El comienzo de la Gran Tribulación
Daniel 9:24-27 e Isaías 28:14-22

El comienzo de la Gran Tribulación ESCUDRIÑAR: ¿Qué significan los 7 sietes, los 62 sietes y 1 siete? ¿Cuál es la abominación desoladora (vea Mateo 24:15)? ¿Cuál es el pacto de la muerte? En contraste con las mentiras y la falsedad, ¿cuál es el fundamento seguro del Reino de Dios? ¿Qué promesa se les da a aquellos que confiarán en esa piedra angular principal? ¿Cuál es la advertencia dada a quienes no lo hacen?

REFLEXIONAR: Para Daniel y Jesús, ¿cuál es el énfasis en que depara el futuro? o ¿en quién sujeta el futuro? Hoy, ¿en qué cosas (dinero, relaciones, poder, etc.) intentan las personas encontrar refugio? En su opinión, ¿cuál es el evangelio en estos pasajes?

Se ha enfatizado que la firma del pacto de siete años entre el anticristo e Israel en realidad da comienzo a la Gran Tribulación, no al Arrebatamiento. Estos dos pasajes clave de la Escritura lo confirman.

Daniel 9:1-23 proporciona la introducción a la profecía de los 70 sietes que se encuentra en los versículos 24-27. El trasfondo se da en los versículos 1-2. Daniel había estado estudiando a Jeremías, así como a otros profetas, como Isaías. Él sedio cuenta de que los setenta años del gobierno babilónico estaban casi terminados (vea el comentario sobre Jeremías Gu – Setenta años de gobierno del imperio babilónico). Él comprendió claramente gran parte de la profecía, pero él interpretó acerca de las profecías de Jeremías y de Isaías, que el Reino Mesiánico se establecería después de los setenta años de cautiverio. Daniel también sabía por los profetas que el requisito previo para establecer el Reino Mesiánico sería la nación de Israel, confesando sus pecados. Asumiendo que el gobierno de Babilonia sería seguido inmediatamente por el Reino Mesiánico, Daniel oró una oración de confesión por los pecados de Israel en Daniel 9:3-19.

En Daniel 9:20-23, el ángel Gabriel fue enviado para corregir el malentendido de Daniel sobre la creación del Reino al final de los setenta años de cautiverio. En un juego de palabras, le informó a Daniel que no iban a pasar setenta años, sino 70 sietes de años antes de que se estableciera el Reino Mesiánico.¹⁸¹

Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la transgresión y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos (Daniel 9:24).

70 sietes (o Setenta semanas):La palabra hebrea para sietes es shibím (o shavuim)y podría referirse a “siete” de cualquier cosa, al igual que la palabra “docena” simplemente significa “doce” y podría ser doce de cualquier cosa. En este contexto se entiende sietes de años debido a que Daniel había estado calculando los setenta años del cautiverio babilónico, asumiendo que después se establecería el Reino Mesiánico.

…están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad. A Daniel se le dijo que no eran setenta años los que habían de pasar antes de que el Reino Mesiánico se estableciera, sino 70 sietes de años, o un período de 490 años habían sido determinados (o decretados). La palabra hebrea para decretado significa cortar. A lo largo de su libro, Daniel había estado tratando con los tiempos de los gentiles. Comenzó con la destrucción babilónica de Jerusalén en 586 aC y terminará con la Segunda Venida del Mesías. Aquí a Daniel se le dijo que en un período de 490 años es interrumpido el tiempo de los gentiles (haga clic en el enlace y vea An – El tiempo de los Gentiles) para llevar a cabo la restauración de Israel. Este período de 70 sietes se referiría al pueblo judío y a la ciudad santa de Sión. No tiene nada que ver con la Iglesia.¹⁸² El período de 490 años que YHVH ha decretado sobre el pueblo judío está destinado a lograr seis cosas. El primer grupo de tres son aspectos negativos de este período, mientras que el segundo grupo de tres son aspectos positivos.

1- …para terminar la transgresión: La palabra hebrea para terminar significa restringir completamente o poner fin. Transgresión es una palabra muy fuerte para el pecado que viene del hebreo avar. Literalmente significa rebelarse o ir más allá de un límite establecido. En el texto hebreo, tiene el artículo definido. Entonces no significa simplemente terminar una rebelión, sino terminar la rebelión. Se refiere a un acto específico de rebelión y a ponerle fin. En este contexto, el único pecado específico es el rechazo de Cristo. El liderazgo de Israel lo rechazó y los líderes de Israel tendrán que pedirle a Él que regrese antes que la Segunda Venida pueda tener lugar (haga clic en el enlace y vea Ev – La base para la Segunda Venida de Jesucristo).

2- … para poner fin al pecado: La palabra hebrea para poner fin significa para sellar o estar encerrado, y, normalmente, significa el sellado para propósito de castigo (Deuteronomio 32:34; Job 14:17). La palabra hebrea para pecado aquí significa perder la marca de un estándar establecido. Está en plural y se refiere a la naturaleza del pecado más que a un pecado deliberado o elegido conscientemente. Los gentiles no salvos que sobrevivan a la Gran Tribulación continuarán pecando durante el Reino Mesiánico. Pero los pecados diarios de Israel finalizarán en la Segunda Venida de Cristo (Isaías 27:9; Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:25-27, 37:23; y Romanos 11:20-27).¹⁸³

3- … para expiar la iniquidad: El verbo expiar, de la palabra hebrea kapar (o kafar), significa cubrir. La palabra iniquidad (o maldad), del hebreo ‘awon (ó avón), significa incumplimiento de la norma de justicia o falta de integridad. Kapar es la palabra principal para la expiación en el TaNaJ. El día de la expiación (Yom Kipur) está a la vista aquí (vea el comentario sobre Éxodo Go – El día de la expiación). En ese día ADONAI proporcionó una base justa en la que Él podía tratar con un pueblo culpable; el propiciatorio era el lugar de propiciación. La palabra propiciación significa satisfacer. Y fue en el propiciatorio donde laira de Dios contra el pecado fue expiada o satisfecha. En ese momento el sumo sacerdote rociaría la sangre de una cabra sobre el propiciatorio, cuando esto se hiciera, laira del SEÑOR contra la maldad de la nación sería satisfecha. Entonces Daniel profetizó que el pecado nacional del rechazo de Israel contra el Mesías será eliminado cuando el liderazgo de Israel pida perdón (ver arriba). En ese momento Cristo volverá y todo Israel, el tercio que queda al final de la Gran Tribulación, será salvo (Romanos 11:26).

Querido Padre Celestial, alabamos Tu santidad. Fue Tu amor, misericordia y gracia lo que nos dio Tu justicia eterna, te amamos y seguimos. Pero Él fue traspasado por nuestras transgresiones, Molido por nuestros pecados. El precio de nuestra paz cayó sobre Él, Y por su herida fuimos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, Cada cual se apartó por su camino, Pero YHVH cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:5-6). Nos postramos en adoración. En el santo nombre de Tu Hijo y el poder de Su resurrección. Amén.

4- … para traer la justicia perdurable: Los segundos tres logros tratan con los aspectos positivos del programa de Dios como resultado de la Gran Tribulación. Al estar satisfecho con la muerte expiatoria de Cristo, ADONAI traerá justicia perdurable. Literalmente, para traer la justicia de los siglos. Esta es una profecía que el Señor establecerá una era caracterizada por la justicia, es una referencia al Reino Milenial o Mesiánico (Apocalipsis 20:1-6).¹⁸⁴

5- …y sellar la visión y la profecía: Todo lo que YHVH dijo a través de los profetas acerca de lo que Él haría en el cumplimiento de Su pacto con Israel se cumplirá plenamente en el Reino Mesiánico. La palabra hebrea para sellar es kjatám (o hatam), significa encerrar algo con autoridad, ocultándolo a la vista y mostrando que sus funciones están completadas. Cuando venga el Reino mesiánico, se completarán todas las profecías sobre la nación de Israel.¹⁸⁵

6- …para ungir al Santo de los santos. En hebreo dice: para ungir el lugar santísimo. No apunta a una Persona santísima, sino a un lugar santísimo. Para los judíos, este habría sido el Templo. No el Primer Templo de Salomón, ni el Segundo Templo de Zorobabel, y seguramente tampoco el Tercer Templo de la Tribulación (haga clic en el enlace y vea Bx – El Templo de la Tribulación). Más específicamente, es el Cuarto Templo, el Templo del Reino Milenial, construido por el Señor (vea el comentario sobre Jeremías Gs – Dios muestra la visión del Templo Milenial).

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y reedificar a Jerusalem hasta el Mesías Príncipe, habrá 7 semanas y 62 semanas. Se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos (Daniel 9:25). El período de 490 años, o 70 sietes, se divide en tres unidades: 7 sietes, 62 sietes y 1 siete.

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y reedificar a Jerusalem… esto comienza la segunda división de la profecía y el punto de inicio del período de 70 sietes. Este período de tiempo comenzará con la orden para restaurar y reedificar Jerusalén.

…hasta el Mesías Príncipe: Hasta que llegue el Ungido, el Gobernante. El fin o el objetivo de la profecía fue la aparición del Ungido, el Gobernante. Jesucristo será ungido como gobernante de Su Reino mesiánico. La profecía de los 70 sietes no termina con la Primera Venida de Yeshua, sino con Su Segunda Venida y el establecimiento del Reino Milenial.

…habrá 7 semanas y 62 semanas. Habrá 7 sietes y 62 sietes: los 7 sietes y los 62 sietes corren consecutivamente sin tiempo entre ellos y combinan un período de 69 sietes. La primera unidad de 7 sietes tuvo un total de 49 años y se refiere al tiempo que tomó restaurar y reconstruir la ciudad sagrada de Sion.

…Se volverá a edificar la plaza y el muro:aunque el proyecto de construcción del muro de Nehemías tomó solo 52 días, muchos años pudieron haber sido necesarios para eliminar los escombros de la ciudad después de haber quedado desolada durante tantas décadas. Necesitaban reconstruir viviendas adecuadas y reconstruir las calles y el muro posiblemente para fortificar Jerusalén.

…pero en tiempos angustiosos: esta construcción continua se llevaría a cabo con angustias y oposición. Los problemas de Esdras para construir espiritualmente se ven en Esdras 9 y 10, y los problemas de Nehemías para construir físicamente se presentan en Nehemías 4:1-23, 6:1-14, 9:36-37. Nehemías también experimentó problemas para construir espiritualmente en Nehemías 13.¹⁸⁶

Después de las 62 semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí. Y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Santuario, pero su fin será como una inundación, y hasta el fin de la guerra han sido decretados asolamientos (Daniel 9:26).

Después de los 62 sietes: La segunda unidad de 62 sietes tuvo un total de 434 años y comenzó después de que Jerusalén fue restaurada y duró hasta la Primera Venida de Jesucristo. Al Mesías no se le quitó la vida en el 70^º siete; Él muere después que los 7 y 62 sietes habían transcurrido. Esto significa que habrá un período de tiempo entre el 69^º y el 70^º siete.¹⁸⁷ Luego le dijeron a Daniel cuales serían los tres eventos que tendrían lugar en ese intervalo.

1- …se quitará la vida al Mesías, mas no por sí. Jesús sería asesinado. La expresión se quitará la vida se utiliza para indicar la ejecución de la pena de muerte de un criminal. Además, dice mas no por sí. Esta frase hebrea significa, pero no por sí mismo (no por su culpa).En otras palabras: porque ni el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45).

2- Y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Santuario, pero su fin será como una inundación: la palabra pueblo en el texto hebreo tiene el artículo definido por lo que son personas específicas, quienes son el sujeto de la acción. En otras palabras, no es el príncipe quien destruirá la ciudad y el Santuario, sino más bien las personas, la gente del príncipe. El punto aquí es que la nacionalidad de ese pueblo y del gobernante es la misma. El príncipe que ha de venir, en este contexto, es el anticristo del que Daniel ya ha hablado en los capítulos 7 y 8. Después que Cristo murió (y resucitó), los romanos destruyeron la ciudad y el Santuario en el año 70 dC. Dado que el anticristo debe ser de la misma nacionalidad que el pueblo que destruirá la ciudad y el Santuario, la Biblia enseña que el anticristo será un gentil. El pueblo de un príncipe no fueron todos romanos. Ciertamente, en los años de la República Romana y los primeros años del Imperio Romano, la mayoría de los oficiales y soldados del ejército romano eran romanos, si no ciudadanos romanos. Pero a medida que el Imperio crecía en tamaño, la ciudad de Roma y su ciudadanía no podían suministrar suficientes hombres para formar todo el ejército romano. Roma permitiría a los ciudadanos de las naciones conquistadas unirse al ejército romano, pero simplemente pertenecer al ejército romano no los convertía a ellos en romanos. Entonces Daniel dice que, pero su fin será como una inundación. Cuando la figura de una inundación se usa simbólicamente en la Biblia, siempre es un símbolo de una invasión militar. Jerusalén fue destruida por una invasión militar romana, primero bajo Vespasiano y luego bajo Tito.¹⁸⁸

3- …y hasta el fin de la guerra han sido decretados asolamientos: Para el resto de la brecha de tiempo entre el 69^° siete y el 70^º siete, la Tierra se caracteriza por la guerra. Esta profecía evidentemente ha sido cierta a lo largo de la historia de Medio Oriente. Como resultado de estas guerras, los asolamientos han ocurrido según lo decretado o determinado por YHVH. La tercera unidad de los 70 sietes será el último período de siete años, la Gran Tribulación o el final.

Y por otra semana (o 1 siete) confirmará el pacto con muchos. A la mitad de la semana (o 1 siete) hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después, con la muchedumbre de las abominaciones, vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador (Daniel 9:27).

Sellará una firme alianza con muchos durante una semana; y en media semana suprimirá el sacrificio y la ofrenda y pondrá sobre el ala (del templo) el ídolo abominable, hasta que la ruina decretada recaiga sobre el destructor (Daniel 9:27 NBJ).

El 70^º siete será los siete años de la Gran Tribulación. En el versículo 27, estos siete años se subdividen en dos mitades iguales de tres años y medio. Se describen de manera diferente en los libros de Daniel y Apocalipsis. Algunas veces cada mitad se conoce como 1.260 días (Apocalipsis 12:6); a veces como 42 meses (Apocalipsis 11:2); y también un tiempo, tiempos y medio tiempo (Daniel 7:25). Dado que habrá un período de tiempo entre el 69^o siete y el 70^o siete, ¿cuál será la señal que comenzará el último período de siete años?

Y él: El pronombre él se remonta a su antecedente más cercano, o el príncipe que vendrá del versículo 26. Él es el anticristo, quien fue identificado como el cuerno pequeño (Daniel 7:8, 19-25, 8:23-25). Ya que Daniel ha descrito el anticristo dos veces antes y volverá a hacerlo (Daniel 11:36-45), no es de extrañar que el príncipe sería puesto en escena nuevamente aquí.¹⁸⁹

Confirmará el pacto con muchos por 1 siete: Esta será la señal de que la Gran Tribulación ha comenzado. El príncipe que vendrá, o el anticristo, confirmará un pacto con muchos. La palabra hebrea confirmará no significa renovar un pacto existente, sino hacer un nuevo acuerdo con garantías firmes. Será un compromiso firme. La palabra hebrea con muchos tiene un artículo definido, es decir, los muchos. La palabra específica los muchos son los judíos comprendidos en una firma del pacto con el anticristo que dará comienzo a los últimos siete años de la 70^a siete de Daniel. Ellos comprenderán aproximadamente dos tercios de la nación de Israel y morirán en la persecución en todo el mundo durante la Tribulación.¹⁹⁰ Como la Biblia enseña que el Arrebatamiento (o Rapto) sucederá antes de la Gran Tribulación, nunca enseña que el Rapto la inicia.

A la mitad de la semana (o 1 siete) hará cesar el sacrificio y la ofrenda: después de los primeros tres años y medio, el anticristo romperá su pacto con Israel. Él pondrá fin por la fuerza al sistema de sacrificios en curso en el Templo de la Tribulación (Apocalipsis 11:1-2).

Sellará una firme alianza con muchos durante una semana; y en media semana suprimirá el sacrificio y la ofrenda y pondrá sobre el ala (del templo) el ídolo abominable, hasta que la ruina decretada recaiga sobre el destructor (Daniel 9:27 NBJ).

…y pondrá sobre el ala (del templo) el ídolo abominable… la frase sobre las alas está tomada de la palabra raíz hebrea kanap, que significa encubrir, y como en Isaías 8:8 definitivamente tiene la idea de extenderse en sentido destructivo. Por lo tanto, en medio de la Gran Tribulación, el falso profeta ordena a los que moran en la tierra hacer una imagen a la bestia…(Apocalipsis 13:14b). Satanás le dará poder al falso profeta: Y le fue dado infundir aliento a la imagen de la bestia, e hiciera hablar a la imagen de la bestia (Apocalipsis 13:15b), engañando a muchos. Donde Dios habitó entre las alas extendidas de los querubines en el propiciatorio, Satanás tratará tontamente de tomar Su lugar. El anticristo producirá la desolación porque durante los próximos 42 meses se intentará destruir a los judíos. Él tratará de terminar lo que Hitler no pudo lograr: el genocidio de la nación de Israel. Será su “solución final” a la espina que siempre ha estado del lado del adversario, el pueblo judío.

…hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador. Dios ha determinado hace mucho tiempo que estas cosas sucederán (Isaías 10:23 y 28:22). El final del 70^º siete no pasará un solo día más allá de su duración predeterminada (Mateo 24:22). Al final de la Gran Tribulación, en el último día de la campaña de Armagedón, Jesús (Yeshua) mismo matará al anticristo (Habacuc 3:13b; Segunda Tesalonicenses 2:8). El juicio que se ha decretado sobre él se derramará ese día.

Mientras que Daniel 9:27 presenta el pacto que comienza la Gran Tribulación desde la perspectiva de la humanidad, Isaías 28:14-22 presenta el mismo pacto desde la perspectiva de Dios.

Por tanto, gobernantes insolentes (o burladores) de este pueblo de Jerusalén, escuchen la palabra del SEÑOR: (Isaías 28:14 NVI). Dios llama a los líderes judíos burladores y los considera burladores en lugar de líderes piadosos. El siguiente versículo explica por qué.

Se jactan poderosamente: Ustedes dicen: “Hemos hecho un pacto con la muerte, hemos hecho una alianza con el sepulcro. Cuando venga una calamidad abrumadora, no nos podrá alcanzar, porque hemos hecho de la mentira nuestro refugio y del engaño nuestro escondite.” (Isaías 28:15 NVI). Los líderes de Israel piensan que al celebrar este acuerdo con el anticristo escaparán de la calamidad abrumadora que se avecina. Cuando se usa simbólicamente, la figura de una inundación es siempre un símbolo de una invasión militar. Así que ellos piensan que por la firma de este pacto, estarán libres de cualquier invasión militar adicional. Pero YHVH declara que no será un pacto de vida, sino un pacto de muerte. No será un pacto del cielo, sino un pacto de Seol. En lugar de obtener seguridad, ellos sólo obtendrán inseguridad. Existe una idea errónea común de que Israel aceptará al anticristo como el Mesías, la Biblia no enseña eso. En cambio, Israel hará un pacto con él y pondrá su seguridad en ese acuerdo. Pero habrá un remanente creyente, el Israel fiel, que se negará a colocar su seguridad en cualquier lugar que no sea el Señor.

Por tanto, Adonay YHVH dice así: He aquí Yo pongo por fundamento en Sión una piedra, Piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable. El que crea, no será conturbado (Isaías 28:16). Este versículo nos asegura que habrá un remanente de creyentes judíos que se negarán a tener algo que ver con el pacto de la muerte. La seguridad de este remanente no está en un pacto, sino que su seguridad es la Piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable. Según Romanos 9:33 y Primera de Pedro 2:6-8, esta piedra es Cristo. Jesús declara que Él es la roca sobrela cual se construiría la Iglesia (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fx – Sobre esta roca construiré mi iglesia). Y las puertas del Hades (Seol) no prevalecerán contra ella, Seol esla expresión judía para muerte. Amigo, si pone su fe/confianza/creencia en Jesús, nunca se decepcionará. Luego, en Isaías 28:17-22, se encuentran los mismos tres resultados que en Daniel 9:27.

El primer resultado será la ruptura del pacto por el anticristo en Isaías 28:17-18, seguido de las invasiones militares de las que esperaban escapar. Pondré la justicia por cordel y la rectitud por plomada, El granizo arrasará vuestro refugio de mentiras, Y las aguas arrollarán vuestro escondrijo. Y será anulado vuestro pacto con la Muerte, Y vuestra alianza con el Seol no será estable. Cuando pase el turbión del azote os pisoteará.

En el segundo resultado, el terror caerá sobre el pueblo judío (Isaías 28:19-20). Isaías 28:15 enseña que ellos entraron en el pacto por razones de seguridad, pero en Isaías 28:19, habrá invasión, y en Isaías 28:20, habrá una falta de preparación militar y espiritual. Cada vez que pase, os arrollará; Y pasará mañana tras mañana, de día y de noche; Entonces el terror habrá sido bastante, Para aprender la lección. La cama será corta para estirarse Y estrecha la manta para envolverse. En lugar de seguridad, ellos tendrán la inseguridad.

El tercer resultado es la ira de Dios que se encuentra registrado en Isaías 28:21-22. De los muchos nombres que tenemos en las Escrituras para la Gran Tribulación, Isaías nos da dos de ellos en Isaías 28:21 que son: su extraña obra y su insólita tarea. La razón por la cual es extraña e insólita su obra se ve en Isaías 28:22: Y ahora no sigan burlándose, no sea que aprieten sus cadenas; pues he oído el decreto de destrucción de Dios, Señor del universo, sobre toda la tierra (RVA-2015). Es un decreto de destrucción contra el mundo entero. Como resultado de la realización del pacto en Isaías 14-15, como en Daniel 9:27, un anuncio de destrucción está contenido en el rollo sellado de Apocalipsis 6. Una vez que se rompen esos siete sellos, uno por uno, comienza el juicio de la tierra. Para cuando termina la Gran Tribulación, la tierra está en total caos y desesperación. Por lo tanto, una vez que se firma el pacto, comienza la Gran Tribulación y la destrucción.

La Gran Tribulación
6:1 a 18:24

La futura aflicción de la Gran Tribulación: En el Día de la Expiación, el judaísmo moderno enseña la aflicción del cuerpo, aunque las Escrituras claramente enseñan que es una aflicción del alma (vea el comentario sobre Éxodo Go – El día de Expiación). Dios traerá ambas aflicciones con el cumplimiento en los últimos días. Pesaj (la pascua judía) se cumplió con la muerte de Jesús. La fiesta de los Panes sin Levadura se cumplió por la impecabilidad de Su ofrenda de sangre. La fiesta de las Primicias se cumplió con la resurrección del Mesías. La fiesta de Pentecostés (Shavu’ot) se cumplió con el nacimiento de la Iglesia. El primer ciclo de fiestas se cumplió con la primera venida de Cristo. Luego, entre el primer ciclo y el segundo ciclo, hay un intervalo de cuatro meses que simboliza la Era del Nuevo Pacto que interrumpe el programa de las fiestas de Israel. Luego viene el segundo ciclo de fiestas santas. La Fiesta de las Trompetas se cumplirá con el Arrebatamiento del Cuerpo de Cristo, y el día del Perdón (Yom Kippur) se cumplirá con la Gran Tribulación.¹⁷⁹

Así como los dolores de parto de una madre aumentan en frecuencia e intensidad a medida que se acerca el momento de dar a luz, los juicios de Dios se intensificarán a lo largo de la Gran Tribulación hasta que culminen con la llegada del Señor Yeshua Mesías en una gloria de juicio ardiente.¹⁸⁰ Los capítulos 6-9 y 17:1-6 se refieren a los eventos de la primera mitad; los Capítulos 10-14 a los eventos en el medio, y los Capítulos 15-16, 17:7-18 a 18:24 a los eventos de la segunda mitad.

Nombres en el TaNaJ:

· Un Tiempo de Angustias para Jacob (Jeremías 30:7)

· La septuagésima semana de Daniel (Daniel 9:27)

· La extraña Obra del Señor (Isaías 28:21)

· La insólita Obra del Señor (Isaías 28:21)

· El día del desastre de Israel (Deuteronomio 32:35; Abdías 12-14)

· La angustia o la tribulación (Deuteronomio 4:30)

· El azote abrumador (Isaías 28:15, 18)

· El día de la venganza (Isaías 34:8, 35:4, 61:2)

· El año de retribución (Isaías 34:8)

· El tiempo de angustia (Daniel 12:1; Sofonías 1:15)

· El día de la ira (Sofonías 1:15)

· El día de destrucción y desolación (Sofonías 1:15)

· El día de las tinieblas (Sofonías 1:15; Amós 5:18 y 20; Joel 2:2)

· El día de la oscuridad (Sofonías 1:15; Joel 2:2)

· El día nublado (Sofonías 1:15; Joel 2:2)

· El día de la tiniebla (Sofonías 1:15; Joel 2:2)

· El día de la trompeta (Sofonías 1:16)

· El día del grito de batalla (Sofonías 1:16)

· El día del Señor de los Ejércitos (Isaías 2:12-21)

Nombres en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah):

· La Ira de Dios (Apocalipsis 15:1 y 7; 14:10 y 19; 16:1)

· La Hora de la Prueba (Apocalipsis 3:10)

· El Gran día de la ira del Cordero de Dios (Apocalipsis 6:16-17)

· La Ira Venidera (1 Tesalonicenses 1:10)

· La Ira (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 11:18)

· La Gran Tribulación o angustia (Mateo 24:21; Apocalipsis 7:14)

· La Angustia o Tribulación (Mateo 24:29)

· La Hora del Juicio (Apocalipsis 14:7)

El día del Señor es el día en que Él se revela al mundo. No es un día, pero dura bastante tiempo. Es un día de realización de expectativas de larga data y de gran alegría. La Tribulación, por otro lado, es bastante deprimente. No son el mismo evento. La Tribulación conduce al Día del Señor, que comienza con el rescate de Jerusalén.

Eres digno de tomar el rollo 5: 6-14

Eres digno de tomar el rollo ESCUDRIÑAR: ¿Dónde aparece el cordero sacrificado? ¿Cuál es el significado de esto? ¿Cuál es la respuesta cuando toma el rollo? Analice las tres canciones. ¿Cómo se describe al Cordero? ¿A quiénes comprende el primer grupo musical? ¿y el segundo? ¿y el tercero? ¿Quiénes son los verdaderos reyes y sacerdotes en la tierra? ¿Qué elementos de alabanza siente aquí? ¿Cómo sabemos que Jesús era más que un buen hombre o un profeta? REFLEXIONAR: ¿Qué habrían significado las visiones de los capítulos 4 y 5 para los creyentes perseguidos de la antigua Asia? ¿Qué nos dice esta visión hoy cuando vemos un mundo fuera de control? Conociendo nuestro futuro como reyes y sacerdotes, ¿cómo deberíamos invertir nuestro tiempo, finanzas y talentos en el Reino venidero?

A lo largo de la historia humana, muchos han tratado de gobernar el mundo a través de la conquista militar. El primero y más poderoso fue Lucifer, ese viejo dragón que es el diablo (20:2). Después que su rebelión contra ADONAI fue aplastada, él y sus seguidores angelicales fueron arrojados del cielo (Lucas 10:18, Apocalipsis 12:3-4), y se convirtió en el dios de este mundo (Segunda Corintios 4:4). Él inspiró a otros a probar suerte en la conquista, hombres como Nabucodonosor, Darío, Alejandro Magno, los emperadores de Roma, Atila el Huno, Gengis Kan, Napoleón, Lenin, Stalin y, por supuesto, Adolfo Hitler. Pero en el futuro, vendrá el más poderoso conquistador humano poseído por Satanás, el anticristo. Pero él fracasará al igual que todos esos otros hombres han fracasado en gobernar el mundo a través de la conquista militar. Solo uno tiene el derecho, el poder y la autoridad para gobernar la tierra: el Señor Jesucristo. Un día, Él tomará del diablo, el usurpador, y de todos los rebeldes, demoníacos y humanos lo que es legítimamente Suyo. Nadie más es capaz de gobernar el mundo.¹⁶⁷

Cuando Juan veía, en lugar del poderoso León de 5:5, vio un Cordero: Y vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero en pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra (5:6). El Cordero listo para actuar como el justo Juez, está rodeado por los cuatro seres vivientes y en medio de los ancianos. El Cordero, arnion, se refiere a un corderito, o un cordero pequeño. Representa al cordero de la Pascua, cuando las familias judías debían conservar el cordero sacrificado como animal doméstico cuatro días antes de sacrificarlo (Éxodo 12:3-6). Mientras que cada cordero sacrificado en las Escrituras Hebreas es imagen de Jesús (Yeshua), Él solamente se conoce como un Cordero una vez (Isaías 53:7-8). Cuando llegamos a la mayor parte del Nuevo Pacto, Él se identifica sólo como un Cordero cuatro veces (Juan 1:29, 36; Hechos 8:32 y Primera de Pedro 1:19). En el libro de Apocalipsis, sin embargo, Él aparece como el Cordero veintiocho veces.

Querido Padre Celestial, ¡qué maravilloso eres! Voluntariamente entregaste a Tu único Hijo como el Cordero de Dios (Juan 1:29) para que muriera en el altar, como pago por nuestros pecados. Pero Él fue traspasado por nuestras transgresiones, Molido por nuestros pecados. El precio de nuestra paz cayó sobre Él, Y por su herida fuimos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, Cada cual se apartó por su camino, Pero YHVH cargó en Él el pecado de todos nosotros (Isaías 53:5-6). Nos postramos en adoración. En el santo nombre de Tu Hijo y el poder de Su resurrección. Amén.

El Cordero, como el León, son obviamente simbólicos, pero el simbolismo es claro. Jesucristo es un León y un Cordero. El León simboliza Su segunda venida y el Cordero simboliza Su primera venida. El León simboliza Su majestad y el Cordero simboliza Su mansedumbre. Como León Él es un Soberano y como Cordero Él es un Salvador. Como León Él es un juez, mientras que como cordero Él fue juzgado. El León representa el gobierno de Dios y el Cordero representa la gracia de Dios.¹⁶⁸

Cuando Juan vio por primera vez al Hijo del hombre glorificado (1:13-16), el símbolo de un León habría sido apropiado. Sin embargo, ahora Jesús Yeshua es visto con otra luz. El Rey conquistador tuvo que convertirse primero en un Siervo sufriente. Fue cuando Él se desempeñaba como el Cordero de Dios que Él nos compró como si pagara un rescate (Marcos 10:45), el precio de la redención fue cancelado. Por lo tanto, es como Cordero que Él debe recibir el título de propiedad de la tierra de Dios el Padre que se había mantenido a buen recaudo en toda la Dispensación de la Gracia (vea el comentario sobre Hebreos – La Dispensación de la Gracia).

En un sentido muy real, Jesús es el pariente redentor (Rut 3:9b) de Adán. Él actuará como el Redentor que viene a recuperar la tierra que es legítimamente Suya, y a reclamar a Su novia (19:7, 21:2 y 9, 22:17). Y como el Año del Jubileo (Levítico 25, todas las deudas serán pagadas en su totalidad (Juan 19:30), y los esclavos (del pecado) quedarán libres.

Varias características indican que este no fue un cordero común. Y vi en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero en pie, como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra (5:6). En primer lugar, un cordero en pie, como inmolado, no está sentado a la derecha de ADONAI. Él se está moviendo ahora y está llegando a la tierra. El juicio de la Gran Tribulación está a punto de golpear.¹⁶⁸ Las cicatrices de Sus heridas mortales eran claramente visibles, sin embargo, Él estaba vivo. La frase, como inmolado es una expresión idiomática que se refiere a alguien que ha resucitado.¹⁶⁹ En segundo lugar, el Cordero tenía siete cuernos, que representan fuerza y ​​poder (Primera Samuel 2:1 y 10; Segunda Samuel 22:3; Salmos 18:2, 75:10, 89:17 y 24; Jeremías 48:25 y Miqueas 4:13), y siete ojos que representan los siete espíritus de Dios (Isaías 11:2), enviados a toda la tierra (5:6).

El momento dramático que Juan y la gran asamblea habían estado esperando finalmente llegó. Y fue, y lo tomó de la diestra del que estaba sentado en el trono (5:7). Y fue (el Cordero) (está en tiempo aoristo que significa acción completa) y lo tomó (en tiempo perfecto). Esta es la posición normal del Mesías en la era actual (Salmo 110:1; Mateo 22:44; Hechos 2:34-35, 7:56). El uso del tiempo perfecto griego enfatiza los beneficios duraderos de Su muerte sacrificial y resurrección. De hecho, era el Redentor del mundo. Daniel vio la misma escena descrita aquí (Daniel 7:13-14), a pesar de que sólo vio una visión y no mencionó el rollo. Juan, sin embargo, menciona el rollo, porque él estaba allí y vio los acontecimientos reales.

Cuando el Cordero toma el rollo, estallan las alabanzas en todo el universo. A las dos doxologías del capítulo 4 se agregan tres más en el capítulo 5. El estallido espontáneo de la adoración resulta de la comprensión de que la derrota tan esperada del pecado, la muerte y Satanás está a punto de lograrse y que el Señor regresará triunfante a la tierra y establecerá Su glorioso Reino Mesiánico. La maldición será revertida, el remanente creyente de Israel será salvado, y la Iglesia, compuesta por creyentes judíos y gentiles, será honrada, exaltada y se le otorgará el privilegio de reinar con el Mesías. Toda la expectación retenida de las épocas finalmente estalla ante la perspectiva de lo que está por suceder.¹⁷⁰

Y cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno una cítara, y tazones de oro llenos de incienso, que son las oraciones de los santos (5:8). Esta es la reacción común de aquellos ante ADONAI en Su trono. Cada uno de los veinticuatro ancianos tenía una cítara, lo que denota alabanza. Solo la cítara y la trompeta se mencionan como instrumentos musicales en el libro de Apocalipsis. Y ellos tienen tazones de oro llenos de incienso, que son las oraciones de los santos. David dijo: Mi oración está aquí como incienso en tu presencia, Mis palmas elevadas como ofrenda de la tarde (Salmo 141:2). En el Tabernáculo, la ofrenda de la tarde llegaba antes de que se quemara el incienso (vea el comentario sobre Éxodo Fp – El Altar del Incienso en el Santuario: Cristo, nuestro abogado con el Padre). Las oraciones de los justos son un aroma dulce para YHVH solo si lo precedió el sacrificio, o, en otras palabras, el sacrificio tenía que venir primero, antes de quemar el incienso. Y esa es la imagen que vemos aquí en el cielo. También están llevando tazones de oro llenos de incienso, porque el sacrificio ya había sido realizado. El Cordero ya había sido inmolado (5:6).

Dado que Yeshua es el Aquél único digno de romper y abrir los sellos, esta sección concluye con una descripción de la adoración del Cordero. Y en la tercera doxología de los capítulos 4 y 5, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cantan un cántico nuevo o fresco. Ellos habían escuchado esta canción antes, pero ahora se oirá en una nueva y fresca manera. Este es un eco de la adoración en el TaNaJ, donde a menudo se insta a Israel a cantar un cántico nuevo para ADONAI (Salmo 33:3, 40:3, 98:1, 144:9, 149:1, Isaías 42:10). La verdad de que los veinticuatro ancianos representan a todos los creyentes y están en el cielo durante la Gran Tribulación, da mucha credibilidad a la convicción de que la Iglesia no pasará la hora de la prueba (3:10). Esta poderosa adoración en la sala del trono de ADONAI nos da una excepcional visión de la espontaneidad y variedad de la adoración genuina.

El Capítulo 5 versículos 9b-13 son como 1:12-16 porque en ellos se repiten elementos de la visión de Daniel en 7:9-14. Ellos cantan: Digno eres (axios) de tomar el rollo y de abrir sus sellos, Porque Tú fuiste inmolado, Y con tu sangre redimiste para Dios. La palabra griega inmolado también se usa para la muerte de Cristo en 5:6, 9, 12 y 13:8, pero es un eco de Isaías 53:7, donde se encuentra la misma raíz: como cordero fue llevado al matadero. La palabra también se usa para el martirio de los creyentes en Asia (6:9 y 18:24).¹⁷¹ Su dignidad es el resultado de Su gran acto de redención. Él es digno precisamente porque Él fue muerto, y Su muerte sacrificial era el medio por el cual Él compró a los hombres y mujeres de Dios para sí mismo.¹⁷² Es tranquilizador saber que el Cordero de Dios califica para llevar a cabo el plan de Dios. Al igual que José, a Jesús se le dio una novia gentil (Génesis 41:44-52) De toda tribu y lengua y pueblo y nación (5:9 y sus variaciones en 7:9, 10:11, 11:9, 13:7, 14:6 y 17:15). ¡Demasiado para los racistas de todos los tipos!

Todos estos claman: Y los has hecho para nuestro Dios, un reino de sacerdotes, Y reinarán sobre la tierra (5:10). Note que algunas versiones (RV, RVG) dice nosotros reinaremos (tiempo futuro) con Él durante el Reino Milenial (5:10, también 1:6) Lo que se prometió a los israelitas en el Monte Sinaí: Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa (Éxodo 19:6a; Isaías 61:6), se cumplió cuando se estableció la Iglesia. Juntos, los creyentes son un reino; individualmente ya somos sacerdotes. Los ancianos están en tronos y coronados como vencedores, porque ellos representan el Nuevo Pacto. Pero los ángeles pronto se unen a los cuatro seres vivientes y los ancianos para alabar al Cordero.¹⁷³

Luego, en la cuarta doxología, todos los otros ángeles fueron agregados al coro celestial. Juan miró de nuevo y dice: y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono (5:11a). En su libro Ninety Minuets in Heaven, A True Story of Death and Life, el pastor Don Piper describe su experiencia después de ser declarado legalmente muerto luego de un horrible accidente de tráfico. Aunque no es un relato bíblico, es, al menos muy interesante. Él escribe: Cuando era niño, pasé mucho tiempo en el campo y el bosque. Cuando caminaba por la hierba seca hasta la cintura, a menudo sorprendía a un grupo de pájaros y los sacaba de sus nidos en el suelo. Un sonido silbante acompañaba sus alas mientras huían.

Continúa diciendo: Mi recuerdo más vívido del cielo es lo que escuché. Solo puedo describirlo como un sagrado soplo de alas. Pero tendría que magnificar eso miles de veces para explicar el efecto del sonido en el cielo.

Fue el sonido más hermoso y agradable que he escuchado, y no se detuvo. Fue como una canción que continúa para siempre. Me sentí asombrado, queriendo solo escuchar. No solo escuché música. Parecía como si fuera parte de la música, y sonaba en y a través de mi cuerpo. Me quedé quieto y, sin embargo, me sentí abrazado por los sonidos. Me volví muy consciente (y no estaba distraído) de los sonidos y melodías alegres que llenaban el aire. Sentí como si el concierto celestial llenara cada parte de mi ser, y al mismo tiempo me enfoqué en todo lo demás a mi alrededor.

Nunca vi nada que produjera el sonido. Tenía la sensación de que cualquier cosa que hiciera la música celestial estaba justa encima de mí, pero no levanté la vista. No estoy seguro de por qué. Tal vez fue porque estaba tan enamorado de las personas que me rodeaban, o tal vez fue porque mis sentidos estaban tan comprometidos que me deleité en todo al mismo tiempo, no hice preguntas y nunca me pregunté nada. Todo fue tan perfecto, que sentí que lo conocía todo y no tenía preguntas que hacer.

Miles de sonidos llenaron mi mente y mi corazón tanto que es difícil explicarlos. Lo más sorprendente, sin embargo, fueron las alas de los ángeles. No los vi, pero el sonido era una hermosa melodía sagrada con una cadencia que parecía no detenerse nunca. El sonido silbante resonó como si fuera una forma de alabanza interminable. Mientras escuchaba, simplemente sabía lo que era.

Un segundo sonido sigue siendo, incluso hoy, el recuerdo único y más vívido que tengo de toda mi experiencia celestial. Lo llamo música, pero difiere de todo lo que he escuchado o espero escuchar en la tierra. Las melodías de alabanza llenaron la atmósfera. La continua intensidad y la variedad infinita me abrumaron.

La alabanza fue interminable, pero lo más notable para mí fue que se cantaban cientos de canciones al mismo tiempo, todas ellas adorando a ADONAI. Al acercarme a la gran y magnífica puerta, los escuché desde todas las direcciones y me di cuenta de que cada voz alababa a Dios. Escribo voz, pero fue más que eso. Algunos sonaban instrumentales, pero no estaba seguro, y tampoco estaba preocupado. La alabanza estaba en todas partes, y todo era musical, pero compuesto de melodías y tonos que nunca había experimentado antes.

“¡Aleluya!” “¡Alabado sea!” “¡Gloria a Dios!” “¡Alabado sea el Rey!” Dichas palabras sonaron en medio de toda la música. No sé si los ángeles las cantaban o si provenían de humanos. Me sentí asombrado y atrapado en el estado de ánimo celestial que no miré a mi alrededor. Mi corazón se llenó de la alegría más profunda que jamás haya experimentado. No participé en la adoración, pero sentí como si mi corazón latiera con el mismo tipo de alegría y exuberancia.

Si escuchamos tres grabaciones de alabanza al mismo tiempo, tendríamos una cacofonía de ruido que nos volvería locos. Esto fue totalmente diferente. Cada sonido se mezcló y cada voz o instrumento mejoraba a los demás.

Por extraño que parezca, podría distinguir cada canción. Parecía que cada himno de alabanza debía ser escuchado mientras me movía hacia las puertas.

Muchos de los viejos himnos y coros que había cantado en varias ocasiones en mi vida eran parte de la música, junto con cientos de canciones que nunca había escuchado antes. Himnos de alabanza, coros que suenan modernos y cantos antiguos llenaron mis oídos y trajeron no solo una paz profunda sino el mayor sentimiento de alegría que jamás haya experimentado.

Cuando me paré frente a la puerta, no pensé en ello, pero luego me di cuenta de que no escuchaba canciones como “La cruz de Jesus” (The Old Rugged Cross) u otras similares. Ninguno de los himnos que llenaban el aire era sobre el sacrificio o la muerte de Jesús. No escuché canciones tristes e instintivamente supe que no hay canciones tristes en el cielo. ¿Por qué habría allí? Todas eran alabanzas acerca de Cristo reinado como Rey de Reyes y nuestro culto alegre por todo lo que Él ha hecho por nosotros y lo maravilloso que Él es.

Las melodías celestiales superaron a cualquiera que haya escuchado. No pude calcular la cantidad de canciones, quizás miles, ofrecidas simultáneamente, y sin embargo no hubo caos, porque tenía la capacidad de escuchar cada una y discernir la letra y la melodía.

Me maravillé de la música gloriosa. Aunque no poseía una gran voz para cantar en la vida, sabía que, si cantaba, mi voz estaría en tono perfecto y sonaría tan melodiosa y armoniosa como los miles de otras voces e instrumentos que llenaban mis oídos.

Parece curioso como he reflexionado sobre el significado del recuerdo de la música. Hubiera esperado que la experiencia más memorable fuera algo que había visto o el abrazo físico de un ser querido. Sin embargo, por encima de todo, valoro esos sonidos y, a veces, creo, no puedo esperar a escucharlos de nuevo en persona. Eso espero. Quiero ver a todos, pero sé que estaré con ellos para siempre. Quiero experimentar todo lo que el cielo ofrece, pero, sobre todo, quiero escuchar esas canciones interminables nuevamente.

Obviamente no puedo saber cómo se siente Dios, pero encuentro alegría y consuelo al pensar que Él debe estar complacido y bendecido por los continuos sonidos de alabanza.¹⁷⁴

Había círculos concéntricos cada vez más amplios con el Cordero en el centro: Y mirando yo, oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos: el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares (5:11). Literalmente, eran tan numerosos que Juan no podía contarlos (Daniel 7:10). En días en que los hombres humanistas no están dispuestos a reconocer a Yeshua el Mesías como alguien más que un hombre bueno o un modelo de ejemplo, debemos escuchar lo que los ángeles del cielo, que Lo conocen mejor, piensan de Él.¹⁷⁵ Ellos decían a gran voz: ¡Digno es el Cordero que fue inmolado, de tomar el poder, y la riqueza, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria y la alabanza! (5:12), como en 5:6 y 9. Aquí hay siete atributos, y siete es el número bíblico de perfección (haga clic en el enlace y vea Ag – La importancia del número siete en el libro de Apocalipsis). Jesucristo ya posee todo lo que la humanidad desea. Si tenemos alguno de estos siete atributos, éstos provienen de Él. Necesitamos reconocer eso ante el mundo porque Él es el Señor de todos.

Finalmente, en la quinta doxología, en los capítulos 4 y 5, cada criatura en toda la creación se une en un poderoso clímax de alabanza a Dios: Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos (5:13). Como seguidores del Mesías, ya sea que estemos en pequeños grupos, coros, iglesias o sinagogas mesiánicas, el alabar al Señor es uno de los elementos claves en nuestra propia expresión de fe. Y un día, estaremos cantando en un concierto que desafía la imaginación. En honor a Aquel sentado en el trono y al Cordero, note que la alabanza comienza en el trono de Dios, se une a miles de ángeles multiplicados y finalmente incluye a todo lo creado en el cielo, la tierra y el mar. Juntos cantaremos: sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder por los siglos de los siglos, para ADONAI el Padre y el Cordero de Dios.

Los corderos utilizados para las ofrendas en el Tabernáculo y el Templo no tenían mancha ni defecto. Proporcionaron expiación por los pecados de la gente. Gracias, Dios, por enviar a Jesús el Cordero, quien tomó nuestros pecados sobre Sí mismo para que pudiéramos ser perdonados.

Los cuatro seres vivientes fueron los primeros en ofrecer alabanza alrededor del trono, por lo que es apropiado que ellos deben también llevarla a su fin.¹⁷⁶ Se señaló que ellos estaban de acuerdo con la alabanza: Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos (5:14).

Cuando venimos a ADONAI en oración, no importa cuán débil sentimos que es nuestra fe, nos unimos a ese coro celestial. La grandeza de Dios, la dignidad de Yeshua en sí misma, invoca todas las proclamaciones de alabanza creadas. Podemos alabarlo a Él por Su pureza, Su humildad, por Su gloria, por Su poder, por Su victoria, o por Su amor. ¡Cualquiera de Sus atributos es suficiente inspiración para el coro celestial! Por lo tanto, querido lector pídale a ELOHIM que abra sus ojos al ambiente celestial de adoración, un entorno que puede aprovechar todos los días. Deje que su voz entre en estas canciones de alabanza. No piense usted que su oración es débil o inútil. Vuélvase al Señor en adoración y su corazón se elevará y sus necesidades serán satisfechas. ¡Jesús (Yeshua) es fiel!

¡Dios Todopoderoso, sentado en el trono, eres digno de toda alabanza! Cordero de Dios que fue inmolado, ¡mereces toda gloria y honor! Que todo lo que tiene aliento se una para alabarte a Ti por siempre y para siempre.¹⁷⁷

Así como los capítulos cuatro y cinco nos proporcionan el lado celestial de la imagen, Juan ahora se vuelve a la tierra en el capítulo 6. Los mismos cuatro seres vivientes producirán a los cuatro jinetes del Apocalipsis. El mismo Señor y Redentor que es objeto de adoración y alabanza por parte de los santos en el cielo también es el Juez justo de los impíos en la tierra. A la luz de estos eventos futuros, ¿cuán importante es la decisión que enfrenta cada alma humana? Como las escrituras lo dicen: hoy es el día de la salvación (2 Corintios 6:1-3). Aquellos que escuchan y responden a la invitación divina tienen la promesa de bendición por toda la eternidad y liberación del tiempo del juicio que recaerá sobre aquellos que descuidan entrar en la seguridad de la salvación en su día de oportunidad.¹⁷⁸ ¿Eres salvo hoy? Si está interesado en aprender cómo unirse a este coro celestial, vea el comentario sobre Isaías Jd: Sin embargo, fue la voluntad del SEÑOR quebrantarlo y someterlo a padecimiento.

El león de la tribu de Judá,
la raíz de David ha triunfado
5: 1-5

El león de la tribu de Judá, la raíz de David ha triunfado ESCUDRIÑAR: ¿Qué cree que hace que el rollo sea tan significativo? ¿Qué dilema plantea el rollo sellado? ¿Por qué es Cristo el único digno de abrirlo (ver Juan 1:29)? ¿Cómo se simbolizan las dos venidas de Jesús en la visión de Juan? ¿Qué significan los títulos El león de la tribu de Judá y La raíz de David? ¿Por qué era necesario que uno de los ancianos consolara a Juan, quien ya sabía que Jesús había triunfado? ¿Cómo consoló este mensaje a los creyentes del primer siglo?

REFLEXIONAR: ¿Cree usted que Jesús (Yeshua) ve sus lágrimas? ¿Cree que le importa? ¿Cree que el Señor está trabajando detrás de escena para su beneficio? Cuando todo ha parecido perdido, ¿alguna vez Él ha tomado medidas a su favor? ¿Es Jesús el León de la tribu de Judá para usted? ¿Dónde descansa su esperanza?

El capítulo 4 honra a Dios el Padre. Él es quien se sienta en el trono en el cielo, y es la principal fuente de autoridad y alabanza. En el Capítulo 5, la atención cambia de Dios el Padre a Dios el Hijo. La Biblia nos enseña que cuando honramos al Hijo, honramos al Padre. El Padre le ha dado toda la autoridad a Su Hijo (Juan 5:22). Las Escrituras también enseñan que el Padre celestial le ha dado al Hijo un Reino, y es Su voluntad que toda la creación, ya sea en el cielo, en la tierra o debajo de la tierra, doblegue la rodilla ante Cristo como Señor de señores y Rey de reyes (17:14, 19:16). Este libro es únicamente una revelación de Yeshua, que exige nuestra sumisión y alabanza absoluta. Por lo tanto, del Capítulo 5 al Capítulo 22 constantemente se nos recuerda quién está a cargo. Solo Jesucristo tiene la capacidad de controlar el futuro.

Y vi en la diestra del que estaba sentado en el trono un rollo escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos (5:1). Estar a la diestra (mano derecha)indica Su autoridad y poder. Lo que esté en el rollo ha sido diseñado, planificado y será ejecutado por voluntad de ADONAI, esto se originó desde Su diestra. Este rollo contiene el título de propiedad de la tierra, que se le dará a Dios el Hijo. A diferencia de otros hechos, no se dan los detalles de lo que Jesús va a heredar, sino más bien cómo Él va a recuperar Su herencia legítima. Lo hará por medio de Su ira derramada sobre la tierra. Pero el rollo no solo juzgará a los que están en la tierra, sino que también adquirirá o redimirá la tierra de Satanás, sus demonios y sus seguidores.

Más adelante en el libro, Juan se comerá simbólicamente este rollo. Y cuando lo come, resulta tan dulce como la miel a su gusto, pero a su vez, amargo a su estómago (10:9-10). Sabe dulce porque Juan quiere que Jesús actúe con juicio y recupere la tierra que es legítimamente Suya. Pero la comprensión de la terrible fatalidad que esperaba a los incrédulos convirtió ese sabor dulce inicial en amargura. Algo similar sucedió en el libro de Ezequiel. En su visión del cielo, Ezequiel dijo: Y miré, y he aquí una mano que se extendía hacia mí, y en ella había un rollo escrito (Ezequiel 2:9). (Normalmente, los rollos estaban escritos en un solo lado. Pero al igual que el rollo de Juan, este fue escrito en ambos lados, y contenía palabras de lamento y gemidos y ayes). Dios le dijo a Ezequiel: Hijo de hombre, alimenta tu vientre y llena tus entrañas de este rollo que Yo te doy. Y lo comí, y fue en mi boca dulce como la miel (Ezequiel 3:3).¹⁶¹ La implicación de que esté escrito en ambos lados es señalar la importancia y la naturaleza terrible de los eventos que se están registrando.

El libro de Zacarías también nos da una idea de por qué tendrán lugar los terribles eventos de la Gran Tribulación (Zacarías 5:1-4). Volví a alzar la vista, y al mirar, vi un rollo que volaba (Zacarías 5:1), y como en el caso de las dos tablas del Testimonio (Éxodo 32:15), este estaba escrito en ambos lados. Y Dios le dijo Esta es la maldición que sale por toda la faz de la tierra. Porque, según lo escrito en un lado, todo aquel que hurta será excluido, y según lo escrito en el otro lado, todo aquel que jura falsamente será excluido (Zacarías 5:3). Esto se refiere a uno de los primeros cuatro mandamientos: los que juran falsamente serán desterrados, y esto se refiere a uno de los últimos seis de los Diez Mandamientos. La maldición del rollo se dirige contra aquellos que violan uno de los mandamientos en cada lado de las dos tablas, el octavo mandamiento que es contra del robo está en la parte posterior (Éxodo 20:15) y el tercer mandamiento en contra del falso testimonio por el mal uso del nombre del SEÑOR en el frente de la tabla (Éxodo 20:7).¹⁶² El punto es que los terribles eventos de la Gran Tribulación sucederán debido a una violación total de los estándares morales de Dios que se revelan en el TaNaJ, bellamente exhibidos en Cristo y constantemente enseñados en el Nuevo Pacto.

Querido Padre Celestial, ¡Alabado sea Tu amor y santidad! Ser amado es maravilloso, pero también debemos recordar que Tu amor está envuelto en Tu perfecta pureza, en completa santidad. No puedes tolerar el pecado y por eso diste una ofrenda extremadamente costosa cuando entregaste a Tu propio Hijo para que muriera como nuestro cordero de sacrificio (Juan 1:29), para pagar el castigo por nuestros pecados y podamos recibir Tu santa justicia (2 Corintios 5:21) a través de la cual entonces podemos entrar en Tu santo cielo. Aunque al mundo le encanta citar: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16), toda la verdad del mensaje de Dios debe ser escuchada. Quien cree en Él, no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios (Juan 3:18). Ambas ideas de salvación y condenación están en el mismo versículo al final del capítulo. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo, no verá vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él (Juan 3:36). Oh Dios, Tu ira debe ser temida porque Tu santidad exige que el pecado sea castigado (Isaías 53:5-6). El dolor de la Gran Tribulación se debe al pecado del hombre, que no puedes tolerar. Nos postramos en adoración a Ti y te pedimos que abras los corazones de nuestra familia y amigos para que elijan amarte y seguirte como su Señor y Salvador. En el nombre de tu santo Hijo y el poder de Su resurrección. Amén.

Este rollo de Apocalipsis fue sellado con siete sellos (5:1b). Sellar un rollo (o pergamino)era una práctica común e importante en los tiempos bíblicos. Las voluntades del emperador Vespasiano y César Augusto, por ejemplo, se aseguraban con siete sellos. Para tal documento, un escriba obtendría un largo rollo de pergamino y comenzaría a escribir. Después de un período de escritura, se detendría, enrollaría el rollo lo suficiente para cubrir sus palabras. Luego sellaría el rollo en ese punto con cera. Luego reanudaría la escritura, se detendría nuevamente, rodaría el rollo y agregaría otro sello. Para cuando hubiera terminado, habría sellado el rollo siete veces. Entonces el rollo es como un testamento, y se leería una sección a la vez, después de abrir cada sello.¹⁶³ El único que podía romper los sellos, era el que recibiría la herencia después de la muerte del testador, o el que hizo el testamento. En este caso, el Mesías es tanto el testador como el que recibirá la herencia.

Jeremías 32:9-15 nos da una buena imagen de tal rollo. En los últimos días de Judá el reino del sur, justo antes de la caída de Jerusalén, el primo de Jeremías, Hanameel, necesitaba ayuda. Estaba desesperado por vender un campo que poseía en la ciudad natal de Jeremías, Anatot, cerca de Jerusalén. El ejército babilónico estaba llegando a la Tierra como una inundación y una vez que conquistaran Judá, el campo de Hanameel no tendría valor. Pero, contrariamente a la sabiduría humana, y en obediencia al mandato de Dios, Jeremías compró el campo de su primo: Toma estas escrituras, esta escritura de propiedad sellada, y esta otra escritura abierta, y ponlas en una vasija de barro, para que se conserven muchos días (vea el comentario sobre Jeremías Fs – Jeremías compra un campo).

¿Quién tenía el poder de derrotar al Diablo y sus demonios, eliminar el pecado y revertir la maldición en toda la tierra? Juan dice: Y vi a un ángel fuerte que proclamaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos? (5:2), quizás este ángel, es el propio Gabriel. En respuesta a la pregunta de Gabriel, solo hay silencio (ya que el ángel no se menciona en las Escrituras, puede ser Gabriel porque su nombre denota poder). Los ángeles del cielo esperan en silencio. Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Job, Moisés, David, Isaías, Jeremías, Daniel, los apóstoles y todos los de la Dispensación de la Gracia están en silencio. Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir el rollo ni mirarlo (5:3). Después de recorrer cada nivel del universo, parece que ni en el cielo (losángeles santos de Dios), ni en la tierra (toda la humanidad) ni debajo de la tierra (Satanás y todos sus ángeles caídos) podría ni abrir ni mirar el rollo.

Abrumado por el dolor y la tristeza, Juan dice: lloraba yo mucho, pues nadie fue hallado digno de abrir el rollo, ni de mirarlo (5:4), literalmente dice siguió derramando muchas lágrimas. La palabra lloro es klaio, y es la misma palabra utilizada para describir el llanto de Jesús sobre Jerusalén (Lucas 19:41), y el llanto amargo de Pedro después de traicionar a Cristo tres veces (Lucas 22:62). Es una palabra que expresa sollozos y gemidos incontrolables. Juan tenía el corazón roto porque a menos que ese libro pudiera abrirse no habría esperanza. Solo hay una esperanza para este mundo, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesús el Mesías (Tito 2:13). Nadie puede ayudarnos sino Jesús.

Curiosamente, esta es la única vez que vemos lágrimas en el cielo. Las lágrimas de Juan representan las lágrimas del pueblo de Dios a lo largo de los siglos. Esas lágrimas representan sus lágrimas y mis lágrimas mientras experimentamos las pruebas, los sufrimientos, las angustias y las decepciones indescriptibles de esta vida. A veces el dolor es tan fuerte que no sabemos si podemos continuar. Pero la buena noticia es que un día Dios promete limpiar cada lágrima de nuestros ojos (7:17 y 21:4). En medio de nuestro dolor, a veces esa promesa es difícil de imaginar, pero seguimos esperando en Él (Job 13:15). Por eso aguardamos la esperanza bienaventurada.

Pero la misericordia y la gracia de ADONAI nunca permitirán que el mundo se ahogue en un mar de desesperanza. En medio de la desesperación de Juan, YHVH estaba a punto de tomar acción. Pero uno de los ancianos me dice: ¡No llores! ¡He aquí el León, el de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos! (5:5). ¿Por qué era necesario que uno de los ancianos consolara a Juan, que ya sabía que Jesús había vencido? Porque Juan hizo lo que hacemos tan fácilmente. Se pierde de vista la victoria del Cordero, y siempre resulta en desesperanza y lágrimas. ¿Con qué frecuencia entristecemos a Jesús con nuestro llanto y desánimo? A menudo estamos listos para rendirnos a pesar de que Él ya ha logrado la victoria final.¹⁶⁴

Entonces la atención de Juan se dirigió a una nueva Persona que emerge en el trono de Dios. Ningún humano o ángel puede volver a comprar el universo, pero hay solo Uno que puede hacerlo. Él es nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo y aquí Él es identificado por el primero de Sus dos títulos mesiánicos. El anciano dijo: ¡He aquí el León, el de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos! El título del León de la Tribu de Judá proviene de la bendición de Jacob. Cuando Jacob se estaba muriendo, llamó a sus doce hijos a su alrededor y profetizó al cuarto hijo de Lea: Cachorro de león es Judá… No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que llegue Siloh, Y sea suya la obediencia de los pueblos (Génesis 49:9-10). El cetro es símbolo del derecho a gobernar. En los días de Juan, los romanos habían destruido Jerusalén, el corazón de Judá, y los judíos estaban dispersos por todo el mundo. El cetro se había apartado de Judá, y Aquel a quien pertenecía ya había venido, había sido rechazado y crucificado. El Señor Jesús es el León de la tribu de Judá, pero también es la Raíz de David (Isaías 11:1 y 10). Yeshua el Mesías tiene el control absoluto.

El título la Raíz, o descendiente, de David proviene de una profecía en Segunda Samuel 7:5-16, el gran capítulo del pacto de Dios con David, donde ADONAI dijo: Tu casa y tu reino permanecerán para siempre ante ti, y tu trono será estable eternamente. En ese momento, ADONAI le prometió al rey David que uno de sus descendientes sería el Mesías. Jesús cumplió esa profecía. La madre terrenal de Jesús fue María, una descendiente de David (vea el comentario sobre La vida de Cristo Ai – Las genealogías de José y María). En consecuencia, Jesús tiene el derecho de gobernar porque Él es el cumplimiento de las profecías hechas en el TaNaJ. Todas esas profecías se cumplirán en la Segunda Venida de Cristo cuando Él establezca Su Reino Milenial.¹⁶⁵

Jesús (Yeshua) será el único digno de abrir el rollo, porque ha vencido. El rollo (o la voluntad) fue escrito en el nombre de Cristo, ya que es Su herencia. Él es también Aquel que murió, y debido a Su resurrección, es por lo tanto el único digno de abrir Su propio rollo (o voluntad). ¡Es el testamento más inusual que se haya escrito porque toda la herencia va al que murió! En griego, esta palabra está en tiempo activo aoristo y apunta a una victoria de una vez y para siempre. En la cruz triunfó sobre el pecado (Romanos 8:3), la muerte (Hebreos 2:14-15) y las fuerzas del infierno (Colosenses 2:15; Primera Pedro 3:19). Porque todo el que nace de Dios vence al mundo (Primera Juan 5:4b), porque Él ha vencido. Juan dejó de llorar el tiempo suficiente para ver al León prepararse para abrir el rollo y sus siete sellos (5:5). Qué emoción habrá cuando todo el cielo contenga su aliento colectivo, esperando que Jesús arranque los sellos, abra el rollo y tome lo que es legítimamente Suyo.

Juan estaba escribiendo a los creyentes del primer siglo que sufrían mucho bajo la persecución. Muchos habían perdido todas sus posesiones y estaban siendo amenazados de muerte si no renunciaban al Señor. El mal que los enfrentó parecía tan vasto que indudablemente se sintieron tentados a pensar que la oscuridad triunfaría.

Nosotros también podemos ser tentados de esta manera cuando estamos inmersos en el sufrimiento, ya sea por enfermedad, problemas de la vida, sufrimientos morales o el estado pecaminoso de nuestra sociedad. Juan bien pudo haber escrito para fortalecer y alentar a los creyentes de su época, pero sus palabras también pueden hablarnos, dándonos una base firme para nuestra seguridad y garantía. ADONAI está de nuestro lado. Dios el Hijo ha triunfado sobre el mal y ya ha pagado por cada pecado que usted ha cometido en el pasado, presente o futuro. Por eso la fe es tan importante. No hay esperanza excepto lo que Cristo ya ha hecho. Debe creer en lo que Jesús (Yeshua) ya ha hecho por usted, no creer lo que puede hacer usted por Él.

En su visión, Juan vio a Jesús preparado para recuperar Su herencia legítima. Tal visión, y las verdades que revela tal visión, pueden brindarnos un gran bienestar y seguridad. Cada una de las intenciones de Dios hacia nosotros es para nuestro bien, no para el mal. Cada pensamiento que Él tiene para nosotros tiene que ver con nuestra bendición, nuestra prosperidad y nuestro crecimiento en Su santidad. En un momento, parecía que nadie podía abrir el rollo del plan de Dios para completarlo. Pero ahora, en Jesús (Yeshua) el Mesías, podemos entregarnos en Sus manos y obedecerlo a Él, sabiendo que Él nunca nos abandonará o traicionará.

Señor, me entrego en tus manos. Cúbreme a mí y a toda mi familia con Tu infinito amor, misericordia, gracia y poder. Padre, que venga Tu reino y se haga Tu voluntad en mi corazón y en toda la tierra.¹⁶⁶

Y allí delante de mí había un trono en el cielo
4: 1-11

Y allí delante de mí había un trono en el cielo ESCUDRIÑAR: ¿Quién es la figura en el trono? ¿Cómo es Él? ¿Quiénes son los veinticuatro ancianos? ¿Qué llevarán? ¿Qué piedras describen la apariencia del que está en el trono? ¿Cómo imagina Juan a las cuatro criaturas vivientes que palpitan con el poder eterno de Dios? ¿Cuál es la reacción de los veinticuatro ancianos a la alabanza y adoración de las cuatro criaturas vivientes? ¿Qué respuesta obtiene la figura central? ¿Por qué? ¿Qué dice esto acerca de quién es ELOHIM y cómo se relaciona con su creación? ¿Fue el ascenso celestial de Juan físico o espiritual?

REFLEXIONAR: Imagínese usted en esta escena. ¿Qué ve? ¿Qué escucha? ¿Qué sensación tiene? ¿Qué le impresiona del SEÑOR? ¿Cómo podría esta visión de Dios mejorar su vida de adoración? ¿y en su vida cotidiana? ¿aún lo ve en el trono para usted? ¿Puede confiar en Él, inclinarse y adorarlo? ¿Es Él digno? ¿Todavía Él está a cargo? Piense en cómo puede reenfocar su adoración personal y de su entorno hacia ADONAI y su gloria.

Parece haber una atracción poco común hoy entre creyentes y no creyentes por la vida futura. Les atraen los libros sobre el más allá, las experiencias cercanas a la muerte, los ángeles o los demonios (especialmente los vampiros y los hombres lobo) se venden como si no hubiera un mañana. Pero en contraste con esto, la Biblia registra a dos personas que realmente hicieron un viaje al cielo. El apóstolPablo (rabino Saulo) escribió acerca de ser transportado al tercer cielo, pero se le prohibió hablar sobre lo que vio allí (Segunda a Corintios 12:4).

El apóstol Juan también tuvo el privilegio de visitar el cielo. Sin embargo, a diferencia de Pablo, a Juan se le permitió entrar en detalles acerca de lo que vio en los capítulos 4 y 5. En estos dos capítulos registró la segunda visión que vio, la primera fue la del Mesías glorificado en 1:12-17. La Biblia se refiere al cielo más de quinientas veces, y otros como Pablo (rabino Saulo) (Segundo Corintios 12) y Ezequiel (Ezequiel 1), escribieron descripciones del mismo. Sin embargo, la descripción de Juan es la más completa e informativa de toda la Biblia. Nosotros escoltados por Juan, el discípulo a quien Jesús amaba (Juan 13:23), somos llevados más allá de este mundo terrenal a las realidades del cielo.¹⁵²

Querido Padre Celestial, te alabamos por abrir la puerta a Tu santo cielo para que entren Tus hijos, al darnos Tu justicia, te amamos y seguimos. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21) ¡El cielo será tan maravilloso!…Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no existirá la muerte, ni habrá ya llanto, ni clamor, ni dolor. Las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4). Deseamos servirte con un corazón lleno de amor, porque el poco tiempo que tenemos en esta tierra pronto terminará. Todos los que te aman a Ti vivirán contigo para siempre en paz y gozo en Tu hogar eterno en el cielo (Romanos 10:9-10). En el nombre de Tu santo Hijo y el poder de la resurrección. Amén.

Después de estas cosas miré, y he aquí, una puerta abierta en el cielo (4:1a). La frase después de estas cosas, o meta tauta, se usa a lo largo del libro para indicar el comienzo de una nueva visión (7:9, 15:5, 18:1 y 19:1). Así que ahora la escena cambia de asuntos relacionados con la Iglesia en la tierra a una escena dramática en el cielo, enfocándose en el trono de Dios. Los capítulos 4 y 5, entonces, forman el prólogo de los eventos futuros como la Gran Tribulación, el Reino Milenial y el Estado Eterno (haga clic en el enlace y vea Fq – El Estado Eterno) que se desarrollan en los Capítulos 6 al 22. Para preservar a Su novia le dice: te guardaré de la hora de la prueba que está a punto de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra (3:10b), o el estallido de ira, la Iglesia será arrebatada antes de que el Mesías regrese (haga clic en el enlace y vea By – El Arrebatamiento de la Iglesia), antes de que comience la Gran Tribulación (descrita en detalle en los Capítulos 6-19).

A pesar de que Cristo advirtió a Juan de antemano que él iba a ver lo que vendría, nada podría haberlo preparado para lo que experimentó ese día. Mientras Juan miraba, para su sorpresa, vio una puerta abierta (Ezequiel 1:1 y Hechos 7:56) que le permitió entrar al tercer cielo y la sala del trono de Dios. El primer cielo es la atmósfera de la tierra y el segundo cielo es el universo. Jesús (Yeshua), ascendió al cielo después de Su resurrección y Él se ha sentado a la diestra de DIOS desde entonces (Juan 14:2-3; Hechos 1:9-11, 3:20-21, 7:55-56; Romanos 10:6; Colosenses 3:1 y Primera Tesalonicenses 4:16). Como resultado de pasar por esta puerta abierta, el cielo se convirtió en el punto de la visión de Juan durante la mayor parte del resto del libro.¹⁵³

Después tomar conciencia de la puerta abierta, dice: la primera voz que oí, como de trompeta, hablaba conmigo, diciendo: … (4:1b). La primera voz que Juan escucha le era familiar como la que había hablado con él en su primera visión (1:10). Como se dijo anteriormente, esta era la voz del Señor. Su voz sonaba como una trompeta debido a su calidad de autoridad y dominio. Entonces Jesús le ordenó específicamente a Juan: Sube acá, y te mostraré lo que debe suceder después de esto (4:1c). Es muy importante entender que Juan, que es creyente, está en el cielo durante los capítulos 4 al 22, y no en la tierra. En el libro se encontrarán dos frases clave, una es después de estas cosas, y la otra es simplemente después de esto. La primera frase, después de estas cosas, es cronológica. Lo que se describe después de esta frase sigue cronológicamente los eventos encontrados en el contexto anterior. La segunda frase, después de esto, simplemente se refiere a lo siguiente que vio Juan y no necesariamente implica cronología. En otras palabras, la siguiente visión de Juan puede seguir cronológicamente el contexto anterior, o puede describir algo simultáneo con ese contexto.¹⁵⁴

Al instante estuve en espíritu; y he aquí un trono puesto en el cielo, y en el trono, uno sentado (4:2). Juan no fue llevado físicamente al cielo, pero solo lo vio en una visión que está clara por su declaración: Al instante estuve en espíritu. En el texto griego, la palabra “el” no está allí, simplemente dice: estaba en espíritu, no en el Espíritu Santo, sino en la esfera del espíritu (1:10). Allí delante de él había un trono real y tangible en el cielo con ADONAI, Dios el Padre, sentado. Él gobierna con soberanía (Salmo 11:4-5, 103:19; Isaías 66:1) desde Su Templo en el cielo (7:15, 11:19, 14:15-17, 15:6-8 y 16:17). Él no cambia, y tiene el control completo del universo. La posibilidad aleatoria de evolución no gobierna el universo. En cambio, el Creador soberano y omnipotente se sienta en Su trono y gobierna. El trono de Dios es central para este libro, de hecho, para toda la Biblia. Porque la palabra trono aparece 45 veces solo en este libro, mientras que solo aparece otras 15 veces en toda la Biblia.

Él es ELOHIM, Aquel en el trono. Cuando nos encontremos ante el ÉL que está sentado en el trono en toda Su gloria, honor y poder, y lo veamos a ÉL cara a cara, vamos a caer ante ÉL en adoración. Porque ¿quién puede estar delante de ADONAI, nuestro Dios?

Juan no nombrar a Aquel sentado en el trono, pero está claro que Él es ADONAI. El Capítulo 4 describe a YHVH el Padre y el Capítulo 5 describe a Dios el Hijo. Este es Él quevio Isaías en su visión: El año de la muerte del rey Uzías vi a Adonay sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldones llenaban la Casa (Isaías 6:1). El profeta Miqueas también lo vio: Vi a YHVH sentado en su trono, y al ejército de los cielos alrededor de Él, a su diestra y a su siniestra (Primera de Reyes 22:19). Daniel también tuvo una visión de este trono celestial (Daniel 7: 9-10), pero quizás la descripción más detallada de ADONAI en su trono nos la da Ezequiel (Ezequiel 1:26-28). La palabra sentado está en tiempo presente, Él nunca ha dejado su trono.

Al tratar de describir lo indescriptible, Juan escribió: Y el que estaba sentado era semejante en su aspecto a una piedra de jaspe y de cornalina, y había alrededor del trono un arco iris, semejante en su aspecto a una esmeralda (4:3). Las piedras cornalina (o sardis)y jaspe fueron la primera y la última piedra en el pectoral del sumo sacerdote (vea el comentario sobre Éxodo Ga – Harás un pectoral para tomar decisiones). La cornalina (o sardis) era una piedra roja sangre encontrada cerca de Sardis (3:1-6), por la cual fue nombrada la ciudad, y representaba al primogénito de Israel Rubén. La piedra de jaspe se describe en 21:11 como cristalina como un diamante, que representa a Benjamín, que significa hijo de mi mano derecha. Entonces, las dos piedras representan a Jesús, el primer y único Hijo de Dios, quien se sienta a la mano derecha del Padre. Además, un arco iris, con el verde como color dominante que se asemeja a una esmeralda, rodeaba el trono. Las piedras intensifican brillantemente la luz alrededor del trono al reflejar la luz inaccesible, o gloria, que rodea al mismo ADONAI (Segunda de Timoteo 6:16; Salmo 104:2).

…había alrededor del trono un arco iris, semejante en su aspecto a una esmeralda (4:3b). El arco iris es muy importante y la Biblia se refiere a esto solo cuatro veces. La primera fue una señal después del Diluvio de que Dios nunca volvería a destruir el mundo de esa manera (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Génesis Da – Nunca más habrá un Diluvio para destruir la Tierra). Así, el arco iris habla de la misericordia del Señor hacia la humanidad, incluso en medio del juicio. El segundo se encuentra en la visión de Ezequiel donde vio que ADONAI tenía un resplandor todo en torno, a semejanza del arco que suele aparecer en la nube en día de lluvia, así era la apariencia de la refulgencia alrededor de él (Ezequiel 1:27c-28a). Las ocasiones tercera y cuarta se encuentran aquí y en 10:1. Evidentemente, el arco iris rodea perpetuamente el trono de ADONAI, o al menos en esos momentos (como en días de Noé, días de Ezequiel y los días de Juan) cuando los juicios de ELOHIM visita la tierra. El arco iris, por así decirlo, señala continuamente al remanente de creyentes en medio de un mundo impío maduro para el juicio, y que Él, como el Dios de toda gracia (Primera de Pedro 5:10a) …Y en medio de la ira, ¡Él se acordará de tener misericordia! (Habacuc 3:2b).¹⁵⁵

La mirada de Juan se movió de Dios el Padre como el centro de atención hacia los demás en la sala: Alrededor del trono había veinticuatro tronos, y sobre los tronos, veinticuatro ancianos vestidos con vestiduras blancas, y sobre sus cabezas, coronas de oro (4:4). En los veinticuatro tronos menores había veinticuatro ancianos que están en el cielo durante todo el período de la Gran Tribulación (5:5, 7:13, 11:16, 14:3, 19:4). No son ángeles (4:10, 5:8 y 11, 7:11); ellos no son los 144.000 (14:3); y no son la gran multitud (7:13-14). El número veinticuatro aparece seis veces en el TaNaJ. En todos los casos, está asociado con los sacerdotes de Israel (Primera Crónicas 24). La palabra ancianos se usa 77 veces en el Nuevo Pacto y allí también fueron los líderes y representantes. Cristo dijo a la iglesia en Laodicea: Al que venza, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como también Yo vencí, y me senté con mi Padre en su trono (3:21). Por lo tanto, así como los sacerdotes representaban a todo Israel, estos veinticuatro ancianos rodearán el trono de Dios como representantes de una nación de reyes y sacerdotes, y representarán a todos los vencedores desde Pentecostés (o Shavuot) hasta el Arrebatamiento (4:8-9).¹⁵⁶

Los ancianos estaban vestidos con vestiduras blancas, como lo son los fieles en el cielo. Jesús había dicho a la iglesia en Sardis: El que así venza se vestirá con vestiduras blancas (3:5, vea también 3:18, 7:9 y 19:8). Estar vestido de blanco simboliza la justicia de Cristo transferida a los creyentes en la salvación. Además, los ancianos, que representan a todos los creyentes, estos ancianos tenían sobre sus cabezas, coronas de oro. Estas son las coronas (Santiago 1:12; Segundo Timoteo 4:8; Segundo Corintios 5:10; Primero Pedro 5:1-4; Primero Tesalonicenses 2:19-20) de aquellos que han vencido al mundo a través del Mesías y se les da a los creyentes en el (bema) tribunal de Cristo (Segunda de Corintios 5:10). Las coronas indican que los veinticuatro ancianos habían sido juzgados y recompensados. Es muy importante notar que la Novia de Cristo (19:6-9) estará vestida de blanco, habrá recibido sus coronas y comenzará su reinado con Él en el cielo antes de que comience la Gran Tribulación.

Del trono salen relámpagos, y voces, y truenos; y delante del trono arden siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios (4:5). Después de los ancianos, la atención de Juan volvió a Dios Padre cuando los truenos retumbaron y los relámpagos salieron del trono de Dios (4:5a). Juan tuvo una vista previa de la ira del Señor apunto de ser lanzada en un mundo pecaminoso en los capítulos 6-19. Destellos de relámpagos, y voces, y truenos están relacionados con la presencia de ADONAI (Éxodo 19:16). Pero también están relacionados con el juicio de ELOHIM durante la Gran Tribulación. Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos y un terremoto (8:5). Nuevamente, el santuario de Dios en el cielo se abrió, y en su santuario fue vista el arca de su pacto, y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y grande granizo (11:19). Y nuevamente, cuando el séptimo ángel derrame su copa de ira habrá relámpagos y voces y truenos, y se produjo un gran sismo: un terremoto tan grande y terrible cual no lo hubo desde que existe hombre sobre la tierra (16:18).

El Espíritu Santo también es visto delante el trono como siete lámparas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios (4:5b). Ya hemos visto el simbolismo del número siete para representar la plenitud del Espíritu de ADONAI (1:4 y 3:1). Estos se entienden mejor como una representación del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh)de forma séptuple en lugar de siete espíritus individuales. Normalmente, el Espíritu Santo no se puede ver a menos que se encarne de alguna manera. Cuando el Espíritu de Dios descendió sobre Cristo en Su bautismo, la gente vio descender una paloma. Si no hubiera sido por la paloma, no habrían podido ver al Espíritu Santo. De una manera similar en la Fiesta de Pentecostés (Shavuot), la llegada del Espíritu Santo no habría sido visible si no hubiera sido por las lenguas de fuego (Hechos 2:3). Las siete lámparas de fuego son, por lo tanto, el medio por el cual somos informados de Su presencia. Él está continuamente listo para servir; Él nunca deja de ministrar. El número siete es característico de la perfección del Espíritu Santo y está en consonancia con la revelación de Isaías 11:2-3. Cada una de las tres personas de la Trinidad está presente en el trono, cada una en Su forma particular de revelación.¹⁵⁷

Delante del trono hay como un mar de vidrio, semejante al cristal; y en medio del trono, alrededor del trono, cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás (4:6). No habrá fuente de bronce en el verdadero Tabernáculo en el cielo. La fuente de bronce, el único mueble en el Tabernáculo sin dimensiones específicas (Éxodo 30:17-21), se convertirá en un mar de vidrio, porque en ese momento ya no necesitaremos ser limpiados de nuestro pecado. Juan vio este vasto piso como un mar de vidrio resplandeciendo brillantemente como cristal. Cuando Moisés, Aarón y los setenta ancianos vieron al Dios de Israel: Bajo sus pies había como una hechura de piedra de zafiro, semejante en pureza a los mismos cielos (Éxodo 24:10). Ezequiel vio lo mismo (Ezequiel 1:22). Más tarde, Juan verá este mismo mar de vidrio, pero luego se mezclará con fuego. Antes de la segunda mitad de la Gran Tribulación, Juan verá una visión de mártires victoriosos parados sobre ella, cantando la canción de Moisés y la canción del Cordero. Sostendrán arpas y adorarán a Dios (15:2-3).¹⁵⁸ Entonces el mar de vidrio se mezclará con el juicio de aquellos en rebelión contra Jesús antes de que lo veamos nuevamente.

…y en medio del trono, alrededor del trono, cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás (4:6b). Ezequiel nos da una descripción detallada de estos increíbles seres que se llaman querubines (Ezequiel 1:4-25). Ellos son un orden exaltado de ángeles frecuentemente asociados en la Biblia con el poder sagrado de Dios (Primera Samuel 4:4; Segunda Samuel 6:2, 22:11; Salmo 80:1, 99:1; Isaías 37:16). La descripción de Ezequiel de estos querubines señala que cada uno tenía cuatro características faciales diferentes (1:10 y 10:14). Sin embargo, desde el punto de vista de Juan, El primer ser viviente era semejante a un león, el segundo ser viviente, semejante a un becerro, el tercer ser viviente tenía rostro como de hombre, y el cuarto ser viviente era semejante a un águila volando (4:7). Estos cuatro querubines, que se reflejan en los cuatro estandartes en el campamento de Israel (vea el comentario sobre Éxodo Ep – El campamento de las doce tribus de Israel), jugarán un papel importante en los juicios venideros de la Gran Tribulación. Están allí al principio cuando uno de los cuatro seres vivientes llama al jinete del caballo blanco para comenzar su destrucción (6:1-2). Otro anunciará un desastre económico en la tierra (6:6), mientras que otro dará a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira del Dios (15:7).

La escena ante el trono de Dios Padre culmina en un crescendo de alabanza. Cada uno de los cuatro seres vivientes, cada uno de los cuales tenía seis alas alrededor, estaban por dentro llenos de ojos, y no se daban reposo día y noche, diciendo: ¡Santo, Santo, Santo, es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, y el que es, y el que está viniendo! (Apocalipsis 4:8). Ellos van a alabar a Dios continuamente día y noche… (también vea Isaías 6:2-3)

Los capítulos 4 y 5 contienen cinco grandes himnos de alabanza, donde el tamaño del coro celestial aumenta gradualmente. Los himnos de alabanza comienzan aquí con los cuatro querubines como cuarteto. Entonces su adoración desencadena una respuesta de los veinticuatro ancianos.  Y cuando los seres vivientes den gloria y honor y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postrarán delante del que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos y colocarán sus coronas delante del trono…(4:9-10). Más tarde, todos los otros ángeles agregan sus voces (5:11). Finalmente, cada criatura en el universo se une en un poderoso clímax de alabanza a ADONAI.

Sorprendentemente, los veinticuatro ancianos se postrarán en adoración y colocarán sus coronas delante del trono… De repente, las hermosas coronas con las que ellos habían sido recompensados por su servicio fiel palidecerán de alguna manera y no tendrán sentido en Su presencia. Se darán cuenta de que su fidelidad ha sido posible gracias a Su fidelidad. Ellos no tienen nada que no les fuera dado a ellos; habían logrado sólo lo que Él hubiera querido. Todo es de Dios. Como resultado, sus coronas no serán realmente propia, y deben regresar de ellos a Él.

Claman: ¡Digno (axios) eres, oh Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas! (4:11). La dignidad se destaca como el tema principal en los Capítulos 4 y 5. La palabra griega axios significa merecedor. Dios el Padre es digno o apto de recibir gloria, honor y poder porque Él es el Creador. Antes que YHVH pueda ser verdaderamente conocido como Redentor, primero hay que creer en Él y reconocerlo como creador. Es probable que la acción de ellos sea seguida por millones de hombres y mujeres redimidos a quienes representan los ancianos, quienes también caen en adoración ante Él que está en el trono.¹⁵⁹

La imaginación es una herramienta maravillosa que Dios nos ha dado y podemos imaginar posibles caminos que podríamos tomar en nuestras vidas. Cuando nos enfrentamos a una tarea desafiante, usamos nuestra imaginación para planificar cómo procederemos. Nuestra imaginación también es vital para nuestro sentido del juego: desde los juegos de “hagamos como” que jugamos cuando éramos niños pequeños hasta los complejos acertijos y rompecabezas que nos deleitamos en resolver como adultos. ¿Alguna vez piensa que su imaginación podría ayudar con la oración?

Esta sección de las Escrituras nos brinda una gran oportunidad para experimentar con nuestra imaginación. Mientras ora, cierre los ojos e imagine la escena que se describe aquí. Imagínese mirando a través de una puerta abierta que conduce al trono de Dios. Su luz brilla intensamente, todo está hecho de joyas preciosas y telas costosas… la belleza es abrumadora. Imagine a los veinticuatro ancianos, los siete espíritus de Dios y las cuatro criaturas vivientes que rodean el trono en majestuosa alabanza en voz alta.

Al entrar en la sala del trono de Dios, imagínese uniéndose a esa alabanza y adoración celestial. Cuente los atributos del SEÑOR uno por uno y alábelo por cada uno de ellos. Alábelo a Él por Su majestad y gloria, por Su justicia y santidad, y por Su amor y compasión. Alábelo también a Él por cada aspecto de Su creación. Recuerde las bendiciones que Él les ha dado a usted y a su familia y alábelo por cada una. Teniendo en cuenta toda la eternidad, no vamos a agotar las razones para alabarlo a Él.

Cuando ore hoy, asegúrese de usar su don natural de imaginación para ayudarse. Orar así tiene el poder de elevarnos desde un conjunto limitado y natural de expectativas a un encuentro con el SEÑOR en un plano espiritual que puede transformar nuestros corazones y llenarnos de paz. Deje que Dios ilumine su mente, a medida que lo haga, su corazón se ablandará y Su amor comenzará a conmoverlo.

Bondadoso Padre, Usted que vive en la luz gloriosa. Santo es Su nombre. ¡Todas las alabanzas y acciones de gracias le pertenecen a Usted, ELOHIM!Nos postramos ante usted que es digno.¹⁶⁰

Porque todos nosotros debemos comparecer
ante el tribunal de Cristo
Segunda Corintios 5: 10

Porque todos nosotros debemos comparecer ante el tribunal de Cristo ESCUDRIÑAR: ¿Qué es el bema? ¿Quién es el que aparece ante el bema de Cristo? ¿Sobre qué base se recompensa para recibir las coronas? ¿Cuándo ocurre esto? ¿Quién es el juez?

REFLEXIONAR: Cada creyente recibe al menos una corona. ¿Qué corona o coronas podría usted recibir? ¿Por qué? ¿Para qué sirven estas coronas? ¿Qué hace con los dones que Dios ya le ha dado? ¿Qué le dirá Él en el bema?

Este es un juicio que tendrá lugar en el cielo después del Arrebatamiento de la Iglesia: porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal del Mesías (bema), para que cada uno recoja lo que practicó estando en el cuerpo, sea bueno o malo (2 Corintios 5:10). En una sinagoga, el bema es la plataforma elevada donde se lee la Palabra de Dios y se conduce el servicio. Es un lugar de recompensa; es un lugar de honor y bendición. No hay miedo en el bema. Juan habló del bema cuando él escribió: En esto ha llegado a la perfección el amor entre nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio: que como Él es, así somos nosotros en el mundo. En el amor no hay temor, antes bien, el perfecto amor echa afuera el temor, pues el temor lleva en sí mismo castigo, de donde el que teme no ha sido perfeccionado en el amor (Primera Juan 4:17-18).

La base de la bendición ante el bema serán las obras del creyente realizadas en el Cuerpo del Mesías después de la salvación. Esto se ilustra en la parábola de los Talentos. Algunos fueron fieles y fueron recompensados, y otros no y perdieron su recompensa (vea el comentario sobre La vida de Cristo Jx – La parábola de los talentos). Los pecados de los creyentes no serán juzgados, porque ya han sido perdonados en la cruz, y Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Jesús el Mesías (Romanos 8:1). No será una cuestión de los pecados del creyente, sino una cuestión de recompensa para determinar el grado de autoridad en el Reino Milenial.

Querido Padre Celestial, ¡Alabado sea Tu gran amor! No solo perdonas a Tus hijos, sino que también perdonas nuestros pecados. Como el oriente está lejos del occidente, Así hizo alejar de nosotros nuestras transgresiones (Salmo 103:12). Que alguien entre en Tu santo cielo solo es por Tu gracia. Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9). Tú has prometido recompensas a Tus hijos por su servicio amoroso (Juan 1:12, 3:3; Primera de Juan 3:1, 3). ¡Es un gozo servirte! ¡Te amamos! En el santo nombre de Tu Hijo y el poder de Su resurrección. Amén.

…los veinticuatro ancianos se postrarán delante del que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y colocarán sus coronas delante del trono…(Apocalipsis 4:10). ¿Qué haremos nosotros con nuestras coronas cuando las recibamos? Juan nos dice que los ancianos pondrán sus coronas ante el trono en el cielo y proclamarán: ¡Digno eres, oh Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque Tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existieron y fueron creadas! (Apocalipsis 4:11).

Pablo nos da un pasaje más detallado sobre el bema. Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, como perito arquitecto puse un fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno vea cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesús el Mesías (Primera Corintios 3:10-11). El apóstol Pablo (rabino Saulo) nuevamente explica que la base para el juicio son las obras del creyente. El fundamento es Jesucristo. Además, sus trabajos no se basarán en la cantidad, sino en la calidad. Si sobre el fundamento alguno edifica oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno (Primera Corintios 3:12-13).

La pregunta no es cuánto oro, plata, piedras preciosas, madera, heno u hojarasca, pero ¿fue oro, plata y piedras preciosas o fue madera, heno u hojarasca? Por lo tanto, algunos creyentes encontrarán sus obras quemadas, mientras que otros simplemente las encontrarán refinadas. Simplemente está quemando la escoria para purificar las cosas reales que se recompensarán. Finalmente, se otorgan las recompensas. Aquellos que han construido con oro, plata y piedras preciosas encontrarán sus obras aún presentes, pero purificadas después de que se haya aplicado el fuego. Si la obra de alguno que sobreedificó, permanece, recibirá recompensa (Primera Corintios 3:14). El perdón no excluye la responsabilidad.

Pero si han construido con madera, heno y hojarasca, las obras serán quemadas.Por lo tanto, sufrirá pérdida, en el sentido de recompensas perdidas y autoridad en el Milenio, nada más. Para que nadie piense que él perdió su salvación, el apóstol Pablo (rabino Saulo) dice en términos muy claros que aquél será salvo. Las obras no determinan la salvación. Su relación eterna con el Señor está garantizada porque el que nos confirma con vosotros en el Mesías y el que nos ungió, es Dios; quien también nos selló y nos dio como garantía al Espíritu en nuestros corazones (Segunda Corintios 1:21-22). La salvación es por fe… más nada. Pero él pasara mil años en el Reino Mesiánico como uno que pasó por el fuego sin nada que mostrar de su vida espiritual (Primera Corintios 3:15).

Este pasaje no dice nada sobre la naturaleza de la recompensa; sin embargo, otros pasajes sí. Hablan de estas recompensas como coronas. El idioma griego tiene dos palabras que significan corona. La primera palabra es diadema, que es la corona de un rey. Es la corona de soberanía y de una persona que es real por su naturaleza y por su posición: un rey. Este es el tipo de corona que lleva Jesús. La segunda palabra griega es stephanos, que es una corona dada al vencedor, un victorioso, alguien que ha ganado la carrera. Estos son los tipos de coronas a disposición de los creyentes, ya que han vencido en la guerra espiritual con Satanás y ahora son coronados en el (bema) tribunal de Cristo. Hay cinco coronas mencionadas en la Biblia.¹⁵⁰

La primera se llama corona incorruptible: ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo recibe el premio? ¡Corred de tal forma que lo obtengáis! Todo aquel que lucha, ejercita dominio sobre todas las cosas; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, incorruptible (Primera Corintios 9:24-25). Esta corona se da a los creyentes que corren fielmente la carrera, los creyentes que crucifican cada deseo egoísta en la carne y dirigen la atención de las personas a Cristo. Dios llama a algunas personas a hacer cosas que requerirán algún sacrificio en la forma en que viven y conducen sus vidas. Este versículo también implica que estas personas recibirán esta corona por los sacrificios que estaban dispuestos a hacer por ADONAI para completar con éxito el llamado o la misión que Dios les llamó a hacer. Fueron fieles a ese llamado.

La segunda corona se llama corona de regocijo: Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o regocijo, o corona en que nos gloriamos? ¿No lo sois vosotros mismos delante de nuestro Señor Jesús al tiempo de su advenimiento? Vosotros ciertamente sois nuestra gloria y nuestro regocijo (Primera Tesalonicenses 2:19-20). Pablo les preguntó retóricamente, ¿cuál sería la bendición más grande que posiblemente podría recibir en el (bema) tribunal de Cristo? Los tesalonicenses valían mucho para el Mesías. Ellos eran Su esperanza, corona, gloria y regocijo. En esencia, Pablo dijo: “Cuando la vida termine y estemos ante la presencia de nuestro Señor Jesús en su segunda venida, ustedes Tesalonicenses serán Su fuente de gloria y alegría, porque significan mucho para Él”. Esta es la corona del ganador de almas. No es difícil entender el afán de Dios de recompensar a aquellos que traen los perdidos a Él. Algunos tienen el don de evangelismo, pero todos debemos evangelizar. Necesitamos entender que una relación con Jesús es exactamente lo que los incrédulos están buscando, se den cuenta o no, y llegar a ellos hace que Dios se regocije.

La tercera corona es la corona de justicia: He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, Juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que han demostrado amar su aparecimiento (Segunda Timoteo 4:7-8). El apóstol Pablo (rabino Saulo) había almacenado riqueza espiritual en el cielo, y nosotros también podemos. Jesús mismo dijo: acumulen para sí tesoros en el cielo, donde la polilla y el óxido no destruyen, y donde los ladrones no entran y lo roban (Mateo 6:20). Yeshua nos dice que no hay nada que hayamos sufrido en esta vida que no sea recompensado al menos cien veces más (Marcos 10:29-30). Esta corona de justicia se describe por sí misma. Es la corona de la justicia eterna: la misma justicia del Redentor otorgada en la perfección completa al creyente glorificado. Cuando recibamos nuestros cuerpos glorificados, recibiremos esta corona. Todos los creyentes van a ser recompensados.

La cuarta corona se llama la corona de la vida: En Santiago, es una corona para aquellas personas que permanecen fieles al Evangelio incluso bajo persecución: Bienaventurado el varón que soporta la prueba, porque cuando salga aprobado, recibirá la corona de la vida, que prometió a los que lo aman (Santiago 1:12). Y en el libro de Apocalipsis, se da a quienes sufren el martirio por su fe. No temas lo que vas a padecer. He aquí que el diablo está a punto de echar en la cárcel a algunos de vosotros, para que seáis probados, y tendréis una tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte, y Yo te daré la corona de la vida. El que tiene oído, oiga qué dice el Espíritu a las iglesias. El que venza, no sufrirá daño de la muerte segunda (Apocalipsis 2:10-11).

La quinta y última corona mencionada en la Biblia es la corona de gloria: Exhorto pues a los ancianos entre vosotros (yo anciano también con ellos y testigo de los padecimientos del Mesías, que también soy participante de la gloria que va a ser revelada) (Primera Pedro 5:1). Hay días gloriosos que vendrán cuando aquellos que sirven a Jesús (Yeshua)con el corazón correcto y de la manera correcta serán recompensados. Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, no por fuerza, sino voluntariamente, según Dios; no con avaricia de ganancia material, sino de buena voluntad; no enseñoreándoos de la gran heredad, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria (Primera Pedro 5:2-4). Esta es una corona por alimentar fielmente al rebaño de ADONAI. Está disponible para esos pastores, rabinos mesiánicos, ancianos y otros maestros que alimentan a las ovejas con la leche y la carne de la Palabra de Dios.

Puede haber otras coronas disponibles, pero estas son las únicas mencionadas en la Biblia. Al menos estas cinco están disponibles para aquellos cuyas obras permanecen, ya que están construidas de oro, plata y piedras preciosas. Estas coronas tienen el propósito de determinar el grado de autoridad en el Reino Mesiánico y no para el Estado Eterno. En la eternidad, todos los creyentes serán iguales, pero no así en el Reino Milenial donde los creyentes tendrán diferentes posiciones de autoridad (Lucas 19:11-27).¹⁵¹

Sin embargo, solo los creyentes recibirán estas coronas. Antes de dejar esta sección, sería bueno preguntarse: “¿Ha aceptado usted a Yeshua el Mesías (Jesús) como su Señor y Salvador?” Usted se dirige a uno de dos destinos, el cielo o el infierno, y solo aquellos que pertenecen a la familia de Dios pueden entrar al cielo.

Si le preguntara si es un pecador, ¿qué diría? Romanos 3:23 dice: por cuanto todos pecaron, y están privados de la gloria de Dios. Eso nos incluye a usted y a mí, ¿no? La mayoría de la gente siente que ser bueno lo lleva al cielo y ser malo lo deja fuera. Eso simplemente no es cierto; todos hemos pecado. ¿Qué diría que es el pecado? Creo que podemos estar de acuerdo en que ambos somos pecadores; ahora definamos el pecado. Algunos han dicho: “No soy perfecto” o “He cometido algunos errores”. Pero, ¿qué cree que quiere decir la Biblia con pecado? Bueno, la Biblia dice que todos los que practican el pecado quebrantan la ley de Dios; de hecho, el pecado es infracción de la ley (Primera Juan 3:4). ¿Ha desobedecido alguna vez a sus padres? ¿Alguna vez ha usado mal el nombre de Dios? ¿Alguna vez ha dicho una mentira? Estos son pecados. Está quebrantando la ley de Dios. Y cada vez que infringe una ley, hay una sanción. Si pasa una señal de alto, la sanción es una multa. Si roba un banco, la pena es la cárcel. ¿Cuál es el castigo por violar la ley de Dios?

La Biblia nos enseña que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23a). La paga del trabajo es dinero, pero la paga del pecado es muerte. En otras palabras, lo que gano, la pena, el castigo del pecado, es la muerte. La muerte es separación. La Biblia habla de dos tipos de muerte que son dos tipos de separación. La primera muerte es la separación del cuerpo y el alma. Si muriera ahora mismo, mi cuerpo caería al suelo, pero mi alma, el verdadero yo, iría a otro lado. Pero la Biblia habla de otra muerte, una a la que llama muerte segunda. Esta es la separación del alma humana de Dios. Ahora, la pena del pecado es muerte, muerte espiritual y separación del SEÑOR. Para decirlo simple: infierno. Todo esto es realmente una mala noticia. Pero hay buenas noticias.

Pero Dios demuestra su mismo amor hacia nosotros en que, siendo nosotros aún pecadores, el Mesías murió por nosotros (Romanos 5:8). Estábamos espiritualmente muertos y no pudimos dar el primer paso hacia Dios porque heredamos la naturaleza pecaminosa de Adán que se rebeló y nos separó de Él. Entonces, Dios dio el primer paso hacia nosotros al enviar a Su único Hijo a morir en nuestro lugar para pagar nuestros pecados. Estamos ante el Hijo de Dios, culpables de pecado y enfrentando la pena de muerte. Pero Yeshua, como juez (Juan 5:27), desciende de detrás del tribunal, se quita la túnica judicial y se para a nuestro lado. Allí es donde Él nos dice: “Yo ocuparé su lugar, moriré por usted” Y si usted fuera la única persona en el mundo, aun así, habría muerto por usted. La pena por el pecado es la muerte, pero el Mesías murió y pagó por el pecado para que no tengamos que ir al infierno.

No es lo que hace por Dios lo que le salva, es lo que Dios ya ha hecho por usted. No llega al cielo por lo que hace; llega al cielo por lo que cree.

¿Qué es en lo que necesito creer, en lo que debo confiar y en lo que tengo que tener fe, para ser salvo?

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). El Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (Primera de Corintios 15:3b-4). Si usted cree esto, usted es salvo. Y nada más importa.

Salvación = fe + nada (ni bautismo, ni buenas obras, nada significa nada).

Porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios (Efesios 2:8).

Pero sin fe es imposible agradarlo, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que existe, y que es galardonador de los que lo buscan (Hebreos 11:6).

¡He aquí ahora el tiempo aceptable! ¡He aquí ahora el día de salvación! (Segunda de Corintios 6:2c).

¿Le gustaría ser salvo ahora mismo?

Ore esta sencilla oración en fe. Pero antes de que lo haga, quiero que recuerde que decir una oración no lo salva, tener fe en Jesucristo sí. Dios, admito que he pecado. Creo que Jesús (Yeshua el Mesías) murió por mis pecados y quiero confiar en que Él me salva ahora mismo. Señor, por favor entra en mi corazón y hazme una nueva persona. Acepto Su regalo de salvación.

Si muriera ahora mismo, ¿a dónde iría?

¿Por qué Dios debería dejarlo entrar a Su cielo?

Eso es correcto, porque Yeshua murió para pagar por nuestros pecados.

Si hizo esa oración en fe, vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe.

Eventos en el cielo que preceden a la Gran Tribulación
4:1 a 5:14

Los capítulos 4 y 5 revelan el trono en el cielo. Cada vez que vemos el trono, siempre vemos la Trinidad, y así es aquí. Vemos a ADONAI que está sentado en el trono (4:2), Dios el Hijo en medio de los ancianos como un cordero en pie (5:6b) el sacrificado Cordero de Dios, y el Espíritu Santo ministrando delante del trono (4:5). Los capítulos 1 a 3 revelaron la visión que tuvo Juan de Jesucristo y la era de la iglesia. Aquí, podemos obtener una vista previa de los eventos en el cielo que preceden a la Gran Tribulación, por lo que este es un punto de inflexión en el libro de Apocalipsis.

Querido Padre Celestial, Alabamos que Tu eres un solo Dios y, sin embargo, tres Personas y todos trabajan juntos a la perfección. ¡Te amamos y nos regocijamos de lo maravilloso que Tu eres! Gracias por ser el padre de todos los que eligieron amarte y seguirte como Su Señor y Salvador (Juan 1:12, 3: 3; Romanos 10: 9-10). ¡Te amamos! En el santo nombre de Tu Hijo y en el poder de Su resurrección. Amén.

Escribe, por lo tanto, lo que sucederá más tarde
4:1 a 22:5

De acuerdo con el esquema divino dado en 1:19, Dios describió a Juan los detalles del futuro: Escribe pues las cosas que has visto, y las que son, y las que están a punto de suceder después de éstas. Esto incluye los eventos conmovedores que conducen a la Segunda Venida misma (Capítulo 19); luego sigue el Reino Milenial de mil años (capítulo 20); y finalmente la Nueva Jerusalén con un cielo nuevo y una tierra nueva (capítulos 21-22). Es obvio que la verdad central es la Segunda Venida del Mesías en el Capítulo 19, así como la verdad central de los cuatro Evangelios fue la Primera Venida de Jesucristo.

Si bien se han sugerido muchas interpretaciones del libro de Apocalipsis, la única visión que proporciona una comprensión convincente es la que representa eventos futuros comenzando con el Capítulo 4. Y como tal, el resto del libro nos da una ilustración más gráfica del futuro, dada con más detalle, que la que se encuentra en cualquier otro lugar de la Biblia. Tal revelación es un clímax apropiado para todas las profecías bíblicas relacionadas con la historia humana, que se centran correctamente en la persona y el ministerio de Jesús (Yeshua) Mesías.

Querido Padre Celestial, ¡Alabado sea Tu amor y Tu gracia! Qué asombroso es que diste voluntariamente a Tu propio Hijo para redimir a un pueblo para Ti. Pero habiendo venido el Mesías, Sumo Sacerdote de los bienes llegados, por medio de un mayor y perfecto tabernáculo, no hecho por manos, es a saber, no de esta creación; ni por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró una vez por todas en el lugar santísimo, habiendo asegurado eterna redención (Hebreos 9:11-12). En el libro de Apocalipsis, nos das una descripción general del futuro que conduce a la batalla final de las edades, que ya has ganado (Apocalipsis 19:11-21). ¡Tu reinarás eternamente! ¡Te amamos y te adoramos a Ti! En el santo nombre de Tu Hijo y Su poder de resurrección. En el libro de Apocalipsis, das una descripción general del futuro que conduce a la batalla final de las edades, que ya has ganado (Apocalipsis 19:11-21). ¡Reinarás eternamente! ¡Te amamos y te adoramos! En el santo nombre de Tu Hijo y Su poder de resurrección. Amén.