quisieron contaminarse con su sangre, lo vendieron a los ismaelitas, y los judíos, que hipócritamente no querían contaminarse con la sangre del Mesías, llevaron a Yeshua a Pilato (Juan 18:28). Vendámoslo a los ismaelitas y no sea nuestra mano contra él, pues es nuestro hermano, nuestra carne. Y sus hermanos obedecieron (37:27). Los rabinos enseñan que los hermanos trataron de castigarlo a él medida por medida. Debido a que José quería gobernar sobre ellos, se convertiría en un esclavo.

Y cuando pasaron los mercaderes madianitas, sacaron a José de la cisterna, lo subieron y lo vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata. Y llevaron a José a Egipto (37:28). Los ismaelitas eran descendientes de Abraham con Agar (16:15) y los madianitas descendientes de Abraham por su concubina Cetura (25:2). El término ismaelitas se convirtió en una denominación general para una tribu del desierto, por lo que los comerciantes madianitas también eran conocidos como ismaelitas. La esclavitud en la mayoría de los lugares era como una muerte en vida, por lo que ellos sentían que nunca lo volverían a ver a él. 25. Del mismo modo, Jesús salió de la boca del Seol y en el tercer día fue levantado a la vida (Mateo 17:23; Lucas 24:7; Hechos 10:40).

Después de un poco de negociación, José fue vendido por veinte piezas de plata (37:28). Más tarde, Moisés fijaría el valor de un niño entre cinco y veinte piezas de plata (Levítico 27:5); y el precio promedio de un esclavo en treinta siclos (Éxodo 21:32).572 Sus hermanos no se dieron cuenta, pero cuando vendieron a José aseguraron el cumplimiento de sus sueños. Es difícil imaginar la sensación de horror que debe haber tenido José cuando lentamente se dio cuenta del enorme odio de sus hermanos hacia él. Cuando la caravana lo llevaba paso a paso lejos de su padre, y paso a paso más cerca de la esclavitud, la angustia debe haber superado al joven adolescente.573 Tanto en la ley bíblica como en la ley cuneiforme, lo que sus hermanos le hicieron a José era considerado un crimen y una ofensa capital. 26. Jesús y José fueron traicionados a cambio de plata. Yosef fue vendido por el precio de un esclavo por su hermano Judá y Yeshua fue vendido por el precio de un esclavo por su discípulo (talmid) Judas. Cuando Judas, el que lo había traicionado, vio que habían condenado a Jesús, sintió remordimiento y devolvió las treinta monedas de plata a los jefes de los sacerdotes y a los ancianos. — He pecado — les dijo — porque he entregado sangre inocente (Mateo 27:3-4a).

Rubén no estaba presente en el momento de la venta, pero cuando regresó al pozo y vio que José no estaba allí, asumió lo peor y creyó que José estaba muerto, por lo que rasgó sus vestiduras. Volvió a sus hermanos y les dijo: ¡El muchacho no está! ¿Y ahora que voy a hacer? (37:29-30) Rubén había fallado en sus responsabilidades de primogénito y Jacob lo haría a él directamente responsable. Rubén nunca habría permitido que José fuera vendido como esclavo. Si Rubén hubiera vuelto una media hora antes, José nunca habría terminado en Egipto.

Después de llegar a ser el segundo hombre más poderoso del mundo, José miraría hacia atrás y vería que desde el momento en que fue echado en el foso, hasta ese momento, ADONAI utilizó cada circunstancia en su vida. Permítame decirle a usted que usted es tan precioso/a para Dios como lo fue Yosef. Usted puede sentir que la vida lo está arrastrado como si fuera una marioneta, o como un perro en el extremo de una cuerda. Pero como niño del Señor no es manipulado por nadie; son las manos divinas de Dios las que lo controlan. Su vida, su negocio, su salud, su familia están siendo estructuradas por Él. Puede parecer como si estuviera en el pozo ahora, puede parecer que las cosas no están bien y usted puede preguntar: “¿Dónde está ADONAI?” Le voy a decir dónde está. La mano invisible del Señor lo está arrastrando hacia el palacio. Él lo está arrastrando a través del pozo hacia el palacio. No es por lo que está pasando, es hacia dónde va, lo que hace toda la diferencia en el mundo, el pozo no es su destino. Cuando se hagan añicos sus sueños, levante su voz en fe y diga: “Este no es mi destino.” Cuando su negocio está fallando, ese no es su destino. Cuando su matrimonio empieza a desintegrarse, ese no es su destino. Cuando su salud falla, eso no es su destino. Cuando sus hijos mayores rompen su corazón, ese no es su destino. Su destino está en el palacio con el Rey.

Una vez que le dijeron a Rubén que José había sido vendido, todos ellos se establecieron en una conveniente mentira. Entonces tomaron la túnica de José, y degollando un chivo de las cabras (Levítico 16:10), empaparon la túnica con la sangre (37:31). 27. la túnica salpicada de sangre de José se presentó a su padre Jacob, y la sangre de Cristo se presentó a Dios Padre habiendo ofrecido un solo sacrificio para siempre por los pecados ya que sin derramamiento de sangre no hay remisión (Hebreos 10:12 y 9:22b).

Luego enviaron la túnica de rayas de colores y la hicieron llegar a su padre, y dijeron: Hemos hallado esto, reconoce pues, y ve si es la túnica de tu hijo o no (37:32). Los hermanos sabían muy bien que era la túnica de José, pero no dijeron que fuera su sangre. Ellos permitieron que Israel sacara esa conclusión. Israel nunca pensó que sus hijos fueran los culpables de la muerte aparente de José. Él la reconoció, y exclamó: ¡Es la túnica de mi hijo! Alguna mala bestia lo habrá devorado. ¡Sin duda José fue despedazado! (37:33), y debe estar muerto. En su dolor no dejó de notar que la túnica de su hijo no se rompió en pedazos. Es irónico que años antes Jacob engañó a su padre por el derramamiento de la sangre de una cabra (27:9-10 y 16), ahora él es el padre, siendo engañado por sus hijos, por la sangre de una cabra.

Entonces Jacob (Israel) abrumado por el dolor rasgó sus ropas, puso tela de saco en sus lomos e hizo duelo por su hijo durante muchos días (37:34). Él había perdido a Raquel sólo unos pocos años antes. Ahora había perdido aparentemente a su hijo primogénito, la persona a quien había tenido la intención de transmitir la primogenitura y que sería el mejor equipado para llevar a cabo las responsabilidades del liderazgo espiritual en la familia y la nación que iba a establecer.574 Y se levantaron todos sus hijos e hijas a consolarlo, pero él rehusó ser consolado y dijo: ¡Descenderé enlutado junto a mi hijo hasta el Seol! Y su padre lloraba por él (37:35). Todos sus hijos y sus hijas (46:7 y 15) querían consolarlo, aunque algunos de ellos tenían el pequeño secreto y fueron hábiles en poner una fachada. Sin embargo, se negó a ser consolado. No, dijo: ¡Descenderé enlutado junto a mi hijo hasta el Seol! Israel propuso en su propia mente llorar por José por el resto de su vida, hasta que él mismo fuera al Seol.575 Y su padre lloraba por él. No había ninguna expresión de sumisión a la voluntad de Dios, ningún testimonio de fe y ninguna alusión a su nuevo nombre Israel porque todavía no había aprendido a caminar por fe.576 Compare su dolor aquí con el dolor de un hombre como David (II Samuel 12:15-23). David se entristeció y lloró sobre el bebé fallecido. Amaba a aquél pequeño tanto como Israel amaba a José, pero David era un hombre de fe. Él sabía que el bebé no podía volver a él, pero también sabía que iba a estar con él un día. Estimado amigo/a, tal vez usted ha perdido a un ser querido. Aférrese al Señor, aflíjase, y luego camine por fe siguiendo su vida. Si es salvo, verá a su ser querido de nuevo y no se separarán. El mundo no tiene fe. Se afligen como los que no tienen esperanza. Sin embargo, se puede caminar por fe.577

Mientras tanto, los madianitas lo habían vendido en Egipto a Potifar, eunuco de Faraón, jefe de los guardias (37:36). José obviamente era un joven sano e inteligente, y Potifar, uno de los funcionarios del faraón, el capitán de la guardia, en otras palabras, el jefe de los verdugos. Aquí, pues, es el comienzo del sufrimiento de José, el obediente servidor. ADONAI pondría a prueba su carácter a través de su sufrimiento, de modo que pudiera ser exaltado.578

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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José en el pozo
37: 12-24

José en el pozo ESCUDRIÑAR: ¿De qué maneras José combina los mejores atributos de su familia? ¿Por qué José va a Siquem para encontrar a sus hermanos cuando sabía que ellos lo odiaban? ¿Por qué ellos no lo matan en el acto? ¿Qué hermano quería rescatar a Yosef? ¿Por qué? ¿Cuales once formas hacen de José una prefigura de la vida de Cristo? ¿Cómo José pudo soportar la persecución de sus hermanos?

REFLEXIONAR: ¿Está usted hoy en un profundo y oscuro pozo? ¿Dónde está su destino? ¿Qué puede hacer usted cuando está en el pozo? ¿Quién está en el pozo con usted? ¿Cuáles son los siete principios a tener en cuenta cuando se está en el pozo?

En cierta ocasión, los hermanos de José se fueron a Siquén para apacentar las ovejas de su padre (37:12 NVI). Esta fue la ciudad en la que mataron y saquearon, pero no había ninguna oposición a su estadía allí, porque ADONAI los había protegido. Como semi-nómadas, Jacob y su familia se moverían continuamente con sus rebaños de un área a otra. Ellos hicieron esto con el fin de dar tierra de pastoreo y agua para los animales.562

El narrador utiliza Israel aquí en lugar de Jacob (en hebreo: Ya’akov). Israel significa el que prevalece victoriosamente con Dios. Y, literalmente, Israel y sus descendientes solamente sobrevivirían con la intervención divina de Dios. Dijo Isra’el a José: ¿No están tus hermanos pastoreando en Siquem? Ven, te enviaré a ellos. Y él dijo: Heme aquí (37:13). Uno debe concluir que Isra’el no estaba al tanto del odio hirviente de sus hijos hacia Yosef. José dijo a su padre: “Aquí estoy; estoy listo para ir“. 12. José fue enviado por su padre terrenal, al igual que su Padre Celestial envió a Yeshua. En esto está el amor: No en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados (I Juan 4:10). Y vino a Su misión de amor: libre, voluntaria y alegremente. Al igual que José, Cristo dijo: He aquí vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. En la cabecilla del rollo está escrito acerca de mí (Hebreos 10:7).

Debido a que él estaba preocupado por el bienestar de sus hijos, Isra’el le dijo: Ve ahora, mira cómo están tus hermanos y cómo se encuentra el rebaño, y tráeme un informe. Así lo envió desde el valle de Hebrón, cerca de treinta y dos kilómetros al sur de Jerusalén (37:14a). 13. José fue enviado desde Hebrón, y Jesús fue enviado desde el cielo. Hebrón significa comunión o amistad, lo que apunta a la relación que el Hijo tenía con el Padre en el cielo antes de su encarnación y venir a este lugar de pecado, sudor y dolor. El vino a los que le odiaba sin causa y querían matarlo. Del mismo modo, José vivió en comunión pacífica con su padre; estaba en casa, conocido, amado y comprendido. Pero fue a un lugar lejano, a los que le odiaban sin causa y querían matarlo.

José fue obediente: y llegó a Siquem (37:14b) sin demora. Esta rapidez y minuciosidad caracterizan su vida. Parece que Yosef combina todos los mejores atributos de su familia: la capacidad de Abraham, la tranquilidad de Isaac, la capacidad de Ya’akov y el atractivo físico de su madre (véase 29:17 y 39:6).563 Y por ello sus hermanos lo odiaban, pero él era obediente a su padre y fue de todos modos. El amor de su padre era más bien una motivación para él que el odio de sus hermanos. Le habría tomado por lo menos dos días hacer el viaje de unos ciento veinte nueve kilómetros al norte. Siquem era un lugar de desastres. Allí pecaron los hermanos, Dina fue violada, y se dividió el reino (I Reyes 12:1). 14. José llegó a Siquem, un lugar de pecado, y Jesús vino a la tierra, un lugar de pecado. La palabra Siquem significa hombro y el hombro habla de soportar una carga e implica servicio o sujeción. Al final del Génesis cuando Jacob profetizó a Isacar, él dijo que su hijo: Vio que el descanso era bueno, Y la tierra placentera. Inclinó su hombro para cargar, Y llegó a servir en tributo (49:15). Como nos llama la atención leer que al salir de la comunión con su padre terrenal, Yosef llegó a Siquem. Esto presagió el camino de salir de la comunión con su Padre celestial y venir a la tierra, a un lugar de pecado y de sufrimiento del Señor. ÉL se convirtió en un siervo, una persona de servicio y en sujeción quien, existiendo en forma de Dios, no quiso por usurpación ser igual con Dios, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo (Filipenses 2:6-7a).

Pero después de llegar, para su pesar, sus hermanos no pudieron ser encontrados por ninguna parte. Vagó por la zona, tratando de encontrar alguna pista sobre lo que les podría haber ocurrido a ellos, pero Siquem estaba aparentemente en ruinas y nadie parecía estar cerca.564 Por fin, un hombre lo halló deambulando por el campo, y el hombre le preguntó (al niño), diciendo: ¿Qué buscas? (37:15)? Los rabinos enseñan que el hombre era el ángel Gabriel, porque dirigiendo a José a sus hermanos, él tomó el paso necesario para el cumplimiento final del plan de Dios. 15. José se convirtió en un peregrino en el campo, así como Jesús se convirtió en un peregrino en el mundo. En su interpretación de la parábola de la cizaña, Yeshua dijo: El campo es el mundo (Mateo 12:38). Como José, Jesús se convirtió en un peregrino, un desconocido sin hogar, en el mundo. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza (Lucas 9:58). Qué palabra más conmovedora en el Evangelio de Juan: Y cada uno se fue a su casa. Y Jesús se fue al monte de los Olivos (Juan 7:53-8:1). Cada hombre tenía su propia casa para regresar a ella, pero Jesús era un peregrino sin hogar en esta tierra.

Israel había enviado a Yosef para ver si todo estaba bien con sus hermanos. Así que él respondió: Estoy buscando a mis hermanos, te ruego me digas dónde pastorean ellos (37:16)? 16. José buscó el bienestar de sus hermanos, así como Jesús buscó el bienestar de los judíos. Sin embargo, los hermanos de José lo rechazaron, al igual que los judíos rechazaron a su Mesías. A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron (Yojanán 1:11). Yosef no fue enviado a condenar a sus hermanos, sino a ver si todo estaba bien con ellos, por lo que, de nuevo, esto se relaciona con Cristo: Porque Dios no envió al Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por medio de Él (Juan 3:17).

Respondió el hombre: Partieron de aquí, pues los oí decir: Vamos a Dotán (37:17a). Esta era su oportunidad para volver a Hebrón si su corazón no estaba totalmente comprometido a hacer la voluntad de su padre terrenal. Dotan estaba otras veinticinco kilómetros al norte. Era la ruta de una caravana normal desde Galaad a Egipto, cruzando por Betsán, pasando por el valle de Jarod a Jezrel, luego, cruzando a través del Valle de Dotán a las llanuras costeras y al sur a Egipto.565 Así que él tenía una buena excusa para volver atrás y renunciar a la obra que su padre le había confiado. 17. José buscó sus hermanos hasta que los encontró, al igual que el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido (Lucas 19:10). El entró en la sinagoga y leyó Isaías ¿con qué propósito? Esto fue con el objeto de llegar a sus hermanos. Caminaba junto al mar de Galilea, buscando a aquellos que se convertirían en sus discípulos. Fue a través de Samaria, en lugar de ir a su alrededor, ¿por qué? Esto fue porque había algunos de sus hermanos y hermanas en ese lugar. ¿Cuántos años lleva el José celestial buscándolo a usted? De principio a fin, el Príncipe de los pastores tenía una inquebrantable devoción a Su padre y un amor inquebrantable por Su oveja perdida, continuando la búsqueda dolorosa hasta que los encontró (Lucas 15:4). Con un aparente fracaso en Su misión, la falta de aprecio de aquellos a quienes Él ministró no logró vencerlo. Por eso he puesto mi rostro como un pedernal (para sufrir en la cruz porque sabía que), no seré avergonzado (Isaías 50:7b). Siguió adelante hasta que todo se hubo cumplido (Juan 19:30).

Y José fue (al norte) tras sus hermanos y los halló en Dotán en la ruta troncal (37:17b). Dotan conectaba con la ruta comercial entre Galaad y la llanura costera que bajaba a Egipto. Esto sentaría las bases para la venta de José. Dotan significa la ley o la costumbre. 18. Así fue como Yeshua encontró a Sus hermanos, viviendo bajo la esclavitud de la Ley Oral (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ei – La Ley Oral), que había degenerado en las tradiciones de los hombres (Marcos 7:8).

Cuando lo vieron de lejos, antes que se acercara a ellos, se confabularon para darle muerte (37:18). Lejos de la seguridad de la casa, el era una presa fácil para la hostilidad de ellos. Fue irónico que los que antes mataron a los hombres de Siquem, en venganza por su hermana, ahora conspiraron para matar a su propio hermano! José no tenía idea de hasta qué punto ellos llegarían con su odio. Aunque sería una experiencia horrible y amarga para él, ’Elohim lo encaminó para bien (50:20). 19. José y Jesús sufrieron ambos conspiraciones. El odio de los hermanos de José encontró su oportunidad en el amor que los buscó. Cuando alguien te odia, cuando te ven de lejos, ellos realmente lo odian. Es sorprendente darse cuenta de cómo se armó el complot contra José antes que se acercara a ellos. Cómo esto nos recuerda lo que sucedió durante los días de la infancia de nuestro Señor. Tan pronto como Él nació en este mundo Herodes tramó un complot horrible en un intento de matarlo. Pero no se detuvo allí. Treinta años más tarde, cuando Yeshua se presentó a sí mismo a los judíos como Mesías: Los fariseos salieron y tuvieron consejo contra Él para que lo destruyeran (Mateo 12:14).

Aquí viene el soñador usando la dignidad de su posición! Esa túnica sin costura, el talit que José llevaba era como agitar una capa roja delante de un toro.566 Ellos se dijeron el uno al otro: Aquí viene el señor de los sueños! Ahora pues, vamos, matémoslo y arrojémoslo en una de las cisternas, y digamos que una mala bestia lo devoró. Veremos entonces qué serán sus sueños (37:19-20). 20. Las palabras de José y la supremacía sobre sus hermanos era realmente el corazón de la cuestión. Se negaron a creer lo que había dicho. Así fue con Cristo. Después de haber sido clavado en la cruz los que pasaban lo insultaban meneando la cabeza y diciendo: ¡El que derriba el santuario y en tres días lo edifica! ¡Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y baja de la cruz! (Mateo 27:39-40). Los judíos no creyeron en Él y para ellos Su enseñanza era solo sueños vacíos. Poco después de su muerte y sepultura los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato, diciendo: Señor, recordamos que aquel impostor, estando aún vivo, dijo: Después de tres días, soy resucitado. Manda pues que sea asegurado el sepulcro hasta el tercer día (Mattityahu 27:62b-64a). Cuando la piedra se cerró herméticamente y el reloj fue fijado, los fariseos incrédulos dijeron habrían dicho: Veremos entonces qué serán sus sueños.

Rubén estaba ausente cuando ellos acordaron el plan. Quién sabe, ¡Yosef podría haber estado en el pozo durante tres días! Pero cuando Rubén lo oyó, intentándolo librar de mano de ellos, dijo: ¡No le quitemos la vida! Y añadió Rubén: No derraméis sangre. Arrojadlo en esta cisterna que está en el desierto, pero no extendáis la mano contra él. Esto dijo a fin de librarlo de sus manos para hacerlo volver a su padre (37:21-22). El hijo mayor sabía que iba a ser responsable y aprovechó su condición para intervenir y salvar la vida de José. A pesar de que Rubén sabía que Jacob iba a reemplazarlo por José como el primogénito, no quería verlo asesinado. Se podría pensar que sería el más envidioso de todos los hermanos, pero él trató de mantener con vida a su hermano y volver más tarde para rescatarlo del pozo. Todos ellos sabían del mandamiento de ADONAI contra el derramamiento de sangre (9:6), y aunque se podrían haber sentido justificados al matar a los hombres de Siquem, con insistencia de Rubén (en última instancia) se dieron cuenta de que no había justificación en el derramamiento de la sangre de José. Por lo que decidieron ponerlo en un pozo y dejarlo morir de sed. Pero primero ellos se burlarían y lo humillarían.

21. Yeshúa y Yosef ambos fueron despojados de sus ropas y se burlaron. Y cuando José llegó a sus hermanos, sucedió que despojaron a José de su túnica, la túnica de rayas de colores que llevaba puesta (37:23). Cómo esto pone de manifiesto el odio a él. Al igual que animales de presa, de inmediato saltaron sobre él. No era suficiente matarlo, tenían que insultarlo también. Ellos lo molestaron mientras lo despojaron de su manto real. Jesús también fue insultado y despojado. Entonces los soldados del procurador lo desnudaron, tomaron su túnica sin costura (ver Mateo 27:27-28 y Juan 19:23). Al igual que José, no fue suficiente matar a Yeshua, también se burlaron de él, lo insultaron, escupieron y fue azotado antes de que lo mataran (Lucas 18:33).

22. Tanto José como Yeshua fueron echados al pozo; y lo tomaron, y lo arrojaron en la cisterna. Pero la cisterna estaba vacía, no había en ella agua (37:24). Cuando se utiliza para una persona como objeto, el pozo casi siempre se refiere a la colocación de un cadáver en la fosa (II de Samuel 18:17; II Reyes 13:21; Jeremías 41:9), o para la colocación de un cuerpo vivo en lo que se supone será su tumba (Jeremías 38:6).567 Una cisterna o un pozo, podía ser excavado en roca caliza o excavado en el suelo y recubierto con yeso. Dado que la mayoría de las lluvias en Israel se limitan a tres o cuatro meses al año, estas cisternas recogen el agua de lluvia, y fue colocado en la época seca. No era raro que no hubiera agua en los pozos durante parte del año.568 Yeshua también descendió en el pozo conocido como Seol, un pozo sin agua (Zacarías 9:11). El Seol era el lugar de los muertos (bajo el mundo) antes de la resurrección. En la historia de Lázaro en el Seol, el hombre rico llamó a Abraham: Y dando voces, dijo: ¡Padre Abraham, ten misericordia de mí! y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama (Lucas 16:24). Durante los tres días y tres noches en que Su cuerpo estuvo en la tumba, el Espíritu de Jesús estuvo en el Seol, en el corazón de la tierra (Mateo 12:40). Él sufrió la muerte en la carne, pero vivificado por el Espíritu, en el cual también fue a predicar a los espíritus encarcelados (I Pedro 3:18b-19). Entonces Él llevó a los justos del TANAJ al cielo (Efesios 4:8-10).

La razón de que Yosef podía levantarse bajo esta persecución de sus hermanos, es que él no se centró en sus circunstancias, sino en el Pastor (Génesis 49:24; Yojanán 10:14).

Hay siete principios a tener en cuenta cuando se está en el pozo.

En primer lugar, la intolerancia de su condición actual crea su futuro. Si usted se siente cómodo en el pozo, no saldrá de allí. No se acostumbre a su pecado, sus adicciones, o a las cosas en su vida que Satanás ha usado para destruir su potencial. A quién el Hijo libera es verdaderamente libre y puede ser liberado de sus adicciones si confía en Él. No se acostumbre a vivir con miedo. No tema a su pasado; olvídelo. No tema a su futuro; está en las manos de Dios. No tema al fracaso. No sé lo que el mañana tendrá, pero si sé quien nos sostendrá mañana. No se acostumbre al pozo, ya que no es su destino; el palacio es su destino.

En segundo lugar, cuando está en el pozo, recuerde que Satanás siempre ataca a los que están en la siguiente línea para una promoción. Satanás atacó a José porque conocía el potencial de José. Si él pudiera aplastarlo en el pozo, o hacer que renunciara a la esperanza en la prisión por la desesperación y la depresión, nunca llegaría al palacio donde cambiaría el destino del mundo. Cuando Jesús estuvo en el desierto, el diablo sabía que si podía conseguir que el Señor se inclinarse a él, Él no iría a la cruz. Y si Él no iba a la cruz, nadie podría ser salvado. Cuando nos fijamos en la Biblia, vemos lo rápido que puede promover ADONAI. José fue desde el pozo hasta el palacio en un día; Daniel pasó de la boca del león al palacio en un día; David salió de las cuevas de Saúl al palacio en un día. Usted es el siguiente en la línea para la promoción y Satanás ataca porque él conoce su potencial. Él está tratando de aplastar su sueño en el pozo, está tratando de destruir sus esperanzas en la prisión. Dios va a devolverle siete veces más de lo que el adversario ha tomado de usted porque su destino está en el palacio con Él.

En tercer lugar, cuando se está en el pozo, quienes no logran salir se enfocan en lo que están pasando en lugar de centrarse en lo que van a pasar. No hay premio sin un costo. No hay corona sin cruz. No hay amanecer sin una noche, y no hay victoria sin lucha. No mire el pozo; mire el palacio. No mire a la crisis; mire hacia el Mesías. ¡Usted es un hijo del Rey; viva, actúe y piense como tal, en nombre de Jesús!

En cuarto lugar, ¿cómo reacciona frente a otras personas cuando ellas están en el pozo? Su reacción ante otra persona en problemas determinará cómo ADONAI va a reaccionar la próxima vez que se meta en problemas. Esa es la interpretación del versículo: No juzguéis, para que no seáis juzgados; porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido. Así que, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también hacedles vosotros (Mateo 7:1-2 y 12a). Vendrá un día en que usted cosechará exactamente lo que sembró. Los hermanos de José lo echaron en el pozo y, absolutamente indiferentes, se sentaron y almorzaros juntos. ¿Cómo responde a un adicto a las drogas? ¿Cómo reacciona a una persona sin hogar? ¿Cómo reacciona a una adolescente embarazada? ¿Cómo reacciona a las viudas y a los huérfanos? La Biblia dice que La religión pura y sin mácula delante del Dios y Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación, y guardarse a sí mismo sin mancha del mundo (Santiago 1:27). El punto es que si quiere que ADONAI le ayude en su día de angustia, usted ayude a alguien más en su día de angustia. Cuando vea a un hermano o una hermana que ha caído en el pecado en el pozo, es necesario levantarlo con la fuerza que el Señor le ha dado. Pablo dice: Hermanos, aun cuando una persona sea sorprendida en alguna falta, vosotros, los espirituales, restaurad al tal con espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1a).

En quinto lugar, los que crean el dolor del presente no controlan el placer del futuro. Su amargo divorcio es doloroso, pero no controla su futuro. La Biblia dice: todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buena reputación; si hay alguna virtud, si hay algo digno de alabanza, en eso pensad (Filipenses 4:8b). Su empresa quebró es doloroso, pero no controla la oportunidad de mañana. Ser traicionado por su familia, al igual que José fue traicionado, es doloroso, pero eso no quiere decir que Dios no va a orquestar un día en que sus hermanos regresen, su anciano padre se reúna con usted y en su hogar haya alegría de nuevo. Sólo porque alguien le rasgó su camisa no significa que usted no use un manto real mañana. El hecho de que las personas que lo aborrecen lo han arrojado a un pozo, no significa que mañana esas personas no van a inclinarse ante usted. Isaías nos dice que los hijos de tus opresores irán encorvados a ti, Y los que te ultrajaban se postrarán a tus pies (Isaías 60:14a). Su destino no está en el dolor del pozo; está en el bienestar del palacio.

En sexto lugar, tenga en cuenta que cuando está en el pozo, las armas de ataque favoritas del tentador son los más cercanos a usted. Los hermanos de José lo tiraron al pozo y su hermano Judá lo vendió por el precio de un esclavo. También Judas traicionó a Jesús por el precio de un esclavo. En sus observaciones personales a Timoteo, Pablo nos dice que Demas, su compañero en el ministerio, lo abandonó por amor a este mundo (II Timoteo 4:10). Absalón quería matar a su propio padre David (II Samuel 15:1 a 18:33). Créame que, cuando el adversario se prepare para lanzar el golpe definitivo y ponerlo fuera de combate, no va a utilizar a un extraño. Él usará a alguien que ama, preferiblemente alguien en su propia casa.

Por último, nunca va a ganar la batalla espiritual con su lógica personal. Cuando José fue arrojado al pozo, tuvo que ser despojado de sí mismo para ser capaz de confiar en ADONAI. Dios no pide que lo defienda, porque Él es omnipotente y Él no lo necesita. El Señor no pide que lo entendamos, porque nuestro intelecto es demasiado inferior para entenderlo. Por lo tanto, ADONAI no necesita que le explique, porque si usted no puede entenderlo, usted no puede explicarle a Él. Dios sólo ha dicho: Confía en YHVH con todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y Él enderezará tus sendas (Proverbios 3:5-6). En el pozo Dios le despoja de su ego. Él tritura el dios de sí mismo sentado en el trono de su alma, para que Él pueda moldearlo a Su imagen. Mientras usted se comporte arrogantemente en la adoración como un pavo real, Él no lo puede usar. Él va a ponerlo en el pozo, y allí, en Su prensa de “Getsemaní” Él lo exprimirá y lo hará más como Él. ¿Por qué? Con las uvas trituradas hacen el mejor vino, y con las aceitunas trituradas hacen el mejor aceite. Los pétalos aplastados de una rosa hacen el perfume más raro. Con el grano triturado se produce el pan para alimentar la vida. Es una persona triturada quien puede convertirse en un siervo de Dios. Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos (Marcos 9:35). ADONAI está buscando a alguien a quien Él ha triturado, y cuando Él ve a esa persona, Él se ve a sí mismo. Dios sólo usa a una persona que ha sido quebrada y cuando está rota y aplastada y se parece a Él, entonces usted está listo para llegar a su destino.569

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Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El sueño de José
37: 5-11

El sueño de José ESCUDRIÑAR: ¿Cómo usó Dios el odio de los hermanos de José para lograr Sus planes para la nación de Israel (ver 15:13-14)? ¿Cuáles fueron las cinco maneras en que José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ADONAI utiliza caminos pecaminosos del hombre para lograr Sus propios buenos propósitos. ¿Cómo ha sucedido esto en su vida? Todas las grandes cosas nacen en un sueño. Si ha dejado de soñar sus sueños, su vida ya ha terminado. ¿Qué sueños puede ahora compartir con el SEÑOR?

ADONAI confirmó la elección del hijo fiel de Israel por dos sueños, que influyeron en la mente de José mientras él dormía. La revelación del Señor se da en diferentes formas en el TANAJ. Él utilizó sueños cuando su pueblo dejaba la Tierra Prometida. En primer lugar en un sueño Dios había anunciado a Abraham la esclavitud en Egipto (15:13); en otro sueño ADONAI prometió protección y prosperidad para Jacob en su estancia con Labán (28:12 y 15), y en otros dos sueños el Señor predijo que José gobernaría sobre su familia. En la carta a los Hebreos nos dice que: Dios habló en el tiempo antiguo muchas veces y de muchas maneras a los padres por los profetas (Hebreos 1:1). Y una de esas maneras fue a través de los sueños.

Considere el poder de un sueño. Nuestros sueños son la escalera de oro por la que subimos a los lugares celestiales. Los sueños son los picos de las montañas de visión a los que subimos y miramos la tierra prometida que Dios nos ha dado. Los sueños son la linterna, con cuya luz se pasa de forma segura a través del valle más oscuro. Los sueños son la llama interior en su alma que le da la fuerza en el día de la adversidad, para luchar en la oscuridad hasta que el sueño se hace realidad.

La Biblia está llena de hombres que soñaron un sueño más grande que ellos mismos. Dios le dio a Daniel un sueño y era tan específico que hemos podido seguir la marcha de la profecía desde ese día hasta hoy. ADONAI le dio a José, el “padre” de Jesús, un sueño y de inmediato se fue a Egipto, salvando la vida del Salvador. El Señor le dio a Pedro un sueño, y los gentiles del mundo se siguen salvando hoy como consecuencia de ello. Dios le dio a Pablo un sueño de un hombre rogándole que fuera a Macedonia a predicar, y la iglesia se expandió. ADONAI le dio un sueño a Juan y vio el cielo abierto y la segunda venida de nuestro Señor Jesús el Cristo.555

Y soñó José un sueño (que él tomó como profético) y lo declaró a sus hermanos, con lo cual aumentaron más su odio contra él (37:5). Este es el primer sueño registrado en Génesis en el que la voz de Dios no habla.556 La forma verbal de la expresión aumentaron más, wayyosipu, es un juego de palabras con el nombre de José, yasáf. 7. José fue odiado por quién era, pero él también fue odiado por lo que dijo. Esto también fue verdad para nuestro Señor. Y por esto más procuraban los judíos matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios (Juan 5:18). Cuando Él dijo: Yo y el Padre somos uno, los judíos alzaron otra vez piedras para apedrearlo (Juan 10:30-31). Entonces Jesús les dijo: Pero ahora procuráis matarme, a un hombre que os ha hablado la verdad, la cual oyó de parte de Dios (Juan 8:40a).

En su primer sueño José dijo a sus hermanos: oíd ahora este sueño que he soñado: He aquí, estábamos atando gavillas en medio del campo, y he aquí, mi gavilla se levantaba y además estaba erguida, y he ahí, vuestras gavillas estaban alrededor y se postraron ante mi gavilla (37:6b-7). En sus sueño las gavillas de grano simbolizan a sus hermanos, que terminan inclinándose a José. Dios tenía un plan para su vida y José estaba emocionado por ello. El Ruach HaKodesh guarda silencio sobre el motivo por el cual lo compartió con sus hermanos, pero inocentemente o por orgullo, lo hizo. La interpretación de este sueño es que el campo es la tierra, y la tierra habla de la soberanía terrenal. Esto tiene cumplimiento veintidós años más tarde, cuando los hermanos de José serían conducidos a Egipto por el hambre y ellos se inclinarían ante el hermano que habían rechazado. 8. Y así como José se convertiría en el hombre más poderoso de la tierra, cuando Jesús regrese la próxima vez será como el León de la Tribu de Judá para gobernar la tierra (Apocalipsis 5:5).

Y le dijeron sus hermanos: ¿Acaso pretendes reinar sobre nosotros, o te enseñorearás tú de nosotros? Y lo odiaron aun más a causa de sus sueños y de sus palabras (37:8). Sus hermanos le dijeron esto albergando una animosidad creciente hacia José. Ellos desestimaron totalmente su sueño porque su mala voluntad no podía ver nada en ello, además de la propia ambición y del orgullo de José. Como era de esperar, lo odiaron aun más a causa de sus sueños y de sus palabras acerca de ellos. Ellos lo odiaban continua y persistentemente, y cuando más lo aborrecían, más su odio crecía. 9. Pero, sin embargo, José disfrutaría un futuro extraordinario. Sus sueños eran avisos divinos de su futura exaltación y lo mismo puede decirse de nuestro Señor. Un futuro notable fue prometido en relación con el Niño que debía nacer de Israel. El dominio estará sobre su hombro, Y se llamará su nombre: Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su principado y la paz no tendrán fin (Isaías 9:6b-7a). A su madre el Ángel Gabriel declaró: ¡No temas Miriam, porque has hallado gracia ante Dios! He aquí quedarás encinta y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos, y de su reino no habrá fin (Lucas 1:30-33). Tanto José como Jesús disfrutarían de un futuro extraordinario.

Y soñó aun otro sueño, y lo refirió a sus hermanos, y dijo: Mirad, he soñado otro sueño, y he aquí el sol, la luna y once estrellas (Apocalipsis 12:1-2) se postraban ante mí (37:9).Claramente las once estrellas simbolizaban a sus hermanos, el sol a su padre y la luna a su madre. El punto de este sueño es que el sol y la luna y las estrellas están en los cielos, y los cielos hablan de la soberanía celestial. 10. Al igual que estos objetos celestiales se postrarían ante José, Jesús es el Señor del cielo. Él es adorado por los ángeles alrededor de su trono que constantemente cantan: Santo, Santo, Santo (Apocalipsis 4:8). Es temido en el cielo, él ha aplastado la cabeza de la serpiente en la cruz. Los demonios tiemblan ante la mención de su nombre. Los cielos cuentan la gloria de Dios, porque el testimonio de las estrellas cuenta su historia de la redención (haga clic en el enlace y vea Lw – El Testigo de las Estrellas).

Y lo refirió a su padre y a sus hermanos, pero su padre lo reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso yo, tu madre y tus hermanos llegaremos a postrarnos en tierra ante ti? (37:10). Cuando José contó a su padre su segundo sueño en presencia de sus hermanos, fue incluso chocante para Israel. En este punto, incluso su padre tuvo dificultades para creer que esto era algo más que el propio ego de José, y él lo reprendió. Israel ya se había doblegado ante su hermano (33:3). ¿Debía ahora inclinarse ante su hijo así? Las esposas e hijos de Israel se habían inclinado ante Esaú (33:6). ¿Deben ahora ellos inclinarse ante su hermano?557 La inclusión de sus padres en este segundo sueño es importante porque nos dice que José no se limitará a ser el primero entre sus hermanos, gobernará sobre toda la familia, reemplazando incluso la importancia de sus padres. Esto justifica la inclusión de los miembros de la familia vivos o muertos.558 Raquel había muerto dando a luz a Benjamín (35:18), pero esto es porque ella fue incluida en el sueño. ADONAI había tenido la intención con este sueño de consolar a José en el futuro cuando él se enfrentaría a tiempos difíciles. No estaba destinado a compartir con su familia y era inmaduro y tonto como para hacerlo. Sin embargo, un día vendría cuando iban a inclinarse ante él. Los sueños no vienen con una fecha de caducidad.

Sus hermanos le tenían envidia. Al igual que Ismael y Esaú antes que ellos, no reconocerían la elección soberana de Dios del menor sobre el mayor. En cambio, sus hermanos emprendieron un camino para acabar con él. Y a pesar de que Israel había reprendido a José, no podía evitar sentirse impresionado y como Miriam, guardaba todas estas palabras, meditándolas en su corazón (Lucas 2:19). Israel, más que nadie, sabía que Dios podía seleccionar el más joven sobre el mayor, y que Él podría declarar Su elección de antemano por un sueño (37:11).559

Aún tenía uno, un hijo amado, y lo envió de último a ellos, pensando: Respetarán a mi hijo. Pero aquellos labradores se dijeron: Éste es el heredero. Venid, matémoslo, y la heredad será nuestra (Marcos 12:6-7). Estas dos actitudes son típicas de las reacciones de la gente a las noticias de parte del Señor. El escepticismo de los hermanos era emocional y apresurado; la mente abierta del padre fue el producto de un poco de humildad. En su madurez espiritual Israel sí había aprendido, pero sus hijos no habían aprendido a permitir que la mano soberana de Dios trabaje en los asuntos humano.560 11. Los hermanos de José estaban celosos de él, como los Judíos estaban celosos del Mesías. En la parábola de los labradores, el dueño de la viña envió a un hijo amado, y lo envió de último a ellos, pensando: Respetarán a mi hijo. Pero aquellos labradores se dijeron: Éste es el heredero. Venid, matémoslo, y la heredad será nuestra (Marcos 12:6b-7). Otra vez, después de que Él llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de los muertos, los fariseos decían unos a otros: Veis que no conseguís nada? ¡He aquí, el mundo se va tras él! (Juan 12:17b-19). Y cuando Jesús estaba delante de Pilato, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, el que llaman Mesías? Porque sabía que por envidia lo habían entregado (Mateo 27:17b-18).

¿Cuál es la diferencia entre un sueño divino y una ilusión? Un sueño divino es un concepto divino que tiene el don y la vocación de lograrse. Una ilusión es un estado de engaño intelectual. Así que usted, ¿tiene un sueño divino o una ilusión? Hay siete requisitos para que su sueño se haga realidad.

En primer lugar, defina el sueño y anótelo. Si no va a ninguna parte, cualquier camino lo llevará allí, sepa a dónde va. No tenga miedo de probar o fallar.

En segundo lugar, los sueños divinos requieren una gran paciencia. Porque es aún visión para el tiempo señalado: ella hablará al fin y no será frustrada. Aunque tarde, aguárdala, porque sin duda vendrá, y no se retrasará (Habacuc 2:3). El sueño de José tomó casi trece años a que sucediera. Sea paciente.

En tercer lugar, los sueños divinos a menudo nacen del dolor. Abraham Lincoln estaba de pie en el muelle de un astillero de Nueva Orleans y vio a un niño siendo arrancado a gritos de los brazos de su madre y vendido lejos. Como fue testigo de esto, se clavó las uñas en las manos hasta que sangraron, y soñó con el día en que la maldición de la esclavitud pudiera ser removida de su país. Ese sueño lo sostuvo a través de un ataque de depresión, diez derrotas políticas, hasta que finalmente se convirtió en presidente de Estados Unidos. Él firmó la Proclama de Emancipación y su sueño se hizo realidad. No pare hasta que usted tenga lo que Dios tiene para usted.

En cuarto lugar, los sueños divinos vienen de Dios, y no de otras personas. No deje que otros sin un sueño determinen quién es usted. Mírelo a Él, no al mundo.

En quinto lugar, los sueños divinos son sostenidos por el favor divino de Dios. Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester, que estaba en pie en el patio, ella halló gracia ante sus ojos, y el rey extendió a Ester el cetro de oro que tenía en su mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro (Ester 5:2). Ester recibió el favor del rey y mientras entraba si no le hubiera extendido a ella el cetro de oro que tenía en su mano, ella habría muerto. Rut entró en el campo y llegó a casa con seis medidas de cebada y un futuro marido porque ella fue favorecida por Booz. Hay una frase que sigue a José todo el camino a través de esta historia. La Biblia dice: ADONAI estaba con él. Cuando el Señor está contigo, el favor vendrá.

La sexta cosa que hará que tus sueños se hagan realidad es que los sueños no comunes requieren una preparación poco común. José fue preparado durante trece años, Moisés pasó cuarenta años preparándose para su ministerio, y Jesús se preparó treinta años para un ministerio que duró tres años y medio. Usted puede vivir una vida sin límite si pone su mano en la mano de Dios.

Por último, los sueños divinos crean adversarios fuertes. Los hermanos de José iban a echarlo al foso y la esposa de Potifar lo arrojaría en la cárcel. Si usted está viviendo sin oposición, está viviendo una ilusión. Si usted no recibe resistencia, usted no está haciendo nada que valga la pena.561

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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La túnica con rayas de colores de José
37: 2-4

La túnica con rayas de colores de José ESCUDRIÑAR: ¿Qué simboliza la túnica con rayas de colores de José? ¿Cómo el favoritismo evidente de Israel (como su padre) causó disensión en su familia? ¿Era justificado este favoritismo? ¿Fue sabio? ¿De qué seis maneras José prefigura la vida de Cristo?

REFLEXIONAR: ¿El favoritismo lo ha dañado a usted o a los miembros de su familia? ¿Cómo se puede reparar esa situación? ¿ha hecho todo lo posible para reparar la situación y no hay cambios? ¿Qué puede hacer para protegerse, sabiendo que ha hecho todo lo posible? ¿Cómo puede asegurarse de que no hace daño a alguien teniendo favoritos?

Este es el relato de, o las generaciones de Jacob, es decir, qué fue de Jacob (37:2a). Y lo qué pasó con Ya’akov fue José. 1. Los nombres de José y Jesús vienen de la misma raíz hebrea. El nombre significa salvador y/o libertador. José salvó a sus hermanos del hambre, de la pobreza, de la cárcel, y él los perdonó por la forma en que lo trataron. Él los salvó de una muerte segura y los llevó a las tierras fértiles de Gosén en Egipto. Yeshua, nuestro Ya’akov celestial, vino a esta tierra, y a pesar de que fue rechazado por los suyos, Él nos ha perdonado de todos los pecados, Él ha escrito nuestros nombres en el Libro de la Vida del Cordero, y Él nos ha hecho coherederos con Él mismo en la cruz.

2. José tuvo dos nombres: José, es decir, adición o añadirá, y Zofnat-Panea, que se lo dio el faraón, y que significa revelador de secretos (41:45). Jesús también tuvo dos nombres. Cuando vino la primera vez fue llamado el Cordero de Dios (Juan 1:29) y cuando regrese la segunda vez recibirá un nuevo nombre al igual que José, y la Biblia dice que será el Revelador de Secretos. El apóstol Pablo nos dice que al final de los tiempos, durante el justo juicio de Dios, Él juzgará los secretos de los hombres por medio de Jesucristo, según se declara en Romanos 2:16. El Revelador de Secretos está llegando. Para los justos, Jesús le tendrá en Sus brazos y le explicará por qué ese niño mimado suyo murió. Él le explicará por qué su esposo se volvió hacia los otros. Él le explicará por qué se enfermó antes de su tiempo. Él le explicará por qué su hijo se volvió hacia un estilo de vida homosexual. Él le explicará por qué, cuando estaba haciendo la voluntad de Dios como Job, su vida se vino abajo a su alrededor. Humanamente, usted nunca será capaz de entenderlo. Pero cuando el Revelador de Secretos le explique a usted, todo se aclarará. ADONAI es demasiado sabio para equivocarse y demasiado amoroso para ser cruel. Para los impíos, significará que cada mentiroso será expuesto públicamente. Cada pedófilo responderá por todos los niños que haya molestado. ¿Quién mató a un miembro de su familia? El Revelador de secretos lo sabe. Cada abortista tendrá que responder ante el Revelador de Secretos. Nadie será capaz de engañarlo en el cielo.553

La vida extraña y llena de acontecimientos de José comenzó cuando él era un joven de diecisiete años (37:2b). ¿Por qué Dios incluyó estas palabras en las Escrituras? Debido a que Él siempre está en busca de un adolescente con un sueño. David era un joven cuando él metió la mano en el arroyo, en busca de cinco piedras lisas para matar a Goliat y sus cuatro hermanos (I Samuel 17:40-51 y II Samuel 21:22). María era una adolescente cuando el Señor envió al ángel Gabriel a Nazaret para decirle que ella había encontrado gracia ante Dios y daría a luz al Salvador (Lucas 1:26-33). Estos adolescentes cambiaron la historia del mundo. Si usted es un adolescente, ADONAI tiene grandes cosas reservadas para usted, si usted permite que él trabaje en su vida y se mantiene parado en los principios divinos. Usted puede terminar un día hasta en un pozo, pero el Señor quiere llevarlo a Su lugar con Él. Una vez que tenga un sueño divino, usted nunca será el mismo.

José estaba cuidando las ovejas con sus hermanos, y estaba con los hijos de Bilha y de Zilpa, mujeres de su padre. Porque Jacob jugaba a favoritos, los hijos de las siervas Bilha y Zilpa siempre se sintieron inferiores a los hijos de Lea, y en especial los de Raquel. Mientras Raquel y Leah estaban vivas, Bilha y Zilpa fueron llamadas siervas y concubinas; pero, ahora que estaban muertas, el Espíritu Santo les dio el estatus de esposas.

3. José fue un pastor, y así fue el Señor (Salmo 23). José estaba cuidando las ovejas, y Yeshúa pasó Su tiempo cuidando a las ovejas perdidas de Israel (Mateo 15:24). Es la capacidad del pastor la que determina la calidad de vida de las ovejas. Nuestro Pastor es un sanador, nuestro Pastor es un proveedor, nuestro Pastor es un protector, y nuestro Pastor unge mi cabeza con aceite.

José apacentaba las ovejas e informaba a su padre la mala fama de ellos (37:2b). No sabemos exactamente de qué mal se trataba, pero el idioma hebreo sugiere que era algo bien conocido por toda la comunidad. Podría haber sido la falta de honradez, pero francamente, con lo que ya sabemos acerca de ellos, nada que estos hermanos hicieran escandalizaría a alguien. Después de todo, ellos habían matado y saqueado en Siquem. No es de extrañar que la gente odia hacer cosas malas, entonces odian y caracterizan a estos hermanos. No era tanto que José era un chismoso, porque lo que él dijo era probablemente cierto y había que decirlo. Más tarde, la obligación de declarar se convirtió en parte de la Torá (Levítico 5:1).

4. José se oponía al mal, y así fue el Señor. Jesús dijo No puede el mundo aborreceros, pero a mí me aborrece, porque Yo testifico de él, que sus obras son malvadas (Juan 7:7).

E Israel amaba a José más que a todos sus hijos (37:3a). José era el primogénito de su esposa favorita Raquel y su padre le había echado a perder con claridad. Sin embargo, Israel reconoció las cualidades de liderazgo de José, y lo puso a cargo de pastorear el rebaño, a pesar de que era más joven que todos los hermanos a excepción de Benjamín. Tal vez los eventos en Siquem habían sacudido mucho a Israel y ahora nos damos cuenta. Israel fue probablemente imprudente en favorecer a José, pero él pudo haber tenido buenas razones para creer que él era en quien mejor podía confiar con tal autoridad entre los hermanos.554 En pocas palabras; Israel vio cualidades en José que no vio en sus otros hijos.

5. José fue amado por su padre, y el Señor Jesús fue amado por su Padre, quien declaró: “Este es mi Hijo, el amado, en quien me complací” (Mateo 3:17b).

Israel amaba a José porque era el hijo de su vejez, y le había hecho una túnica con rayas de colores (37:3b). Fue el primer hijo nacido de su esposa favorita Raquel. Y debido a esto, hizo a José una túnica de diversos colores. El idioma hebreo hace hincapié en que se trataba de una capa sin costura con amplias mangas, que también era un abrigo de la realeza (II Samuel 13:18-19). Los abrigos largos con mangas eran para gobernar, no para trabajar, y los hermanos no se perdieron ese detalle. Esta acción dio a José el derecho de la primogenitura a pesar de que él era el undécimo hijo, y de hecho iba a recibir una doble porción a través de sus hijos, Manasés y Efraín (48:1-20). Israel estaba reemplazando a Rubén como heredero de la primogenitura a causa de su pecado con Bilha (35:22). La túnica de colores era una señal de que Israel lo había marcado para el liderazgo.

Sus hermanos, al ver que su padre lo prefería entre todos ellos, lo aborrecían y no le podían hablar pacíficamente (37:4). El amor de Israel por José era tan ofensivo para ellos como el regalo de la túnica de colores, el talit de esos días. Pero cuando Israel miró a sus hijos, vio cualidades en José que sus otros hijos no tenían. Aunque inmaduro y, probablemente un poco engreído en su juventud, las normas morales de José y los intereses espirituales eran claramente superiores a los de sus hermanos. De hecho, una vez mas ADONAI había elegido al más joven para gobernar sobre el mayor.

6. Los hermanos de Jacob odiaban a José debido a su amor por su padre y Yeshua fue asimismo odiado. Cuando el Mesías expuso la hipocresía de los fariseos odiaban a Yeshua tanto que conspiraron para matarlo (Mateo 12:14).

Hasta ahora todo lo que José había hecho (37:2b) y recibido (37:3), sólo sirvió para alejar a sus hermanos, pero cuando él compartió sus sueños con ellos, sólo empeoró las cosas.

Parashá 9: vaYeshev (y el habitó) 37:1-40:23
(vea el comentario sobre Deuteronomio Af – Parashá)

Las personas claves incluyen a Jacob, Israel, José, hermanos, ismaelitas, Rubén, Judá, Potifar y su esposa, hija de Súa, Er, Onán, Sela, Tamar, Fares, Zara, el jefe de la cárcel, el copero y el panadero.

Las escenas incluyen Canaán, Siquem, Hebrón, Dotán, Egipto y Enáyim.

Los Eventos Principales incluyen el asentamiento de Jacob, los sueños y la túnica de José, José es despojado y vendido dos veces, Judá se casó con una cananea, hijos asesinados, gemelos de Tamar, José promovido, avances de la esposa de Potifar, José encarcelado, sueños interpretados, José es promovido, pero José es olvidado.

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Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

José es Vendido como Esclavo
por Sus Hermanos
37: 2-36

El hecho de que Jacob favoreció a José por encima de todos sus otros hijos causó grandes problemas en su familia. El había experimentado este favoritismo mostrado por sus propios padres. Isaac había favorecido a Esaú y Rebeca había favorecido a Jacob; ahora Jacob estaba repitiendo el mismo error. No es que José no fuera especial. Temprano en la vida, los niños presentan rasgos de personalidad y carácter que los diferencian de otros miembros de la familia. Jacob (Ya’akov) ciertamente reconoció el corazón de José como especialmente abierto al SEÑOR. Sin embargo, cuando José dijo a sus hermanos sobre dos sueños que había tenido, los sentimientos de resentimiento se intensificaron. Sus hermanos lo molestaban, y el odio de ellos creció hasta que cruelmente lo vendieron a los comerciantes de esclavos que iban a Egipto.

El nombre de Dios no aparece en todo este capítulo. “¿Por qué el nombre de Dios no se encuentra aquí?” Su ausencia anima al lector a hacer la pregunta, esta es una técnica de enseñanza que, en realidad, destaca la soberanía de Dios (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Ester Az – La calamidad evitada por Ester). Sabemos que ADONAI está trabajando detrás de la escena para el bien de José y por el bien de Su pueblo. Así, aunque el SEÑOR no se mencione, ¡Su soberanía es el tema central de la historia!552

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Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

El relato escrito de las generaciones
de Jacob
37:2 a 50:26

Después de la sección del relato escrito de las generaciones de Esaú desde 36:1 a 37:1, tenemos el undécimo toldot, el relato escrito de las generaciones de Jacob. El toldot anterior nos dice cómo los descendientes de Esaú se convirtieron en la gran nación de Edom, y luego su distribución de esa línea no semilla. Por lo tanto, lo que esta undécima genealogía nos dice lo que llegó de Jacob; y lo que llegó de Jacob fue José. En realidad, la historia de José completa la historia de Jacob (Ya’akov).

José fue desde el pozo hasta el palacio, y la historia de José es mi historia y la suya también. Todo lo que José experimentó, usted lo experimentará en su vida. En el viaje de la vida usted experimentará rechazo. Usted experimentará la traición. Usted va a experimentar falsa acusación, tentación sexual, amargura, y un ardiente deseo de venganza de las personas que le han herido profundamente. Usted experimentará la agonía de ser olvidado por los que usted más ha ayudado. Usted va a experimentar depresión, cuando año tras año las cosas van mal. Satanás se sentará en su cama por la noche y tendrá esta discusión con usted, él dirá: “No puedes amar a ADONAI y estar ahora en este mal estado.” Pero cuando usted sale de la prisión al palacio para estar con el Rey, toda la depresión desaparece. José nos enseñará cómo pasar de la tragedia al triunfo, de la amargura a la bendición y a superar el dolor en las promesas de Dios.

Los primeros once capítulos del Génesis abarcan 2.000 años. Cuatro hombres dominan los últimos treinta y nueve capítulos: Abraham, Isaac, Jacob y José. Los últimos catorce capítulos del Génesis se dedican a José, que es el mismo número de capítulos dedicados a Abraham. Probablemente hay más detalles sobre la vida personal de José que de cualquier otro personaje bíblico a excepción de Cristo mismo. Hay tres cambios de énfasis dentro de los catorce capítulos. Comienza con José, continúa entonces con los hermanos, luego cambia de nuevo a Jacob. Aunque la línea del Mesías vendría a través de Judá, este era José que salvaría a la familia y a la nación de Israel.

Si bien no es identificado como un tipo en el Nuevo Pacto, José presagia o nos prepara para la vida de Cristo. Hay ochenta formas en que la vida de José prepararía a los Judios para la venida de Jesús el Cristo. Hay demasiados de estos para no ser considerados e ignorados. Estos serán numerados a medida que estudiamos la vida de José.551

La narrativa y la trama de la historia de José tienen un comienzo dramático, un medio encantador y un final feliz. Aquí está la clave: si corta cualquier parte de esta historia, la separa y la analiza, probablemente saldrá con la opinión de que se trata de una terrible tragedia de una familia que se está desmoronando y de un padre anciano que se está desmoronando. incapaz de cuidar de su propia familia y hacer la paz y el orden entre sus propios hijos .

Se consideraría una familia totalmente disfuncional. Sin embargo, si retrocede y mira la historia completa de José, verá que cada imagen de la historia, cada escena de la trama es como un tren de carga donde cada vagón está enganchado al siguiente y está tirando de los otros vagones, con cada vagón conectado con el otro, y aunque cada vagón está lleno de tristeza y eventos horribles, el tren en sí se dirige en una dirección feliz hacia un final feliz.

Todo el relato de José sigue un quiasmo o una estructura antitética en los capítulos 37 al 50. Hay un paralelismo, en donde la primera letra es la antítesis de la segunda letra, y así sucesivamente, con la letra E en el punto de inflexión. También hemos visto esta estructura quiástica en el relato del diluvio con Noé en los capítulos 6-8, la Torre de Babel en el capítulo 11, y en el Pacto de la Circuncisión en el Capítulo 17.

A La familia de José se divide (capítulos 37-38)

B José interpreta dos sueños (capítulos 39-40)

C José organiza la economía de Egipto (Capítulo 41)

D Los hermanos de José van a Egipto por primera vez (capítulos 42-44)

E José se da a conocer a sus hermanos (Capítulo 45)

D Los hermanos de José van a Egipto por última vez (Capítulo 46)

C José reforma la economía de Egipto (Capítulo 47)

B Los dos hijos de José son bendecidos (Capítulo 48)

A La familia de José se reconcilia (capítulos 49-50)

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Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

La Profecía de Edom

Edom va a desempeñar un papel central en la Campaña de Armagedón (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Apocalipsis Ex – Las ocho etapas de la Campaña de Armagedón). Edom será el lugar en el que el último remanente de Israel se esconde durante la segunda mitad de la Gran Tribulación en Bosra. Sorprendentemente, Edom es el lugar de la segunda venida de Cristo (vea el comentario sobre Isaías Ej – La profecía sobre Edom).

Cuando el Señor regrese, Él lo hará en Edom. Isaías estará de pie en algún punto alto en la tierra de Israel mirando al sureste hacia Bosra. Esta se encuentra a unos 40 kilómetros al sureste de la parte sur en el mar muerto en lo que hoy es Jordania. Isaías dice: ¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con ropas enrojecidas? Él ve una figura muy gráfica que venía a él de la tierra de Edom y la ciudad de Bosra. La figura que ve es el Mesías. (vea el comentario sobre Isaías Kg – La segunda venida de Jesucristo en Bosra).

Cuando Cristo regrese a establecer Su reino milenial de mil años, Edom se convertirá en un desierto ardiente. Nadie será capaz de vivir allí, excepto los demonios: el pelícano y el alcaraván, La lechuza y el cuervo la habitan. Se convierte en cubil de chacales, En coto de avestruces. Allí se dan cita hienas y chacales. El Espíritu los reunirá en el desierto ardiente de Edom. Allí, ellos sufrirán la devastación perpetua. Este fuego no se apaga ni de noche y ni de día; su humo seguirá hasta que los mil años hayan terminado. Ellos poseerán y moraran allí de generación en generación hasta que el Milenio haya terminado. Esto es lo que va a ser de la rebelión de Esaú contra Dios. (vea el comentario sobre Isaías Gi – Sus torrentes se convierten en brea).

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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La división de los dos hermanos
36:43c a 37:1

La división de los dos hermanos REFLEXIONAR: En el fondo, ¿es usted un Esaú o un Jacob? La pregunta no puede ser más básica. En su nivel más profundo, ¿qué es lo que desea: las cosas de este mundo, o las cosas de Dios? Su decisión tiene consecuencias eternas.

Quizá no haya un mayor contraste en las Escrituras que lo que se ve en las personas de Esaú y Jacob (Ya’akov). Esaú era sensual en el sentido de que él vivió su vida para el disfrute personal. El vivía para el momento y parecía perfectamente dispuesto a sacrificar todo para conseguir lo que quería en ese mismo instante. Fue en todo sentido terrenal y prosaico. Su vida fue secular. Todo en él fue del mundo y de la carne, y ninguna parte de su vida la dedicó a ADONAI. Esta fue la raíz de su problema. Dios no estaba en sus pensamientos. El propósito de la genealogía de Esaú es mostrar que la semilla de la serpiente (3:15a) está viva y bien en el planeta tierra. Ellos se están multiplicando y son fructíferos.

El joven rico que vino al Señor tenía la espléndida ventaja de la edad, la posición, la riqueza, las oportunidades, la seriedad e incluso la integridad moral, y sin embargo, cuando fue puesto a prueba reveló su deliberada falta de voluntad de entregarse a Cristo y permitir que Él fuera el Maestro de su vida (vea el comentario sobre La vida de Cristo Il – El joven rico).549 Esa era la diferencia entre Esaú y Jacob. Aunque Ya’akov estaba lejos de ser perfecto, él amaba a Dios, se sometió a Él y le permitió moldear y dar forma a su vida. Más que eso, Jacob quería ser moldeado, para ser de la misma forma de la imagen de su Hijo (Romanos 8:29a). En el análisis final, Jacob fue un hombre justo (haga clic en el enlace y vea Gn – Entonces Jacob dio a Esaú un guiso y Esaú menospreció la primogenitura).

Él es Esaú padre de Edom (36:43c). Esaú se estableció en la tierra de Edom, y la tierra de Canaán fue entregada a Jacob. Con esta declaración, Esaú desaparece del registro bíblico, para no ser mencionado nuevamente. Esto contrasta con Jacob, que habitó en la tierra de Canaán, la tierra de las peregrinaciones de su padre, la Tierra Prometida de Canaán (37:1).

Esaú había puesto su corazón en el aquí y ahora. Parecía que las promesas de Dios a Abraham e Isaac no significaban nada para él. He aquí, pues, Dios nos ha dado una imagen de la familia de Esaú, y luego Él da vuelta la página. El resto de la historia sigue con la familia de Jacob; ellos serían la Simiente de la mujer (3:3:15a), o la línea de bendición. 550

Haftará VaYishlaj: Oséas 11:7-12:11 (A); Abdías 1-21 (S) (vea el comentario sobre Deuteronomio Af – Parashá)

Abdías (quiere decir siervo del SEÑOR), era un piadoso gobernador edomita en el palacio del malvado rey Acab. Abdías, escribió sobre la lucha entre Judá y Edom, profetizó que la envidia de Edom con respecto a la elección de Jacob (Génesis 27:41) eventualmente provocaría su ruina (Abdías 1:15-18). Llegaría un día en que Edom vería, con desprecio, la destrucción de Judá y Jerusalén sin levantar una mano para ayudar a su hermano herido (Salmo 137:7). Este desprecio es un escalofriante recordatorio de la arrogancia de Lamec poco antes de que la línea de Caín fuera aniquilada (Génesis 4:23-24). La violencia de Edom contra su hermano (Abdías 1:10-11) tiene sus raíces en el odio de Agar hacia Sara (Génesis 16:5). Edom será destruida y su reino pasará a ser del SEÑOR (Abdías 1:20-21).

El Nuevo Pacto (Brit Hadashah) sugiere leer para Parashah vaYishlaj: Hebreos 11:20; Primera de Corintios 5:1-13; Apocalipsis 7:1-12

El autor de Hebreos se basa en la profecía de DIOS a Rebeca (Génesis 25:23) y la bendición de Isaac a Jacob (Génesis 28:3-4). Isaac, con ojos de fe, se refiere a un futuro invisible (Hebreos 11:20). Hebreos muestra que los patriarcas murieron sin experimentar el cumplimiento de las promesas de Dios; más bien, saludan las promesas de lejos (Hebreos 11:13-16). Israel se inclinó ante Esaú para mantener la paz, reconciliarse y devolver la bendición (Génesis 33:1-17). Pero más tarde, Edom se endureció y se convirtió en una nación codiciosa que se regodeaba con la disciplina de Israel por parte del SEÑOR (Abdías 1:11-12). ¡Recuerde que la esposa de Lot perdió la vida al menospreciar el juicio de Sodoma! De manera similar, ¡el regocijo de Edom por el castigo de Israel le cuesta a esta nación la vida eterna! Por su parte, Israel debe permanecer santo para ser fructífero, multiplicarse y llenar la tierra de su herencia. Aparte de la obediencia, Israel verá las promesas desde lejos, permaneciendo pequeño como pueblo, con poca necesidad de más tierra (Deuteronomio 7:22).

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Los clanes de Esaú
36: 40-43b

Estos son los nombres de los jeques de Esaú por sus familias, localidades y nombres: jeque Timná, jeque Alva, jeque Jetet, jeque Oholibama, jeque Ela, jeque Pinón, jeque Cenaz, jeque Temán, jeque Mibzar, jeque Magdiel, jeque Hiram. Tales fueron los jeques de Edom, conforme a sus moradas en la tierra de su posesión (36:40-43b). Estos son los nombres de los clanes de Esaú por sus familias, localidades y nombres (36:40a). Estos fueron los once clanes descendientes de Esaú, por su nombre, conforme a sus familias y localidades. Sabemos algo sobre cuatro de estos nombres. Timna fue concubina de Elifaz y la hermana de Lotán, hijo de Seír. Ella se convirtió en un líder del clan de su propio nombre. La siguiente fue Aholibama, que era hija de Aná y esposa de Esaú. Ella se convirtió en el líder de su propio clan. También sabemos acerca Cenaz y Temán, que eran los hijos de Elifaz y nietos de Esaú. Se convirtieron en los líderes de sus propios clanes. Pero siete de estos nombres son nuevos para nosotros y aparecen aquí por primera vez en este capítulo: ellos son los clanes o (jeques): jeque Alva, jeque Jetet, jeque Ela, jeque Pinón, jeque Mibzar, jeque Magdiel, jeque Hiram. Tales fueron los jeques de Edom, conforme a sus moradas en la tierra de su posesión. Él es Esaú padre de Edom (36:40-43b). Las profecías de Isaac a Esaú están siendo cumplidas.

El principal problema con los once en la lista de clanes de Esaú es su relación con los catorce nombres en 36:15-19. Sólo hay dos nombres, Cenaz y Temán, comunes en ambas listas. Tres soluciones son posibles. En primer lugar, esta lista es una creación ad hoc (sólo para este caso) sin ningún valor histórico. En segundo lugar, esta lista podría ser más tardía que la anterior. Y en tercer lugar, esta lista está dispuesta genealógicamente, mientras que la lista anterior está dispuesta geográficamente.

Es interesante ver que la mayoría de los descendientes de Esaú están incluidos en las listas genealógicas de I Crónicas 1:35-54. No sólo Moisés, sino también el cronista que llegó mucho más tarde, los consideró lo suficientemente importantes como para incluirlos a ellos en los registros genealógicos de Israel. Era vital que hubiera una distinción perpetua entre los descendientes de Jacob y Esaú, pero el Espíritu Santo quizá nos asegura (por la inclusión de estos nombres en la Palabra inspirada de Dios) que Él está siempre preocupado por cada persona.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Los clanes de los descendientes de Esaú
36: 15-19

Estos fueron los jeques de los hijos de Esaú. Hijos de Elifaz, primogénito de Esaú: jeque Temán, jeque Omar, jeque Zefo, jeque Cenaz, jeque Coré, jeque Gatam y jeque Amalec. Estos son los jeques provenientes de Elifaz, en la tierra de Edom. Estos fueron los hijos de Ada (36:15-16). Estos fueron los trece clanes (jeques) entre los descendientes de Esaú. Utilizamos la palabra clanes aquí porque la palabra hebrea allup (o alúf) significa, una empresa o un grupo o mil. Los descendientes de cada hijo o nieto se convirtieron en un clan. Los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú se convirtieron en los clanes de Temán, Omar, Zefo, Cenaz, Gatam y Amalec. Estos fueron los clanes descendientes de Elifaz en Edom. Ellos fueron los nietos de Ada.

Y estos son los hijos de Reuel, hijo de Esaú: jeque Nahat, jeque Zera, jeque Sama, y jeque Miza. Tales son los jeques provenientes de Reuel, en tierra de Edom. Estos fueron los hijos de Bosemat, mujer de Esaú (36:17). Los hijos de Reuel hijo de Esaú: se convirtieron en los clanes de Nahath, Zera, Sama y Miza. Estos eran los clanes descendientes de Reuel en Edom. Ellos fueron los nietos de Basemat mujer de Esaú.

Y estos son los hijos de Oholibama, mujer de Esaú: jeque Jeús, jeque Jaalam y jeque Coré. Estos son los jeques procedentes de Oholibama, mujer de Esaú, hija de Aná (36:18). Los hijos de Aholibama mujer de Esaú: se convirtieron en los clanes de Jeús, Jalam y Coré. Estos eran los clanes descendientes de Aholibama mujer de Esaú, hija de Aná.

Tales fueron los hijos de Esaú. Él es Edom, y tales fueron sus jeques (36:19). Estos fueron los hijos de Esaú y qué fue de ellos, a saber, la nación de Edom, y éstos fueron sus clanes (jeques).

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Los hijos y nietos de Esaú
36: 9-14

Y estos son los descendientes de Esaú, padre de los idumeos, en el monte de Seír (36:9). El tenía cinco hijos y diez nietos. Las hijas de Esaú (36:6), probablemente se casaron con hombres ​​horeos y presumiblemente sus nietas también lo hicieron. En primer lugar, hay una declaración resumida sobre las dos primeras esposas de Esaú. Estos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Ada, mujer de Esaú, Reuel, hijo de Bosemat, mujer de Esaú (36:10).

Tales fueron los hijos de Ada, mujer de Esaú (36:12b). En primer lugar, se mencionan los hijos de Elifaz. Ellos fueron Temán, Omar, Zefo, Gatam y Cenaz (36:11). Más tarde uno de los tres amigos de Job se llamaba Elifaz de Temán (Job 2:11, 4:1 a 7:21). Muy bien podría haber sido este hijo porque vivieron casi al mismo tiempo. Estos fueron nietos de Ada, mujer de Esaú.

Y Timná llegó a ser concubina de Elifaz, hijo de Esaú, la cual le dio a luz a Amalec (36:12a). Entonces, como una nota al margen, Moisés nos dice que Elifaz el hijo de Esaú también tenía una concubina llamada Timna, quien dio a luz a Amalec quien iba a jugar un papel clave en la historia futura de Israel. Debido a que Amalec era el hijo de una concubina, fue despreciado por la otros hijos de Elifaz y visto como inferior. Esto puede haberlo obligado a vivir en una región separada y desarrollar su propia nación. Los descendientes de Amalec se convirtieron en los notorios amalecitas, que se asentaron en la zona del Sinaí y el Neguev (Génesis 14:7, Números 13:29, 14:43-45). Los amalecitas fueron la primera nación en oponerse a la entrada de Israel en la Tierra Prometida después de su liberación de Egipto (Éxodo 17:8-16), y más tarde subyugaron a Israel en el período de los jueces (Jueces 3:13; 6:3; 7:12). Sin embargo, fueron destruidos parcialmente bajo Saúl (I Samuel 14:48; 15:1-9), y más tarde atacados por el rey David (I Samuel 27:8, 30:1). Finalmente la tribu de Simeón los exterminó en los días de Ezequías (I Crónicas 4:42-43).

Y estos son los hijos de Reuel: Nahat y Zera, Sama y Miza. Tales fueron los hijos de Bosemat, mujer de Esaú (36:13).A continuación, se mencionan los hijos del segundo hijo de Esaú, Reuel. Eran Najat, Zera, Sama y Miza. Estos eran nietos de la esposa de Esaú, Basemath. Por lo tanto, se trataba de nietos de Esaú a través de su hijo Reuel.

Y estos fueron los hijos de Oholibama, mujer de Esaú, hija de Aná, hijo de Zibeón. Ella le dio a luz a Jeús, Jaalam y a Coré (36:14). Por último, los hijos de la esposa Aholibama hija de Aná y nieta de Zibeón, quien dio a luz tres hijos de Esaú: Jeús, Jalam y Coré. En ese momento no se registraron nietos.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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Las esposas e hijos de Esaú
36: 1-8

Estos son los descendientes de Esaú: él es Edom (36:1). Este es el relato de Esaú y qué fue de él, es decir, la nación de Edom. El nombre Edom significa tres cosas diferentes en este capítulo. En primer lugar, se utiliza para la persona de Esaú; en segundo lugar para los habitantes de Seir quienes son llamados por el nombre Edom (36:9) y, finalmente, el propio territorio se describe como la tierra de Edom (36:31).

Al cierre del capítulo 35, nos dieron una lista de los hijos de Jacob (35:22-26). Ellos fueron catalogados de acuerdo a sus madres. El mismo método se utiliza ahora para registrar a los hijos de Esaú.544 Esaú había tomado sus mujeres de entre las hijas de Canaán: a Ada, hija de Elón heteo, y a Oholibama, hija de Aná, hijo de Zibeón heveo (36:2). El autor dice que Esaú tomo sus mujeres de entre las hijas de Canaán. Su primera esposa fue Ada, hija de Elón el heteo. Ella fue llamada Bosemat anteriormente en 26:34. Su segunda esposa de Canaán era Oholibama, hija de Aná y nieta de Zibeón heveo. Ella fue llamada Judit antes en 26:34.

Esaú también tomó a Bosemat, hija de Ismael, hermana de Nebayot (36:3). Esta fue su tercera esposa: Bosemat. Ella se llamaba Mahalat antes en 28:9. Los nombres de las tres esposas de Esaú difieren aquí respecto a los que figuran en los relatos anteriores. Esta diferencia se produjo cuando Moisés usó documentos genealógicos de la familia y la tribu de Esaú, y los insertó sin alteración. Esta diferencia se explica por la antigua costumbre en el Oriente, por la que dan apellidos, (como los árabes con frecuencia todavía lo hacen), basados en algún evento importante o memorable en la vida de una persona. Poco a poco, el nuevo nombre se convierte en el que se utiliza con más frecuencia. Por ejemplo, el nombre de Esaú se convirtió en Edom (25:30). En general las mujeres recibían nuevos nombres cuando se casaban.545

Luego se nos dice acerca de los hijos de Esaú. Y Ada dio a luz a Elifaz para Esaú, y Bosemat dio a luz a Reuel. Y Oholibama le dio a luz a Jeús, a Jaalam y a Coré. Estos son los hijos de Esaú que le nacieron en la tierra de Canaán (36:4-5). Ada dio a luz de Esaú: Elifaz. Bosemat parió a Reuel, y Aholibama dio a luz a Jeús, Jalam y Coré. Estos fueron los cinco hijos de Esaú, que nacieron en la tierra de Canaán. Es irónico que los hijos de Esaú nacieran en la Tierra Prometida, y los hijos de Jacob nacieron fuera de la Tierra Prometida con la excepción de Benjamín. Luego se nos dice de la partida de Esaú de Canaán. Aunque Esaú está fuera de la promesa del pacto de Dios, la bendición se extiende a él de dos formas: sus hijos y su prosperidad (36:6-7).546

Esaú tomó su bendición que había recibido de Isaac (27:39-40). Y tomó Esaú a sus mujeres, a sus hijos, (y un número incalculable de) hijas, y a todas las personas de su casa, sus rebaños y todos sus animales, y todos los bienes que había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra a causa de Jacob su hermano (36:6). Por lo tanto, justo después que Ya’akov fue a Harán, Esaú le entregó la tierra de Canaán a Jacob, porque en ese momento de su vida, tomó muy en serio la bendición patriarcal. Él entendió que debía encontrar sus posesiones lejos de la tierra de Canaán, y eso es lo que hizo. Se mudó hacia el sur en las regiones montañosas del suroeste del Mar Muerto.

Porque los bienes de ellos eran demasiados para habitar juntos, y la tierra de su peregrinación no los podía sostener a causa de sus ganados (36:7). Este es el mismo problema que separó a Abraham y Lot (13:6). Obviamente, hubo un montón de tierra en Canaán, pero el problema era que Canaán se componía de ciudades-estado. Cada ciudad-estado tenía una gran cantidad de tierra a su alrededor, por lo que el espacio neutro real abierta para el pastoreo era muy pequeño. Por lo tanto Esaú, como Lot, se fue hacia el Este a pasturas más verdes.547

Así que Esaú habitó en el monte de Seír. Esaú es Edom (36:8). Este resumen muestra que Esaú, quien se convirtió en Edom, se asentó en la región montañosa de Seír. Allí él subyugó a un pueblo llamado los horeos por la fuerza (Deuteronomio 2:12 y 22). Pero después de derrotarlos, los descendientes de Esaú se asimilaron a ellos a través del matrimonio.

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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El relato escrito
de las generaciones de Esaú
36:1 a 37:1

Moisés editó y compiló once genealogías en el libro de Génesis. La palabra estructural más importante de Génesis es toldot, que significa el relato escrito de, o esto es lo que pasó con estos hombres y sus descendientes. El sustantivo se traduce a menudo como: las generaciones, las historias o descendientes. Después de la sección del registro escrito de las generaciones de Jacob desde 25:19 hasta 35:29, tenemos el décimo toldot, el relato escrito de las generaciones de Esaú. El toldot anterior nos habló del establecimiento de Jacob, el hijo de la promesa, y la nación de Israel. Parte de lo que se le pasó a Jacob fue Esaú; Por lo tanto, esta décima genealogía nos dice acerca de que lo que pasó en su línea de la no-semilla. Porque él fue hijo de Isaac, Dios lo hizo una gran nación, pero él no fue el hijo de la promesa.

Ahora está claro que los últimos cinco toldots tienen una estructura cuidadosamente construida. Las líneas de las “no semillas” de Ismael y Esaú se alternan con Abraham, Isaac, Jacob y José para formar la línea de bendición.

El toldot de Taré (el relato sobre Abraham) 11:27 a 25:11

El toldot de Ismael 25:12-18

El toldot de Isaac (el relato sobre Jacob) 25:19 a 35:29

El toldot de Esaú 36:1 a 37:1

El toldot de Jacob (el relato sobre José) 37:2 a 50:26

Al igual que su hermano, Jacob, Esaú creció hasta ser una gran nación, los edomitas. Este es el cumplimiento de la promesa de Dios a Rebeca cuando nacieron los gemelos: Dos naciones hay en tu vientre, Y dos pueblos están siendo divididos aun desde tus entrañas (25:23). Los edomitas vivían en el monte de Seir, al sur y este del Mar Muerto, en lugar de Canaán. Así, este toldot es el cumplimiento de la bendición patriarcal dada a Isaac en 25:23 y 27:39-40. También explica la relación futura entre las naciones de Israel y Edom. Al igual que entre los dos hermanos, esta relación era a menudo hostil; sin embargo, siempre había un sentido de hermandad justo debajo de la superficie (Deuteronomio 23:7; Abdías 10-12).

El papel de las mujeres extranjeras de Esaú se ha acentuado (36:2-5) con el fin de enfatizar que Esaú salió de la voluntad de Dios. Su genealogía incluye también el detalle de que sus descendientes, como los de Ismael antes que él, se establecieron fuera de la Tierra Prometida (vea 36:6-8 y compare con 25:18). Después de haber presentado de este modo la línea de la no-simiente de Esaú, Moisés, el narrador humano, está ahora dispuesto a seguir las promesas de Dios a través de los descendientes de Jacob, lo cual hará en la última unidad principal de Génesis, el relato de José.543

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Isaac murió y sus hijos Esaú
y Jacob lo sepultaron
35: 27-29

Desde la partida de Jacob de Beerseba hasta Harán, la familia de Isaac había regresado a Hebrón donde David un día sería ungido rey de Israel (II Samuel 5:3). Jacob (en Hebreo: Ya’akov) fue a su padre Isaac, en Mamre, ciudad de Arba, que es Hebrón, precisamente donde Abraham e Isaac habían peregrinado (35:27). Había visitado a su padre en varias ocasiones durante los diez años desde que regresó de Harán, pero ahora toda su familia había llegado a casa con él. Sus hijos y sus esposas habrían estado muy ansiosos de ver y escuchar al jefe de familia del que habían oído hablar toda sus vidas.

Y fueron los días de Isaac (hebreo: Yitz’chak) ciento ochenta años (35:28). Él vivió doce años más después de que Jacob retornó a él. Yitz’chak estaba aún vivo cuando pensó que José había sido muerto por un animal salvaje, aunque en realidad, había sido vendido como esclavo en Egipto (haga clic en el enlace y vea Jb – Cuando pasaban los comerciantes madianitas, sus hermanos vendieron a José por veinte piezas de plata). Pero Moisés, bajo la inspiración de Dios el Espíritu Santo, consideró apropiado hablar de la muerte de Isaac aquí.

Y expiró Isaac y murió, y fue unido a su pueblo, anciano y lleno de días, y lo sepultaron sus hijos Esaú y Jacob (35:29). Aunque no se habla mucho en Génesis, los patriarcas creían en la vida después de la muerte. El espíritu de Isaac, sin duda, fue llevado al Seol, donde los espíritus de Sem, Noé, Abraham y otros justos del TaNaJ estaban descansando y esperando la resurrección y la redención (Lucas 16:19-31; Efesios 4:7-10) .

Es de destacar que lo sepultaron sus hijos Esaú y Jacob. Todavía estaban en comunión unos con otros muchos años después de su primera reunión. Estando juntos una vez más, ellos participaron en la ceremonia del entierro de su padre. Isaac fue enterrado en la misma tumba con Rebeca, Abraham y Sara, en la cueva de Macpela campo de Efrón que Abraham había comprado cerca de Mamré (que es Hebrón) (23:17-20).542 No se tiene ningún registro de que los dos hermanos volvieran a verse.

La muerte de Isaac solamente se informa aquí con el objeto de poner fin a este toldot. Eso no es lo que sucede cronológicamente, pero de acuerdo con el propósito de Génesis, la historia de una persona es terminada de manera que la historia de otra persona pueda comenzar.

Isaac muere en el momento en el cual José fue ascendido al segundo lugar al mando de Egipto (vea Jv – José como primer ministro), sin saber que José todavía estaba vivo en Egipto. Así Isaac murió unos diez años antes de que Jacob se mudara a Egipto. Con el resumen de la familia de Jacob y la muerte de Isaac, la historia de Ya’akov llega a su fin. Pero antes de proceder al relato de lo que fue de Jacob, es decir, José, Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, coloca primero la línea de la no simiente de Esaú.

Jacob sufrió cuatro golpes devastadores en el capítulo 35. Murió Débora, que había cuidado de él desde el momento en que nació (35:8), Raquel, su amada esposa también murió (35:19), Rubén, su primogénito intentó apoderarse de la posición de su padre y violó a una de sus concubinas (35:22a), e Isaac, su padre, murió (35:29).

Fue un gran período de adversidad y sufrimiento para Ya’akov, y mientras vivamos también vamos a sufrir adversidades. Jesús dijo: para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Pero a diferencia de los que no tienen fe en Yeshua, no importa qué tan severa sea la carga, hay una cosa con la que el creyente puede contar. El sufrimiento nunca va a destruir al hijo de Dios. Esto no puede y no reclamará la victoria sobre los piadosos. Como rabino Saulo (Pablo) tan elocuentemente dijo: ¿Qué nos separará del amor del Mesías? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambruna, o desnudez, o peligro o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos estimados como ovejas de matadero. Al contrario, en todas estas cosas somos más que victoriosos por medio del que nos amó. Porque he sido persuadido de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles ni gobernantes, ni lo presente, ni lo por venir, ni las potestades, ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios, que es en Jesús el Mesías, Señor nuestro (Romanos 8:35-39).

Ntd: En esta traducción se empleó la BTX 3º edición.

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