Pero el SEÑOR mandó un viento impetuoso sobre el mar y el barco estaba por romperse
1: 4-6

Pero el SEÑOR mandó un viento impetuoso sobre el mar y el barco estaba por romperse ESCUDRIÑAR: ¿Qué efecto logró Dios al enviar una tormenta tan grande que el barco estaba en peligro de naufragar? ¿En qué sentido fueron salvados (comparar los versículos 5 y 16)? Del mismo modo, ¿cómo se salvó el profeta? ¿Cómo pudo dormir Jonás durante la tormenta? ¿Estaba él en negación? ¿Estaba deprimido? ¿Cómo fue Jonás un tipo de Cristo? ¿Qué ironía ve en el diálogo entre el capitán y Jonás? ¿Y entre los marineros y el profeta?

REFLEXIONAR: ¿Puede recordar la última vez que una mala decisión lo condujo a una espiral descendente de rebelión y más malas decisiones? ¿Qué tan inútil es cuando tratamos de resolver nuestros problemas con el razonamiento humano? ¿Podría Dios intervenir de manera milagrosa más a menudo? ¿Por qué Él no lo hace? ¿Qué tipo de creyentes crearía eso? ¿Alguna vez se ha sorprendido de cómo el SEÑOR permitió que el bien saliera de un tiempo de rebelión en su vida? ¿Qué logró ADONAI? ¿Qué decisiones toma usted hoy que impactarán su futuro?

Breve descripción de la escena dos: Pero el Señor… Aquí está el segundo “pero” como ya se observó (1:3, 1:4, 1:17, 4:1, 4:7). Hay un gran poder en las palabras equivalentes, pero Dios, usado frecuentemente en el Brit Hadashah cuando se ha planteado un problema difícil de resolver o irresoluble. No hay respuesta hasta que aparece un “pero Dios…”, y ahí está la respuesta completa: la Persona y la naturaleza, el poder y el propósito de ADONAI. A pesar de la ilusión de Jonás de que él simplemente podía huir de la presencia del SEÑOR, ahora queda perfectamente claro que Dios está allí en el mar, y que puede controlarlo, sin importar lo que Jonás pueda pensar. El hijo de Amitay es como un niño que se cubre los ojos y piensa que no puede ser visto. Pero el SEÑOR estaba allí después de todo. Allí, en el llamado, allí en el escape, allí en el mar, allí en la tormenta, y allí en el lanzamiento de suertes (1:7). En resumen, Dios está con nosotros sin importar nuestras circunstancias. Después de todo, Dios con nosotros es el corazón de nuestra fe y un mensaje central de este libro. La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, Y le pondrán por nombre Emmanuel, Que interpretado es: DIOS CON NOSOTROS (Mateo 1:23). Es solo que Jonás, en su pasión por Israel, había esperado que significara: ¡Dios está con nosotros (y no con los ninivitas)!

Querido Padre Celestial, ¡Qué maravilloso eres! Te alabo por Tu gran amor por todo el mundo. Para que sepan del nacimiento del sol hasta su ocaso, Que no hay otro fuera de mí. ¡Yo, YHVH, y no hay otro! (Isaías 45:6). ¡Eres un Padre increíble! Y habiendo venido la fe, ya no estamos bajo tutor, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jesús el Mesías. Porque todos los que fuisteis bautizados en el Mesías, del Mesías estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni hembra: porque todos vosotros sois uno solo en Jesús el Mesías (Gálatas 3:25-28). Deseamos complacerte con nuestra amorosa obediencia. Incluso cuando sería más fácil ignorarte, estaremos dispuestos a seguir todo lo que nos pidas, porque sabemos que nos amas y quieres lo mejor para nosotros. Nos has dado la justicia de Yeshua (2 Corintios 5:21) a tus hijos. Esperamos alabar Tu gran nombre en el cielo por toda la eternidad. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Al igual que la mala decisión del rey David (vea el comentario de La vida de David, Dc – David y Betsabe), la vida de Jonás comenzó a salirse de control. Vemos otra ilustración de una mala elección desenfrenada en la vida de una persona en la historia del hijo pródigo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Hu – El hijo pródigo y su hermano celoso). Al igual que el profeta desobediente, se fijó en un país lejano y vivió con rebeldía. No fue hasta que su caída aumentó y se encontró en una pocilga, donde él se dio cuenta de lo profundo que había caído.

El SEÑOR, que había dado el primer paso al dirigirse a Jonás, ahora toma la iniciativa nuevamente. Como el Maestro del viento y las olas, YHVH mandó un viento impetuoso sobre el mar tan fácilmente como el que arroja una piedra. Pero esto no es un mero despliegue de poder. El viento impetuoso está destinado a detener a Jonás, muerto en sus caminos, al evitar que el barco avance. Sin embargo, el verbo mandó implica un esfuerzo vigoroso. Se usa con Saúl cuando lanza su jabalina a David con la intención de matarlo (Primera Samuel 18:11 y 20:33).

Comentario sobre la escena dos… Pero YHVH mandó un viento impetuoso sobre el mar, y se alzó una gran tempestad en el mar, de manera que la nave estaba a punto de romperse (1:4). Casi se pueden escuchar los chirridos de las maderas a medida que aumenta el estrés de los golpes en el casco. La palabra hebrea traducida mandó es una palabra fuerte, que significa lanzar. ADONAI lanzó una gran tempestad en el mar. Para la gente del mundo antiguo, el mar era como el reino de la muerte. Para ellos, navegar en el océano era lo suficientemente arriesgado, y ser lanzados en él peor, sintiendo que la nave estaba a punto de romperse. Ellos sentían que su pequeña botella de seguridad se estaba rompiendo y el temor de ser tragado por el océano crecía por momentos. Este miedo casi primordial de ser tragado por el mar es lo que despertó tanta empatía por las víctimas del tsunami en Asia en 2004, o la repetición obsesiva de la historia del Titanic. A pesar de nuestra tecnología y nuestras estadísticas de seguridad, no hace falta mucho para zarandear nuestro barco de confianza.³⁶

Aunque todos ellos tenían mucha experiencia, temieron los marineros… Tan severa fue la tormenta en el mar que incluso los duros marineros pensaron que iban a morir. El peligro extremo les recordaba su fragilidad. Como se dijo anteriormente, estos marineros eran probablemente fenicios que fueron responsables de la mayor parte del tráfico marítimo en el Mediterráneo durante la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. Fueron ellos quienes iniciaron la exploración y el comercio por el mar.³⁷ Eran paganos que provenían de una cultura politeísta y, por lo tanto, adoraban a numerosos dioses.Cada dios gobernaba una parte diferente de la naturaleza y se ofendía fácilmente. El miedo elemental dirigió sus pensamientos al reino sobrenatural. Entonces, cuando se asustaron por la tormenta, temieron los marineros, y cada cual clamaba a su dios (1:5a). Los rabinos enseñan que había hombres de setenta idiomas allí en el barco, y cada uno tenía su propio dios en su mano.

Es muy irónico que Jonás, que tiene fe en ADONAI, se mezcle con la tripulación, literalmente “en el mismo barco” que todos los demás, sujeto a las mismas fuerzas de la naturaleza, las esperanzas y los temores. ¿Por qué estaba sucediendo esto? Para los creyentes, es común culpar a los incrédulos por la manera en que el mundo está yendo. Pero aquí, Jonás, como el autor del libro, vuelve esto sobre su cabeza; el barco se está hundiendo debido a la falta de fe del verdadero creyente, no a causa de los pecados de los paganos a bordo.

La pérdida de carga era preferible a la pérdida de sus vidas, entonces los marineros echaron la carga al mar para aligerar la nave (1:5b). La palabra hebrea que se usa aquí para echaron es la misma palabra que usó el Señor cuando mandó un viento impetuoso sobre el mar en el versículo 4. Así como Dios lanzó la tormenta contra ellos, así es como ellos echaron la carga al mar. Así que los marineros respondieron y cada cual clamaba a su dios con miedo e hicieron lo sensato, trabajaron desesperadamente para intentar salvar la nave. Esto resultó ser totalmente inútil, habían descuidado ir a la fuente de toda sabiduría.

Entre tanto, Jonás había bajado al fondo de la nave, y habiéndose acostado, dormía profundamente (1:5c). Tipo 1. Tanto Jesús como Jonás fueron encontrados dormidos a bordo mientras sus compañeros trataban de mantener el barco a flote después de que surgiera una tormenta repentina (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fp – Jesús camina sobre el agua). En ambos casos, la tormenta se calmó y la fe en Dios de los compañeros en el barco aumentó.

Humanamente hablando, los marineros paganos estaban haciendo lo que podían. En marcado contraste, Jonás no estaba haciendo nada, él estaba dormido. Este mismo vocabulario se usa para un sueño similar al anestesiado: Entonces YHVH ’Elohim hizo caer al hombre en un profundo adormecimiento, y se durmió. Luego tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar (Génesis 2:21). Es el mismo tipo de sueño profundo que hizo que Sísara no escuchara a Jael acechándolo quien le clavó una estaca en la cabeza y lo mató (Jueces 4:21). De la misma manera, el reticente profeta estaba durmiendo tan profundamente que no estaba al tanto de la tormenta, de la actividad en cubierta, o del capitán de la nave mientras bajaba a la cubierta inferior. Esta es la tercera bajada de Jonás. Así como el barco que se dirigía hacia el oeste lo movió a través del horizonte en dirección a su rebelión, su descenso continúa, moviéndolo en una dirección vertical más y más lejos de ADONAI.³⁸ Si huye de Dios el tiempo suficiente, puede estar en las garras del peligro mortal y no saberlo. Puede llegar a un punto en el que ni siquiera puede escuchar Su voz (Romanos 1:24-25).

En su estupor, probablemente recordó cuando escuchó por primera vez la palabra de YHVH (1:1). Jonás era ambivalente sobre el mundo y sobre Dios. Era tibio y, como a la iglesia de Laodicea, Jesús (Yeshua) le habría dicho al renuente profeta: Sé tus obras, que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Y por cuanto eres tibio, y no caliente ni frío, estoy por vomitarte de mi boca (Apocalipsis 3:15-16). Incapaz de elegir cualquiera de las dos opciones, el siervo de Dios se vuelve irremediablemente inútil. Él ni ruega ni ofrece ninguna ayuda práctica; su sueño muestra su retirada de la realidad que lo rodea. Así que Jonás, nuestro antihéroe en su capullo espiritual, es ajeno a las frenéticas actividades de los marineros que se encuentran en la cubierta. Pero él es interrumpido de nuevo. Esta vez, sin embargo, no directamente por ADONAI sino por la voz áspera y urgente del capitán de la nave. ³⁹

El capitán del barco, literalmente el jefe de los tiradores de cuerda, se acercó a él y le dijo: ¿Cómo puedes estar durmiendo? ¡Levántate! ¡Clama a tu dios! Los rabinos notan la ironía. El capitán pagano pide al profeta hebreo que ore, sus palabras reflejan el llamado inicial de Dios a Jonás. Cada palabra se burla de él. Quizá se fije en nosotros, y no perezcamos (1:6 NVI). El capitán reconoce la posibilidad de que el Dios de Jonás, el Dios de los hebreos, sea el único Dios verdadero. El uso de Dios como un término genérico es notable en boca de un pagano, que acababa de orar a su propia deidad nacional. Esto sugiere que, con su culto a los ídolos, algunos de los paganos tenían una vaga percepción de un Dios supremo; y en un momento de gran peligro, tal percepción vendría a la mente.

Finalmente, todos en este libro recurren a ADONAI: los marineros, Jonás y los ninivitas. La palabra hebrea qara’ se traduce como llamar y clamar:

El capitán del barco se le acercó y le dijo: ¿Cómo puedes estar durmiendo? ¡Levántate! ¡Clama a tu dios! Quizá se fije en nosotros, y no perezcamos. (1:6 NVI)

Entonces clamaron a YHVH, y dijeron: ¡Oh YHVH, te rogamos, no nos hagas perecer por la vida de este hombre, ni nos imputes sangre inocente, porque tú, oh YHVH, has hecho del modo que te agrada! (1:14).

Jonás dijo: En mi angustia invoqué a YHVH, y Él me respondió (2:2a).

El rey dijo: ¡Cúbranse de cilicio tanto hombres como animales! ¡Clamen a ’Elohim fuertemente, y arrepiéntase cada uno de su mal camino y de la rapiña que hay en sus manos! (3:8).⁴⁰

La tormenta, entonces, es la herramienta de Dios para traer a Jonás a sus sentidos. Hasta el momento no ha logrado romper sus defensas. Pero a Jonás se le permitirá meterse en problemas antes de que Dios pueda rescatarlo y, en última instancia, “persuadirlo” para que vea las cosas a Su manera. Jonás vuelve a la cubierta y ve la gran tormenta que amenaza con enviarlo a él, al capitán y a su tripulación, al fondo del océano. Los marineros rudos y paganos concluyen que debe haber alguien a bordo que sea culpable de algún gran crimen, y ellos rápidamente decidieron tirar suertes para averiguar quién era la persona culpable.⁴¹

Jonás y la gran tempestad
1: 4-16

La escena uno se cerró con Jonás huyendo del SEÑOR. La escena dos se abre al describir la reacción de ADONAI ante el escape de Jonás, mientras Dios lanza una gran tempestad. La tensión que da vida a la escena se introduce de inmediato. ¿Se romperá el barco y todos a bordo perecerán? (1:4) La confesión de fe de Jonás ha sido cuidadosamente colocada en el punto medio de la estructura quística. Hay 94 palabras en el texto hebreo desde el comienzo de la escena en 1:4 hasta el inicio del discurso en 1:9 (un hebreo yo soy) y 94 palabras en 1:10-15. El versículo 16, una reflexión sobre lo que la escena dos en su conjunto dice sobre ADONAI, se encuentra fuera de la estructura quística. Tanto la composición quística como el equilibrio exacto del número de palabras en cada lado sirven para enfocar esta tercera escena en la confesión de 1:9.³⁵

A El SEÑOR lanza una tormenta. (1:4)

B Los marineros oran, luego actúan. (1:5ab)

C Jonás actúa. (1: 5c)

D Los marineros preguntan a Jonás. (1:6-8)

E Jonás confiesa: “Yo soy hebreo” (1:9)

D Los marineros preguntan a Jonás. (1:10-11)

C Jonás habla. (1:12)

B Los marineros actúan, luego oran. (1:13-14)

A Los marineros lanzan a Jonás. (1:15-16)

La persona principal en la narración es Dios, no Jonás. Para cumplir Sus propósitos, ADONAI controló soberanamente varios eventos registrados en el libro, superó la rebelión del profeta y abrió los corazones de los ninivitas. Aquí el SEÑOR alteró milagrosamente la dirección del itinerario de Su evasivo servidor. Una vida interrumpida. Entre la desobediencia de Jonás, su endurecida conciencia, la feroz tormenta de disciplina, las olas aterradoras y la mirada de los marineros fijas en él, estoy bastante seguro de que nunca pensó que algo bueno iba a salir de todo esto…pero así fue.

Querido Padre Celestial, ¡Qué sabio y maravilloso eres! Te alabamos porque eres capaz de llevar lo que les parece mal a tus hijos (Juan 1:12, Primera de Juan 3:1, 3) y lo cambias para Tu gloria. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas ayudan para bien, a los que son llamados conforme a su propósito (Romans 8:28). Alabado sea cómo guiaste todos los eventos en la vida de José, desde ser arrojado a un pozo, vendido como esclavo por sus hermanos, hasta ser encarcelado cuando su jefe mintió sobre él, y luego en Tu momento perfecto, hasta ser ascendido a segundo al mando de Faraón. Aunque vosotros pensasteis mal contra mí, Elohim lo encaminó para bien, para hacer como en el presente, para mantener vivo a un pueblo numeroso (Genesis 50:20). Nos encanta servirte, incluso cuando no entendemos por qué nos pides que hagamos tareas difíciles. Confiamos en Ti y sabemos que siempre deseas lo mejor y eres santo, justo y maravilloso. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Jonás huye del Señor
1: 3

Jonás huye del SEÑOR ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Jonás se fue a Tarsis? ¿Por qué cree que desobedeció al SEÑOR y se escapó? ¿Cómo reaccionará Dios, que está preocupado por las grandes naciones de la tierra, ante la rebelión de un individuo? ¿Qué pasará con el que trata de escapar de su llamado al huir de ADONAI? ¿Cómo se compara eso con la forma en que respondieron otros profetas (vea Primera Reyes 17:1-6; Jeremías 1:4-10)? ¿Cree que Jonás era consciente de los problemas que su decisión causaría a otras personas? ¿En qué estaba pensando cuando se fue? ¿Qué dice la escena uno en su conjunto acerca de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Alguna vez se sintió justificado al elegir no obedecer a Ha-Shem? ¿Dónde puede escapar de Él (vea Salmo 139:7-12)? ¿A dónde se dirige que va en dirección opuesta a donde Dios quiere que vaya? ¿Es un escapista en su interior? ¿Qué le impide hacer algo que cree que el Señor le está llamando a hacer? Por otro lado, ¿cómo se siente cuando sabe que ha respondido al llamado de ADONAI?

La estructura de este versículo hace su propia contribución al mensaje, y la clave de la estructura es la repetición de las palabras Tarsis (tres veces), de la presencia del SEÑOR (dos veces), y bajó (dos veces). El nombre Tarsis es especialmente relevante al principio, en la mitad y al final del versículo. La estructura quística forma un patrón ABC-CBA y es apropiada para transmitir el propósito deliberado con el que reacciona Jonás.

A- huir a Tarsis de la presencia del SEÑOR.

B- bajó a la ciudad de Jope.

C- encontró un barco que iba a la ciudad de Tarsis.

C- y pagó por el viaje.

B- bajó al barco (se embarcó).

A- ir a Tarsis, con la intención de huir de la presencia del SEÑOR ²⁵

Comentario de la escena uno: Pero Jonás se levantó para huir a Tarsis (1:3a). Si traza una línea recta alejándose de Nínive, esa es la dirección en la que se dirigía Jonás. El encantador juego del gato y el ratón ahora comienza, por lo que deberíamos hacer una pausa en la palabra Pero. A lo largo del libro (1:3, 1:4, 1:17, 4:1, 4:7), hay un diálogo constante entre Jonás y Dios, a menudo con acción y contraataque, como un juego de ajedrez. Este es el primer Pero y el primer contraataque, porque Jonás no tiene el poder de anular directamente al Gran Maestro. Jonás sí se levantó (1:2a) según lo ordenado; sin embargo, se levantó para huir a Tarsis. Tarsis es generalmente reconocida como la ciudad griega de Tartessos, una colonia fenicia en el sur de España. Fue en el extremo más alejado del mar Mediterráneo, y lo más lejos que pudo llegar”.²⁶ Una vez que comenzó a escapar, su descenso lo llevaríapor una pendiente resbaladiza que culminó con su muerte en el fondo del mar en el capítulo dos.

…de la presencia del SEÑOR… Esto significa que Jonás se dirigía en la dirección exactamente opuesta a la de Nínive. El intentaba huir de la presencia de ADONAI. Como profeta de Dios, Jonás sabía claramente que YHVH es omnipresente, y no había manera de escapar de Su omnipresencia. Pero la presencia mencionada aquí no es la omnipresencia de Dios; más bien, Jonás estaba huyendo de la gloria Shekinah, que es la presencia visible y localizada del SEÑOR, que reside en el Lugar Santísimo en el Templo de Jerusalén. La gloria Shekinah estaba en la Tierra y Jonás estaba tratando de huir del Reino del norte a Tarsis y lejos de esta presencia de Dios.²⁷

. . . de la presencia del SEÑOR…Aquí está la primera ironía, que se repite más adelante en este versículo. Jonás no puede huir de ADONAI, como David nos recuerda: ¿Adónde me alejaré de tu Espíritu? ¿Adónde huiré de tu presencia? Si subo a los cielos, allí estás Tú, Y si en el Seol preparo mi lecho, allí estás Tú. Si tomara las alas del alba, Y habitara al extremo de los mares, Aun allí me alcanzará tu mano, Y me asirá tu diestra (Salmo 139:7-10). El renuente profeta pensó erróneamente que un poco de separación geográfica podría poner cierta distancia entre él y el Gran Maestro. También hay ecos de Adán y Eva que se esconden ingenuamente de la presencia del SEÑOR (Génesis 3:8). No funcionó para ellos en el Jardín y no funcionaría para Jonás en el barco. Todo lo que sabemos actualmente sobre la motivación de Jonás es alejarse de la presencia del SEÑOR. Él hábilmente mantiene esa pregunta sin respuesta hasta el 4:2, manteniéndonos en suspenso y despertando nuestra participación activa en la solución del misterio.²⁸

…y bajó a la ciudad de Jope, donde pudo encontrar las instalaciones de atraque para los “barcos de Tarsis” de larga distancia, que eran el equivalente de nuestros transatlánticos de hoy, viajando como lo hicieron en el Mediterráneo occidental. Se ha estimado que su viaje a través de muchos puertos de escala podría haber durado hasta un año, por lo que cuando Jonás pagó el viaje, es probable que hubiera escapado con una considerable suma de dinero. El reacio profeta tenía que tener su propio camino y enfrentarse al Todopoderoso, cueste lo que cueste.

…Jope es Jaffa, un gran puerto donde Jonás puede estar seguro de dos cosas: el anonimato y la oportunidad de subir a un barco con destino a algún lugar, a cualquier lugar que no sea Nínive. Estaba malhumorado recorriendo los muelles, ya había descendido a una cultura totalmente extraña, moviéndose entre personas que nunca había conocido y nunca había querido conocer. El lugar estaba lleno de marineros paganos, todos gentiles. Sin embargo, de una manera extraña, Jonás dio la bienvenida a todas las personas, las vistas y los olores porque le proporcionaron una distracción. Se estaba alejando de todo.

La pequeña nación de Fenicia, una pequeña franja de tierra costera en lo que hoy es el Líbano, se había convertido en una nación grande y próspera debido al comercio marítimo que desarrollaron. Además, a menudo se dice que inventaron la escritura alfabética, que pronto reemplazó a la escritura pictográfica, cuneiforme y jeroglífica. Eran descendientes de Cam y tenían dos grandes ciudades, Tiro y Sidón, que anclaban su comercio marítimo.

A pesar de su pequeña patria, los fenicios fueron indiscutiblemente los principales marineros del mundo antiguo. Hay mucha evidencia de que no solo navegaron en el Golfo Pérsico y el Mar Rojo, sino que eventualmente en todo el mundo mediterráneo y en la costa de África, incluso navegando por la punta de África y llegando a los puertos de la India. Así tenían centros comerciales en todo el mundo conocido. Tarsis fue sin duda uno de estos.²⁹

…donde halló una nave que partía a Tarsis a unos 4.000 Km al oeste de Jope (1:3b). Así que Jonás encontró su barco que pensó que lo llevaría a algún lugar sobre el arco iris. Sin embargo, cuando se embarcó, al instante creó un nuevo y muy incómodo compañerismo… un solo creyente en una nave de paganos.³⁰

Si bien es posible que usted no haya llegado a tales extremos para huir de Dios externamente, todos hemos corrido en un momento u otro, de una manera menos notable. Es mucho más simple y discreto huir internamente, ¿no es así? Nos dirigimos a Tarsis en nuestros corazones para que podamos fingir que estamos obedeciendo a Dios.

Escapamos mentalmente cuando separamos nuestra vida interior al construir insensibilidad mostrándola en nuestra actitud hacia los demás. Incluso podemos correr espiritualmente, simplemente siguiendo los movimientos sin tener comunión con Él. Incluso podemos huir de las directivas de ADONAI aun cuando estamos absortos en ellas.

Podemos estar viviendo la vida y, sin embargo, estar huyendo del SEÑOR, alejándonos con rebeldía de Su voluntad todo el tiempo. Podemos empacar nuestras bolsas internas tan rápido como Jonás empacó la suya y seguir nuestro camino en dirección opuesta a la voluntad de Dios. Pero hay que tener cuidado. Lo que está en el interior finalmente se mostrará en el exterior.³¹

Jonás pagó el viaje, literalmente pagó su precio. Aunque la palabra hebrea para barco es femenina, uno esperaría que el texto dijera que pagó su precio, que es lo que tiene la Septuaginta (la traducción griega del TaNaJ). Los comentaristas judíos dicen que la frase: pagó su precio se refiere al costo de todo el barco, ya que, según las interpretaciones rabínicas medievales, Jonás era rico. En consecuencia, la tradición exegética judía dice que Jonás contrató a toda la nave y su tripulación en su prisa por escapar de Dios. Entonces el profeta rebelde debió haber vendido su casa y haber dejado todo atrás. Fue como si dijera: “Olvídate de la tarifa del pasaje, me llevaré todo el barco, ¡siempre que podamos irnos ahora mismo!”³²

Reflexión sobre lo que la escena en su conjunto dice sobre ADONAI: Y bajando a Jope, halló una nave que partía a Tarsis. Pagó el precio y se embarcó para navegar con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de YHVH (1:3c). Jonás continúa su descenso. Le ha dicho levántate y ve al este. Pero Jonás ha bajado y se ha ido al oeste. Desde la perspectiva de Dios, Él baja a Jope, a la nave, y al mar (2:3), al gran pez (1:17), a los cimientos de los montes (2:6), antes de ser vomitado (2:10). Psicológicamente y espiritualmente, había descendido de una manera mucho más significativa, como veremos en el capítulo 2.³³

La experiencia de Jonás puede ser útil para usted si tiene dificultades y si se pregunta si está en la voluntad de Dios. Yo no le puedo decir si usted lo está o no. Pero puedo decirle esto, el hecho de que esté pasando por un momento difícil no es una prueba de que está fuera de la voluntad de Dios. Más exactamente, puede ser una prueba de que está en la voluntad de Dios. Si lo tiene demasiado fácil y las cosas se están abriendo para usted en todas direcciones, y si solo eso es lo que está usando para determinar si está en la voluntad de Dios, entonces, como Jonás, podría estar listo para una sorpresa.

Veamos cuidadosamente la situación del profeta rebelde. Aquí hay un hombre que escucha el llamado de Dios, pero va en la dirección opuesta. No hay duda de que está fuera de la voluntad del SEÑOR. Baja a Jope y cuando llega allí no tiene problemas. Él encuentra un barco. Él compra un boleto. Sube a bordo del barco y se va a dormir, todo viento en popa.

¿Cuántos creyentes piensan que solo porque están pasando por un momento difícil significa que están fuera de la voluntad de Dios? Por el contrario, cuando sus vidas parecen como si estuvieran navegando suavemente, creen que están en la voluntad de Dios. ¿Alguna vez se ha preguntado por qué hay tantos problemas tratando de llegar a las reuniones de hermanos o a la iglesia el domingo? Lea Las cartas de Screwtape por C. S. Lewis. Puede ser que el diablo y sus secuaces estén trabajando horas extras porque se está acercando demasiado al Señor. Créame, cuando está hasta sus cejas en pecado, el diablo lo deja solo. El hecho de que esté teniendo problemas no significa que esté fuera de Su voluntad.

Todo parecía muy fácil para Jonás. Pero a lo largo de los siglos, los hombres y mujeres de Dios no han encontrado un camino fácil. Adoniram Judson y su esposa Ann no encontraron el camino tan fácil cuando se fueron a la India en 1812. Poco después de su llegada, el gobierno les ordenó regresar a América, por lo que los Judsons trasladaron su trabajo misionero a Birmania, ubicada entre la India y China. Se establecieron en Rangún, el principal puerto marítimo de Birmania y comenzaron a aprender el idioma. Rápidamente se dieron cuenta de que sería muy difícil predicar la Palabra de Dios en un idioma que careciera de las palabras: Dios, cielo y eternidad, pero sin embargo, procedieron a traducir las Escrituras al idioma birmano. Comenzaron con el libro de Jonás, que era especialmente atractivo para la mente birmana.

Ann pronto adoptó el vestido birmano con su túnica clara de gasa de colores brillantes y una falda de seda brillante hasta el tobillo. Una misionera dedicada, Ann formó una sociedad de mujeres nativas que se reunían los domingos para orar y leer las Escrituras y organizaron clases para mujeres. Su mayor contribución a la causa de las mujeres y las misiones fue su escritura inspiradora. Escribió historias fascinantes de la vida en el campo de la misión y las luchas que enfrentó, principalmente cuando su esposo estuvo confinado en la prisión de Birmania durante casi dos años. También escribió descripciones trágicas de los matrimonios infantiles, el infanticidio femenino y los juicios de las mujeres birmanas que prácticamente no tenían derechos, excepto los derechos que sus maridos les permitían. Ann sintió que aún peor que el maltrato a las mujeres era su ignorancia. A las mujeres birmanas no se les enseñaba y pasaban sus días en la ociosidad. Ella trabajó para remediar esta situación y preparo la ayuda para mujeres con escuelas en casa.

Al igual que muchos misioneros, Ann tuvo mala salud en el campo de la misión. Sirvió trece años en Birmania antes de morir a la edad de 37 años el 24 de octubre de 1826. Fue enterrada en Amherst debajo de un árbol mientras sus conversos birmanos lloraban sobre su tumba. En las décadas posteriores a su muerte, se escribieron numerosas biografías y bocetos biográficos sobre Ann y se convirtió en un modelo para todas las jóvenes de fe.

Jonás, sin embargo, no estaba teniendo tales problemas. Estaba en su barco y mientras se alejaba, me imagino que estaba parado en la cubierta, sonriendo mientras la costa se desvanecía en la distancia. Probablemente pensó para sí mismo: ¡Qué maravilloso viaje será este! Pero encontraremos que el profeta renuente no lo va a tener tan fácil.³⁴

Querido Padre Celestial, Te alabamos y amamos siempre, incluso en medio de pruebas difíciles. Lo que es tan duro e injusto ahora puede ser usado por Tu mano en el torno de alfarero de nuestra vida, para moldearnos para Ti. Ahora, por cuanto es necesario, estáis siendo un poco afligidos por diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro (el cual, aunque perecedero, es probado por fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesús el Mesías; a quien amáis sin haberlo visto, en quien aun no viéndolo, pero creyendo, os alegráis con gozo inefable y glorioso; (1 Pedro 1:6-8). Pronto todas nuestras pruebas y problemas terminarán. Pues considero que los sufrimientos del tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria venidera que va a ser revelada en nosotros (Romanos 8:18). ¡Todos los que Te aman vivirán contigo en el cielo (Juan 14:1-3; Apocalipsis 21:4) en paz eterna y gozo para siempre! ¡Esperamos alabar Tu gran nombre para siempre! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

La Palabra de la SEÑOR vino a Jonás:
Ve a Nínive y predica contra ella
1: 1-2

La Palabra de la SEÑOR vino a Jonás: Ve a Nínive y predica contra ella ESCUDRIÑAR: ¿Qué más sabemos sobre Jonás del TaNaJ? ¿Qué parece tanto apropiado como sorprendente sobre el mandato de Dios? ¿Cuáles cree que podrían haber sido algunas de las comodidades que Jonás tuvo que dejar en Isra’el para seguir las instrucciones del SEÑOR? ¿Dónde escuchamos por primera vez acerca de Nínive? ¿Qué tiene de inusual el nombre de la ciudad? ¿Qué clase de lugar era Nínive? ¿Qué clase de gente eran los ninivitas? ¿Por qué el profeta renuente no quiere predicar a esas malvadas personas?

REFLEXIONAR: ¿Cuáles son algunas de las metas de su vida que aún no ha visto realizadas? ¿Dios ha interrumpido su vida y aparentemente ha manipulado esas metas? ¿Cómo respondió usted? ¿Confía en YHVH para las grandes decisiones en su vida? ¿Cree que ADONAI lo llamará a una vida de alegría y satisfacción, o una vida de reglas y desdichas? ¿Siempre está usted convencido de que Él tiene los mejores intereses para usted en el corazón? A veces, Ha-Shem nos envía a un lugar sin esperanza porque es allí donde Él puede demostrar su poder. ¿Se ha sentido desesperado últimamente? ¿Tiene una misión a Nínive? ¿Creció con odio o miedo a algún grupo de personas? ¿Qué no parece tener sentido acerca de algo que Dios le está pidiendo ahora?

El libro de Jonás se puede dividir en siete escenas. Cada escena comienza con una breve descripción, luego un comentario sobre esa escena, y finalmente hay una reflexión sobre lo que la escena en su conjunto dice acerca de ADONAI.

Breve descripción de la escena uno: la historia comienza rápidamente en 1:1-3. La escena I presenta a los personajes (ADONAI, Jonás, la gente de Nínive), da los lugares (Nínive, Tarsis, Jope, un barco), establece la tensión para la historia (¿Qué pasará con Jonás y con Nínive?), y comienza la acción, de qué manera Jonás intenta huir de la presencia de Dios. El hecho de que la palabra Tarsis se menciona tres veces en 1:1-3, y que la frase: huir de la presencia de YHVH se mencione dos veces, resalta el punto de la escena.¹⁸

Comentario de la escena uno: La palabra de YHVH llegó a Jonás ben Amitay, diciendo…Amitay significa mi verdadero (1:1). La primera palabra en el libro de Jonás en hebreo es wayehi, “y sucedió”, aquí traducido, llegó (o vino). Esta es una introducción bíblica típica de una narrativa, y comienza de esta manera en: los libros de Josué, Jueces, Rut, Primer y Segunda Samuel, Ester, Nehemías (1:1b) y Ezequiel. Señalando que lo que sigue será una historia.

Cuando la palabra de YHVH llegó a Jonás, nada podría volver a ser lo mismo para él. La palabra de Dios no solo lo instruyó, sino que lo alistó. El llamado es la iniciativa de Dios, la elección de Dios, el propósito de Dios, el instrumento de Dios e incluso el testimonio de Dios. El llamado y la elección no son para nuestra diversión o edificación, ni mucho menos nuestro orgullo, sino principalmente para el propósito de Dios. Una vez que llegó la palabra, Jonás tuvo que moverse, el “recluta” reacio. Jonás ahora tenía fe y un llamado, y él no le dio la bienvenida a la combinación; de repente se le exige infinitamente más. Una vez que fue llamado de esta manera, ya sea en desobediencia u obediencia renuente, él no puede dejar de ser la sal en el mundo: un agente de transformación salvadora (vea el comentario sobre La vida de Cristo Df- Usted es la sal de la tierra y la luz de la Tierra). Y lo más difícil de todo, tuvo que ser transformado, incluso muriendo en el proceso. Como con muchos otros profetas, cada uno tiene su propia excusa, pero al final cada uno dice: ¡Heme aquí, envíame a mí! (Isaías 6:8b). Solo tomó un poco más de tiempo en el caso de Jonás (3:1).¹⁹

Jonás significa paloma (Génesis 8:8-12; Cantar de los cantares 1:15, etc.). Dado que los nombres tomados de animales no son inusuales en hebreo, no es necesario que el nombre tenga un significado especial. Por ejemplo, en Oseas 7:11 una paloma simboliza a Israel.

Jonás, ben (hijo) Amitay (en hebreo significa verdadero) identifica al personaje principal del libro. Esta no era la primera vez que la palabra hablada de Dios había llegado a Jonás, porque ya había recibido revelación directa de ADONAI por medio de su profecía de que Jeroboam expandiría las fronteras de Isra’el. Esa fue una profecía histórica cercana, que se cumplió poco después de que se dio y autentificó el cargo profético de Jonás y su llamamiento. Debido a que se identificó con el Jonás de Segunda Reyes 14:25, se creía que pertenecía a la tribu de Zabulun al oeste del mar de Galilea (Josué 19:10 y 13), cerca del sitio actual de Nazaret.²⁰ Esta región más adelante llegó a ser conocida como Galilea y estuvo en la tetrarquía del rey Herodes durante el tiempo del Mesías. Así que él habría sido una figura familiar para los lectores originales de su libro. Jonás fue un contemporáneo de los profetas Amós y Oseas. Ahora, después de un ministerio bastante exitoso y positivo en el Reino del norte de Isra’el, Jonás nuevamente recibió un mensaje profético de Ha-Shem, pero esta vez fue de una naturaleza diferente.

Dios interrumpió la vida de Jonás cuando le dijo: Levántate y vete a Nínive, la gran metrópoli, y proclama en ella (1:2a). Levantarse es la instrucción perturbadora que Jonás tuvo que obedecer. No tenía opción de quedarse quieto, ya fuera que obedeciera con los pies prestos o se resistiera. Pero el destino era pésimo: Nínive. Note que Dios no cambió lo que quería que Jonás hiciera. Él había sido un profeta para Isra’el; ahora estaba siendo llamado a ser un profeta para Nínive. El SEÑOR acababa de alterar dónde y a quién sería enviado Su mensaje. El adjetivo grande normalmente se aplica al tamaño, pero en este caso se aplica al estado de la ciudad como capital real. Esa antigua ciudad era notoria por ser una de las ciudades más sin Dios en el mundo antiguo. Solo podemos especular sobre los detalles de cómo Nínive afectó a Jonás, pero Isra’el había sido maltratada por su archienemigo. Nínive también estaba muy lejos y se le pidió a Jonás que fuera solo al triángulo asirio de tres ciudades de alrededor de 600.000 personas que lo rodeaban, incluida Nínive. Básicamente, se le pidió que caminara hacia la guarida del león. Se le pidió que fuera una luz que perforara la oscuridad, sacrificando su estado, riqueza, comodidad, seguridad y muy posiblemente su propia vida, ¿para qué? ¿para Los ninivitas?

Dado que el reino de Asiria es preponderante en el registro de Jonás, necesitamos revisar un poco de su historia y su situación en la época de Jonás. De acuerdo con el registro bíblico, uno de los hijos de Sem fue Asur, y el nombre de Asiria sin duda proviene de él (Génesis 10:22). Es razonable suponer que él fundó la ciudad de Asur, que (aunque nunca se menciona en la Biblia) fue la primera capital de Asiria. Por lo tanto, Asur fue el fundador de Asiria, y la nación ocasionalmente se llama Asur (Oseas 14:3). Asur también fue deificado más tarde como el dios principal de los asirios.

Nínive se menciona por primera vez en Génesis 10:11, donde se dice de Nimrod que fue a Asiria y construyó Nínive. Está en la orilla este del río Tigris (cerca de Al Mawsil o Mosul), a unos 885 Km al noreste de Jerusalén por aire, o unos 354 Km al norte de Bagdad. La expresión: Nínive, la gran metrópoli (o gran ciudad), designa no solo la ciudad amurallada en sí, sino también la región circundante y podría traducirse como gran Nínive.²¹ Existía la ciudad amurallada de Nínive, y luego un triángulo de otras tres ciudades que sirvieron como sus suburbios más grandes: Rehoboth Ir, Cala (40 Km al sur) y Resen, entre Nínive y Cala, la cual es la gran ciudad (Génesis 10:12). Las palabras iniciales y finales del libro recuerdan la imagen de una metrópolis lejana y extensa de tiempos antiguos.²²

Nínive era un lugar sin esperanza. Debía ir allí y decirle a la gente que estaban destinados a la destrucción dentro de los cuarenta días posteriores a que Jonás comenzó a predicarles porque su maldad ha llegado hasta Dios, literalmente, ante Mi rostro (1:2b). La palabra hebrea para maldad tiene el doble sentido de maldad y calamidad. En la mente hebrea las dos estaban estrechamente vinculadas. El pueblo asirio subyugó a otras naciones con ferocidad y crueldad inusuales. Sin embargo, ADONAI tomó nota de la maldad de Nínive y ahora le encargó a Jonás que predicara contra la gran ciudad. Todo lo que sucedió en Nínive, y también por inferencia en cualquier otro lugar, se destacó y atrajo la atención de Dios.

El rey asirio reconoció que los caminos de su pueblo eran malos y se caracterizaban por la violencia (Jonás 3:8). Estaban despreocupados (Sofonías 2:15) creyéndose invencibles. El profeta Nahum escribió sobre varios de sus crímenes (Nahum 3:1, 4 y 16). Nínive era bien conocida en el antiguo Oriente cercano por las brutales atrocidades que infligió a sus cautivos. Por ejemplo, al escribir una de sus conquistas, Ashurnasirpal (883-859 aC) se jactó: “Asalté los picos de las montañas y los tomé. En medio de las poderosas montañas los maté; Con su sangre teñí la montaña de rojo como la lana… Corté las cabezas de sus guerreros y los formé en una columna sobre su ciudad; sus jóvenes y sus doncellas lo quemé en el fuego”. Respecto a un líder capturado, él escribió:” Lo desollé, su piel la extendí sobre la pared de la ciudad”. También escribió sobre la mutilación de los cuerpos de los cautivos vivos y el apilamiento de sus cadáveres en pilas.

Salmanasar II (859-824 aC) se jactó de sus crueldades después de una de sus campañas: “Una pirámide de cabezas yo levanté frente a su ciudad. A sus jóvenes y sus doncellas los quemé en llamas”. Otro rey asirio, Senaquerib (705-681 aC), escribió sobre sus enemigos: “Corté sus gargantas como si fueran corderos. Corté sus preciosas vidas como cuando uno corta una cuerda. Al igual que las muchas aguas de una tormenta, hice que el contenido de sus gargantas y sus entrañas cayeran sobre la ancha tierra y corté sus manos”.

Esarhaddon (681-669 aC) fue aún más jactancioso cuando dijo: “Soy poderoso, soy todo poderoso, soy un héroe, soy gigantesco, soy colosal, me siento honrado, soy magnificado, no tengo igual entre todos los reyes, el elegido de Asur, Nabu y Marduk”.

Ashurbanipal II (669-626 aC) describió su tratamiento de un líder capturado con estas palabras: “Perforé su barbilla con aguda daga en mi mano. A través de su mandíbula… pasé una cuerda, le puse una cadena de perro y lo hice ocupar una perrera.” En su campaña contra Egipto, Ashurbanipal (o Asurbnipal) también se jactó de que sus oficiales colgaron cadáveres egipcios “en estacas y le quitaron la piel y cubrieron la pared de la ciudad con ellos.” No es de extrañar que Nahum llamara a Nínive la ciudad de sangre (Nahum 3:1), una ciudad conocida por su crueldad (Nahum 3:19). Asurbanipal era egoísta y decía: “Soy Asurbanipal, el gran [rey], el rey poderoso, el rey del universo, el rey de Asiria, los grandes dioses…Magnifico mi nombre, hicieron poderosa mi ley”.

La ciudad también fue conocida por su grave idolatría. Tenía templos dedicados a los dioses Nabu y Adad, y los ninivitas adoraban a Ishtar, la diosa del amor y la guerra. La religión de Asiria era de origen babilónico, pero en Asiria el dios nacional era Asur, cuyo sumo sacerdote y representante era el rey.

Después de la época de Jonás, Nínive se convirtió en la capital del imperio asirio bajo Senaquerib (705-681 aC), el sucesor de Sargón II (722-705 aC) que destruyó el reino del norte de Isra’el. Pronto se convirtió en la ciudad más poderosa del antiguo Cercano Oriente. Pero los asirios se habían vuelto implacables y persistentes en sus pecados. La ciudad de Nínive cayó en manos de los babilonios, medos y escitas en agosto de 612 aC.²³

Todos tenemos cosas que queremos lograr en nuestras vidas, nuestras metas en la vida. Pero a veces la vida se interpone en el camino. Mi esposa había trabajado muchos, muchos años como enfermera con una licenciatura en ciencias. Uno de los objetivos de su vida era obtener una maestría en ciencias. Cerca del final de su carrera de enfermería, se inscribió en un programa de maestría y estuvo en lo más alto de su clase (ella es diez veces más inteligente que yo). Por una variedad de razones financieras y de salud, necesitaba completar su título dentro de esa ventana de oportunidad. Pero su madre se puso muy enferma y tuvo que buscar al Señor para que decidiera si terminaba su programa de maestría o cuidaba a su madre. A diferencia de Jonás, ella obedeció al Señor y cuidó a su madre. Pero su vida fue interrumpida y, humanamente hablando, se sintió frustrada.

Sabe usted de ese sentimiento ¿no? La frustración abrumadora que se apodera de ti cuando en un solo día, te descarrilas del curso elegido, y mucho mas de tu objetivo en la vida. El viaje en la niebla de la vida puede obstruir nuestra visión espiritual y el miedo a lo desconocido puede detenernos muertos en nuestros caminos espirituales. Planificamos una cosa y, sin embargo, nuestra situación actual no se parece en nada a lo que teníamos en mente. A veces incluso podemos sentir que Dios ha manipulado nuestras ambiciones, metas y sueños. El camino de obstáculos de nuestras vidas se desvió en alguna dirección inesperada.

Pero YHVH gentilmente da interrupciones divinas a Sus hijos. Él nos presenta la oportunidad de asociarnos con Él en propósitos que nunca podríamos imaginar. Una vida interrumpida por el Señor es un privilegio (es más fácil decirlo que hacerlo). Debemos interiorizar este principio para vivir una vida que cumpla la voluntad de Dios. Él no necesita que completemos Sus propósitos, sin embargo, aun así, nos pide que nos unamos a Él. ¿Eso es impresionante o qué? Su llamado significa que Él lo ha elegido a usted por encima de todos los demás para hacer lo que Él le está pidiendo. Usted es el señalado y nombrado como Su compañero para esa oportunidad de ministerio en particular.

Con algunos cambios estamos encantados. Otros nos decepcionan y nos dejan enterrados en preguntas. Sin una creencia firme en la bondad y el cuidado de ADONAI, podemos pasar años enojados con nosotros mismos, enojados con los demás o incluso enojados con Dios porque no logramos lo que originalmente nos propusimos hacer. La importancia y la prioridad que hemos colocado en nuestros planes nos hacen fruncir el ceño ante las nuevas asignaciones que el Señor puede enviar a nuestro camino. ¿Qué otros desafíos podría enfrentar usted que le dificulten ver a las interrupciones de Dios de manera positiva? ²⁴

Querido Padre Celestial, ¡Qué maravilloso eres! Te alabo por Tu gran amor por todo el mundo: Para que sepan del nacimiento del sol hasta su ocaso, Que no hay otro fuera de mí. ¡Yo, YHVH, y no hay otro! (Isaías 45:6). ¡Eres un Padre increíble! Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jesús el Mesías. Porque todos los que fuisteis bautizados en el Mesías, del Mesías estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni hembra: porque todos vosotros sois uno solo en Jesús el Mesías (Gálatas 3:26-28). Deseamos complacerte con nuestra obediencia amorosa, incluso, cuando irrumpes en nuestras vidas con instrucciones que alteran lo que queremos hacer, porque sabemos que nos amas y que sabes y quieres lo mejor para nosotros. Esperamos alabar Tu gran nombre en el cielo por toda la eternidad. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Jonás huye del SEÑOR
1: 1-16

El primer capítulo de Jonás presenta el amplio tema de la vida y la muerte. Aborda la vida y la muerte de los malvados ninivitas, contra quienes fue enviado a predicar Jonás, y la vida y muerte de los marineros paganos, cuya nave está amenazada de romperse porla tempestad enviada por Dios. En su centro está la vida y la muerte de Jonás, que es arrojado a un mar embravecido y es tragado por un gran pez. La lucha de Jonás por la vida ante de ADONAI se resolverá parcialmente en su oración de acción de gracias en el capítulo dos, y más tarde, en su conversación con YHVH en el capítulo cuatro. La resolución de la lucha de los ninivitas se resuelve con la predicación de Jonás, su arrepentimiento y la compasión de Dios en el capítulo tres.

El capítulo uno solo resuelve la lucha entre la vida y muerte de los marineros. Su terror en medio de la tormenta los tiene frenéticamente buscando una manera de sobrevivir. La confesión reticente de Jonás a ellos en medio de su angustia y su voluntad de ser arrojado por la borda al mar, eventualmente resultará en la calma de la tormenta. Sus palabras también resultan inesperadamente en la conversión de los marineros para adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Incluso con renuencia y ante su muerte segura por ahogamiento, Jonás cumple el llamado de Ha-Shem a su vida por su testimonio de fe. Jonás testifica que ADONAI es la fuente de la vida y más tarde proclama que estar separado de Su presencia es lo mismo que la muerte.¹⁶ Así que la historia de un profeta reacio nos enseña que nadie está más allá del alcance de la mano de Dios. Así como el intento de Jonás de escapar de la intervención divina de ADONAI no tuvo éxito, nosotros también somos incapaces de eludir Su alcance.

Yo soy Jonás.
Quiero servir a Dios… siempre que sea conveniente.
Deseo hacer Su voluntad…hasta que sea un poco incómoda.
Quiero escuchar Su palabra…siempre que su mensaje sea uno que yo supongo que debo darle a los demás.
No quiero que mis planes sean interrumpidos.
Oh sí. Yo soy un Jonás, y sospecho que, de una u otra manera, usted también lo es.¹⁷

Querido Padre Celestial, alabamos Tu amor que estuvo dispuesto a ser nuestro sacrificio por el pecado (1 Corintios 5:21), incluso cuando no fue conveniente para Ti, costándote un increíble dolor y sufrimiento. Te alabamos porque nunca nos dejas solos (Hebreos 13:5), sino que nos has dado al Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) para que viva en nosotros para ayudarnos, consolarnos y guiarnos. Y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paracleto, para que esté con vosotros para siempre: El Espíritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros Juan (14:16-17). Te amamos y estamos dispuestos a servirte dondequiera que lo solicites. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén. (vea Ndt)

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Ndt: Paracleto: es el Engendrador y Santificador, también Persuasor; Guiador; Enseñador, Recordador y Sustentador. Él es el Dador y Mantenedor de la fe, la esperanza, la alabanza, el gozo y el amor. Es el Ayudador, el Intercesor y el Defensor; es el Protector, el Fructificador, y es el Consolador.