கிங் மேசியாவின் முன்னோட்டம்

ஜானின் முன்னுரை, 1970களின் புதிர்-பொம்மையான ரூபிக்ஸ் க்யூப் போல் இல்லை. முன்னுரையின் ஒரு வாக்கியத்தை மற்றவற்றுடன் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை ஏற்படுத்தாமல் மாற்ற முடியாது. ஜோசப் ஸ்மித் (உதாரணமாக, மார்மோனிசத்தின் நிறுவனர், கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, மாறாக வேறு எதற்கும் முன் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உன்னதமான உருவம் என்ற கருத்தை ஆதரிக்க ஜானின் வேதவசனங்களின் “ஈர்க்கப்பட்ட பதிப்பில்” ஜானின் முன்னுரையை மாற்றினார். இருப்பினும், அவர் தோல்வியுற்றார். வசனம் மூன்றைக் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும்: எல்லாமே அவராலே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டாக்கப்படவில்லை (ஜான் 1:3) ஸ்மித்தின் தூண்டுதலின் படி, வார்த்தை எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியது, மேலும், ஆரம்பம் உள்ள எதுவும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. ஆனால், கிறிஸ்து இல்லாத ஒரு காலம் இருந்திருந்தால், ஒரு காலத்தில் அவர் தோன்றியிருந்தால், இயேசு இருப்பதற்கு முன்பே தம்மைப் படைத்திருக்க வேண்டும், அது முட்டாள்தனமாகத் தெரிந்தால், நீங்கள் சொல்வது சரிதான். எனவே, இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம்: அவர் இல்லாமல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை, மேசியா தன்னை உருவாக்க முடியாது, எனவே, அவர் கடவுள் மற்றும் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தார்.¹¹

கடவுளின் சாட்சிகளுக்கும் இதே பிரச்சினை இருக்கிறது. யோவான் 1:1 இன் மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது (புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு). வசனத்தின் முடிவை மொழிபெயர்ப்பதற்கு அவர்கள் கூறும் காரணம்: ஒரு கடவுள், கடவுளுக்கு முன் திட்டவட்டமான கட்டுரை இல்லை. ஆனால், புதிய உடன்படிக்கையில் வினைச்சொல்லுக்கு முந்திய திட்டவட்டமான பெயர்ச்சொற்கள், அதாவது கடவுள் (பெயர்ச்சொல்) என்பது (வினை) மெம்ரா, தொடர்ந்து திட்டவட்டமான கட்டுரையைக் கொண்டிருக்கவில்லை (இணைப்பைக் காண Af – The Memra of God). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மோர்மன்ஸ் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் இருவரும் தங்கள் கருத்தை தெரிவிக்க அடிப்படை கிரேக்க இலக்கணத்தை மீறுகின்றனர். மீண்டும், ரூபிக்ஸ் கியூப் கொள்கை செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது. காவற்கோபுரம், கிறிஸ்து தான் கடவுள் முதன்முதலில் உருவானவர் என்று கற்பிக்கிறார். எனவே இயேசு கடவுள் இல்லை என்று போதிக்கிறார்கள். அவர் கடவுள் இல்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவர் மைக்கேல் தூதர் என்றும் போதிக்கிறார்கள். மைக்கேல் தேவதூதரின் ஆளுமை எப்படியோ மேரியின் கருப்பைக்கு மாற்றப்பட்டு, மனிதனாகப் பிறந்தார், இயேசு, பின்னர் கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் முடிவில் பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​அவர் மைக்கேல் தூதர் ஆனார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மீண்டும், ஆனால், இன்னும் உயர்ந்த நிலையில்.¹²

ஆஹா! மெம்ராவைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் எழுதியதை நாம் நம்பினால் அது சிறந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்: எல்லாம் அவராலேயே உண்டானது; அவர் இல்லாமல் உண்டாக்கப்பட்ட ஒன்றும் உண்டாக்கப்படவில்லை (யோவான் 1:3). ஜானின் முன்னுரை ஒரு கியாஸமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இணைநிலை உள்ளது, அங்கு முதல் எழுத்து இரண்டாம் எழுத்துக்கு இணையாக
இருக்கும், மேலும் D என்ற எழுத்து திருப்புமுனையாக இருக்கும்.¹³

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:1-5)

      B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:6-8)

                   C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:9-10அ)

                         D மெம்ராவிற்கு பதில் (ஜான் 1:10b-13)

                    C மெம்ராவின் அவதாரம் (ஜான் 1:14)

            B ஜான் பாப்டிஸ்ட் மெம்ராவின் சாட்சியம் (ஜான் 1:15)

A மெம்ராவின் அடையாளம் மற்றும் பணி (ஜான் 1:16-18)

உலகம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஏழு விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன என்று ரபீக்கள் கற்பிக்கிறார்கள்: தோரா, மனந்திரும்புதல், ஏதேன் தோட்டம், கெஹின்னோம், மகிமையின் சிம்மாசனம், கோயில் மற்றும் மேசியாவின் பெயர் (டிராக்டேட் பெசாச்சிம் 54a).

இயேசு ஆலயத்தில் காட்சியளித்தார்
லூக்கா 2: 22-38

ஆலய டிஐஜியில் இயேசு வழங்கினார்: ஆலய விழா இயேசுவின் பெற்றோரைப் பற்றி என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனங்களில் அவர் யேசுவாவின் ஊழியத்தைப் பற்றி என்ன முன்னறிவித்தார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் வாள் மரியாளின் மன அமைதியை எவ்வாறு அச்சுறுத்தியது? அண்ணா உங்களுக்கு யாரை நினைவூட்டுகிறார்? சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவள் எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறாள்? ஷிமோன் மற்றும் அண்ணாவின் இந்த திடுக்கிடும் கணிப்புகள் அன்று கேட்டுக்கொண்டிருந்த அனைவருக்கும் என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

பிரதிபலிப்பு: கிறிஸ்து எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் வெளிச்சத்தைக் கொண்டுவந்தார்? உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களின் வீழ்ச்சிக்கும் எழுச்சிக்கும் அவர் எப்படி இன்னும் காரணமாக இருக்கிறார்? உங்கள் பெற்றோர் உங்களை இறைவனுக்கு அர்ப்பணித்தார்களா? எப்படி? நீங்கள் அர்ப்பணிப்புடன் இல்லாவிட்டால், அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது உறுதிப்படுத்த கடவுள் எப்போது ஒரு சிமியோனையோ அல்லது அன்னையையோ கொண்டு வந்தார்?

யேசுவா பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜோசப் மற்றும் மேரி பெத்லகேமில் விருத்தசேதனத்தின் உடன்படிக்கைக்காக தங்கள் மகனை முன்வைத்தனர், இது கர்த்தருக்கும் ஆபிரகாமுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கையின் உண்மையான மகனாக அவரை அடையாளம் காட்டியது (ஆதியாகமம் 17:1-14). அந்த நேரத்தில், அவர்கள் அவருடைய பெயரை அதிகாரப்பூர்வமாக்கினர்: இயேசு, அல்லது YHVH காப்பாற்றுகிறார். பின்னர், மோசேயின் தோராவின்படி, அவர்கள் ஜெருசலேம் கோவிலுக்கு ஐந்து மைல் பயணம் செய்வார்கள். அங்கு, மிரியம் பிரசவத்திற்குப் பிறகு தனது சொந்த சடங்கு சுத்திகரிப்புக்காக ஒரு தியாகம் செய்வார், பின்னர் அவர் கடவுளின் உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் தனது முதல் குழந்தையை ADONAI க்கு சமர்ப்பித்தார். இறைவனின் உரிமை.

பின்னர் மிரியம் ADONAI இன் தோராவின்படி ஒரு பலி செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பெண்களின் நீதிமன்றத்திற்கு அழகிய வாயில் வழியாக கோயிலுக்குள் நுழைந்திருப்பாள். கடைசியாக, நிகனோர் வாயிலில் இருந்த மரியாவிடம் பணிபுரியும் பாதிரியார் ஒருவர் வந்து, அவள் கொண்டு வந்த காணிக்கையை அவள் கைகளில் இருந்து எடுத்துச் செல்வார். ஒரு பாதிரியார் வெண்கலப் பலிபீடத்தின் மீது அர்ச்சனை செய்து கொண்டிருந்த புறாக்களை அறுத்த போது (வெளியேறுதல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Fa – வெண்கலத்தால் மூடப்பட்ட அகாசியா மரத்தின் பலிபீடத்தைக் கட்டுங்கள் என்ற இணைப்பைக் கிளிக் செய்யவும்), மிரியம் தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபம் ஏற்றப்பட்டபோது காத்திருந்தார். புனித இடம் (எக்ஸோடஸ் Fp பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – சரணாலயத்தில் தூப பலிபீடம்: கிறிஸ்து, தந்தையுடன் எங்கள் வழக்கறிஞர்). மரியாள் தன் கைகளை வைக்க வேண்டிய காணிக்கையை சமர்ப்பிக்காததால், வெண்கல பலிபீடத்தின் மீது தன் கைகளை வைக்க பாதிரியார்களின் நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைய வேண்டியதில்லை. பெரிய சதுக்கத்தில் அவளுக்குப் பின்னால் வழிபாட்டாளர்கள் கூட்டம் இருக்கும். கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயிலில் பதினைந்து அரை வட்டப் படிகளின் உச்சியில் அவள் நின்றபோது, ​​அவள் புனித ஸ்தலத்தைப் பார்க்க முடிந்தது.¹²⁷

பெண்கள் நீதிமன்றம் என்பது பெண்களுக்கு மட்டும் மட்டும் அல்ல. சம்பிரதாய ரீதியாக சுத்தமாக இருக்கும் எந்த யூதரும் இந்தப் பகுதிக்குள் செல்லலாம் – ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள். உண்மையில், இது அநேகமாக வழிபாட்டிற்கான மிகவும் பொதுவான இடமாக இருக்கலாம், யூத பாரம்பரியத்தின் படி, நீதிமன்றத்தின் மூன்று பக்கங்களிலும் உயர்த்தப்பட்ட கேலரியை மட்டுமே பெண்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர். ஆனாலும், பெண்கள் நீதிமன்றத்திலிருந்து இஸ்ரவேலின் முற்றத்திற்குள் செல்லும் கம்பீரமான நிக்கானோர் வாயில் வழியாக ஆண்கள் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் நீதிமன்றம் 70.87 x 70.87 மீட்டர், 5,023 சதுர மீட்டர் அல்லது 16,475 சதுர அடி பரப்பளவைக் கொண்டது. விழாவையொட்டி அங்கு மஹா வழிபாடுகள் நடந்தன. இந்த இடம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, திறந்த நீதிமன்றத்தில் கோவில் ஜெப ஆலயமாக செயல்பட்டது. எனவே பெண்களுக்கு இலவச அணுகல் இருந்தது.¹²⁸

பிரசவத்திற்குப் பிறகு தாயின் சுத்திகரிப்புதான் முதல் அனுசரிப்பு. தோராவின் படி, ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்து நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகும், ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த எண்பது நாட்களுக்குப் பிறகும் ஒரு தாய் சுத்திகரிப்பு சடங்கு செய்ய வேண்டும். மிரியம் ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததால், யேசுவாவுக்கு நாற்பத்தொரு நாட்களே ஆனபோது இந்த நிகழ்வு நடந்தது. தோரா அவளை அசுத்தமாகக் கருதியது, ஆனால் அசுத்தமாக இருப்பது அவள் ஒரு பாவி என்று அர்த்தமல்ல. குழந்தை பிறந்தது பாவம் இல்லை! இந்த அனுசரிப்பின் நோக்கம் கடவுளுடனான தொடர்பை மீட்டெடுப்பதற்காக அவளுடைய சடங்கு சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்காக இருந்தது. லேவியராகமத்தின்படி அவள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நேரம் முடிந்ததும், யோசேப்பும் மரியாளும் எருசலேமுக்குச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22a).

அவளால் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை வாங்க முடியவில்லை, அதனால் அவள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளை செலுத்தினாள், ஒன்றை சர்வாங்க தகனபலிக்காகவும் மற்றொன்றை பாவநிவாரணபலிக்காகவும் (லூக்கா 2:24; லேவியராகமம் 12:1-8). இது அவளைப் பற்றிய இரண்டு முக்கியமான உண்மைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முதலில், மரியாள் ஒரு பாவநிவாரண பலியைக் கொண்டுவந்தார் (லேவிடிகஸ் As – தி சின் ஃபெரிங் ஃபார் தி பூர்விற்கான வர்ணனையைப் பார்க்கவும்), இது குறிப்பிட்ட வேண்டுமென்றே செய்யாத பாவத்திற்கு ஒரு கட்டாயப் பரிகாரம், பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் மறுசீரமைப்பு தேவைப்படாத பாவத்திற்கு மன்னிப்பு; இருப்பினும், பிரசவத்திற்குப் பிறகு மேரி மேற்கொள்ளும் சடங்கு சுத்திகரிப்பு செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இது வழங்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, ஜோசப் மற்றும் மிரியம் ஏழைகளில் ஏழ்மையானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஒரு பணக்கார குடும்பம் அல்ல என்பதும் தெளிவாகிறது. லேவியராகமத்தில், ஒரு காளையையோ ஆட்டுக்குட்டியையோ பலியிட முடியாதவர்கள் ஒரு ஜோடி புறாக் குஞ்சுகளைக் கொண்டு வருவார்கள் என்று அறிகிறோம். அவர்கள் இன்னும் ஏழைகளாக இருந்திருந்தால், எண்ணெய் பூசப்பட்ட தானியத்தை ஒரு பிடி கொண்டு வந்திருக்கலாம். இன்றைய ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதப் பெண்கள், கோவில் இல்லாததால், பலி கொடுக்க முடியாது, ஆனால், சுத்திகரிப்பு சடங்கை ஓரளவு கடைப்பிடித்து மிக்வேயில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள்.¹²⁹ மேரி கோவிலுக்குச் சென்று வழிபடவில்லை, ஆனால் சடங்கு சுத்திகரிப்புக்கு உட்பட்டார்.

இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மேரியை வழிபாட்டுப் பொருளாகக் கொண்டுள்ளது. அவள் அழைக்கப்படுகிறாள்: கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்களின் ராணி, சொர்க்கத்தின் ராணி (எரேமியா Cd பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – அவர்கள் மாவைப் பிசைந்து, பரலோக ராணிக்கு கேக்குகள் செய்கிறார்கள்), தேவதைகளின் ராணி, சொர்க்கத்தின் கதவு, வாயில் சொர்க்கம், எங்கள் வாழ்க்கை, கருணையின் தாய், கருணையின் தாய் மற்றும் பல தலைப்புகள் அவளுடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கூறுகின்றன. அவை அனைத்தும் பொய்யானவை. சராசரி ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மிரியம் தெய்வத்தின் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

“மாசற்ற கருத்தரிப்பு” கோட்பாடு மரியாள் தானே அசல் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார் என்று கற்பிக்கிறது. 1954 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி போப் பயஸ் IX இந்த கோட்பாட்டைக் கூறி அசல் ஆணையை வெளியிட்டார். மிரியம் பாவமில்லாமல் பிறந்தார் என்ற கோட்பாட்டிற்குப் பக்கத்தில், அவள் வாழ்நாளில் எந்த நேரத்திலும் பாவம் செய்ய மாட்டாள் என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கியது. பின்னர், ஒரு இணைப்பு மற்றொன்றுக்கு எட்டியது, அவர்கள் அவளுக்கு பாவம் செய்ய முடியாது, அதாவது அவளால் பாவம் செய்ய இயலாது என்று அர்த்தம் என்று கற்பிதம் கொடுத்தார்கள்! இவையனைத்தும் மேரியை வழிபடுவதன் இயற்கையான வளர்ச்சியாகும், இது அவளை தெய்வமாக்குதலின் மேலும் ஒரு படியாகும். அவர்களின் மரியோலாட்டம் அதைக் கோரியது! இறைவனுக்குச் செய்ய வேண்டிய வழிபாட்டை அவளுக்குக் கொடுக்க வேண்டுமானால், அவள் பாவமில்லாதவளாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். இந்த கோட்பாடு 1854 வரை அதிகாரப்பூர்வமாக மாறவில்லை, கிறிஸ்து கன்னி மிரியாமில் பிறந்து பதினெட்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிற்கால கோட்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.¹³⁰

ஏசாயா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்திருந்தார்: ஈசாயின் அடிமரத்திலிருந்து ஒரு தளிர் எழும்பும்; அவருடைய வேர்களிலிருந்து ஒரு கிளை காய்க்கும் (ஏசாயா 11:1). அதாவது, தாவீதின் குடும்பம் தாவீதின் நாளில் அல்ல, மாறாக அவனது தந்தை ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்த இடத்திற்குக் குறைக்கப்படும்போதுதான் படப்பிடிப்பு அல்லது மேசியா தோன்றும். அதனால்தான் ஏசாயா தாவீதை விட ஜெஸ்ஸியைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தாவீதின் பெரிய வீட்டை ஒரு பெரிய மரமாக சித்தரிக்கிறார், அது வெறும் கட்டையாக இருந்தது. ஆனால், அது செத்துப்போன ஸ்டம்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று தோன்றினாலும், திடீரென்று ஒரு தளிர் வளர்ந்து உயிரை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கும். ஏசாயா மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் சொன்ன விஷயம் என்னவென்றால், தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது, ​​​​ஜெஸ்ஸியின் நாளில் இருந்ததைப் போலவே – மேஷியாக் தோன்றுவார். ஜோசப் மற்றும் மேரியின் பொருளாதார நிலையிலிருந்து தாவீதின் குடும்பம் மீண்டும் வறுமையில் தள்ளப்பட்டபோது இயேசு வந்தார் என்பது தெளிவாகிறது.¹³¹

மிரியம் சுத்திகரிப்புக்காக இரண்டு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. தாவீது ஒப்புக்கொண்டது போல் (சங்கீதம் 51:5) எல்லா மனிதர்களும் பாவத்தில் பிறந்திருக்கிறார்கள் என்பதை நிரந்தர நினைவூட்டலாக, ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பால் சடங்கு முறையில் தீட்டுப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டார், எனவே முதலில் ஒரு பாவநிவாரண பலி செய்யப்பட்டது. இரண்டாவதாக, கர்த்தருடன்  ஐக்கியத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக எரிபலி செலுத்தப்பட்டது. பெண்கள் நீதிமன்றத்தில் பதின்மூன்று ட்ரம்பெட் வடிவ சேகரிப்பு பெட்டிகளில் மூன்றில் இரண்டு புறாக்களுக்கான கட்டணம் கைவிடப்பட்டது. பிரதான ஆசாரியரான அன்னாவின் மகன்கள் பணம் செலுத்தப்பட்ட பிறகு பலிகளை வழங்கினர். பின்னர் சதுசேயர்கள் நிக்கானோர் வாயிலுக்குப் பக்கத்தில் நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் தங்களைக் காட்டிக்கொண்ட பெண்களை ஏற்பாடு செய்தனர். அங்கே அவர்கள் இஸ்ரவேலின் நீதிமன்றத்திற்கு மிக அருகில் இருப்பார்கள், அதனால் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ள தங்கப் பலிபீடத்தின் மீது தூபங்காட்டப்பட்டபோது, ​​அவர்களுடைய ஜெபங்களுக்கு அடையாளமாக வெண்மையான புகை மேகம் வருவதைக் காண முடிந்தது. எருசலேம் கோவிலில் மரியாள் வழிபாடு செய்தபோது, ​​அவளுடைய நன்றியுள்ள இதயம் கடவுளைப் புகழ்ந்து துதித்தது. அவள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டாள். சுத்திகரிப்பு விழா முடிந்து, அவளிடமிருந்து அனைத்து கறைகளும் அகற்றப்பட்ட பிறகு, அவள் தன் மகனை மீட்பிற்காக ADONAI  அடோனை க்கு சமர்ப்பிக்கலாம்.

செய்ய வேண்டிய இரண்டாவது அனுசரிப்பு, முதற்பேறானவர்களை கர்த்தருக்கு சமர்ப்பித்தல் மற்றும் மீட்பது ஆகும் ( Exodus –Cd யாத்திராகமம்  சிடி  – முதல் பிறந்தவரின் கொள்கை பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). மரியாள் அங்கே நின்றபோது ஜெபத்தையும் நன்றியையும் அவள் கலந்தாள். பின்னர் பாதிரியார் அவளிடம் வந்து, பலியிடப்பட்ட இரத்தத்தை அவளிடம் தெளித்து, அவள் தூய்மையானவள் என்று அறிவிப்பார். அவளுடைய தலைப்பிள்ளை ஐந்து சேக்கல் வெள்ளியுடன் பாதிரியாரின் கையால் மீட்கப்படும் (எண்கள் 18:16).¹³²

அடோனாயின் தோராவில், எழுதப்பட்டுள்ளபடி இஸ்ரவேலர்களின் ஒவ்வொரு கர்ப்பத்தின் முதல் சந்ததியும் அவருக்கே சொந்தம் (யாத்திராகமம் 13:2). ஆனால், தங்கள் முதல் மகனை கர்த்தருக்கு கொடுத்த பிறகு, ஒரு யூத குடும்பம் அவரை மீட்பதன் மூலம் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி (Exodus -Bz யாத்திராகமம் Bz – மீட்பு பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஒவ்வொரு முதல் பிறந்த ஆணும் மீட்கும் விழா, ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் கதவு சட்டகத்திலும் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்பை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே கீழ்ப்படிதலில், யோசேப்பும் மேரியும் புதிதாகப் பிறந்த இயேசுவை ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருடைய முறையான விளக்கக்காட்சிக்காக ஒரு பாதிரியாரைத் தேடிச் சென்றனர் (லூக்கா 2:22b). இதனுடன் இரண்டு குறுகிய பிரார்த்தனைகள். முதலாவது, தேவன் தம் தீர்க்கதரிசியான மோஷே மூலம் கட்டளையிட்ட மீட்பிற்காக: ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும் முதற்பேறான ஆணாகிய கர்த்தருக்கு நீங்கள் ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டும் (யாத்திராகமம் 13:12; லூக்கா 2:23), மற்றும் இரண்டாவது ஜெபம் மீட்பை செலுத்துவதற்காக இருந்தது. ஐந்து சரணாலயத்தின்-சேக்கல்கள் விலை. அந்த இரண்டு பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் குழந்தை உண்மையிலேயே ஹாஷெமின் அவரது  உரிமையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் மீண்டும் வாங்கப்பட்டது.

கடவுளின் ஆசைகள் மாறவில்லை (எபிரெயர் 13:8). இஸ்ரவேலர்களுடைய ஒவ்வொரு வயிற்றிலும் முதல்பிறந்தவர்கள் இன்னும் கர்த்தருக்குச் சொந்தமானவை ADONAI. ஜெருசலேமில் கோயில் இல்லை, ஐந்து ஷெக்கல்கள் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால், கொள்கை அப்படியே உள்ளது. இன்றும், யூதர்கள் தங்கள் முதற்பேறான ஆண்களை YHVHக்கு ஒதுக்குகிறார்கள். பணம் இன்னும் ஒரு நெகிழ் அளவில் வழங்கப்படுகிறது. பணக்காரர்கள் அதிகமாகவும் ஏழைகள் குறைவாகவும் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் தங்கள் முதற்பேறான மகன்களை மீட்பது தொடர்கிறது. விசுவாசிகளாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் நம்மை ஐந்து சேக்கல்களால் அல்ல, மாறாக அவருடைய மகனின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தால் வாங்கினார் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

நிக்கானோர் வாசலில் இருந்து பதினைந்து அரைவட்டப் படிகளில் இருந்து மரியாள் இறங்கியபோது, ​​இஸ்ரவேலுக்கு கடவுள் ஆறுதல் அளிப்பதற்காகக் காத்திருக்கும் முதுமையடைந்த நீதியும் பக்தியுமான ஷிமோனின் இதயத்தில் திடீரென்று பரலோக  ஒளி மகிழ்ச்சி நிறைந்தது (லூக்கா 2:25a).  அவர் அந்த நேரத்தில் TaNaKh இன் நீதியுள்ள விசுவாசிகளின் எஞ்சிய உறுப்பினராக இருந்தார். லூக்கா இங்கு குறிப்பிடும் ஆறுதல், ஏசாயாவில் உள்ள 40 முதல் 66 வரையிலான அத்தியாயங்களின் முக்கிய விஷயமாகும் (ஏசாயா Hc – ஆறுதல், ஆறுதல் என் மக்கள் கூறுகிறார்கள் உங்கள் கடவுள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அந்த ஆறுதல் மேசியா மூலம் மட்டுமே வர முடியும்.

சிமியோன் வேதவசனங்களைக் கவனமாகப் படிப்பவராக இருந்தார், மேலும் ஆண்டோனின் மேசியாவை அவர் தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை அவர் இறக்கமாட்டார் என்று ரூச் ஹாகோடெஷ் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார் (லூக்கா 2:25b-26 CJB). அன்றைய தினம் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால், அவர் கோவில் நீதிமன்றங்களுக்குச் சென்றார். கர்த்தர் ஷிமனுக்குப் பார்க்கும் கண்களைக் கொடுத்தார், அல்லது மேசியாவை ஒரு பார்வையில் அடையாளம் காணும் திறனைக் கொடுத்தார். ¹³³ மேலும், தோராவுக்குத் தேவையானதைச் செய்ய பெற்றோர் குழந்தை யேசுவாவை அழைத்து வந்தபோது (லூக்கா 2:27 CJB), சிமியோன் , அந்த நாற்பத்தொரு நாள் சிறுவனை இஸ்ரவேலின் ஆறுதலாக அங்கீகரித்தார். அவருடைய கண்கள் மேசியாவைப் பார்த்தன.

உடனே, சிமியோன் குழந்தை இயேசுவைத் தன் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு கடவுளைப் புகழ்ந்தார் (லூக்கா 2:28): சகரியா மற்றும் எலிசபெத்தை அவருக்கு முன் இருந்ததைப் போல, ஷிமோன் ஆவியால் தூண்டப்பட்டார்: இப்போது, ஆண்டவரே, நீங்கள் ஏசாயாவில் வாக்குறுதியளித்தபடி, நீயே இப்பொழுது உமது அடியேனை நிம்மதியாக பணிநீக்கம் செய்யலாம். ஏனெனில் உமது இரட்சிப்பை என் கண்கள் கண்டன (லூக்கா 2:29-30; ஏசாயா 40:5). சிமியோன் ஆங்கிலம் பேசவில்லை, ஆனால் ஹீப்ருவில்.இரட்சிப்பின் எபிரேய வார்த்தை இயேசுவா; யேசு என்பதற்கான எபிரேய வார்த்தையும் ஏறக்குறைய ஒன்றுதான், இயேசுவா. இரண்டும் ஒரே எபிரேய மூலமான யாஷாவிலிருந்து வந்தவை, அதாவது சேமித்தல். ஒரே வித்தியாசம் இறுதி எழுத்து “h” அமைதியாக உள்ளது. எனவே, எபிரேய மொழியில் இரட்சிப்பு என்ற வார்த்தையும் இயேசு என்ற வார்த்தையும்  ஒரே மாதிரியாக ஒலிக்கிறது. உண்மையான வழியில், அவர் சொன்னது என் கண்கள் உமது இரட்சிப்பைக் கண்டது மட்டுமல்ல, என் கண்கள் உமது இயேசுவைக் கண்டது.¹³⁴

மேசியாவின் வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டு குழுக்களைப் பற்றி சகரியா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், அவர் எல்லா நாடுகளின் பார்வையிலும் தயார் செய்தார் (லூக்கா 2:31; ஏசாயா 52:10). யோவான் ஸ்நானகனின் தந்தையான சகரியா பார்த்த அதே இரண்டு குழுக்களை சிமியோன் பார்த்தார். முதல் குழு புறஜாதிகள், ஏனென்றால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கான வெளிச்சமாக இருப்பார் (ஏசாயா 42:6, 49:6 மற்றும் 51:4). இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் வாழ்பவர்கள் கோயிம்கள் என்று சகரியா அறிவித்தார். மேசியா புறஜாதிகளுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக இருப்பார் என்று ஏசாயா ஏற்கனவே முன்னறிவித்திருந்தார் (ஏசாயா Hp பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – இதோ என் வேலைக்காரன், நான் ஆதரிக்கிறேன்). மற்றும் இந்த   அவருடைய   வருகையிலிருந்து பயனடையும் இரண்டாவது குழு யூத மக்களே, உங்கள் மக்களான இஸ்ரவேலின் மகிமை (லூக்கா 2:32). இது லூக்காவில் பதிவுசெய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் நான்காவது பாடல், முதலில் 1:46-66 இல் மரியால், இரண்டாவது சகரியா 1:68-79, பின்னர் 2:14 இல் தேவதூதர்களின் பாடகர்களால் மூன்றாவது, இறுதியாக இங்கே  இல் சிமியோன்.லூக்கா 2 :29-32.

குழந்தையின் தந்தையும் தாயும் (யோசேப்புக்கும் மரியாளுக்கும் இயேசுவின் உறவை விவரிக்கும் மிக இயல்பான வழி) அவரைப் பற்றி கூறப்பட்டதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:33). அவர்களின் மெளனமான எண்ணங்கள் ஒரு சொல்லப்படாத கேள்வியாக இருந்தது, அதற்கு ஷிமோன் பதிலளித்தார். யோசேப்பும் மரியாளும் அவருடைய வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமானது என்பதை அறிந்திருந்தார்கள்.¹³⁵ சிமியோனின் பாடல் ஏசாயா 42:6 மற்றும் 49:6 க்கு ஒரு மாயையாக இருந்தது, அதாவது துன்புறும் வேலைக்காரன் புறஜாதிகளுக்கு வெளிப்படுவதற்கு வெளிச்சமாக இருப்பான். எவ்வாறாயினும், கிரேட் கமிஷனைத் தவிர, பொதுவாக கோயிம்களுக்கான ஊழியத்தை நற்செய்திகளில் நாம் காணவில்லை. இந்த தீர்க்கதரிசனம் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் நிறைவேறும் (அப்போஸ்தலர் 10:23b-48 மற்றும் 13:47-49 பார்க்கவும்).

சிமியோனின் கண்களுக்கு முன்பாகவே பூமியில் மேசியாவின் முழு சரித்திரமும் அடுத்தடுத்து வேகமாக கடந்து செல்வது போல் இருந்தது. ஜோசப் மற்றும் மிரியம் மீது ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உச்சரித்த பிறகு, அவர் நேரடியாக மரியாவிடம் திரும்பி, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாத ஒன்றை தீர்க்கதரிசனம் செய்தார். அவர் கூறினார், கவனமாகக் கேளுங்கள்: இந்தக் குழந்தை இஸ்ரவேலில் பலரின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது (லூக்கா 2:34a). அந்தத் தீர்க்கதரிசனம் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைவேறும். கர்த்தரும் அவருடைய ஊழியமும் மனிதகுலத்தை இடறலடையச் செய்யும் கல்லாகவும், அவர்களை விழச்செய்யும் பாறையாகவும் மாறும் (ஏசாயா 8:14 b ). இயேசுவின் முதல் வருகை உலக யூதர்களிடையே பிளவை ஏற்படுத்தும். அவரால் எழுபவர்களும், அல்லது நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், நம்பிக்கையின்மையால் வீழ்ந்தவர்களும் இருப்பார்கள். இன்றுவரை உண்மையாக இருக்கும் இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு எதிராகவும், அவர்களுக்கு எதிராகவும் பேசப்படும் ஒரு அடையாளமாக யேசுவா இருப்பார் என்று ஷிமோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:34 b; ஏசாயா 8:14). மீண்டும், இந்தக் கருத்து லூக்காவில் ஆரம்பிக்கப்பட்டு, அப்போஸ்தலர் சட்டத்தில் முடிக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலில் ஒரு நிலையான பிரிவு உள்ளது (அப் 14:1-2 மற்றும் 28:23-24).

கலகம், தவறான தேர்வுகள் அல்லது கடவுளை விட்டு ஓடுவது பற்றி இயேசு ஒரு கணம் கூட தனது தாயிடம் கவலைப்படவில்லை. ஆனால் அது அவளைக் கவலைப் படுவதிலிருந்தோ அல்லது அவன் மீது தூக்கத்தை இழப்பதிலிருந்தும் விடுபடவில்லை. கோவிலில், அவருக்கு நாற்பத்தொரு நாட்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, ​​​​வயதான சிமியோன் மிரியமிடம் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்போது, ​​​​”அதோடு, ஒரு வாள் உங்கள் ஆன்மாவைத் துளைக்கும்” (லூக்கா 2:35b  CJB) வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி ஒரு அச்சுறுத்தும் தொனியை அமைத்தார். ). இந்த வார்த்தைகள் பொதுவாக யூதத் தலைமையால் தன் மகனை நிராகரித்ததில் அவள் கண்ட மனவேதனையை நினைவுபடுத்துகின்றன. ஆனால்,அவள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரை   காணும்போது  அவள் உள்ளத்தில் அவளுடைய ஆன்மாஆழமாகத் வாள் துளைக்கும் நேரம். ஆனால், தொழுவத்திலிருந்து குறுக்கே செல்லும் குண்டும் குழியுமான சாலையையும் அவரது வார்த்தைகள் கைப்பற்றின.யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையிலான உரையாடல்களின் அந்த அரிய கணக்குகள் (மறைமுகமாக மற்ற நற்செய்தி எழுத்தாளர்களிடம் தனது கதையை மரியாள் சொன்னதால்) அன்பினால் எடைபோடப்படுகின்றன, ஆனால், வலியால் நிரம்பி வழிகின்றன.இயேசுவின் கருத்துக்கள் எப்பொழுதும் அவரது தாயாரைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவருடைய அவனது வார்த்தைகளை ஆழ்ந்து சிந்தித்து, அவர் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவும், தாக்கங்களைத் தீர்க்கவும் முயன்றார். யேசுவாவிற்கும் மற்றும் அவரது தாயாருக்கும் இடையே நடந்த கருத்துப் பரிமாற்றங்கள் மறக்கமுடியாதவை மற்றும் தாயிடமிருந்து சீடனாக மேரியின் பயணத்தின் படிகளை பதிவு செய்துள்ளன.¹³⁶

பின்னர் பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று சிமியோன் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார் (லூக்கா 2:35a). உண்மையில், பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் நாசரேத்து இயேசுவின் நபர் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. அவரே சொன்னது போல்: நான் பூமியில் அமைதியை ஏற்படுத்த வந்தேன் என்று நினைக்க வேண்டாம். நான் அமைதியைக் கொண்டுவர வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள். ஏனென்றால், “ஒரு மனிதனைத் தன் தந்தைக்கு எதிராகவும், ஒரு மகள் தன் தாய்க்கு எதிராகவும், மருமகள் தன் மாமியாருக்கு எதிராகவும், ஒரு மனிதனின் எதிரிகள் அவனுடைய சொந்த வீட்டாரே இருப்பார்கள் (மத்தேயு 10:34). அவர் உங்களை பக்கங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வைக்கிறார். நீங்கள் அவருடன் வேலியில் உட்கார முடியாது. இதன் விளைவாக, பல இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும் என்று ஷிமோன் கூறினார்.

அந்நேரத்தில் ஆண்டவரின் வார்த்தையைப் பேசிய அன்னாள் என்னும் பெயருடைய ஒரு தீர்க்கதரிசி அவர்களிடம் வந்தாள். ஒரு யூதப் பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வது ஒரு உயர்ந்த புள்ளியாக இருந்தது.அவள் தன் கைகளை வைத்து வெண்கலப் பலிபீடத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய காணிக்கையை அளித்தால் தவிர, அவளால் மேலும் நெருங்க முடியவில்லை.அவள் மற்ற பெண்களுக்கு TaNaKh கற்பித்திருக்கலாம் அல்லது வழிபாட்டிற்கு ஆலயம் வந்த மற்ற பெண்களுக்கு எபிரேய வேதாகமத்திலிருந்து அவள் ஊக்கம் மற்றும் அறிவுரைகளை வழங்கும் ஒரு தனியார் ஊழியத்தை ஆலய வளாகத்தில் வெறுமனே வைத்திருந்திருக்கலாம்.அவள் வெளிப்பாட்டின் ஆதாரமாக இருந்தாள், அல்லது எந்த ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடும் அவளுக்கு நேரடியாக வந்ததாக எதுவும் கூறவில்லை. இயேசுவே மெசியா என்பதை அவள் உணர்ந்துகொண்டது கூட சிமியோனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டிலிருந்து வந்ததாகவும், அதன்பின் அவளால் கேட்கப்பட்டதாகவும் தோன்றியது. இருப்பினும், அவள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறாள், ஏனென்றால் கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையை மற்றவர்களுக்கு அறிவிப்பது அவளுடைய பழக்கமாக இருந்தது. கடவுளின் சத்தியத்தைப் பிரகடனப்படுத்தியதற்காக அந்தப் பரிசு, அவள் இன்னும் நினைவுகூரப்படுகிற ஊழியத்தில் முக்கியப் பங்காற்றியது.^{137  _{சாரா பெத் பாக்காவின் கலை: இணைப்புகள் மற்றும் ஆதாரங்கள் பற்றிய கூடுதல் தகவலைப் பார்க்கவும்.}}  

ஐந்து பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டனர். முதலில், மோசேயின் சகோதரி மிரியம் இருந்தாள் (யாத்திராகமம் 15:20). பார்வோனும் அவனது படையும் நீரில் மூழ்கியதைப் பற்றி கடவுளுக்குத் துதிக்கும் சங்கீதத்தில் இஸ்ரவேலின் பெண்களை வழிநடத்தினாள் (யாத்திராகமம் Cl – மிரியத்தின் பாடல் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). மிரியம் பாடிய எளிய ஒரு-சரண சங்கீதம் அவளது பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரே தீர்க்கதரிசனத்தின் பொருளாக இருந்தது (யாத்திராகமம் 15:21).

TaNaKh இல் இரண்டாவது தீர்க்கதரிசி டெபோரா, லப்பிடோத்தின் மனைவி (நியாயாதிபதிகள் 4:4). இஸ்ரவேலின் முடியாட்சி நிறுவப்படுவதற்கு முன்னர் யூத மக்களை வழிநடத்திய அனைத்து நீதிபதிகளிலும், அவள் ஒரு பெண்மணி மட்டுமே. உண்மையில்,அவள் முழு பைபிளிலும் அந்த வகையான தலைமைத்துவத்தை வகித்த ஒரே பெண், அதற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளது தலைமுறை ஆண்களுக்குக் கடிந்துகொள்ளும் விதமாக ADONAI அடோனை ஆண்டவர் அவளை எழுப்புவது போல் தோன்றியது. அவள் அவர்களின் அதிகாரத்தை அபகரிக்கவில்லை, பயத்தால் முடங்கிப்போயிருந்த அவளுடைய தலைமுறை. , ஆனால் ஒரு தாய்வழி பாத்திரத்தில் ஆட்சி செய்தார், அதே நேரத்தில் பராக் போன்ற ஆண்கள் அவர்களின் சரியான தலைமைப் பாத்திரங்களில் அடியெடுத்து வைக்க வளர்க்கப்பட்டனர்.. அவள் கர்த்தரிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெற்றாள். (நியாயாதிபதிகள் 4:6), அதனால் அவள்  கடவுளிடமிருந்து வெளிப்பாட்டைப் பெற்றாள், குறைந்தபட்சம் அந்த ஒரு முறை.

மூன்றாவதாக, ஹல்தா என்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி இருந்தாள் (2 இராஜாக்கள் 22:14-20). பாதிரியார் ஹில்கியா மற்றும் மற்றவர்களுக்காக அவள் ADONAI கர்த்தரிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையைப் பெற்றாள். அவளைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் நீதிபதிகள் மற்றும் 2 நாளாகமம் 34:22-28 இல் ஒரு இணையான பத்தியில் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

TaNaKh இல் மற்ற இரண்டு பெண்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நோடிஷ் என்ற பொய்யான தீர்க்கதரிசி (நெகேமியா 6:14), மற்றும் ஏசாயாவின் மனைவி (ஏசாயா 8:3), அவள் கணவன் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதால் மட்டுமே தீர்க்கதரிசி என்று அழைக்கப்பட்டாள். இந்த பெண்கள் எவரும் எலியா, ஏசாயா அல்லது மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த பெண்களில் எவரும் தீர்க்கதரிசன பதவியை வகித்ததாக பைபிளில் எங்கும் எதுவும் இல்லை. ¹³⁸

அண்ணா பெனுவேலின் மகள், வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. அவள் ஆசேர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவள். இது இஸ்ரவேலின் “இழந்த” பழங்குடியினர் என்று கூறப்படும் ஒன்றாகும். ஆனால், வெளிப்படையாக அவள் தொலைந்து போகவில்லை, அவள் அங்கேயே இஸ்ரேலில் இருந்தாள். உண்மை என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருபோதும் இழக்கப்படவில்லை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வடக்கு பத்து பழங்குடியினரில் ஒரு சிறிய பகுதி அறியப்படாத தேசங்களுக்குச் சென்றிருக்கலாம், ஆனால் பைபிள் பெரும்பான்மையினரைக் கணக்கிடுகிறது, அவர்கள் ஒரு சல்லடை செயல்முறையை மேற்கொண்டனர், இதன் மூலம் விசுவாசிகள் யூதாவில் மீண்டும் உள்வாங்கப்பட்டனர். இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியம் யூதாவின் தெற்கு இராச்சியத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு, கிமு 722 இல் சமாரியா மீதான அசீரிய தாக்குதலுக்கு முன்னர் வடக்கு பத்து பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த பலர் தெற்கே விலகிச் சென்றதை இராஜாக்கள் மற்றும் நாளாகமம் புத்தகங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகின்றன.

கெரிசிம் மலையில் அமைக்கப்பட்ட போட்டி கோவிலைக் காட்டிலும், பலர் ஜெருசலேமுக்கு வழிபாடு மற்றும் யாத்திரையின் மையமாக இன்னும் விசுவாசமாக இருந்தனர். இஸ்ரவேலின் ராஜாக்கள் விசுவாச துரோகத்திற்கு ஆளாகும்போது, தாவீது ராஜாவின் உண்மையான வாரிசு யூதாவில் இருப்பதாக மற்றவர்கள் நம்பினர். பிளவுபட்ட ராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடிக்கும் போதெல்லாம் இந்த விலகல்கள் அதிகரித்தன. உதாரணமாக, 2 நாளாகமம் 15:9, கடவுள் அவருடன் இருப்பதைக் கண்டபோது, இஸ்ரவேலிலிருந்து அவரிடம் [யூதாவின் ராஜா ஆசா] ஏராளமானோர் வந்ததாகக் கூறுகிறது (2 நாளாகமம் 11:13-17 மற்றும் 19:4). மேலும், யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பியபோது அவர்கள் யூதா மற்றும் பென்ஜமின் ஆகிய இரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்து மட்டும் வரவில்லை, அவர்கள் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களிலிருந்தும் வந்தவர்கள். ஆஷர் அந்த பத்து “இழந்த” கோத்திரங்களில் ஒருவராக இருக்கலாம், ஆனால் அன்னா சீயோனில் வசிக்கும் பிரதிநிதியாக இருந்தார்.

இயேசு பிறந்தபோது அன்னாவுக்கு மிகவும் வயதாகிவிட்டது. ஆவலுடைய சரியான வயது குறித்து கிரேக்க உரை தெளிவாக இல்லை. அது உண்மையில் படிக்கிறது: இந்த பெண் சுமார் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை. அவள் எண்பத்து நான்கு ஆண்டுகளாக விதவையாக இருந்தாள் என்று அர்த்தம், ஆனால் பெரும்பாலும், அவள் எண்பத்து நான்கு வயது விதவை என்று பைபிள் சொல்கிறது. அவள் விதவையாகும் வரை அவள் கணவனுடன் ஏழு ஆண்டுகள் மட்டுமே அவள் வாழ்ந்தாள் (லூக்கா 2:36-37a). சிமியோனைப் போலவே, அவளும் மேரியின் ஆண் குழந்தையைப் பார்த்தபோது மேசியாவை அடையாளம் கண்டுகொண்டாள். பொதுவாக, அவள் கோவில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் இரவும் பகலும் வழிபட்டு, உபவாசம் மற்றும் ஜெபம் செய்தாள் (லூக்கா 2:37b). அவள் என்ன வேண்டிக்கொண்டிருப்பாள்? மேசியாவின் வருகையின் மூலம் இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் மீட்பை சிமோன் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்த அதே காரியத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. ஆனால், அந்த நொடியே அவளிடம் வந்து, தான் ஜெபித்து உபவாசம் இருந்ததை சிமியோனின் கரங்களில் போர்த்திக் கொண்டு தன் முன்னால் இருப்பதை அவள்உணர்ந்தாள்.

உடனே, அவள் கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தி, எருசலேமின் மீட்பை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த அனைவரிடமும் குழந்தையைப் பற்றிப் பேசினாள் (லூக்கா 2:38 மற்றும் ஏசாயா 52:9). அபூரண வினைச்சொல் காலம் தொடர்ச்சியான செயலைக் குறிக்கிறது. அவள் எல்லாரிடமும் அவனைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசினாள் என்று அர்த்தம். அவளுக்கு ஒரு நல்ல செய்தி இருந்தது, அவளால் அதை தன்னுள் வைத்திருக்க முடியவில்லை. இது அவளது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு செய்தியாக  அவளுக்கு மாறியது.¹³⁹ அவள் இறுதியாக கோயில் வளாகத்தை விட்டு வெளியேறலாம். அதன்பிறகு, அவள் வெளியே சென்று, விசுவாசிகளான எஞ்சியிருப்பவர்களிடம் அல்லது அதை எதிர்பார்த்து அதை நம்பியவர்களிடம், இஸ்ரவேல் மற்றும் எருசலேமின் வரவிருக்கும் மீட்பு சமீபமாயிருக்கிறது என்று அவள்சொன்னாள். மேசியா பிறந்தார், அவரைப் பார்த்தார்.¹⁴⁰

இஸ்ரவேலில் இயேசு பிறந்தபோது அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்ட ஒரே மக்கள் அடக்கமான, சாதாரண மக்கள். மந்திரவாதிகள் (பார்க்க Av – The Visit of the Magi), நிச்சயமாக வெளிநாட்டினர் மற்றும் புறஜாதியினர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்கள், சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க மனிதர்கள். ஆனால் யேசுவா தான் மேசியா அவரது பிறப்பின் போது  புரிந்து கொண்ட ஒரே இஸ்ரவேலர்கள் யோசேப்பும்  மற்றும் மிரியாம், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் சிமியோன் மற்றும் அன்னா ஆகியோர் மட்டுமே. உலகிற்கு, அவர்கள் அனைவரும் அடிப்படையில் யாரும் இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், ஏனென்றால் அவர் யார் என்று தேவதூதர்கள் மூலமாகவோ அல்லது சில விசேஷ வெளிப்பாட்டின் மூலமாகவோ அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஈர்க்கப்பட்டு, லூக்கா தனது வழக்கை நிரூபிப்பதற்காக ஒரு நேரத்தில் பல சாட்சிகளை அழைப்பது போல், அவர்களின் கணக்குகள் அனைத்தையும் அடுத்தடுத்து பதிவு செய்கிறார்.¹⁴¹

இந்தக் கோப்பில் நாம் சந்திக்கும் நபர்கள் யூத விசுவாசத்தின் மாதிரிகள். அவர்கள் தங்கள் மேசியாவுக்காகக் காத்திருக்கும் இஸ்ரவேலின் விசுவாசி எஞ்சியவர்கள். சகரியாவும் மற்றும் எலிசபெத்தும் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நீதியும் பக்தியும் கொண்டவர்கள், இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்புக்காக ஆவலுடன் காத்திருந்தனர். சிமியோன் ஆண்டவரின் மேசியாவை தன் கண்களால் காணும் வரை தான் இறக்கமாட்டேன் என்று எண்ணினார். அன்னா யூத பக்திக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தார், ஒரு விதவை வழிபாடு, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். லூக்காவின் நோக்கம், உண்மையுள்ள எஞ்சியிருக்கும் கடவுளின் மக்களிடம் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துவதாகும், ADONAI      ஆண்டவரின் அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளின் நிறைவேற்றத்திற்காக காத்திருக்கிறது.¹⁴²

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம்
லூக்கா 1: 1-4

லூக்காவின் நற்செய்தி DIGயின் நோக்கம்: லூக்காவைப் பற்றிய இந்த வசனங்களிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் ஏன் இந்த நற்செய்தியை எழுதினார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? அவர் தனது ஆதாரங்களை எங்கிருந்து பெற்றார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு எவ்வளவு உத்தரவாதம் உள்ளது? நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தினால் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பைபிள் கடவுளுடைய வார்த்தை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் உண்மையிலேயே கடவுளுடைய வார்த்தையை அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா?

லூக்கா ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் யூதர். அவர் எபிரேய வேதாகமத்தைப் பற்றிய விரிவான புரிதலைக் காட்டுகிறார், அத்துடன் கடவுள்-பயமுள்ளவர்களைப் பற்றிய புரிதலை வெளிப்படுத்துகிறார் (ஜெப ஆலயங்களுக்குச் சென்று யூத மதத்தால் அறியப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்ந்த புறஜாதியார், ஆனால் மதம் மாறவில்லை). மேலும்,அவர்  உரையில்   தனது நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் இரண்டையும் கிபி 37 மற்றும் 41 க்கு இடையில் அந்த பதவியை வகித்த எபிரேய பிரதான பாதிரியார் தியோபிலஸிடம் உரையாற்றுகிறார். அவர் தனது நற்செய்தியை முதல் நூற்றாண்டின் மற்ற எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு முறையான முன்னுரையுடன் தொடங்குகிறார், குறிப்பாக ஜோசபஸ் தனது புத்தகமான கான்ட்ரா அபியோனெம், முதல் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் முழுப் படைப்புக்கும் முன்னுரையுடன் இரண்டு பகுதிகளாக எழுதப்பட்ட ஒரு படைப்பு மற்றும் ஒரு அவருடைய இரண்டாவது புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் சுருக்கமான விமர்சனம்.¹⁴  நான்கு சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களில் அவர் ஒருவரே, அவருடைய புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் அவருடைய நோக்கத்தைக் கூறினார். கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் நற்செய்தியின் செய்தியைப் பற்றிய மற்ற எழுத்துக்களை நன்கு அறிந்திருப்பதால், இந்த வசனங்கள் முதல் நூற்றாண்டில் மிகச்சிறந்த இலக்கிய கிரேக்கத்தில் சிலவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. அன்புள்ள தியோபிலோஸ்: முதன்முதலில் வார்த்தையின் சாட்சிகளாகவும் ஊழியர்களாகவும் இருந்தவர்களால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே, நம்மிடையே நிறைவேற்றப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி பலர் ஒரு கணக்கை வரைந்துள்ளனர். வெளிப்படையாக, ஒரு படித்த மற்றும் திறமையான எழுத்தாளர், லூக்கா தனது புத்தகத்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை வலியுறுத்தினார், நேரில் கண்ட சாட்சிகளிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற்றதாகக் கூறினார்.¹⁵

லூக்கா தனது நற்செய்தியை எழுதும் செயல்பாட்டில், இயேசுவின் பிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்களை மரியாவிடம் தேடினார் என்பது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது. மரியாளுக்கு மட்டுமே தெரிந்திருக்கக்கூடிய பல விவரங்களை லூக்கா உள்ளடக்கியிருப்பதால், மிரியம் லூக்காவின் முதன்மையான ஆதாரங்களில் ஒருவர் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். யேசுவாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையிலிருந்து (லூக்கா 2:19, 48, 51) பல உண்மைகளை லூக்கா உள்ளடக்கியது, இது அப்படித்தான் என்று கூறுகிறது. சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் (லூக்கா 2:29-32) கணக்கிற்கு மேரியின் நேரில் பார்த்த சாட்சியும்  லூக்காவின் ஆதாரமாக இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அந்தச் சம்பவத்தை அவளைத் தவிர வேறு யார் அறிந்திருக்க முடியும்? வெளிப்படையாக, முதியவரின் தீர்க்கதரிசனம் அவள் மனதை விட்டு அகலவில்லை.¹⁶

இந்த பத்தியில் இரண்டு வார்த்தைகள் முக்கியம், அதை நாம் கவனிக்காமல் விடக்கூடாது. முதலாவது கண்கண்ட சாட்சி என்ற சொல். இது கிரேக்க வார்த்தையான ஆட்டோப்டையில் இருந்து வந்தது – ஆட்டோ என்றால் அது தனக்கு சொந்தமானது, மற்றும் ஒப்சோமாய் என்றால் பார்ப்பது. நீங்களே பார்க்க, நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருக்கும். பிரேத பரிசோதனை செய்வது என்பது மருத்துவச் சொல். எனவே, டாக்டர் லூக்கா, “நாங்கள் பிரேதப் பரிசோதனை செய்த நேரில் கண்ட சாட்சிகள், நாங்கள் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுதுகிறேன்” என்று சொல்வது போல் இருக்கிறது. இரண்டாவது முக்கியமான வார்த்தை வேலைக்காரர்கள், இது கிரேக்க வார்த்தையான ஹுபெராட்டி, அதாவது படகில் படகுக்கு கீழ் படகில் செல்லும் நபர். ஒரு மருத்துவமனையில் கீழ்-ரோவர் பயிற்சியாளராக உள்ளார். லூக்கா சொல்வது என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த மருத்துவரின் கீழ் பயிற்சி பெற்றவர்கள். ஒரு மருத்துவராகவும் அறிஞராகவும், லூக்கா, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பதிவுகளை பிரேத பரிசோதனை செய்ததாகக் கூறினார்.¹⁷

பண்டைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துத் தகுதிகளைப் பற்றி சில அறிக்கைகளை வழங்குவது வழக்கம். எனவே இங்கே லூக்கா தனது நற்சான்றி தழ்களைக் கூறுகிறார். அவர் கூறியதாவது: இதை மனதில் வைத்து நானே ஆரம்பத்தில்  இருந்தே அனைத்தையும் கவனமாக ஆராய்ந்தேன். லூக்கா அனைத்து கணக்குகளையும் கவனமாக ஆராய்ந்து    அவற்றின்     உண்மைத் தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார்,  மேலும் மேசியாவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தைப் பற்றிய ஒரு ஒழுங்கான கணக்கை உருவாக்கினார். லூக்காவின் அவருடைய கட்டளைப்படி இருந்த அனைத்து வளங்களும் நமக்குத் தெரியாது. எவ்வாறாயினும், பரிசுத்த ஆவியைத்  தவிர, மாற்குவின் ஏவப்பட்ட சுவிசேஷமே அவருடைய முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. அவர் தனது முன்னோடிகளை விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில்  லூக்கா ஏற்கனவே கற்பிக்கப்பட்ட, ஆனால் ஒருவேளை முழுமையடையாமல் அல்லது முழுமையடையாமல், நல்ல பைபிள் போதனைகளை வழங்குவதற்காக லூக்கா மற்றும் அப்போஸ்தலர்களை எழுத விரும்பினார். நிச்சயமற்றவற்றிலிருந்து நம்பகமானதைத் தன் பார்வையாளர்கள் பிரித்துப் பார்க்க லூக்கா விரும்பினார்.

உங்களுக்காக ஒரு ஒழுங்கான சரித்திரக் கணக்கை எழுதுவது எனக்கும், ரௌச் ஹாகோடெஷுக்கும் (அப். 15:28) நன்றாகத் தோன்றியது. ஒழுங்கான கணக்கிற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் காலவரிசை கணக்கு; எனவே, தனது புத்தகத்தை காலவரிசைப்படி எழுதுவதாகக் கூறும் ஒரே நற்செய்தி எழுத்தாளர் லூக்கா மட்டுமே.

லூக்காவின் நற்செய்தியின் நோக்கம், கடவுளை நேசிப்பவர், நற்செய்தியின் உண்மை என்று பொருள்படும் தியோபிலஸை உறுதிப்படுத்துவதும், அவர் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை அவருக்கு உறுதிப்படுத்துவதும் ஆகும். எல்லா நேரங்களிலும், புறஜாதியாரையும் சேர்த்துக்கொள்ள ADONAI அடோனை  ஒரு திட்டத்தை வைத்திருந்ததாக லூக்கா அவருக்குக் காட்டுகிறார். இது உயர்ந்த நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கண்ணியமான முகவரியாகும், மேலும் இது நற்செய்திகளிலும், அப்போஸ்தலர் 23:26, 24:3 மற்றும் 26:25.18 ஆகியவற்றிலும் மட்டுமே காணப்பட்டது. லூக்கா,    தியோபிலஸ் ஏற்றுக்கொண்ட விசுவாசம் வரலாற்று ரீதியாக பாதுகாப்பானது என்பதை அறிய விரும்பினார். அடித்தளம். உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் உறுதியையும், சரியான உண்மையையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காக. இன்று நமக்கும் அப்படித்தான். மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உறுதியையும் நமக்கு உத்திரவாதமாக எழுதினார். லூக்காவின் நற்செய்தி முதலில் ஒரு நபருக்கு எழுதப்பட்டிருந்தாலும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது), காலப்போக்கில் அது யேசுவா மற்றும் அவரது ஊழியத்தின் விளக்கமாக மற்றவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது.

எட்டாம் நாளில், அவருக்கு விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது
லூக்கா 2:21

எட்டாவது நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருக்கு யேசுவா டிஐஜி என்று பெயரிடப்பட்டது: இயேசுவுக்கு அவருடைய பெயர் எப்படி வந்தது? இது அவருடைய ஒரே பெயரா? அவருக்கு வேறு என்ன பெயர்கள் உள்ளன? அவருக்கு ஏன் இத்தனை பெயர்கள்? எந்த உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் விதிக்கப்பட்டது? ஒவ்வொன்றின் முக்கியத்துவம் என்ன? விருத்தசேதனம் யாருடைய விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது? விருத்தசேதனம் ஏன் முழுமையடையவில்லை?

பிரதிபலிப்பு: மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் இதயத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? உங்கள் இதயம் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டதா? எப்படி? எப்பொழுது? எங்கே? ஏன் கூடாது?

எட்டாம் நாளில், விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, அவருடைய பெற்றோர் குழந்தையை பெத்லகேமில் உள்ள ஜெப ஆலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவருக்கு யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது, அவர் கருத்தரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு தேவதூதர் அவருக்குக் கொடுத்த பெயர் (லூக்கா 2:21). சுக்கோட்டின் கடைசி நாள், தோரா “எட்டாவது நாள்” என்று அழைக்கும் கூடுதல் திருவிழா நாள் (இணைப்பைக் காண Gp – விருந்தின் கடைசி மற்றும் சிறந்த நாளில்). யேசுவா சுக்கோட் பண்டிகையின் முதல் நாளில் பிறந்தார் என்றால் (பார்க்க Gn – பூத் திருவிழாவில் மோதல்), அவர்கள் அவரை “எட்டாம் நாள்” என்று அழைக்கப்படும் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்திருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் வேதவசனத்தை உண்மையில் நிறைவேற்ற வேண்டும்: எட்டாம் நாள் அவன் நுனித்தோலின் சதை விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் (லேவியராகமம் 12:3).

சாதாரண சூழ்நிலையில், பெற்றோர்கள் பொதுவாக தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுவார்கள், ஆனால், மேரி மற்றும் ஜோசப் இருவரும் தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் குழந்தைக்கு இயேசு என்று பெயரிடுமாறு தேவதூதர்களால் கூறப்பட்டனர், அதாவது இரட்சிப்பு அல்லது இரட்சகர். அவர்கள் இருவரும் அந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலில் விசுவாசிகளான எஞ்சிய அங்கத்தினர்களாக இருந்தனர், மேலும் மோசேயின் தோராவைப் பின்பற்றினர் (ஆதியாகமம் 17:12). யூத உலகில், அன்றும் இன்றும், குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட நாளில் பெயரிடப்படுகிறது. எனவே, அவர் பிறந்த நாளில் அவரை அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் எட்டாவது நாள் வரை காத்திருந்தனர். அந்த நேரத்தில், தேவதூதர் சொன்னதற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக யேசுவா என்று பெயரிடப்பட்டது.

பண்டைய தீர்க்கதரிசியான ஏசாயா, கடவுளின் மகனின் பெயர் இம்மானுவேல் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தார் (ஏசாயா Bw – இம்மானுவேலின் அடையாளம் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அதாவது கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் (ஏசாயா 8:10b). மேசியா அற்புதமானவர், ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள கடவுள், நித்திய பிதா மற்றும் அமைதியின் இளவரசர் என்று அழைக்கப்படுவார் என்றும் அவர் கூறினார் (ஏசாயா 9:6b). ஆனால், இந்தப் பெயர்கள் அனைத்தையும் தழுவிய ஒரே பெயர் யேசுவா, கிரேக்க வார்த்தையான இயேசுவின் எபிரேய வடிவமாகும். மேலும், கிறிஸ்து, அதாவது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், எபிரேய மேசியாவின் கிரேக்க பதிப்பு. அவரது பொது ஊழியத்தில், இரட்சகர் யேசுவா ஹா’மேஷியாக் என்று சரியாகக் குறிப்பிடப்பட்டார்.

பிரிட் மிலா அல்லது விருத்தசேதனம் இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் கீழ் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, ஆபிரகாமுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கையின் கீழ் இது கட்டாயமாக இருந்தது (ஆதியாகமம் என் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் En – தலைமுறைகள் வருவதற்கு எட்டு நாட்கள் வயதான ஒவ்வொரு ஆணும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும்), இரண்டாவதாக, மோசேயுடன் ADONAI உடன்படிக்கையின் கீழ் (லேவியராகமம் 12:3). ஆனால், ஒவ்வொரு உடன்படிக்கையின் கீழும் விருத்தசேதனத்தின் முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது யூதர்களின் அடையாளமாக இருந்தது, அதே சமயம் மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வது தோராவுக்கு, குறிப்பாக TaNaKh இன் முதல் ஐந்து புத்தகங்களுக்கு அடிபணிவதற்கான அடையாளமாகும். இயேசு பிறந்தபோது இரண்டு உடன்படிக்கைகளும் நடைமுறையில் இருந்தன, எனவே இரண்டு உடன்படிக்கைகளின் அடிப்படையில் யேசுவா இரட்சிக்கப்பட்டார்.

ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கீழ், யூதர்களுக்கு மட்டுமே விருத்தசேதனம் கட்டாயமாக்கப்பட்டது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் கீழ் அது யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள் இருவருக்கும் கட்டாயமாக இருந்தது (எக்ஸோடஸ் Az பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – நிச்சயமாக நீங்கள் எனக்கு இரத்தத்தின் மணமகன்). கிறிஸ்துவின் மரணத்திலிருந்து, மொசைக் உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இல்லை. எனவே, யூதர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு இனி எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஆனால், ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை என்பதால், யூதர்கள் தங்கள் யூதர்களின் அடையாளமாக எட்டாம் நாளில் தங்கள் மகன்களுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வது இன்னும் கட்டாயமாக உள்ளது. இது கலாத்தியர் 6:12-16 இல் ரபி ஷால் கற்பித்ததை மீறுவதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். எனினும், அது உண்மையல்ல. மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எதிராக பவுல் வாதிட்டார். ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கை செயலற்றதாகிவிட்டதால், தோராவின் கீழ் விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எனவே, கலாத்தியரில், பவுல் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் யூதர்களுக்கான விருத்தசேதனத்தைக் கையாளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால், மொசைக் உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் புறஜாதிகளுக்கு விருத்தசேதனம்.

கூடுதலாக, விருத்தசேதனம் பெற்றோரின் நம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது, குழந்தை அல்ல. பிறந்து எட்டு நாட்களே ஆவதால், குழந்தைக்கு நம்பிக்கையின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. மேலும், விருப்பம் கொடுக்கப்பட்டால், அவர் நிராகரிப்பார். அதனால்தான் ஞானஸ்நானம் என்பது விருத்தசேதனத்தின் நிறைவு அல்ல. ஞானஸ்நானம் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் விசுவாசத்தைக் காட்டுகிறது, அதே சமயம் விருத்தசேதனமானது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட ஆண் குழந்தையின் பெற்றோரின் விசுவாசத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் காட்டுகிறது. பைபிளில் மாம்சத்தின் விருத்தசேதனத்திற்கு எதிரானது ஞானஸ்நானம் என்று கூறப்படவில்லை, மாறாக அது இதய விருத்தசேதனம் (உபாகமம் 10:16, 30:6; எரேமியா 4:4; ரோமர் 2:28-29).¹²⁵

இயேசுவின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் குழந்தைப் பருவம
லூக்கா 2:21-40 மற்றும் மத்தேயு 2:1-23

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் மற்றும் கலைகள் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் புதிதாகப் பிறந்த யேசுவாவைப் பார்ப்பதை அடிக்கடி சித்தரித்திருந்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் சுவிசேஷங்களுக்குள் ஒரே மூச்சில் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை அல்லது குறிப்பிடப்படவில்லை. லூக்கா ஞானிகளைப் பற்றி அறிவதற்கான எந்த குறிப்பையும் காட்டவில்லை, மத்தேயு ஒருபோதும் மேய்ப்பர்களைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஞானிகள் ஒரு வீட்டிற்கு இயேசுவைச் சந்திக்க வந்தபோது, ​​குழந்தையை அவருடைய தாயுடன் பார்த்தார்கள் (மத்தேயு 2:11a). மாட்டித்யாஹு மட்டுமே ஜோசப் மற்றும் மேரியின் எகிப்துக்கு தப்பியோடியதை விவரிக்கிறார், பரனோயிட் ஹெரோது (மத்தித்யாஹு 2:13-18) கைகளில் தங்கள் மகன் கொலை செய்யப்படுவதைத் தவிர்க்கவும், பின்னர் அவர்கள் நாசரேத்துக்குத் திரும்புவதையும், இயேசு தனது குழந்தைப் பருவத்தை வளர்த்து வந்தார் (மத்தேயு 2:19 -23). மேய்ப்பர்கள் மேசியாவை தொழுவத்தில் வைத்து வணங்கினர் (லூக்கா 2:16); ஆனால், மந்திரவாதிகள் கிறிஸ்துவை ஒரு வீட்டில் வணங்கினார்கள் (மத்தேயு 2:11). இதன் விளைவாக, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் கணக்குகள் குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள் பிரிக்கப்படுகின்றன.

எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்றதைத் தவிர, குழந்தையாக இருந்த கிறிஸ்துவைப் பற்றிய எந்தப் பதிவும் சுவிசேஷங்களில் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மார்க் மற்றும் யோவானைப் பொறுத்தவரை, இது மேசியாவின் வயதுவந்த பொது ஊழியமாகும், இது அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் முடிவடைகிறது, இது நற்செய்தியை உருவாக்குகிறது. நற்செய்திகளில் எந்த இடத்திலும் வயது வந்த இயேசு தனது போதனையில் தனது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், மத்தேயு மற்றும் லூக்கா, யேசுவாவின் பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

இருப்பினும், நான்கு சுவிசேஷங்களும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நமக்கு வந்தவற்றுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டு நிற்கின்றன – இயேசுவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் “காணாமல் போன ஆண்டுகள்” என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது அபோக்ரிபல் கதைகள். ¹²⁴ உதாரணமாக, தாமஸின் தவறான நற்செய்தி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1945. அது அந்த நேரத்தில் பிரபலமான வகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவத்தின் அதிசயமான மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுக்காக ஆரம்பகால விசுவாசிகள் மத்தியில் பசியைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக எழுதப்பட்டது. இந்த பொய்யான நற்செய்தியில், யேசுவா களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட பறவைகளுக்கு உயிரூட்டுவதாகவும், சடலமாக மாறும் ஒரு பையனை சபிப்பதாகவும், இறந்து கீழே விழும் மற்றொரு பையனை சபிப்பதாகவும், அவனது பெற்றோர் குருடராக மாறுவதாகவும் கூறப்படுகிறது.

விசுவாசிகளாகிய நாம் இந்த வகையான அவநம்பிக்கையான தேடலில் இருந்து தடுக்க வேண்டும். கடவுள் நம்மை அனாதையாக விடவில்லை. இன்று வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர் நமக்கு அளித்துள்ளார். ரபி ஷால் கூறியது போல்: இப்போது நாம் பார்க்கிறோம் ஆனால் கண்ணாடியில் இருப்பது போன்ற ஒரு மோசமான பிரதிபலிப்பு. நாம் பரலோகத்திற்கு வந்தவுடன், கர்த்தரை நேருக்கு நேர் பார்ப்போம், இந்த நேரத்தில் நாம் செய்வதை விட இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் புரிந்துகொள்வோம். இப்போது நாம் பகுதியாக அறிந்திருக்கிறோம்; ஆனால் அப்போது நாம் முழுமையாக அறிவோம் (முதல் கொரிந்தியர் 13:12). ADONAI எங்களிடம் எதையும் தடுத்து நிறுத்தவில்லை. இப்போது நமக்குத் தெரியாதவை, சரியான நேரத்தில் நமக்குத் தெரியவரும். அவர் நமக்கு முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் வழங்கியுள்ளார்.

மேய்ப்பர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள்
லூக்கா 2: 8-20

மேய்ப்பர்களும் கோணங்களும் டிஐஜி: அடோனாயின் தேவதூதருடன் மேய்ப்பர்களின் அனுபவம் சகரியாவின் அனுபவத்துடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது (லூக்கா 1:11-20)? மற்றும் மேரி (லூக்கா 1:26-28)? ADONAI யின் தூதன் சென்றிருக்கக்கூடிய அனைத்து மக்களிலும், கடவுள் ஏன் அவரை மேய்ப்பர்களிடம் அனுப்பினார்? இதற்கெல்லாம் மேரி எப்படி பதிலளித்தார்?

பிரதிபலிப்பு: சகரியா, மிரியாம் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் தாங்களாகவே இருந்துகொண்டு தங்கள் வேலைகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோது கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தோன்றினார். ஆன்மீகம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? வாழ்க்கையின் சாதாரண ஓட்டத்தில் கடவுள் எப்படி உங்களிடம் பேசினார்? மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் கால மத உயரடுக்கால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இன்று சமூக விரோதிகளாகக் கருதப்படும் நபர்களைச் சேர்க்க நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் காலத்தின் சமூகப் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இல்லாமல் கோவில் செயல்பட முடியாது. சடங்கு பலிக்குத் தேவையான விலங்குகளை அவர்கள் பராமரித்தபோது, ​​மனசாட்சியுள்ள யூதர் – எப்போதும் தூய்மையில் அக்கறை கொண்டிருந்தார் – மேய்ப்பர்கள் மற்ற வழிபாட்டாளர்களிடையே நிற்க முடியாத அளவுக்கு அசுத்தமானவர்கள் என்று நிராகரித்தார். அவர்களைப் பற்றி ரொமாண்டிக் செய்ய எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, அவர்கள் நேர்மையற்றவர்களாகவும், பரிசேயர்களின் தராதரங்களின்படி தூய்மையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கைகளைக் கழுவுதல் சம்பந்தமாக வாய்வழிச் சட்டங்களை (இணைப்பைக் காண Fs – உங்கள் சீடர்கள் ஏன் பெரியவர்களின் பாரம்பரியத்தை மீறுகிறார்கள்?) கடைப்பிடிக்க முடியவில்லை. சாப்பிட்டேன். அவர்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டனர். ஒரு அழுக்கு புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளி ஒரு அதிநவீன கன்ட்ரி கிளப்பின் வாசலில் பெறும் வரவேற்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள், யூத சமுதாயத்தில் மேய்ப்பன் எந்த இடத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.¹¹⁶மேசியா காப்பாற்ற வந்ததைப் போன்ற புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களும் பாவிகளும்தான்.

மேலும் யூத மேய்ப்பர்கள் அருகில் வயல்வெளியில் வாழ்ந்து வந்தனர். மேய்ப்பர்கள் பொதுவாக தங்கள் மந்தைகளுடன் வயல்வெளியில் இருப்பார்கள். பல மேசியானிய விசுவாசிகள் மேசியா நம்மிடையே கூடாரம் செய்தபோது சுக்கோட்டில் பிறந்ததைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (யோவான் 1:14). இந்த பார்வையின் விளக்கத்திற்கு, Gn – பூத்களின் சாதனைகளில் மோதல் என்பதைப் பார்க்கவும்.

அவர்கள் இரவில் தங்கள் மந்தைகளைக் கண்காணித்து வந்தனர் (லூக்கா 2:8). பள்ளத்தாக்கில் கீழே, ஆடுகள் குளிர்ச்சிக்கு எதிராக பதுங்கியிருந்தன. பெரும்பாலும், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் ஆடுகளைக் காத்துக்கொண்டு விழித்திருக்க முயற்சி செய்தார்கள். யூதேயாவின் புல்வெளிகளில் மந்தைகள் பகலில் அலைந்து திரிந்தன. பெத்லகேமுக்கு அருகில், ஜெருசலேம் செல்லும் சாலையில், மிக்டல் ஈடர் அல்லது மந்தையின் காவற்கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோபுரம் இருந்தது. கோவிலில் பலியிடப்பட்ட மந்தைகளை மேய்ப்பர்கள் கண்காணித்த நிலையம் அது.¹¹⁷ இரட்சகரின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியைக் கேட்ட அந்த மேய்ப்பர்கள், முதலில் தேவதூதர்களின் துதிகளைக் கேட்டவர்கள், மந்தைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. சிலுவையில் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சின் தியாகத்தை சித்தரிக்கும் பலிகளாக வழங்கப்பட வேண்டும்.

இரவு வானம் எதிர்பாராதவிதமாக பிளவுபட்டதை சிலர் ஒருவேளை மயங்கிக் கொண்டிருந்தனர், சிலர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். திடீரென்று கடவுளின் தூதன் அவர்களுக்குத் தோன்றியபோது வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைவது போல் தோன்றியது, மேலும் இறைவனின் ஷிகினா மகிமை, அவருடைய பிரசன்னத்தின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு, அவர்களைச் சுற்றி பிரகாசித்தது. அது பகலை விட பிரகாசமாக இருந்தது, நண்பகல் சூரியனை வெறித்துப் பார்ப்பது போல, தூங்கிக் கொண்டிருந்த மேய்ப்பர்கள் விழித்து, பயந்து, பயந்து, தங்கள் கண்களை தங்கள் மேலங்கிகளின் மடிப்புகளில் மறைத்துக்கொண்டார்கள் அவர்கள் பயந்தார்கள் (லூக்கா 2:9). இதை உணர்ந்த அவர்களது ஆடுகளும் பயந்து வட்டமாக ஓட ஆரம்பித்திருக்கலாம்.

இது யூத மேய்ப்பர்களுக்கு யூத அரசரின் பிறப்பு பற்றிய அறிவிப்பு. எசேக்கியேலின் நாட்களுக்குப் பிறகு (எசேக்கியேல் 10:3-5, 18-19, 23) முதல்முறையாக, ஷிகினா மகிமை காணப்பட்டது. ஐந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இஸ்ரவேல் தேசம், தம்முடைய ஜனங்களிடையே கடவுளுடைய பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய அடையாளம் இல்லாமல் இருந்தது. இப்போது இஸ்ரவேலர்கள் காத்திருந்த ஷிகினாவின் மகிமை, கோவிலில் உள்ள ஆசாரியர்களுக்கு அல்ல, வயலில் உள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு தெரியவந்தது. உண்மையில், கடைசியாக இருப்பவர் முதலில் இருப்பார், முதலில் இருப்பவர் கடைசியாக இருப்பார் (மத்தேயு 20:16).

ஆனால், அவர்களின் துடித்த நரம்புகளைத் தணிக்க முயன்று, தேவதை அவர்களிடம் கூறினார்: பயப்பட வேண்டாம். எல்லா மக்களுக்கும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை நான் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறேன் (லூக்கா 2:10). லூக்கா முழுவதும், மகிழ்ச்சி பெரும்பாலும் இரட்சிப்புடன் தொடர்புடையது. நல்ல செய்தி? இது எந்த யூதனையும் கண்களைத் திறந்து அவர்களை வானத்திற்கு உயர்த்தும். அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஹாஷேமின் நீதி மற்றும் பழிவாங்கலுக்கு பயந்தனர். அவர் தங்களிடம் அதிருப்தி அடைந்துவிடுவாரோ என்ற பயத்தில், அனைத்து விதமான சடங்குகளுக்கும் மரியாதையுடன் கவனமாக வழிபட்டனர். இப்போது – நல்ல செய்தி?

அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் பார்த்தார்கள், தேவதை மீண்டும் பேசினார். அவன் குரல் பள்ளத்தாக்கு முழுவதையும் நிரம்பியது போல் இருந்தது. இன்று தாவீதின் ஊரில் உங்களுக்கு இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார் (லூக்கா 2:11a). கிரேக்க புதிய உடன்படிக்கை இரட்சகருக்காக சோட்டரைப் பயன்படுத்துகிறது, இது எபிரேய வார்த்தையான மோஷியாவுடன் தொடர்புடையது, இது ஹோஷியா என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு வடிவமாகும், இது யேசுவாவின் சொந்த பெயருடன் தொடர்புடையது (மத்தேயு 1:21). புதிய உடன்படிக்கை 24 முறை சோட்டரையும், அதனுடன் தொடர்புடைய சோசோ என்ற வினைச்சொல்லை 44 முறையும் பயன்படுத்துகிறது. ஆனால், அதன் பயன்பாடு ஏற்கனவே TaNaKh இல் நிறுவப்பட்ட அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, யாரேனும் இரட்சிக்கப்படுகிறார்களா என்ற கேள்வி எழும்போது, ​​அதன் வேர்கள் TaNaKh மற்றும் B’rit Chadashah ஆகியவற்றில் உள்ளன (பார்க்க Bv – இயேசு நிக்கோடெமஸ் போதிக்கிறார்).¹¹⁸

அவர் மேசியா, கர்த்தர் (லூக்கா 2:11b). இரட்சகராக இயேசுவின் பாத்திரம் மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டத்தால் தகுதி பெறுகிறது. இந்த வசனம் நற்செய்தி செய்தியின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை நமக்கு அளிக்கிறது மற்றும் லூக்கா 2:11a இல் காணப்படும் அறிக்கைக்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேஷியாக் பிறந்தார். இந்த இரட்சகரும் இறைவன்தான். மேசியா மற்றும் இறைவன் என்ற பட்டங்களின் அதிகாரத்தை உணர்ந்துகொள்வதற்கு உயிர்த்தெழுதல் வரை காத்திருக்க வேண்டும் என்றாலும், உண்மையில், அவர் ஏற்கனவே மேசியா மற்றும் இறைவன். பேதுரு கூறியது போல்: எனவே, எல்லா இஸ்ரவேலர்களும் இதைப் பற்றி உறுதியாக இருக்கட்டும்: நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இந்த இயேசுவை கடவுள் மெசியாவாகவும் ஆண்டவராகவும் ஆக்கினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36).

பேதுரு ஷவூத் திருவிழாவில் பிரசங்கித்தபோது, ​​இந்தத் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை உறுதிப்படுத்தினார் (அப்போஸ்தலர் 2:36 மற்றும் 10:36). செய்தி எளிமையானது மற்றும் நேரடியானது: பயப்பட வேண்டாம், ஒரு மீட்பர் பிறந்தார், அவர் மேசியா. இது நல்ல செய்தி! இது நல்ல செய்தியை விட சிறப்பாக இருந்தது. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட செய்தி அது. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விஷயம். உலக மக்களைக் காப்பாற்றும் ஒருவரின் வருகை அது.

அவர்களுக்கு இரண்டு அடையாளங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. முதல் அறிகுறி, மேய்ப்பர்கள் ஒரு குழந்தையை துணியால் சுற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், இரண்டாவது அறிகுறி குழந்தை ஒரு தொட்டியில் கிடக்கும் (லூக்கா 2:12). மீண்டும், மருத்துவர் லூக்கா கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை வலியுறுத்துகிறார். மனிதனாக இவ்வுலகிற்கு வந்தான். நமது பலவீனத்தின் உணர்வால் அவர் தொட்டுள்ளார். எங்களைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியும். இரட்சகர் இந்த உலகத்திற்கு மனிதனாக வந்ததால் அவர் நம்மைப் புரிந்துகொள்கிறார். கடவுளைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதும் இதன் பொருள், ஏனென்றால் அவர் நம் மனித நேயத்தைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். அது நம் அனைவருக்கும் ஆறுதலான சிந்தனையாக இருக்க வேண்டும்.¹¹⁹

மேசியாவைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய இரண்டு அறிகுறிகளை மேய்ப்பர்களுக்கு அறிவித்த பிறகு, திடீரென்று ஒரு பெரிய தேவதூதர்கள் அடோனாயின் தேவதையுடன் தோன்றி, கடவுளைப் புகழ்ந்து இரண்டு வரிகளைப் பாடத் தொடங்கினர்: முதல் வரி கடவுளுக்காக. பாடுதல்: உன்னதத்தில் கடவுளுக்கு மகிமை. இரண்டாவது வரி மனிதகுலத்திற்கானது: நல்ல விருப்பமுள்ள மக்களுக்கு பூமியில் அமைதி (லூக்கா 2:13-14). இவர்கள் கடவுளின் விருப்பம் மற்றும் ஹாஷேம் விரும்பியதை விரும்புபவர்கள். இது லூக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்ட நான்கு பாடல்களில் மூன்றாவது பாடல் (முதல் இரண்டு மேரி 1:46-66, மற்றும் சகரியா 1:68-79), மூன்றாவது இங்கே தேவதூதர்கள் 2:14 மற்றும் இறுதியாக சிமியோன் 2:29-32.¹²⁰ 

தேவதூதர்கள் அவர்களை விட்டுவிட்டு பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​மேய்ப்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்: நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள்? நான் கேட்டதை நீ கேட்டாயா? மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்ற மேசியா வந்தார் என்பது உண்மையா? சிறிது நேர விவாதத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் செய்தியை நம்பி ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: பெத்லகேமுக்குச் சென்று, கர்த்தர் நமக்குச் சொன்ன இந்த வார்த்தையைப் பார்ப்போம் (லூக்கா 2:15). இது எலிசபெத்தின் செய்தியைக் கேட்டபின் மிரியம் செய்த செயலைப் போலவே இருந்தது. அத்தகைய அணுகுமுறை, குழந்தை எங்கு பிறக்கும் என்பதை அறிந்த மதத் தலைவர்களின் கருத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகிறது (மத்தேயு 2:5-6), ஆனால், அதைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள நேரத்தையோ முயற்சியோ எடுக்கவில்லை.¹²¹

எப்போதும் போல், நெருக்கடியான சமயங்களில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் எண்ணிக்கையில் ஒரு சிலரை ஆடுகளைக் காக்க ஒப்படைத்தனர். எனவே மீதமுள்ளவர்கள் விரைந்து சென்றனர், அவர்கள் இருண்ட, புல்வெளி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மலைகளின் ஓரங்களில் நகர்ந்தனர், அவர்கள் ஏறி, அவர்கள் பேசி, அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அது உண்மையில் இருக்க முடியுமா? பழைய மேய்ப்பர்கள் இது புரளி இல்லை என்று நம்பினர். யூதர்கள் தோரா, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் மாணவர்களாக இருந்தனர். பொதுவான புத்தகங்கள் இல்லாததால், அவர்கள் ADONAI பற்றிய அனைத்து போதனைகளையும் மனப்பாடம் செய்தனர். தாவீதின் குடும்பத்தின் வழியாக வரும் ஒரு இரட்சகரை பெத்லகேமில் பிறப்பதாக அவர் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார் (மீகா 5:2). மேசியாவின் பிறப்பு மிகவும் தாழ்மையானது என்பதே எல்லா மேய்ப்பர்களையும் மிகவும் மர்மமாக்கிய விஷயம். தேவ குமாரன் கால்நடைத் தொட்டியில் கிடப்பதை அவர்களால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை.

இரட்சகர் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் ஒரு பெரிய வெள்ளை மேகத்தின் மீது சவாரி செய்வார் என்று பெரியவர்கள் சொல்லவில்லையா, அவர் வானத்தையும் பூமியையும் ஆளும்போது, ​​அவருடைய சிம்மாசனத்தைச் சூழ்ந்திருக்கும் தேவதூதர்களின் எக்காளங்களையும் பாடல்களையும் கேட்டுக்கொண்டு, ஆகஸ்டு அரசாட்சியில் அமர்ந்திருப்பார். இன்றிரவு, தேவதூதர்கள் ஒரு பின் சிந்தனையாகத் தோன்றினர். அவரது பிறப்பு மிகவும் அற்பமானது, மிகவும் அடக்கமானது, தேவதூதர்கள் ஒரு சில தனிமையான மேய்ப்பர்களை ஒரு குகைக்குச் சென்று அவரை வணங்கும்படி அழைக்க பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வர வேண்டியிருந்தது. அவர் குறைந்த பட்சம் ஏரோது அரசனின் பெரிய அரண்மனையில் பிறந்திருக்க முடியுமா? ஒரு தீவனம், தேவதை கூறினார். அவர்கள் வார்த்தையைப் புரிந்து கொண்டனர். இது விலங்குகள் தானியங்களை உண்ணும் ஒரு வகையான தொட்டியைக் குறிக்கிறது. இது பழைய ஓட்ஸ் மற்றும் பார்லியின் இனிமையான வாசனையுடன் இருக்கும், மேலும் பக்கவாட்டில் மென்று சிப் செய்யப்பட்டிருக்கும். ஒரு உப்பு நக்கு கீழே கிடக்கும்.

மேசியாவை எங்கே காணலாம் என்று கேட்டு மேய்ப்பர்கள் பீட்-லெகெம் யாத்ரீகர்களிடையே நடந்து சென்றனர். பெரும்பாலானவர்கள் அமைதியாக அவர்களிடமிருந்து திரும்பினர். ஒரு சிலர், “என்ன மேசியா?” என்று கேட்டார்கள். மேய்ப்பர்கள் ஒருவேளை யாராவது கோணல்களைப் பார்த்தார்களா என்று விசாரித்தார்கள். “என்ன தேவதைகள்?” சில நேரங்களில் பயணிகள் குடிபோதையில் இருக்கிறீர்களா என்று கேட்டு முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர். மேய்ப்பர்களுக்கு துஷ்பிரயோகம் புதிதல்ல. அவர்களுக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தது. பொறுமையாக, அவர்கள் தேடலைத் தொடர்ந்தனர், அங்கும் இங்கும் கேட்டுவிட்டு, இறுதியாக தங்கள் கேள்விகளை சுருக்கிக் கொண்டனர்: இந்த ஊரில் பிறந்த குழந்தையை எங்கே காணலாம்? இறுதியாக யாரோ ஒரு இளம் கர்ப்பிணிப் பெண் தனது கணவருடன் காணப்பட்டதைச் சுட்டிக்காட்டினார். அவர்கள் இறுதியாக வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர்.

மேய்ப்பர்கள் பயத்துடன் வீட்டை நெருங்கினார்கள். அவர்கள் கிசுகிசுத்தபடி செருப்புகளுடன் பாதையில் சென்றார்கள். அவர்கள் வீட்டை நெருங்கியபோது, ​​ஜோசப் அவர்கள் வருவதைக் கண்டார். அவர் அவற்றைக் கவனமாகப் படித்தார், அவர்கள் பள்ளத்தாக்கில் தேவதூதர்களைப் பார்த்ததாகத் தலைவர் சொன்னார், மேலும் ஒருவர் டேவிட் நகரில் அன்றிரவு மேசியா பிறந்தார் என்று கூறினார். அவர்கள் . . . அது மிக விரைவில் இல்லை என்றால். . . அவரை வணங்க வாருங்கள்.

தலையில் இருந்து கீழே பேட்டைகளுடன் வந்து, அவர்களின் நீண்ட முடி அவர்களின் தோள்களில் விழுந்தது, மற்றும் அவர்களின் தாடி மென்மையான பிரார்த்தனைகளால் நடுங்கியது. எண்ணெய் விளக்கின் ஒளிரும் மஞ்சள் ஒளியில், பதின்மூன்று வயதுடைய இளம் தாயை, வைக்கோலில் அமர்ந்திருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். அவள் ஒரு வயதான தொழுவத்தின் பக்கம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். முழங்காலில் இருந்து, அவர்களும் நிமிர்ந்து, விளிம்பில் எட்டிப் பார்த்தனர். அங்கே அவர் துணியால் இறுக்கமாகச் சுற்றப்பட்டிருந்தார்.

குடும்ப அறையில் (பார்க்க Aq – இயேசுவின் பிறப்பு), விலங்குகளின் உடல்கள் மற்றும் சுவாசத்தால் சூடுபிடித்த காட்சி, மேஷியாக் ஒரு பெரிய மேகத்தின் மீது எக்காளமிடும் தேவதூதர்களுடன் வந்ததை விட, மேய்ப்பர்களுக்கு அவர்களின் இதயங்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் குழந்தைகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், விலங்குகளைப் புரிந்துகொண்டார்கள், மலையகத்தில் உள்ள தங்களுடைய சொந்த வீடுகளைக் காட்டிலும் சற்றே குறைவான தகுதியுள்ள வாசஸ்தலத்தில் பூமிக்கு வருவதற்கு கடவுள் பொருத்தமாக இருப்பார் என்று அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

ஆகையால், மேய்ப்பர்கள் மிரியாமையும் ஜோசப்பையும், தேவதூதன் தீர்க்கதரிசனம் கூறியபடியே தொழுவத்தில் கிடத்தப்பட்ட குழந்தையையும் கண்டார்கள் (லூக்கா 2:16). ஆக, தொழுவத்தில் கிடக்கும் குழந்தை இயேசுவை முதலில் வணங்கியது மேய்ப்பர்கள்தான், மந்திரவாதிகள் அல்ல. அவர்கள் ஆச்சரியத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் இடையில் கிழிந்திருக்க வேண்டும். சிறு குழந்தை ADONAI, மற்றும் கடவுளின் மகன், ஆனால், அவர் ஒரு ஆதரவற்ற, அன்பான குழந்தையாகவும் இருந்தார். அவர்களின் இதயங்கள் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியால் துள்ளிக் குதித்தன, அவர்கள் அரசர்களின் ராஜாவின் முன்னிலையில் இருப்பதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது அவர்களின் புன்னகை அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். அவர்கள் மிகவும் ஏழ்மை மற்றும் பணிவு கொண்ட மனிதர்களாக இருந்தனர், அவர்களின் நாக்கை விட அவர்களின் கிழிந்த கோட்டுகள் மிகவும் நேர்த்தியாக பேசுகின்றன.அவர்கள் ராஜாவை முழு மனதுடன் நன்றியுடன் வணங்கினர்.¹²²

மேய்ப்பர்கள் அவரைக் கண்டதும், குழந்தையைப் பற்றி தங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதைப் பற்றிப் பரப்பினார்கள் (லூக்கா 2:17). தேவதூதர்கள் ஆரம்பித்ததை மேய்ப்பர்கள் தொடர்ந்தனர். அதைக் கேட்ட அனைவரும் மேய்ப்பர்கள் தங்களுக்குச் சொன்னதைக் கண்டு வியப்படைந்தனர் (லூக்கா 2:18). ஆச்சரியப்படுபவர் என்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் பரந்த பொருள் என்னவென்றால், அசாதாரணமான அல்லது மர்மமானவற்றில் பயத்தின் சாயலுடன் வியப்பு உணர்வு. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக வந்திருந்த பயணிகள் பார்த்ததும், கேட்டதும் அதிர்ச்சி அடைந்தனர். அவர்கள் கோவில் முற்றத்தில் தங்கள் தியாகங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​குழந்தை மேசியா ஒரு தொழுவத்தில் கிடப்பதைப் பற்றிய செய்தியைக் கேலி செய்ய, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, ஆச்சரியப்படுவதற்கு, எவ்வளவு ஆர்வமாக, ஆர்வத்துடன் கூடிவருவார்கள். ஆயினும்கூட, நீதியும் பக்தியுமான சிமியோனின் இதயம் தனது வாழ்க்கையின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் நெருங்கிவிட்டன என்ற எதிர்பார்ப்பில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்; மற்றும் மிகவும் வயதான தீர்க்கதரிசி அன்னா, ஆலய வளாகத்தை விட்டு வெளியேறாமல், இஸ்ரவேலின் மீட்பிற்காக தினமும் ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தாள், அந்தக் கணத்தில் இருந்து குழந்தை யேசுவாவை எப்படித் தேடிக்கொண்டிருப்பாள் (Au – இயேசு ஆலயத்தில் அளிக்கப்பட்டதைப் பார்க்கவும்).

இவை அனைத்தும் மேரியின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவள் இவைகளையெல்லாம் பொக்கிஷமாகப் பொக்கிஷமாக வைத்து, தன் இருதயத்தில் யோசித்தாள் (லூக்கா 2:19). பொக்கிஷமாக இருப்பதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தம் பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது, பாதுகாப்பது அல்லது எதையாவது கண்காணிப்பது. தனக்கு நடந்த அனைத்தின் தாக்கங்களையும் மிரியம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவள் யோசித்ததாகக் கூறும்போது, ​​அவர்கள் கேட்டதைக் கண்டு குழப்பமடைந்த ஒருவரை அது விவரிக்கிறது, ஆனால், புரிந்து கொள்வதற்காக அதை மனதில் வைத்திருக்கிறது. புதிரைப் போல அல்லாமல், அவள் அவற்றைப் பிரதிபலித்தாள் அல்லது தியானித்து, அவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறாள். அவளுக்கு நடந்த அனைத்தும்: கேப்ரியல் தேவதையின் அறிவிப்பு, ஜோசப் ஏற்படுத்திய நெருக்கடி, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நேரம், மேசியாவின் பிறப்பு மற்றும் மேய்ப்பர்களின் வழிபாடுகள் அனைத்தும் அவள் மனதில் மிதந்து, அவற்றை ஏற்பாடு செய்ய அவளை சவால் செய்தது. ஒருவித ஒழுங்கில்.123 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் அவற்றை டாக்டர் லூக்கிடம் அவனது நற்செய்திக்காக வெளிப்படுத்துவாள்.

சரியான நேரத்தில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளுக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் கேட்ட மற்றும் பார்த்த எல்லாவற்றிற்காகவும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் துதித்தனர். இது தற்செயலானதல்ல, தேவதூதர்களால் சொல்லப்பட்டவை மற்றும் அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்த்தவை, யேசுவா ஹாமேஷியாக் உண்மையில் பிறந்தார் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது (லூக்கா 2:20). அதன்படி, அவர் பிறந்த இடம் சிறியது, விலங்குகளுக்கான தாழ்மையான இடம் என்று ஒருவர் கூறினால், அவரது முதல் வழிபாட்டாளர்கள், அருகிலுள்ள வயல்களில் வாழ்ந்த மேய்ப்பர்கள் மிகவும் எளிமையானவர்கள் என்றும் கூறலாம்.மற்றும் மனிதர்களை இகழ்ந்தனர்.

இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 2: 1-7

இயேசுவின் பிறப்பு DIG: லூக்கா 1:30-35-ன் வாக்குறுதிகளின் வெளிச்சத்தில், ஒரு தொழுவத்தில் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது மேரி எப்படி உணரலாம்? கடவுளின் திட்டத்துடன் இது எவ்வாறு இணைகிறது (மீகா 5:2)? அரசியல் விவகாரங்களில் கர்த்தரின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு நம்பிக்கையற்றதாக தோன்றிய ஒரு சூழ்நிலையை ADONAI கடைசியாக எப்பொழுது எடுத்து அவருடைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தினார்? மேசியாவின் பிறப்பின் எந்த அம்சம் உங்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஏன்?

ரோமில், சீசர் அகஸ்டஸ் தனது குடிமக்களில் பலர் நேர்மையற்றவர்கள் என்பதை அறிந்து கொண்டார். அவர் அறியப்பட்ட உலகத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால், வரிகளின் அளவு குடிமக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை. அவர் ஒரு சபையை நடத்தினார், அவருடைய ஆலோசகர்கள் அவருடைய அனைத்து மாகாணங்களின் மக்கள்தொகையின் துல்லியமான கணக்கைக் கொண்டிருக்கும் வரை அவரால் சமமான வரி விதிக்க முடியாது என்று சொன்னார்கள். எனவே, ஊழல் சாம்ராஜ்யத்தால் பொருளாதார ஒடுக்குமுறையும், கடவுளாக நினைக்கும் மனிதனின் கீழ் அரசியல் கொடுங்கோன்மையும், வெறித்தனமான வெறியர்களால் அதிகரித்து வரும் பயங்கரவாதமும் அந்த நாட்களில், குடும்பங்கள் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்ய தங்கள் பூர்வீக ஊர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது.^106.

சீசர் அகஸ்டஸ் கயஸ் “ பிறந்தார். கிமு 27 இல் ரோமானிய செனட் அவருக்கு  என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. இந்த தலைப்பு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது தன்னை தெய்வமாக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி. அவர் கி.பி 14 வரை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் திபெரியஸ் (லூக்கா 3:1) ஆட்சி செய்தார். நேபுகாத்நேச்சார் மற்றும் சைரஸைப் போலவே, தாவீதின் குமாரன் (சந்ததி) மேசியா பெத்லகேமில் பிறக்க, அவருடைய தாயார் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தாலும், வேதவாக்கியங்களின் நிறைவேற்றத்திற்கு உதவ சீசர் அகஸ்டஸை கடவுள் பயன்படுத்தினார்.¹⁰⁷.

சீசர் அகஸ்டஸ் ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணையை வெளியிட்டார் (லூக்கா 2:1). மாகாணங்களில் மக்கள் தணிக்கையாளரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும், அவர் தனது வரி வசூல் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக மற்றவர்களின் குணம் மற்றும் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்தார். இது அவருக்கு ஊழலுக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை அளித்தது. எனவே, நீதியுள்ள யூதர்களுக்கு இது எவ்வளவு அவமானகரமானது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். சீசரின் ஆணை யூதர்கள், அவருடைய ஒரே அரசர் ADONAI, ஒரு ரோமானிய அதிகாரியின் முன் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

சீசர் தன்னை ஒரு கடவுளாக உலகம் முழுவதும் அறிய விரும்பினார் என்பது கேலிக்கூத்து அல்லது முரண்பாடாகும். அவர் வணங்கப்பட விரும்பினார். எனவே, அவர் நாசரேத்தில் உள்ள மக்கள் பெத்லகேமுக்குச் சென்று சேரும்படி செய்த ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். அந்த நாட்களில் வந்த பெண்களில் ஒருத்தி தேவகுமாரனை வயிற்றில் சுமந்து கொண்டிருந்தாள். விந்தை என்னவென்றால், இன்று சீசர் அகஸ்டஸை யாரும் வணங்குவதில்லை, ஆனால், மேரியின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தை உலகம் முழுவதும் வணங்கப்படுகிறது. அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு உலகத்தின் மீது தனக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும் என்று நினைத்தார், ஆனால், இறுதியில், அவர் செய்ததெல்லாம் கடவுளுக்காக ஒரு பணியைச் செய்து இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தா, நீங்கள் யூதாவின் குலங்களில் சிறியவராக இருந்தாலும், வெளியே பழங்காலத்திலிருந்தே, பழங்காலத்திலிருந்தே, இஸ்ரவேலின் ஆட்சியாளனாக இருப்பவன், எனக்காக வருவீர்கள் (மீகா 5:2).

யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளுக்கு மற்றொரு முக்கிய ஆதாரமாக, தாவீதின் இந்த மகனும் தாவீதின் நகரத்தில் பிறக்க வேண்டும் என்று மத்தேயு தனது வாசகர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பிரியமான ஆட்சியாளரின் நகரமாக பெத்லகேம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜெருசலேமுக்கு வெளியே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமத்தை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், தாவீதின் பெரிய குமாரனாகிய கிறிஸ்து பெய்ட்-லெகெமில் பிறப்பார் என்று மைக்கா மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால், நகரம் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த வசனத்தின் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உண்மையில் மைக்காவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் மெசியாவின் அராமிக் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், இது பின்னர் ரபீனிய பாரம்பரியத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. (cf. Tractate Berakhot II.4; Targum Jonathan on Micah 5:2).¹⁰⁸

குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது நடந்த முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும் (லூக்கா 2:2). சில அறிஞர்கள் லூக்காவின் உண்மைகளை விவாதித்துள்ளனர், கி.பி 6 வரை குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருக்கவில்லை என்றும் கி.மு 4 இல் கிரேட் ஹெரோது இறந்தார் என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால், தொல்பொருள் சான்றுகள், கி.மு. 10 முதல் 7 வரை அகஸ்டஸ் இராணுவப் பணியில் சிரியாவில் குய்ரினியஸ் இருந்ததாகவும், ஹெரோதின் அதிகரித்த மனநோயால், பேரரசர் ரோமானியர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு இப்பகுதியை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்ததாகவும் உறுதியாகக் கூறுகிறது. எனவே, வேதாகமம் சரியானது, குய்ரினியஸ் ஆளுநராக இருந்தபோது எடுக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும்.109

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூதாதையரின் ஊருக்குப் பதிவு செய்யச் சென்றனர் (லூக்கா 2:3). வரி நோக்கங்களுக்காக ரோமானியர்கள் மூதாதையர் வீடுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால், அது பொதுவாக உண்மையாக இருந்தபோதிலும், யூதேயா பெரிய ஏரோதின் வாடிக்கையாளரின் ராஜ்யமாக இருந்தது, எனவே ஒரு யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு ரோமானிய முறை.110 இது, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு ஒரு கஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் தொலைதூர நகரங்களுக்கு பயணம் செய்வது வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்கும், ஆனால், அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பல மொழிகளிலும், ரைன் நதி, டானூப், வட ஆபிரிக்கா, போர்ச்சுகல், சிரியா, பெல்ஜியம், எகிப்து, பாலஸ்தீனம் மற்றும் வடக்கு மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகளிலும் எடுக்கப்படும்.

சீசர் ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கூறி, ஆணையை அறிவித்தபோது பலர் கோபமடைந்தனர். இது நாசரேத்தில் குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. ஜோசப் ஒருவேளை உள்ளூர் வரி வசூலிப்பாளரைத் தேடி, கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள பெண்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படுமா என்று கேட்டார், ஆனால், யாரும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. முடவர்களும் பார்வையற்றவர்களும் கூட தங்கள் பிதாக்களின் நகரங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் பலர் பலகைகளில் சுமந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆணை மிரியம் கர்ப்பமாக இருக்கும்போதே நாட்ஸெரெட்டை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்காக அவளை பெத்லகேமுக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி யோசெப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்கள் நேரடியாக சமாரியா வழியாகச் சென்றால் அது ஏழு நாள் பயணமாக இருக்கும். ஆனால் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, அது மாறியது, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்தார்.

எனவே அறிமுகமில்லாமல் தோன்றும் யோசேப்பும், தாவீதின் வீட்டையும் பரம்பரையையும் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத் நகருக்கு யூதேயாவுக்கும், தாவீதின் நகரமான பெய்ட்-லெகேமுக்கும் சென்றார் (லூக்கா 2:4). பெத்லகேம் கலிலேயாவுக்கு தெற்கே இருந்தது. பெத்லகேமின் உயரம் காரணமாக (கடல் மட்டத்திலிருந்து 2,654 அடி), பயணிகள் நாசரேத்திலிருந்து (கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,830 அடிகள்) பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள்.¹¹¹

மேரியும் தாவீதின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் ஜெகோனியாவைத் தவிர (இணைப்பைக் காண Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் வம்சாவளியைக் கிளிக் செய்யவும்), எனவே அவள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு அங்கு இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மிரியமுடன் பதிவு செய்ய அங்கு சென்றார், அவர் அவருக்கு திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார் மற்றும் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் (லூக்கா 2:5). ஒரு கரிசனையுள்ள கணவனும் புத்திசாலித்தனமான மனைவியும் நாசரேத்திலிருந்து பீட்-லெகேமுக்கு 4 முதல் 5 நாள் பயணத்தை அவளது தேதிக்கு பல வாரங்களுக்கு முன்பே தொடங்குவார்கள்.

ஜோசப் தனது குடும்பம் பிறந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மத்திய கிழக்கு நாட்டவர் தனது குடும்ப பூர்வீக கிராமத்துடன் ஆழமாக இணைந்துள்ளார். அவர் இதுவரை அங்கு சென்றிருக்காவிட்டாலும், அவர் திடீரென்று தூரத்து உறவினர் வீட்டில் தோன்றி, அவரது வம்சவரலாற்றைப் படித்து, நண்பர்களிடையே இருக்க முடியும். ஜோசப் கிராமத்தில் தனது கூட்டுக் குடும்பத்தில் சிலரைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களைத் தேடிச் செல்வதில் அவருக்கு மரியாதை இருந்தது. மேலும் என்னவென்றால், அவருக்கு கிராமத்தில் குடும்பத்தினரோ நண்பர்களோ இல்லையென்றாலும், டேவிட்டின் புகழ்பெற்ற வீட்டின் உறுப்பினராக இருந்தாலும், ஜோசப் இன்னும் எந்த கிராமத்தின் வீட்டிற்கும் வரவேற்கப்படுவார். மிகவும் தீவிரமான உதாரணத்தில் கூட, அவர் ஒரு விசித்திரமான கிராமத்தில் தோன்றிய முற்றிலும் அந்நியராக இருந்தால், அவர் இன்னும் ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அவர்கள் அங்கு இருந்தபோது, ​​குழந்தை பிறக்கும் நேரம் வந்தது, விருந்தினர் அறையில் அறை இல்லை (லூக்கா 2:6 மற்றும் 7d). இது ஒரு விடுதிக் காப்பாளருடன் கூடிய பொது விடுதி அல்ல (Gw –நல்ல சமாரியன் உவமை, கிரேக்க வார்த்தையான பாண்டோச்சியோன் என்பது பொது விடுதியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஆனால் ஒரு தனியார் வீட்டில் விருந்தினர் அறை (கிரேக்கம்: கடலுமதி). விருந்தோம்பல் புனிதமான கடமையாக இருக்கும் மத்திய கிழக்கில், எளிய கிராம வீடுகளில் கூட இரண்டு அறைகள் மட்டுமே இருந்தன. முழு குடும்பமும் சமைத்து, சாப்பிட்டு, தூங்கி, வாழ்ந்த குடும்பத்திற்கான பிரதான அறை. அவர்கள் தினமும் காலையில் எடுக்கப்பட்ட பாய்களில் தூங்கினர். மற்ற அறை விருந்தினர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வீட்டின் முனையிலோ அல்லது கூரையிலோ இணைக்கப்பட்டது (முதல் கிங்ஸ் 17:19). எனவே, மற்ற விருந்தினர்கள் விருந்தினர் அறையை ஏற்கனவே ஆக்கிரமித்துள்ளனர் மற்றும் ஹோஸ்ட் குடும்பத்தினர் மேரி மற்றும் ஜோசப்பை தங்கள் வீட்டின் குடும்ப அறைக்குள் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிகிறது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட குடும்ப அறை வித்தியாசமாக இருந்தது. குடும்ப அறையின் ஒரு முனையில் அவர்களின் விலங்குகள் தடுக்கப்பட்ட பகுதி இருந்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், விலங்குகள் வீட்டில் இருந்து தொழுவத்திலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால், மத்திய கிழக்கில், ஒவ்வொரு இரவும் குடும்பத்தினர் தங்கள் மாடு, கழுதை மற்றும் ஒரு சில ஆடுகளை தங்கள் பெரிய குடும்ப அறையின் முடிவில் இந்த தடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் கொண்டு வருவார்கள். விலங்குகள் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தை அளிக்கும் மற்றும் திருட்டில் இருந்து பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும். விலங்குகள் இரவில் சாப்பிடுவதற்காக மேலாளர்கள் கால்நடைகளுக்கு அருகில் கால்நடைத் தொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு காலையிலும் அதே விலங்குகள் வெளியே எடுக்கப்பட்டு வீட்டின் முற்றத்தில் கட்டப்படும் (லூக்கா 13:15; முதல் சாமுவேல் 28:24; நீதிபதிகள் 11:31). அத்தகைய வீடுகள் கிமு 1000 முதல் 1950 வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஒரு தனியார் வீட்டில் படுக்கை, தண்ணீரை சூடாக்கும் வசதிகள் மற்றும் எந்தவொரு விவசாய பிறப்புக்கும் தேவையான அனைத்தும் இருக்கும்.112

அங்கே அவள் தன் முதற்பேறான ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். பிறக்கும் போது கிராமத்து மருத்துவச்சியும் மற்ற பெண்களும் உதவியிருப்பார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, மிரியம் அவரை துணியால் போர்த்தி, அவரது பணிவான தொடக்கத்தை சித்தரித்து, அவரை ஒரு தொட்டியில் வைத்தார் (லூக்கா 2:7 b-c). எனவே, ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:35) பெய்ட்-லெகேமில் பிறந்தது (லூக்கா 2:7a), அதாவது அப்பத்தின் வீடு. அரசர்களின் ராஜாவாகவும் பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும் இயேசு பிறந்திருந்தாலும், அரசர்களின் பொறிகளும் இல்லை, ஊதா நிற ஆடைகளும் இல்லை, செல்வம் அல்லது பதவிக்கான அடையாளங்களும் இல்லை.¹¹³

ஆனால், தவறில்லை. . . அவர் சாதாரண குழந்தை இல்லை. இவ்வுலகில் யேசுவாவின் நெருங்கிய நண்பரான ஜான், அவருடைய பிறப்பை இவ்வாறு விவரித்தார்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வசிப்பிடமாக்கியது. அந்த வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது, அவருடைய மகிமையை, பிதாவினிடத்திலிருந்து வந்த ஒரே குமாரனின் மகிமையைக் கண்டோம். மேலும் அந்த வார்த்தையானது கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்த தேவனாயிருந்தது (யோவான் 1:1 மற்றும் 14). மனித மாம்சத்தின் பலவீனத்தில், அவர் பூமிக்கு வந்தார். இருப்பினும், அவர் யேசுவா மேசியாவின் நபராக ஆனபோது, ​​அவர் கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, அல்லது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் போன்ற அவரது தெய்வீக பண்புகளை இழக்கவில்லை. அவர் அவற்றை சிறிது நேரம் ஒதுக்கி வைத்தார். இந்த தேர்வு கெனோசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது வெற்று.¹¹⁴ ரபி ஷால் இவ்வாறு கூறினார். இயேசு கிறிஸ்து. கடவுளின் வடிவில் இருந்தாலும், கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன்னையே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். மரணம் வரை கீழ்ப்படிவதன் மூலம், சிலுவையில் மரணம் கூட (பிலிப்பியர் 2:7-8 NASB).

லூக்கா சொல்வதன் காரணமாக, இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பதை பொதுவாக தீர்மானிக்க முடியும். கி.மு. 4 இல் கிரேட் ஏரோது இறந்து கிறிஸ்து பிறந்தார் என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவர் கிமு 4 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பே பிறக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். அடுத்து, குய்ரினியஸின் ஆணை கிமு 8 இல் வந்தது, எனவே யேசுவா கிமு 4 மற்றும் கிமு 8 க்கு இடையில் பிறந்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கி.பி 80 முதல் 90 வரை ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக மாறிய யூதரான ஜோசபஸ், கி.மு 5 இல் கிரேட் ஹெரோது ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி ஜெரிகோவுக்குச் சென்று இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார் என்று எழுதினார். மகா ஏரோது ஜெருசலேமில் வசித்தபோது மாஜிகள் அவரைப் பார்த்ததால், மேசியாவின் பிறப்பு கிமு 6 அல்லது அதற்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும்.¹¹⁵

இறுதி ஆய்வில், இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பது நமக்குத் தெரியாது. அவர் கூடாரப் பண்டிகை அல்லது பஸ்காவின் போது யூத விடுமுறையில் பிறந்தார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீங்கள் கவனித்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட யூத புனித நாளில் யேசுவா ஏதாவது செய்தாலோ அல்லது சொன்னாலோ, எழுத்தாளர் அதை எப்போதும் குறிப்பிடுகிறார். அப்படியானால், அவர் ஏதேனும் யூத விடுமுறை நாளில் பிறந்திருந்தால், மத்தேயுவும் லூக்காவும் அதைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள், இருவரும் மேசியாவின் பிறப்பைக் கையாளுகிறார்கள். யூத பார்வையாளர்களுக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த மாட்டித்யாஹுவைப் பொறுத்தவரை இது குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் பிறப்பை எந்த யூத புனித நாளுடனும் இணைப்பதில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரின் முழு மௌனமும் இரட்சகர் ஒரு சாதாரண நாளில் பிறந்தார் என்று எனக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை.

யேசுவா பிறந்ததற்கான காரணத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ADONAI பலிசெலுத்தும் ஆட்டுக்குட்டியாக நம்முடைய இடத்தைப் பிடிக்க அடோனை தம்முடைய குமாரனை அனுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தார் (லேவியராகமம் 1:4; யோவான் 1:29; முதல் கொரிந்தியர் 5:7), எனவே கிறிஸ்துவை தங்கள் கர்த்தராகவும் இரட்சகராகவும் நேசித்து பின்பற்றுபவர்கள் நித்தியத்தை நித்தியத்தில் கழிப்பார்கள். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி.