La fe de José
11: 22

La fe de José ESCUDRIÑAR: ¿Cómo llegó José a Egipto? ¿Por qué el escritor de Hebreos escogió este evento para caracterizar la fe de José? En el momento de la muerte de José: ¿cuántos de sus descendientes vivían en la Tierra Prometida? ¿Qué le pidió José a sus hermanos que le prometieran? ¿Qué tema común se puede ver en las vidas de Isaac, Jacob y José? ¿Cuál es la prueba de fuego de nuestra fe? ¿Cómo es vista la fe de José?

REFLEXIONAR: Isaac, Jacob y José transmitieron a sus hijos las promesas de bendición de Dios. ¿Qué legado está usted dejando? ¿Está usted transmitiendo un legado de vida santa y fe en Dios, o uno de mundanalidad y pecado? Si tiene hijos, ¿ven ellos su fe reflejada en su vida diaria? ¿Pasa tiempo enseñándoles acerca de las verdades de la Palabra de Dios? La mayor herencia que podemos dejar a nuestros hijos no es la riqueza material, sino una fe viva en Dios.³²⁶

Por fe José, al morir, hizo mención del éxodo de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos (11:22). De todos los emocionantes eventos de la vida de José, este parece un resumen extraño, pero se ajusta al enfoque de ver la fe de los patriarcas en el momento de su muerte. La historia de José es bien conocida: traicionado por sus hermanos, terminó como esclavo en Egipto. Confiando en ADONAI, finalmente fue entregado y elevado a ser primer ministro del Faraón, con gran poder y riqueza. Cuando una hambruna azotó a Canaán, su familia llegó como refugiados, solo para encontrar a su hermano perdido hace mucho tiempo como el guardián del grano de Egipto. Jacob, quien había pensado erróneamente que José estaba muerto, se regocijó, y la familia del pacto vino para lo que resultaría ser una estadía muy larga en Egipto.³²⁷

José pasó toda su vida adulta en Egipto. Aunque era un heredero de la promesa de cuarta generación, ni siquiera podía afirmar haber viajado a la Tierra Prometida, y mucho menos haberla heredado. Habían pasado unos doscientos años desde que ADONAI había hecho el pacto inicial con Abraham. Doscientos años de promesa, y ningún cumplimiento a la vista. De hecho, en el momento de la muerte de José, ninguno de los descendientes de la promesa de Abraham vivía en absoluto en la Tierra Prometida. Debido a la hambruna en Canaán, José hizo que llevaran a su padre y a sus hermanos a Egipto. Jacob fue llevado de regreso a Canaán después de su muerte, y José estaría satisfecho si sus huesos pudieran ser enterrados allí. Si no podía heredar la Tierra, al menos la Tierra podría “heredarlo“. No fue sino hasta el Éxodo que los huesos de José fueron llevados a Canaán, pero su corazón y su esperanza siempre habían estado ahí (vea el comentario sobre Éxodo Cf – Moisés se llevó consigo los huesos de José).

José tuvo que mirar hacia delante para ver la promesa, pero la vio clara y confiadamente. Sabía que Dios tenía la intención de llevar a los judíos de regreso a la Tierra Prometida de Canaán. Así que dijo: Estoy a punto de morir. Pero Dios seguramente vendrá en tu ayuda y te sacará de esta tierra a la Tierra que prometió con juramento a Abraham, Isaac y Jacob (Génesis 50:24). Mientras José hacía jurar a sus hermanos que llevarían sus huesos de regreso a Canaán, repitió las palabras tranquilizadoras de fe: Entonces José hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, entonces haréis subir mis huesos de aquí (Génesis 50:25). Mas el justo vivirá por fe (Hebreos 10:38a citando Habacuc 2:4).

Isaac, Jacob y José creyeron en Dios frente a la muerte. Su fe había vacilado algunas veces en vida, pero era fuerte y confiada en la muerte. La muerte es la prueba de fuego de fe. Durante cientos, quizás miles de años, los tribunales de justicia han tomado la palabra de una persona moribunda al pie de la letra. Se acabó la necesidad de mentir y engañar, y lo que se dice en el lecho de muerte suele creerse. Así sucede con nuestro testimonio de fe. No solo se acabó la necesidad de la hipocresía y la simulación, sino que también es extremadamente difícil fingir la fe cuando sabe que se enfrenta a la eternidad. La fe de una persona moribunda es creíble porque una farsa no puede pasar la prueba.

Un creyente que teme a la muerte tiene una seria debilidad de fe, porque morir en el Mesías es simplemente ser conducido a la presencia del Señor. El apóstol Pablo (rabino Saulo) dice: Pues para mí, el vivir es Cristo y el morir es ganancia (Filipenses 1:21). Para los que creen: DEVORADA HA SIDO LA MUERTE en victoria (Primera Corintios 15:54b LBLA).³²⁸

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La fe de Jacob
11: 21

La fe de Jacob ESCUDRIÑAR: ¿Le sorprende que Jacob esté en el Salón de la Fe? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cómo caracterizaría la fe de Jacob a lo largo de su vida? ¿Cuáles fueron los fracasos de Jacob? Entonces, ¿por qué está Jacob en el Salón de la Fe? ¿Cómo sabemos que las bendiciones que Jacob dio a sus dos hijos adoptivos es un ejemplo de fe con respecto a las cosas futuras?

REFLEXIONAR: ¿Conoce usted a alguien que sea una persona justa de la que otros piensen mal? ¿Quiénes son algunos “héroes de la fe” contemporáneos que hoy le animan? ¿Qué significa para usted que sus pecados sean olvidados tan lejos como está el oriente del occidente? ¿Qué tipo de bendiciones ha dado a sus hijos? ¿Cómo será usted recordado?

La Biblia dice que aquellos que son justos vivirán sus vidas por fe (Hebreos 10:38 citando Habacuc 2:4). Por lo tanto, muchas personas no entienden por qué Jacob fue incluido en el Salón de la Fe. Después de todo, ¿no era él un mentiroso, un engañador? ¿No le robó la primogenitura a su hermano Esaú? Bien… Jacob ciertamente no era perfecto, pero en contraste con su hermano, Jacob era un hombre justo (Génesis 25:27). La NVI dice que Jacob era un hombre tranquilo, y la RVG (R) dice que él era un hombre quieto. Pero la palabra hebrea tam siempre se traduce en otros lugares como justo, integro, recto, entero, completo, sin culpa o sin defecto. Por ejemplo, al hablar de Noé, la Biblia dice: Noé varón justo (tam), honrado entre su gente y caminó con Dios (Génesis 6:9). ADONAI pone a Jacob en el mismo grupo que Noé. Y dijo YHVH al Acusador: ¿Acaso has puesto tu corazón contra mi siervo Job porque no hay como él en la tierra, varón perfecto y honrado, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8), aquí perfecto es “tam”. De nuevo, ADONAI pone a Jacob en el mismo grupo que Job. No significa perfección sin pecado, pero tiene el sentido de justicia, o un hombre cuyo corazón es recto hacia Dios. Como resultado, la palabra tam nunca se traduce tranquilo o suave en ninguna otra parte del TaNaJ. Entonces, ¿por qué se traduce tranquilo o apacible en la mayoría de las traducciones de la Biblia? No porque no tenga sentido en el contexto, sino porque no se ajusta a las nociones preconcebidas de la gente sobre Jacob. Aquí está el comienzo de esta tendencia de que la forma en que las Escrituras (tam) retratan a Jacob es lo opuesto a la forma en que lo han retratado muchos pastores, comentaristas e incluso algunos traductores de la Biblia. Esta es una proposición muy peligrosa (Apocalipsis 22:18-19).

Por lo tanto, debido a que Jacob era un hombre justo, que habitaba en tiendas (Génesis 25:27). Lamentablemente, a menudo se presenta a Jacob como un niño de mamá, pero esto no es lo que significa en absoluto. Jacob eligió la misma ocupación que su padre, la de pastor y los pastores vivían en tiendas. Esto fue cierto de Abraham y fue cierto de su padre Isaac. Ser pastor no era el trabajo de una blandengue. La Biblia nos dice cuánto sufrimiento tuvo que soportar Jacob como resultado de ser pastor. David sería pastor, y no era una tarea fácil, proteger a su rebaño tanto del león como del oso (1 Samuel 17:34-37). Jacob eligió ser pastor y trabajar dentro de la unidad familiar y dentro del pacto, en contraste con ser un cazador y un hombre del mundo como su hermano Esaú. Desafortunadamente, los padres reflejaron el conflicto entre los gemelos.

Dos padres imprudentes solo agregaron combustible al fuego de cualquier problema potencial que Esaú y Jacob pudieran haber tenido entre sí. Y prefería Isaac a Esaú porque la caza de éste era deleitosa a su boca, pero Rebeca amaba a Jacob (Génesis 25:28). Quizás dice que a Isaac se le hacía agua la boca. Debido a que Isaac tenía preferencia por la caza, tenía preferencia por Esaú. No es exactamente una perspectiva espiritual, pero, de nuevo, Abraham no estaba libre de pecado y tampoco su hijo. Con el entendimiento de que Rebeca le dijo a su esposo la profecía del SEÑOR cuando estaba embarazada, Isaac básicamente ignoró la elección de Dios. En algún momento parece como si Rebeca también le hubiera dicho a Jacob de su destino. Dice YHVH: ¿No es Esaú hermano de Jacob? Pero a Jacob amé y a Esaú aborrecí. Sus montes destiné a la desolación y su herencia a los chacales del desierto (Malaquías 1:2-3). Ella inicialmente favoreció a Jacob porque quería seguir la voluntad del SEÑOR. Y porque ella creyó en ADONAI, supo que Jacob era el hijo de la promesa y no Esaú. Como resultado, ella y Jacob se convirtieron en espíritus afines, y Rebeca amaba a Jacob porque Dios amaba a Jacob (Génesis 25:28).

El paso de la primogenitura es una de las características más llamativas de Génesis. Esto sucedió cinco veces: (1) con Set siendo elegido sobre Caín, (2) Sem siendo elegido sobre Jafet, (3) Abraham siendo elegido sobre Harán, (4) Isaac siendo elegido sobre Ismael, (5) Jacob siendo elegido sobre Esaú, (6) José siendo elegido sobre Rubén, y también (7) Efraín sobre Manasés. Jacob le dio la primogenitura a José al cambiar el estatus de Efraín y Manasés de nietos a hijos.³²³ De esta manera, José heredó una doble porción de la herencia porque sus hijos serían entonces incluidos como iguales entre los hermanos.

Como se dijo anteriormente, Jacob estaba lejos de ser perfecto y, a veces, era un padre negligente (vea el comentario sobre Génesis, haga clic en el enlace y vea Ib – La Violación de Dina). Pero en el análisis final, los pecados de Jacob fueron olvidados por ADONAI al igual que los pecados de Abraham e Isaac. Como el oriente está lejos del occidente, Así hizo alejar de nosotros nuestras transgresiones (Salmo 103:12). Esta es una Escritura muy consoladora para los creyentes de todas las edades. No significa que seamos perfectos o no cometamos errores, pero por gracia somos declarados justos por el Creador.

Por fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bordón (Hebreos 11:21 citando Génesis 11:21). Mientras moría en Egipto, Jacob bendijo a su hijo José a través de sus dos hijos Efraín y Manasés. Vea el comentario sobre Génesis Kz – Entonces Israel dijo a José: Voy a morir, pero Dios estará contigo, y también vea el comentario sobre Génesis Kx – Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés. Después de recibir el juramento de José de que lo sacarían de Egipto y lo enterrarían con Abraham e Isaac, Jacob continuó postrado en cama con mucho tiempo en sus manos. Solo en su cama, debe haber recordado con frecuencia, rememorando los asombrosos eventos de su larga caminata con el SEÑOR. Un día, cuando José vino a visitarlo con sus dos hijos egipcios, Dios inspiró a Jacob a profetizar sobre ellos. Esto dio como resultado que Jacob adoptara a Efraín y Manasés y los elevara al estado de tribus israelitas completas junto con los otros hermanos de José. Por lo tanto, hubo catorce tribus de Israel, aunque no se enumeran más de doce en ningún momento en la Biblia. Como veremos, el Ruaj Ha-Kodesh tiene una razón específica para elegir algunos y omitir otros, pero muchas veces Efraín y Manasés se incluyen en el lugar de José.

Y dijo Israel a José: He aquí yo estoy por morir, pero ’Elohim estará con vosotros, y os hará volver a la tierra de vuestros padres. Y yo te entrego una porción mejor que a tus hermanos, la cual tomé de mano del amorreo con mi puñal y mi arco (Génesis 48:21-22). Israel es el nuevo nombre de Jacob, vea el comentario sobre Génesis Hw – Jacob lucha con Dios. Fue una porción de la tierra en Canaán. Jacob creyó que Dios podía cumplir Sus promesas, y no dudó en dar bendiciones proféticas a Efraín y Manasés. Por fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bordón (11:21) mostrando la debilidad de su edad. Pero él sabía mientras adoraba que en estas bendiciones estaba hablando la Palabra de Dios. Como fue con Isaac, así es con Jacob.³²⁴

Esta imagen de Jacob adorando (en griego: proskuneo, que significa besar el rostro) a ADONAI, mientras estaba apoyado sobre el extremo de su bordón (o báculo) cerca del final de su vida, presenta una hermosa imagen de fe. Era apropiado que Jacob hiciera esta petición de esta manera, porque el bordón (o báculo) era una señal de la peregrinación de Jacob. Era característico de alguien que vivía su vida como un peregrino y un extranjero. Vemos por qué el escritor de Hebreos eligió este pasaje para resumir la vida de Jacob como un creyente peregrino que frente a la muerte, reclama el futuro a través del ejercicio de la fe.³²⁵

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La Fe de Isaac
11: 20

La fe de Isaac ESCUDRIÑAR: Nombre las tres características básicas del Pacto Abrahámico. ¿Por qué cree que, aunque Isaac vivió más que Abraham, Jacob o José, el libro de Génesis dedica menos espacio a su vida que a la de ellos? ¿Cuáles fueron los fracasos de Isaac? ¿Por qué Dios lo bendijo de todos modos? ¿Por qué Isaac quería bendecir a Esaú, aunque sabía que Dios le había dicho a Rebeca que el mayor serviría al menor? Como resultado, ¿cómo puso Isaac a Jacob y Rebeca en una posición opuesta? ¿Cómo podemos entender la situación en la que los puso Isaac? Describa cómo Dios llevó a cabo Su plan a pesar de las intrigas de Isaac, Rebeca y Jacob. ¿Cómo consiguió finalmente Dios que Isaac entrara en la Tierra Prometida?

REFLEXIONAR: La soberanía de Dios se mostró en Su elección de Jacob sobre Esaú. Dios no es menos soberano sobre las circunstancias en la vida de usted. Dedique algún tiempo esta semana a pensar en los acontecimientos de su vida. Alabe a Dios por las veces que le ayudó en una experiencia difícil o lo bendijo. Entonces agradézcale por todas las cosas difíciles que le permitió pasar, recordando que todos los caminos en la vida de un creyente tienen un propósito (Santiago 1:2-4). Los eventos que nos parecen buenos (y los que no nos gustan), caen bajo la soberanía de Dios. Finalmente, agradezca a Dios por haberle escogido soberanamente para ser salvo, antes de la creación del mundo (Efesios 1:4).³¹⁹

Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma (Hebreos 10:38 citando Habacuc 2:4). Por la fe, Isaac bendijo a Jacob y a Esaú con respecto a su futuro.. Al igual que su padre había hecho con él, Isaac transmitió las bendiciones de la promesa de ADONAI a sus hijos por fe. Él estaba absolutamente seguro de que esas bendiciones se realizarían. Por el momento, las promesas de Dios eran la herencia, que los patriarcas apreciaban tanto como la mayoría de la gente de hoy aprecia las posesiones materiales, la fama y el poder.

Isaac mostró gran fe al permitir que Abraham lo atara y lo colocara sobre la leña como ofrenda quemada. Sabía exactamente lo que estaba pasando y podría haberse resistido fácilmente a su padre, que era mucho mayor que él. Pero, por fe él no lo hizo y se convirtió, como resultado, en un tipo de Mesías (vea el comentario sobre Génesis, haga clic en el enlace y vea Fm – Toma a tu único hijo Isaac y ofrécelo en holocausto).

Sin embargo, es interesante que Isaac quien vivió más que cualquiera de los otros patriarcas, se le dedica menos espacio en Génesis y Hebreos que a los demás. Mientras que Abraham, Jacob y José, cada uno tiene alrededor de doce capítulos en Génesis centrados en ellos, mientras que Isaac tiene poco más de dos y medio: los capítulos 26 y 27 y aproximadamente la mitad del capítulo 25. Isaac fue fácilmente el menos espectacular y el más común de los cuatro. Era menos dinámico y colorido, siendo generalmente tranquilo y pasivo. Y, en general, parece haber tenido la fe más débil. Pero al igual que su padre, Abraham, cuando Isaac bendijo a sus hijos con respecto a su futuro en la fe, le fue contado por justicia. Por fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú respecto a cosas que estaban por suceder (11:20).

Sin embargo, sabemos más sobre sus fracasos que sobre sus éxitos. Debido a una hambruna, Dios le habló en una visión notable y alentadora. Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré, porque a ti y a tu simiente daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré a tu padre Abraham. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los cielos, daré a tu descendencia todas estas tierras, y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente (Génesis 26:3-4). En otras palabras, las promesas del pacto a Abraham fueron pasadas a Isaac directamente por Dios. Esas promesas deberían haber evitado que Isaac se preocupara y tuviera miedo, porque ADONAI no podría haberlas cumplido si Isaac no hubiera estado protegido. No solo eso, sino que YHVH le dijo específicamente: “Yo estaré contigo y te bendeciré”.

Sin embargo, a la primera señal de posible peligro, Isaac demostró ser infiel. Cuando los hombres de Gerar se interesaron en Rebeca por su belleza, Isaac dijo que era su hermana en lugar de su esposa, por temor de que uno de esos filisteos lo matara para tenerla. En eso, por supuesto, él simplemente estaba siguiendo los pasos de su padre, porque Abraham había mentido dos veces sobre Sara (en Génesis 12:13 y 20:2). Rebeca era hermosa y los filisteos no estaban por encima de hacer lo que Isaac temía. Pero en lugar de confiar en ADONAI para su protección, mintió. No solo eso, sino que parece haber estado más preocupado por sí mismo que por Rebeca.

YHVH le reveló a Abimelec (un término similar al título de rey o faraón) la verdadera relación de Rebeca con Isaac, y luego los puso a ambos bajo una orden de protección. Abimelec, un filisteo pagano, estaba más preocupado por la ética del asunto que Isaac (el hombre escogido de Dios), quien reprendió severamente a Isaac. Abimelec dijo: ¿Por qué nos has hecho esto? ¡Cuán fácilmente alguno del pueblo hubiera podido acostarse con tu mujer, y así habrías traído culpa sobre nosotros! (Génesis 26:10). La gracia de ADONAI prevaleció, aunque fue a través de un incrédulo, sin la ayuda de Isaac (vea el comentario sobre Génesis Gp – Abimelec, rey de los filisteos, vio a Isaac acariciando a su mujer Rebeca).

Pero el SEÑOR continuó bendiciendo a Isaac, quien se hizo rico. La envidia de los filisteos hizo que siguieran llenando sus pozos hasta que finalmente se mudó de su tierra, lo que parece haber sido lo que Dios siempre quiso. En ese momento Isaac reconoció la mano de Ha’Shem en el asunto: YHVH nos ha hecho ensanchar, y fructificaremos en la tierra (Genesis 26:22); vea el comentario sobre Génesis Gq – Isaac volvió a abrir el pozo de su padre Abraham. YHVH suavemente, pero con firmeza, llevó a Isaac de regreso a Beerseba y Dios repitió las promesas del pacto (vea el comentario sobre Génesis Gr – Isaac se dirigió a Beerseba. Esa noche se le apareció el Señor ). Por Su voluntad soberana, Dios lo trajo como a un hijo pródigo a casa.³²⁰

Isaac era básicamente materialista, vivía principalmente de la vista y el gusto. Tenía parcialidad con Esaú, quien siempre había sido su hijo predilecto, mientras que Jacob había sido el predilecto de Rebeca. Esaú era diestro en la caza, salía y traía venado a casa y lo cocinaba como le gustaba a Isaac. Incluso cuando Isaac era viejo y estaba a punto de morir, le pidió a Esaú que saliera a matar algo de caza y le preparara un plato sabroso antes de pronunciar sobre él la bendición patriarcal. Pero Isaac fue desobediente a los deseos del SEÑOR, porque ADONAI le había dicho a Rebeca que Jacob recibiría la bendición en lugar de Esaú. Y le dijo YHVH: Dos naciones hay en tu vientre, Y dos pueblos están siendo divididos aun desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servirá al menor (Génesis 25:23). Isaac tenía que saber acerca de esto, y puso tanto a Rebeca como a Jacob en una posición terrible debido a su desobediencia.

Parece que la única forma de entender su situación es concluir que, aunque la forma en que Jacob y Rebeca obtuvieron la bendición de Isaac fue incorrecta, el SEÑOR no aprueba la mentira; Jacob y Rebeca sabían esto. Eran personas sensibles y espirituales, pero ellos habían decidido que, por muy malo que fuera el engaño a los ojos de ADONAI, se había hecho necesario en este caso para prevenir un pecado mayor, el de transmitir la santa promesa de Dios a un hombre que ni la quería ni la honraría. Esto fue un lapso de fe como cuando Abraham fue a Egipto en el Capítulo 12, y cuando Sara sugirió que tuvieran un hijo a través de su sierva Agar en el Capítulo 16. Rebeca ya había recibido la revelación del Señor de que el mayor serviría al menor. Aquí, entonces, Rebeca necesitaba confiar en que en el tiempo de ADONAI, Jacob recibiría la bendición patriarcal. Pero debido a la falta de fe, sintió que necesitaba tomar el asunto en sus propias manos porque parecía que nada podía detener a Isaac. ¡Esaú podría haber regresado en cualquier momento! Solo podemos imaginar lo desesperanzados que se sentían. Esta era una situación desesperada, pero no era la primera vez que alguien mentía para preservar al pueblo de Dios.

Las parteras hebreas deliberadamente desobedecieron a Faraón y le mintieron. ¿Por qué? Porque temieron a Dios y no hicieron conforme a lo que el rey de Egipto les había ordenado, sino que dejaron vivir a los niños. (Éxodo 1:15-16 y 22b). De lo contrario, habría resultado en la muerte de innumerables niños hebreos. ¿Castigó Dios a estas parteras por mentir? No, Y ’Elohim favoreció a las parteras, y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera. Y por haber temido las parteras a ’Elohim, Él les concedió muchos descendientes (Éxodo 1:20-21).

Otro ejemplo de la bendición de ADONAI sobre una mentira fue en la vida de Rahab. Ella y su familia y todo lo que tenía se salvaron porque escondió a dos espías israelitas y mintió al rey de Jericó (Josué 2:4-7 y 6:25). Hay varios otros casos en la Biblia en los que hombres piadosos, para cumplir la voluntad de Dios y glorificarlo, tuvieron que quebrantar otro de Sus mandamientos. Estas son raras excepciones y solo pueden justificarse en circunstancias muy especiales e inusuales como las que tenemos aquí con Isaac y la bendición patriarcal. Además, las personas en estos ejemplos nunca obtienen ninguna ventaja financiera para sí mismas. De hecho, Rahab y las parteras hebreas arriesgaron sus vidas por las mentiras que ellas dijeron.

Similarmente, Jacob y Rebeca, con el fin de hacer lo que creían que era necesario para cumplir la voluntad de Dios, estaban dispuestos a arriesgar la ira y el odio de sus propios seres amados, y Jacob incluso a arriesgar su vida a manos de su hermano enojado. Su acción apenas tuvo ninguna ventaja financiera. Porque Jacob era justo, a él solo le importaban las ramificaciones espirituales de la bendición (vea Cr – La fe de Jacob).³²¹

No fue hasta que Isaac ya había bendecido Jacob y sabía que la bendición no podía revertirse, que él comenzó a mostrar fe. Si Jonás fue el profeta reacio, entonces Isaac fue el patriarca reacio. Solo cedió cuando se dio cuenta de que la bendición iba a estar sobre el hombre de ADONAI de todos modos. Isaac finalmente, a regañadientes, dijo que sí a Dios. El SEÑOR tuvo que acorralarlo en una esquina antes de que creyera; y creyó al enfrentarse a la muerte, bendiciendo a Jacob en fe sabiendo que las promesas se cumplirían.³²²

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La Fe de Abraham
11: 8-19

La fe de Abraham ESUDRIÑAR: ¿Qué hace de Abraham un buen modelo de vida de fe? ¿Fue Abraham criado en un ambiente piadoso? ¿Qué demanda la salvación? Defina mundanalidad. ¿Cómo se demuestra la fe en los tres ejemplos de la vida de Abraham? ¿Qué obstáculos tuvo que superar? ¿Qué cambió para él? ¿Qué cambió para su familia? ¿De qué cuatro maneras fracasó miserablemente Abraham en su vida? ¿Por qué no leemos acerca de esos fracasos aquí en el Salón de la Fe? ¿De qué manera se vio la paciencia de Abraham en su vida? ¿Qué motivó a Abraham a ser paciente en su fe?

REFLEXIONAR: Si ADONAI ha olvidado los pecados de Abraham ¿qué significa eso para usted y sus pecados? Así como Abraham era extranjero y forastero en la Tierra Prometida, así los creyentes son forasteros en este mundo. Nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20), y nuestra existencia terrenal es solo temporal. ¿Sus prioridades reflejan ese hecho, o está en peligro de tener una mente tan terrenal que no sea bueno para el cielo? ¿Sus metas en la vida son diferentes de las de sus amigos mundanos, o está persiguiendo las mismas cosas que ellos? Medite en Mateo 6:33 esta semana y pregúntele a Dios si sus prioridades coinciden con Su programa: Buscad, pues, primeramente el reino y la justicia de Él, y todas estas cosas os serán añadidas.³¹¹

El Brit Hadashah aclara que Abraham fue el primer verdadero hombre de fe. Desde su tiempo, todo aquel que confía en Dios, judío o gentil, es espiritualmente hijo de Abraham. Sabed, por tanto, que los de la fe, éstos son hijos de Abraham (Gálatas 3:7 y 29). Aquellos que confiaron en Dios antes del diluvio, como Abel, Enoc y Noé, fueron solo ejemplos parciales de fe. Abraham fue el primer hombre de fe establecido, y es el modelo, el prototipo de fe para personas de todas las edades. Pero los justos vivirán sus vidas por fe (Hebreos 10:38 citando Habacuc 2:4).³¹²

Pero Abraham fracasó miserablemente y demostró falta de fe cuatro veces en su vida.

Primero, se quedó en Harán cuando debería haber ido a la Tierra Prometida (vea el comentario sobre Génesis, haga clic en Dq – Taré engendró a Abram, Najor y Jarán).

En segundo lugar, Abram dejó la tierra de Canaán y descendió a Egipto (vea el comentario sobre Génesis Dv – Había tanta hambre en la tierra que Abram se fue a vivir a Egipto).

Tercero, escuchó a su esposa en lugar de esperar en el Señor, lo que resultó en el nacimiento de Ismael y problemas indecibles (vea el comentario sobre Génesis Ei – Saray tomó a Agar y se la entregó a Abram como mujer).

Cuarto, su falta de fe continuó al negarse a confiar en Dios por su seguridad y la de su esposa cuando le mintió a Abimelec por segunda vez (vea el comentario sobre Génesis Fd – Abraham decia que su esposa era su hermana).

Entonces, ¿por qué yo expongo todos sus fracasos en el Salón de la Fe? Me alegra que usted se lo haya preguntado.

Y lo sacó fuera, y le dijo a Abram: Contempla ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia. Y creyó a YHVH, y le fue contado por justicia (Génesis 15:5-6). Vea el comentario sobre Génesis Ef – Y creyó a YHVH, y Él se lo contó como justicia. En ese momento su relación con YHVH cambió inmediatamente. Y cuando aceptamos a Jesús (Yeshua el Mesías) como nuestro Señor y Salvador nuestra relación también cambia (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de fe).

Una vez salvos, cuando Dios nos mira, no ve nuestro pecado; Él ve a Su Hijo que vive dentro de nosotros (Efesios 1:3, 7, 11-12). Como el oriente está lejos del occidente, Así hizo alejar de nosotros nuestras transgresiones (Salmo 103:12). ¿A qué distancia está el este del oeste? No se puede medir. Por lo tanto, aunque Abraham fracasó miserablemente en cuatro momentos críticos de su vida, cuando llegamos al Salón de la Fe, ¡el Espíritu Santo ni siquiera los menciona! Lo mismo es cierto para usted y para mí. Alabad a YHVH porque Él es bueno, Porque para siempre es su misericordia (Salmo 136:1-26) (vea el comentario sobre Rut Af – El Concepto de Chesed). Por lo tanto, echemos un vistazo a las tres razones por las que Abraham figura entre los fieles.

Primero, por fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que iba recibir por herencia, y salió sin saber a dónde iba (Hebreos 11:8 aludiendo a Génesis 12:1). En otras palabras, tan pronto como entendió lo que Dios le estaba diciendo, comenzó a empacar, fue obediencia instantánea. Puede haber tomado varios días o semanas para hacer la preparación final para el viaje, pero en su mente ya estaba en camino. Se separó de la mundanalidad de Ur, del querer hacer cosas que eran pecaminosas, del querer la alabanza de los demás y del deseo de vivir como el resto del mundo.

Abraham era un pagano pecador que creció en una sociedad incrédula e idólatra. No sabemos exactamente cómo o cuándo Ha’Shem se dio a conocer por primera vez a Abraham, pero se crió en un hogar y servían a otros dioses (Josué 24:2b). Su ciudad natal de Ur estaba en Caldea, en la región general llamada Mesopotamia, entre los ríos Tigris y Éufrates. Era una tierra fértil y culturalmente avanzada. Estaba cerca de donde estaba ubicado el jardín de Edén (Génesis 2:14) y estaba a unos 225 kilómetros de donde algún día se construiría Babilonia.³¹³ Cuando salió de Ur, y luego de Harán, no sabía adónde iba. Sólo sabía que Dios le estaba diciendo que se fuera. En el relato de Génesis 12:1-3, ADONAI simplemente le dijo a Abraham: Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré (12:1). Abraham debía seguir caminando hasta que YHVH le dijera que se detuviera. Por lo tanto, Abraham muestra la peregrinación de la fe.³¹⁴

Abraham por fe habitó en la tierra prometida como en tierra ajena, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa (11:9). Los tres, Abraham, Isaac y Jacob, se mencionan porque ellos abarcan todo el período de la estancia en Canaán. El secreto de la paciencia de Abraham fue su esperanza en el cumplimiento final de la promesa de Dios. Por el resto de su vida, desde que entró en la Tierra Prometida hasta que murió, vivió en tiendas. Toda su vida Abraham caminó de un lado a otro de la Tierra que YHVH le había prometido, pero nunca tuvo más que un pequeño terreno para enterrar a Sara (Génesis 23:9-20). La tierra de Canaán fue prometida, pero nunca fue entregada. Su última Tierra Prometida era el cielo, tal como lo es la nuestra. Tuvo paciencia porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (11:10).Así como era importante la tierra terrenal para él y para la promesa de Dios, miró hacia la tierra celestial, que sabía que heredaría sin falta (vea el comentario sobre Apocalipsis Fu – La Nueva Jerusalén tenía un Gran Muro Alto con Doce Puertas).³¹⁵

Segundo, Abraham, Por fe, a pesar de la esterilidad de Sara, recibió vigor para engendrar simiente aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel el que había prometido (11:11). La palabra engendrar es en griego: eis catabolen spermatos, significa literalmente poner semilla, el depósito de esperma. Una mujer, sin embargo, no pone semilla que produzca concepción. Esta frase, por lo tanto, debe referirse a Abraham, convirtiéndolo en el sujeto de la oración. El Espíritu Santo se refiere a la fe de Abraham. Fue la fe de Abraham lo que le dio a Sara la capacidad de concebir y, en ese sentido, ella se hizo una con Abraham en la fe.

Entonces en 11:12 nos da el resultado: Y por tanto, de uno, y éste ya casi muerto, nacieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está junto a la orilla del mar (Hebreos 11:12 citando Génesis 15:5-6, 22:17, 32:12; Éxodo 32:13; Deuteronomio 1:10 y 10:22). Ya casi muerto significa que él mismo se había vuelto estéril. Abraham se convertiría no solo en el padre de la nación judía, sino también de todos los creyentes judíos y gentiles que nacerían.³¹⁶

A los ojos de Dios, los mayores héroes de la fe no son los que alcanzan la prosperidad, el éxito y el poder en esta vida, sino los que tratan esta vida como una asignación temporal y sirven fielmente, esperando la recompensa prometida en la eternidad. Conforme a la fe murieron todos éstos, no habiendo recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, las creyeron y las saludaron, confesando así que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (11:13). “Todos estos” es en referencia a Abraham, Isaac y Jacob (Hebreos 11:13 citando Primera Crónicas 29:15). Sin embargo, lejos de ser un lamento, esta es una declaración positiva de que estos hombres murieron con la seguridad de que sus promesas se cumplirían. No vieron el cumplimiento de estas promesas, pero tuvieron la fe y las saludararon desde la distancia. Ellos sabían que, si morían y las promesas no se cumplían, se cumplirían en otra vida. Los patriarcas estaban dispuestos a vivir su vida presente como extraños en la tierra, y como tales, no tenían derecho de ciudadanía, y como extranjeros, no tenían posesiones. El tiempo de usted en la tierra no es la historia completa de su vida. Debe esperar hasta el cielo para el resto de los capítulos. Se necesita fe para vivir en la tierra como un extranjero.

A menudo se repite una vieja historia de un misionero jubilado que regresa a Estados Unidos en el mismo barco que el presidente de los Estados Unidos. Multitudes que vitoreaban, una banda militar, una alfombra roja, pancartas y los medios de comunicación le dieron la bienvenida a casa al presidente, pero el misionero se deslizó del barco sin que nadie lo notara. Sintiendo autocompasión y resentimiento, comenzó a quejarse con Dios. Entonces el SEÑOR le recordó suavemente: “Pero hijo mío, aún no has llegado a casa”. No estarás en el cielo ni dos segundos antes de gritar: “¿Por qué le di tanta importancia a las cosas que eran tan temporales? ¿Qué estaba pensando? ¿Por qué perdí tanto tiempo, energía y preocupación en lo que no iba a durar?”

Cuando la vida se ponga difícil, cuando se sientas abrumado por la duda o cuando se pregunte si vale la pena vivir para Cristo, recuerde que aún no ha llegado a casa. Al morir no saldrá de casa… se irá a casa.³¹⁷

Porque los que dicen estas cosas dan a entender que buscan una patria, y si ciertamente se acordaran de aquella de donde salieron, hubieran tenido tiempo de regresar, pero anhelaban una mejor, esta es, la celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, pues les preparó una ciudad (11:14-16). Estos hombres de fe no sabían qué esperar. ADONAI no les había dado información confidencial adicional interna, ninguna palabra sobre cuándo o cómo se cumplirían las promesas. Sólo les dio promesas, y eso fue suficiente. Tuvieron una muestra de la Tierra Prometida. Caminaron sobre ella, y apacentaron sus rebaños en ella y criaron a sus hijos, pero no estaban impacientes por poseerla. Era suficiente poseerlo desde la distancia, porque su principal preocupación era por una ciudadanía, una celestial.³¹⁸

Tercero, por fe Abraham, cuando Dios lo probó (griego: peirazo), ofreció a Isaac como sacrificio. La construcción en griego aclara que mientras la prueba de Abraham aún estaba en progreso, él había pasado la prueba por el acto de su voluntad obediente a través de la fe en Dios. La prueba de la fe de Abraham fue su voluntad de devolver a Dios todo lo que tenía, incluido Isaac, el hijo de la promesa, a quien había recibido milagrosamente como resultado directo de su fe. Él sabía, por lo tanto, que Ha’Shem haría todo lo que fuera necesario, incluso resucitar a Isaac de entre los muertos, para guardar Su Pacto. Por fe Abraham, habiendo sido probado, ofreció a Isaac, y el que recibió las promesas ofrecía a su unigénito (11:17), respecto al cual fue dicho: En Isaac te será llamada descendencia (Hebreos 11:18 citando Génesis 21:12). Abraham pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir (11:19).

La historia del “Atado de Isaac” o Akedat – Isaac, se lee en la sinagoga como parte de la liturgia de la segunda semana de la fiesta de las trompetas o Rosh Hashaná (algunas versiones del Sidur también lo incluyen en la primera parte de las oraciones matutinas diarias); y el servicio judío de musaf contiene esta oración. Vea el comentario sobre Génesis Fl – La prueba de Abraham.

“Recuérdanos, Adonai nuestro Dios, el pacto, la misericordia y el juramento que juraste a Abraham nuestro padre en el Monte Moriah. Que aparezca ante ti la atadura (‘akedah) con la que Abraham nuestro padre ató a su hijo Isaac en el altar, como venció su compasión para hacer Tu voluntad con un corazón perfecto”.

Es muy apropiado que la atadura (‘akedah) sea recordada en esta época, cuando el pueblo judío está preocupado por el pecado y su castigo, la muerte, simbolizada por los sacrificios. De hecho, el rabíno Rashi comenta sobre Génesis 22:14 (“en este día”): YHVH verá esta ‘akedah para perdonar a Israel cada año y rescatarlos de la angustia; de modo que se dirá: “En este día”, en todas las generaciones venideras, “en la montaña de ADONAI se ve” las cenizas de Isaac amontonadas y sirviendo para la expiación.

Abraham pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir (11:19). Este versículo explica que los eventos de la atadura (‘akedah) prefiguran la muerte expiatoria de Yeshua el Mesías. La ‘akedah se menciona nuevamente en el Nuevo Pacto: Interviniendo entonces los judíos, le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto? (Juan 2:18), (vea el comentario sobre La vida de Cristo Iv –Jesús entró en el área del templo y expulsó a todos los que compraban y vendían). Jesús les respondió: Destruid este Templo, y en tres días lo levantaré. Ellos respondieron: “Se han tardado 46 años en construir este Templo, ¿y Tú lo vas a levantar en 3 días?” Pero el Templo del que había hablado era Su cuerpo. Después de que resucitó de entre los muertos, sus apóstoles recordaron lo que había dicho. Entonces creyeron en las Escrituras y en las palabras que Yeshua había hablado. Mientras estaba en Jerusalén en la fiesta de la Pascua, muchos vieron las señales que hacía y creyeron en su nombre (Juan 2:19-23).³¹⁸

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La Fe de Noé
11:7

La fe de Noé ESCUDRIÑAR: ¿Cómo se hace visible la fe en la vida de una persona? ¿De qué manera se hizo evidente la fe de Noé? ¿Qué hizo que a Noé le resultara difícil creer que habría un diluvio? ¿Cuál fue la base de la fe de Noé? ¿Cuál fue el contenido del mensaje que predicó Noé? ¿De qué manera Matusalén fue una muestra de la gracia de Dios? (vea el comentario sobre Génesis, para ver el enlace, haga clic en Bv – Enoc fue el padre de Matusalén y caminó con Dios durante 300 años) ¿Dio Dios una advertencia justa a la gente de los días de Noé antes de enviar el Diluvio? ¿Qué tan similar fueron los días de Noé con nuestros días?

REFLEXIONAR: Desde que Dios le advirtió a Noé que el Diluvio vendría hasta que llegó, pasaron 120 años. Hubiera sido fácil para Noé darse por vencido durante ese tiempo, pero no lo hizo, se mantuvo en su fe. ¿Ha estado esperando en el Señor por algo durante tanto tiempo que su fe comienza a flaquear? Tal vez esté involucrado en un ministerio que ha dado poco fruto. O tal vez ha estado orando por la salvación de alguien durante muchos años, y esa persona parece no estar más cerca de Dios que cuando empezó. Si tiene la tentación de rendirse, recuerde la fe paciente de Noé y memorice Hebreos 10:23 esta semana: Mantengamos sin fluctuar la confesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió.³⁰⁶

Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma (Hebreos 10:38 RV citando Habacuc 2:4). La verdadera fe siempre tiene acciones para respaldar su afirmación. La fe sin obras es muerta (Santiago 2:26). Si realmente cree en YHVH, habrá evidencia de ello en la forma en que vive, en las cosas que dice y en las cosas que hace. Abel ilustra la adoración de la fe, y Enoc el caminar de la fe. Noé, quizás más que cualquier otra persona en la historia, ilustra la obra de la fe: la obediencia. Durante 120 años trabajó fielmente en una empresa que, desde una perspectiva humana, parecía totalmente absurda y absolutamente imposible.

Por fe Noé, habiendo sido advertido acerca de cosas que aún no se veían, movido de reverente temor construyó un arca para salvación de su casa, y mediante esa fe condenó al mundo, y fue heredero de la justicia que es según fe (11:7).

Tres cosas en Hebreos 11:7 dan prueba de que la fe de Noé era genuina. Primero, respondió a la palabra de Dios. Esa es siempre una característica de la verdadera fe. Segundo, el condenó al mundo. Noé era tal hombre de Dios que su misma vida fue un reproche para la gente malvada que lo rodeaba. Tercero, recibió la justicia de ADONAI. Estas son las características clásicas de la verdadera fe. Dios también declaró a Job, Abraham y Jacob justos.

Job era un hombre justo. Cuando el SEÑOR estaba hablando al acusador, dijo: ¿Acaso has puesto tu corazón contra mi siervo Job porque no hay como él en la tierra, varón perfecto y honrado, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8). La palabra perfecto es en hebreo: tam, en el sentido de “íntegro y recto”.

Noé era un hombre justo, perfecto entre sus contemporáneos; Noé andaba con Dios (Génesis 6:9 LBLA).

Y creyó Abraham a YHVH, y le fue contado por justicia (Génesis 15:6).

Jacob era hombre tranquilo (hebreo tam), que habitaba en tiendas (25:27b). La NVI dice que Jacob era un hombre tranquilo, y la LBLA dice que él era un hombre pacifico. Pero la palabra hebrea tam siempre se traduce en otros lugares como justo, perfecto, o recto, íntegro, completo, sin culpa o sin mancha. No significa perfección sin pecado, pero tiene el sentido de justicia, o un hombre cuyo corazón es recto hacia Dios. Como resultado, la palabra tam nunca se traduce tranquilo o suave en ninguna otra parte del TaNaJ.

Además, primero nació Esaú, y después salió su hermano con su mano asida al talón de Esaú (Génesis 25:26a). Y así como Esaú fue nombrado por su apariencia, Jacob fue nombrado por su acción, por lo que fue llamado Jacob, que es la misma raíz de la palabra talón. El significado primario de su nombre es el que toma por el talón, talonero o agarrador. Y no hay ninguna connotación negativa aquí. Pero el significado secundario de su nombre es suplantador, que es un término neutro que será determinado por el contexto (Génesis 27:36; Jeremías 9:4). Por lo tanto, su nombre nunca debe traducirse como “impostor o engañador” porque Jacob era un hombre justo.

Noé respondió a la palabra de Dios: Cuando Ha’Shem le dijo a Noé que se estaba preparando para destruir el mundo a causa de su maldad y le indicó que construyera un Arca (Génesis 6:13-14), Noé dejó todo y comenzó a construir. Sin duda le sonó muy extraño a Noé, pero fue obediente. Dedicar todo su tiempo y esfuerzo a construir un barco gigante requirió un tipo especial de compromiso. Probablemente no tenía idea de qué aspecto tenía un barco en alta mar. No tenía experiencia en la construcción naval, no tenía fácil acceso a los materiales de construcción y no tenía más ayuda que sus hijos. Incluso ellos no pudieron ayudar durante muchos años después de que se puso en marcha el Arca porque no nacieron hasta que Noé cumplió 500 años (Génesis 5:32).³⁰⁷

Por fe Noé, habiendo sido advertido acerca de cosas que aún no se veían, movido de reverente temor construyó un arca para salvación de su casa (11:7a). La palabra temor da al lector una impresión equivocada. La palabra griega eulabeomai en este contexto significa actuar con cautela, con reverencia, o asombrarse. La base para construir el Arca era que fue advertido por Dios. Hasta el tiempo de Noé, nunca había llovido sobre la tierra y nunca había habido una inundación. Sin embargo, Ha’Shem dijo que sucedería, y Noé le creyó a Dios. Mostró su fe y construyó el Arca. Como resultado de la construcción del Arca, Noé logró dos cosas.³⁰⁸

Noé condenó al mundo: Primero, mediante esa fe condenó al mundo (11:7b). La fidelidad de Noé incluyó la transmisión del mensaje de juicio de Ha’Shem al resto del mundo. En Segunda Pedro 2:5, se le llama predicador de justicia. Dios llamó a Noé a predicar mientras construía. Su mensaje fue: “Se acerca el juicio”. La predicación fue probablemente más difícil que la construcción. Los trabajos difíciles siempre son más fáciles de manejar que las personas difíciles. Pero, como Enoc, Noé caminó con Dios (vea el comentario sobre Génesis Cd – Noé fue un hombre justo, íntegro entre la gente de su tiempo y caminó con Dios).

Los tiempos en los que vivió Noé están entre los más malvados y corruptos de la historia humana (vea el comentario sobre Génesis Ca – Los hijos de Dios se casaron con las hijas de los hombres). Vio entonces YHVH que la maldad del hombre se había multiplicado en la tierra, y que toda forma de pensamiento de su corazón era solamente el mal continuamente (Génesis 6:5). Si alguien tenía motivos para arrepentirse de la época en la que vivió fue Noé. No se quejó, simplemente obedeció y advirtió a los malvados de su tiempo que Ha’Shem pronto los juzgaría por su maldad e incredulidad. El pueblo tenía amplia advertencia de juicio, y también tenía suficiente conocimiento de la verdad. Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, entendiéndose por medio de las cosas hechas, de modo que son inexcusables (Romanos 1:20). La gente no tenía excusa por su pecado antes de que Noé comenzara a construir el Arca, y ellos tenían aún menos excusa después de que él la terminó.

Quizás la lección más triste de los días de Noé es que la gente de hoy no ha cambiado su actitud hacia ADONAI desde entonces, y no cambiará hasta que nuestro Señor regrese. Cuando ocurra el Arrebatamiento, sucederá mientras haya condiciones normales en la tierra. Pero como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre; porque como en aquellos días antes del diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no se dieron cuenta hasta que el diluvio llegó y se los llevó a todos, así también será la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37-39). Mientras existían condiciones normales en la tierra, no sabían nada de lo que sucedería. De la misma manera, mientras habrá condiciones normales en la tierra, el Arrebatamiento ocurrirá repentinamente y sin previo aviso.

Los paralelos de los días de Noé a los nuestros son aleccionadores. En los días de Noé, el mensaje de Dios fue rechazado, como lo es hoy. En sus días, la maldad, la inmoralidad, la violencia, lascivia, la vulgaridad, la blasfemia, la mentira y el asesinato eran rampantes, como lo son hoy. En los días de Noé, un remanente halló gracia, así como un remanente cree hoy. Antes de Noé, Enoc fue arrebatado para estar con YHVH (vea Cn – La fe de Enoc), representando el Arrebatamiento de los creyentes cuando el Señor regrese, que podría ser en nuestros días. Podemos estar seguros, como deberían haberlo estado, de que el juicio se acerca, porque Dios lo ha prometido con la misma claridad, y la gente de hoy actúa de modo similar. Alguien dijo: “Si Dios no destruye nuestro mundo, tendrá que disculparse con Sodoma y Gomorra”.³⁰⁹ Una vez más, la única seguridad que tenemos es el refugio en el Mesías (vea el comentario sobre Génesis Ce – El Arca es un Tipo de Cristo).

Noé recibió la justicia de Dios: Y en segundo lugar, Noé fue heredero de la justicia que es según fe (11:7c), vea también Romanos 1:17, 3:22, 4:13, 9:30. Las palabras “fue heredero” en el texto griego significan simplemente que se convirtió en el propietario, pero debajo de las palabras, la idea familiar a la mente judía infiere que las bendiciones espirituales son una herencia dada por el SEÑOR. Debemos tener cuidado de notar aquí que la justicia mencionada no es la justicia justificadora que viene en el momento de la salvación, sino que es la justicia santificadora que viene cuando somos separados para la santidad (Juan 17:16-19) y conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29).

¿Cuál es la diferencia entre estar justificado y ser separados para la santidad? La justificación es un acto de una sola vez, realizado por ADONAI (vea el comentario sobre la Vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Esto siempre habla en tiempo pasado porque ya pertenecemos a Dios, pagados por la Sangre de Cristo. Sin embargo, la santificación, o ser separados para la santidad es un proceso que lleva toda una vida. Es la obra de Dios en la que usted coopera (Romanos 12:1-2; Primera Corintios 10:13; Hebreos 12:3-4; 1 Pedro 5:8-9); y es un proceso Efesios 4:11-16), confiando en Dios, aparte del cual nada podemos hacer (Juan 15:5; Efesios 3:16; Colosenses 1:11; Hebreos 2:18 y 4:14). Estando plenamente convencido de esto mismo, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la seguirá perfeccionando hasta el día de Jesús el Mesías (Filipenses 1:6). Incluso el apóstol Pablo (rabino Saulo), como creyente maduro, luchó con el pecado hasta el final de su vida (Romanos 7:14-25). Como resultado, toda la justicia del Mesías fue transferida a la cuenta bancaria espiritual de Noé cuando creyó (Romanos 3:22), y luego demostró su creencia al construir el Arca.

Noé no solo creyó que el juicio vendría, sino que también puso en práctica su fe al construir el Arca. A menudo decimos que le creemos a Dios, ¡siempre y cuando no nos ponga en una posición en la que tengamos que confiar en Él! Mientras estudia Hebreos 11, pregúntese cómo todas las personas mencionadas allí ponen en práctica su fe en YHVH. Luego pídale a ADONAI que le muestre algunas formas concretas en las que puede poner su fe en acción esta semana.³¹⁰

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Si seguimos pecando deliberadamente,
no queda sacrificio por los pecados
La Quinta Advertencia – 10: 26-39
El Peligro de la Apostasía: Judíos Apóstatas

Si seguimos pecando deliberadamente, no queda ningún sacrificio por los pecados ESCUDRIÑAR: De acuerdo con los pasajes de Deuteronomio, ¿cuáles serían las consecuencias de cometer apostasía y alentar a otros a hacerlo también (Deuteronomio 13:13-18, 17:2-6)? ¿Cuál es el pecado imperdonable? ¿Se puede cometer hoy el pecado imperdonable? ¿Cuáles son las seis causas de la apostasía sobre las que el autor de Hebreos advierte a sus lectores? ¿Cómo definiría “pecado deliberado y voluntario” en el lenguaje actual y con ejemplos modernos? Si aquellos judíos a quienes el autor estaba escribiendo, rechazaban habitualmente a Jesús a favor del pecado, ¿qué perdieron (vea versículo 26 y 6:4-6)? ¿Qué podrían esperar en cambio (vea versículos 27, 30 y 31)? ¿Cuál sería la base de su culpa (vea 4:12-13)? Después de una advertencia tan terrible, ¿cómo apela el autor a pruebas anteriores, acciones presentes y eventos futuros, todo para animar a los hebreos en la diáspora?

REFLEXIONAR: ¿Quién es el apóstata en su círculo de amigos o conocidos? ¿Cómo los trata? ¿Cómo lo tratan? ¿Están en su lista de oración de “los diez principales”? ¿Son sutiles acerca de su desdén por YHVH o se burlan abiertamente de Él? ¿Se ha ganado el derecho a que le hagan una pregunta acerca de Dios? Si lo atraparan en una cafetería sin su Biblia, ¿podría usted guiarlos al Señor? ¿Por qué no? ¿Cómo quiere Dios que responda? ¿Vive su vida con un sentido de urgencia por el Señor? ¿Se dice a usted mismo: “¡Hay tan poco tiempo!” Debo visitar a quien está solo (preso o enfermo). Necesito usar mis sus dones espirituales con más frecuencia. Necesito leer más mi Biblia. ¡Debo ocuparme de los asuntos de mi Padre! ¿Por qué si o por qué no? ¿Qué puede hacer al respecto esta semana?

Este es el último de cinco pasajes de advertencia y es, con mucho, el más serio y aleccionador (haga clic y vea en el enlace Ag – La Audiencia del Libro de Hebreos). Se trata de la apostasía. Allí descubrimos que los incrédulos habían estado asociados hasta cierto punto con la comunidad mesiánica. Sus corazones se habían calentado hacia el evangelio del Mesías, y algunos habían hecho un compromiso superficial con Él, pero su entusiasmo se estaba enfriando debido a la persecución que estaban experimentando. Como resultado, estaban en peligro de volverse apóstatas.

Cuando los incrédulos son confrontados con el evangelio, solo dos respuestas son posibles. O creen y son salvos, o se niegan a creer y se vuelven apóstatas. La apostasía, como veremos, es el pecado de rechazar al Creador del evangelio para lo cual no hay perdón. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros (Primera Juan 2:19).

Siempre ha habido apóstatas (Deuteronomio 13:13). John MacArthur dice: “Saúl, el primer rey de Israel, se volvió apóstata (Primera Samuel 15:11). Además, Amasías, rey de Judá, también se apartó de seguir al SEÑOR (Segunda de Crónicas 25:14-15, 27)”. Así que la apostasía no es nada nuevo, ni lo es la actitud de Ha’Shem hacia ella. Es el más grave de todos los pecados porque es la forma de incredulidad más deliberada y voluntaria. No es un pecado de ignorancia, sino de rechazar la verdad conocida. Judas Iscariote es, por supuesto, el clásico apóstata. Ningún otro incrédulo había estado jamás expuesto a la verdad, el amor y la gracia del Mesías como lo hizo Judas. Pero rechazó la verdad y se hizo apóstata. Hoy en día hay quienes dicen: “Probablemente creería en Cristo si tuviera un poco más de prueba, un poco más de luz”. Pero Judas tenía la prueba perfecta, la luz perfecta y el ejemplo perfecto. Durante unos tres años vivió con la Verdad y, sin embargo, le dio la espalda a Jesús. Nunca hay pruebas suficientes para la incredulidad.²⁷⁹

La naturaleza de la apostasía: La apostasía es un alejamiento intencional del inspirador del evangelio. Hay personas que se mueven hacia Jesús, hasta el borde de la salvación. Oyen de Él y se sienten atraídos por Él. Tal vez estén profundamente convencidos de su pecado e incluso pueden hacer una profesión de fe poco entusiasta. Pero su interés en las cosas de YHVH comienza a decaer, y las presiones y atracciones del mundo (Primera Juan 2:15-17) los distraen aún más, hasta que no tenga interés en absoluto. Ellos pueden volverse a otra religión o a ninguna religión. La apostasía está determinada (entre otros aspectos) por lo que se deja, no a dónde va después de irse. Después de que una persona se va de ADONAI, realmente no importa adónde vaya (vea el comentario sobre La vida de Cristo Et – La parábola del sembrador).²⁸⁰

Las características de la apostasía: Porque si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado (10:26). Esta es la definición bíblica más concisa de la apostasía: recibir el conocimiento de la verdad, es decir, el evangelio, pero seguir pecando deliberadamente. Los apóstatas han visto y oído la verdad, la conocen bien, pero la rechazan voluntaria y deliberadamente. Por lo tanto, la apostasía tiene dos características principales: el conocimiento de la verdad del evangelio y el rechazo deliberado del mismo.

El idioma griego tiene dos palabras principales que pueden traducirse como conocimiento. La palabra gnosis tiene que ver con el conocimiento ordinario, y en el Brit Hadashah se usa a menudo para el conocimiento espiritual general. Pero epignosi, la palabra usada en el versículo 26, significa pleno conocimiento, entendimiento y discernimiento. En otras palabras, las personas descritas aquí son aquellas que tenían mucho más que un conocimiento pasajero del evangelio. Lo conocían bien. El apóstata tiene toda la información y no le falta nada intelectualmente. Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la ignominia pública (6:4-6). Los apóstatas se desarrollan, casi sin excepción, dentro de la iglesia o la comunidad mesiánica.

Eventualmente, incluso después de años de simulación o autoengaño, el incrédulo que actúa como un creyente, se aparta. Se da por vencido, cede, pierde interés y sigue su propio camino. Él vuelve a pecar deliberadamente, sin más consideración por el camino de ADONAI o el pueblo de ADONAI. Para conocer el camino de Dios, estudiar acerca de esto y escuchar acerca de esto, identificarse con los creyentes, y luego alejarse de esto es volverse apóstata. El proceso de apostasía puede ser gradual, pero en algún momento se toma una decisión consciente de dejar el camino del SEÑOR y rechazar la gracia salvadora de nuestro Señor Jesucristo.

La palabra griega para deliberadamente (jekousios) conlleva la idea de intención voluntaria que es habitual. Estos no son pecados de ignorancia o debilidad, sino de aquellos que están planeados y hechos con previsión. La diferencia entre los pecados de ignorancia y el pecado deliberado es muy parecida a la diferencia entre el homicidio involuntario y el asesinato premeditado. Jekousios es habitual. No solo es deliberado, sino que es una forma establecida de pensar y creer. Es el rechazo permanente del evangelio y el abandono de la gracia de Dios.²⁸¹

No siempre podemos determinar quién es apóstata y quién es simplemente reincidente y no debemos intentarlo (vea el comentario sobre Judas Ah – Personas sin Dios se han infiltrado en secreto entre ustedes). Es difícil distinguir entre un creyente carnal desobediente y un incrédulo apóstata. Nunca debemos juzgar a las personas, pero debemos ver los frutos. Finalmente, el fruto mostrará el árbol del que proviene. Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos (Mateo 7:17).

Las causas de la apostasía: Pero, ¿por qué una persona que conoce el evangelio, que vio la Luz, e incluso experimentó muchas de las bendiciones del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) alguna vez, rechazaría un regalo tan maravilloso? En cierto sentido, siempre hay una sola respuesta… incredulidad deliberada. ¡Seguir nuestra propia voluntad, a menudo no tiene otra razón que no sea lo que queremos hacer! Pero en otro sentido, hay una serie de cosas que influyen fuertemente en una persona para darle la espalda a Dios, que estimulan su deseo de negar a su Creador.

Persecución: Lo que puede acercar a un creyente al Señor probablemente alejará a un incrédulo de Él. El mismo sol que derrite la cera, endurece la arcilla. Cada vez que las congregaciones de Dios son perseguidas, los fieles se hacen más fuertes y los incrédulos huyen de las cosas de ADONAI. Ellos no tienen la fuerza ni el deseo de pagar un alto precio por algo que significa tan poco para ellos. Cuando la persecución sea severa, el apóstata no sólo dejará a los fieles, sino que a menudo se unirá a los perseguidores: Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones a causa de mi nombre. Y muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán (Mateo 24:9-10).

Falsos maestros: Los falsos maestros también causarán su parte de apostasía. En el mismo pasaje de Mateo, Jesús dice: Y serán levantados muchos falsos profetas y engañarán a muchos (Mateo 24:11). La persecución aleja a los incrédulos de la verdad, mientras que los falsos maestros los atraen. Puede desalentar o corromper a cualquier creyente que sea demasiado inmaduro para reconocer y tratar las falsedades, o demasiado pecador para resistirlas. Pero un verdadero creyente nunca será llevado a negar a nuestro Señor debido a una enseñanza falsa, no importa cuán anti bíblica o persuasiva sea. Los verdaderos creyentes pueden negar algunas verdades bíblicas debido a falsas enseñanzas; pero la única persona a quien la falsa enseñanza hará que niegue a Yeshua es una persona que nunca perteneció al Mesías en primer lugar (Primera Juan 2:19). Cuando los incrédulos se “hartan” del evangelio, por lo general pueden encontrar a alguien que les diga lo que quieren escuchar: Porque vendrá tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que, sintiendo comezón de oídos, se acumularán para sí mismos maestros conforme a sus propias concupiscencias (Segunda Timoteo 4:3).

Tentación: La apostasía a veces es provocada por la tentación. Las cosas de este mundo se vuelven más atractivas y más influyentes que las cosas de Dios. Estos apóstatas son oyentes, el suelo rocoso en Lucas 8:13, que se sienten atraídos por el evangelio por un tiempo, pero que luego son tentados a alejarse del compromiso total. Ya sea que la tentación se presente en forma de muchas tentaciones pequeñas durante un largo período de tiempo o de una tentación muy fuerte de repente, no tienen el Ruaj HaKodesh dentro de ellos para poder decir “no” al pecado, y como resultado, rechazan el evangelio.

Negligencia: Una persona puede posponer decidirse por Cristo por tanto tiempo que pierde su oportunidad. No decidirse por Yeshua es decidirse contra Él. Si ha pagado un vuelo y nunca se sube al avión, ha perdido su oportunidad. Tal persona negligente nunca puede continuar con los creyentes, no puede negar públicamente, ni siquiera conscientemente, al Mesías. Pero al resistir continuamente el evangelio, se opone a Yeshua y su negligencia lo lleva por el camino de la apostasía (vea Al – ¿Cómo escaparemos nosotros si ignoramos una salvación tan grande?). No tomar una decisión positiva para el Señor es decidir en contra de Él.

Aferrarse a la forma de pensar antigua: Aferrarse a un estilo de vida antiguo puede eventualmente llevar a una persona a la apostasía. Muchos de los judíos incrédulos a los que se refiere este libro, estaban en peligro de aferrarse a su antigua forma de pensar. La creencia de ellos en el sacerdocio levítico fue un gran obstáculo para ellos. No solo no podía traerles la salvación, sino que en realidad se había convertido en una barrera para la salvación. La religión falsa puede volverse tan habitual, tan parte de una forma de pensar, que abandonarla parece imposible. Sería como cortar una parte de su cuerpo, su propia vida. Yeshua sabía lo difícil que podía ser tal ruptura con la antigua forma de pensar, pero Él advirtió de todos modos a sus oyentes: Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; porque más te conviene que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mateo 5:29). La tradición religiosa ha sido durante mucho tiempo una de las mayores barreras para el evangelio y uno de los principales contribuyentes a la apostasía.

Abandonar la comunión con otros creyentes: Otra causa es dejar de reunirse con otros creyentes: no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca (Hebreos 10:25). El mejor lugar para una fuerte influencia hacia el Mesías es estar en compañía de otros creyentes. Una vez que alguien ha sido expuesto a la verdad del evangelio, el peor lugar donde puede estar es lejos de los verdaderos creyentes. ²⁸²

Los resultados de la apostasía: Porque si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por el pecado (10:26). El primer resultado de la apostasía es que el apóstata ya no tiene un sacrificio que pueda expiar sus pecados. Como resultado, él está más allá de la salvación. El único sacrificio que puede llevar a una persona a la presencia de ADONAI es el sacrificio de la sangre del Mesías en el Brit Hadashah. Si se rechaza el sacrificio de Cristo, entonces se pierde toda esperanza de salvación. La oportunidad se ha ido, la esperanza se ha ido y la vida eterna se ha ido. Aparte de Yeshua, todo lo que vale la pena se ha ido. Los sacrificios levíticos repetidos e ineficaces pronto desaparecerían (vea el comentario sobre La vida de Cristo Mt – La destrucción de Jerusalén y el Templo de Tisha B’Av en el 70 dC). El único Sacrificio efectivo ya se ha hecho, se hizo una sola vez. Apartarse de Su sacrificio deja a la persona sin sacrificio; deja sólo el pecado, cuya pena es la muerte eterna.

Solo queda una horrenda expectación de juicio y ardor de fuego que va a consumir a los adversarios (Hebreos 10:27 citando a Isaías 26:11). El segundo resultado de la apostasía es un mayor juicio. Cuanto mayor es el pecado, mayor es el juicio. Ha’Shem ve al que conoce la verdad y se aleja de ella, como un enemigo y adversario cuyo juicio será temible. Al explicar la parábola de la cizaña a sus apóstoles (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fa – Explicación de la parábola de la cizaña), Jesús dijo: Arrojarán a aquellos que rechazan la oferta de salvación en el horno de fuego (Mateo 13:42a). El fuego causa el mayor dolor conocido por la humanidad, y el horno de fuego en el que son arrojados los pecadores representa el tormento insoportable del infierno, que es el destino de todo incrédulo. El fuego del infierno nunca se apaga (Marcos 9:44), es eterno (Mateo 25:41), y finalmente se ve como un lago de fuego que arde con azufre (Apocalipsis 19:20c). El castigo es tan temible que el Ruaj HaKodesh lo describe como un lugar donde habrá llanto y crujir de dientes (Mateo 13:42b). El infierno no será un lugar, como algunos imaginan en broma, donde los impíos seguirán haciendo lo suyo mientras que los piadosos seguirán haciendo lo suyo en el cielo. No es una cosa de “cada uno con lo suyo”. El infierno no tendrá amistades, ni compañerismo, ni camaradería, ni consuelo, ni esperanza. El gran dragón no será el rey del infierno, sino su prisionero número uno. No habrá placer en el infierno de ningún tipo, solo tormento día y noche por los siglos de los siglos (Apocalipsis 20:10b).

El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o tres testigos muere irremisiblemente (Hebreos 10:28 citando Deuteronomio 17:6, 19:15). ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultrajó al Espíritu de gracia? (10:29). Yeshua le dijo a Poncio Pilato: el que me entregó a ti tiene mayor pecado (Juan 19:11b). El pecado de Judas fue mayor que el de Pilato. Había pisoteado al Hijo de Dios. Ambos eran incrédulos, pero Judas era apóstata. Tenía luz y evidencia mucho mayor que la que tenía Pilato, y por lo tanto era mucho más culpable de su traición. Jesús también dejó claro que el juicio, como la culpa, es proporcional al pecado (vea el comentario sobre La vida de Cristo He – La Parábola de los siervos vigilantes). Lejos de ser hoy más tolerante con el pecado, Ha’Shem es menos tolerante, porque ahora la humanidad tiene inconmensurablemente más luz (Hechos 17:30-31).

¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultrajó al Espíritu de gracia? (10:29); la expresión “sangre del pacto” es citada de Éxodo 24:8. El apóstata considera la sangre del Mesías como sangre común, como la de cualquier otra persona. Lo que le costó a Dios Su Hijo, y lo que le costó al Hijo hacerse pecado por nosotros, lo cuenta como sin valor. Al pisotear al Hijo de Dios, el apóstata rechaza a Dios Padre. Al considerar la sangre del pacto como inmunda, rechaza a Dios Hijo. Y al insultar la dirección gentil y llena de gracia del Espíritu Santo, el apóstata rechaza el Espíritu de Dios. No es de extrañar que él merezca un castigo mucho más severo.

Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, Yo pagaré. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo (Hebreos 10:30 citando Deuteronomio 32:35-36). Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo (10:31). Ha’Shem es paciente hacia vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (Segunda de Pedro 3:9b). Pero para el que da la espalda a la gracia de ADONAI, no queda nada que Dios pueda ofrecer o hacer por él. Sólo queda el juicio.

Los impedimentos para la apostasía: Pero traed a la memoria los días antiguos, en los cuales, habiendo sido iluminados, soportasteis una gran lucha de padecimientos. En parte, ciertamente siendo expuestos a vergüenza pública con reproches y también aflicciones, y en parte siendo hechos compañeros de los que eran así tratados. Porque compartisteis los padecimientos de los presos y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros mismos una mejor y perdurable herencia (10:32-34).

El autor de Hebreos obviamente sabía mucho acerca de las personas a quienes les estaba escribiendo. Era consciente de su profunda participación en la comunidad mesiánica. Estaban tan estrechamente identificados con los creyentes de allí que incluso compartían sus duras luchas, sufrimientos y persecuciones. Para el mundo, y ciertamente para sus compañeros judíos en la sinagoga, parecían ser creyentes. No eran creyentes, pero ya habían sufrido por ser considerados uno de ellos. En este punto, la persecución que habían sufrido estos incrédulos no había sido lo suficientemente severa como para expulsarlos.

Es posible, incluso para un incrédulo, sentirse atraído por Cristo al principio. Ellos eran conocedores del evangelio. Pero el conocimiento no sustituye a la fe. Estaban en camino a creer, pero aún no habían cruzado la línea del conocimiento a la fe. No habían confiado en el evangelio, pero tampoco se avergonzaban de él. Habían sido algo ridiculizados, perseguidos e incluso confiscadas sus posesiones debido a su asociación con la comunidad mesiánica. En ese momento, su asociación parecía valer la pena, por lo que esos problemas aún no habían hecho que se alejaran. Entonces se les dice que recuerden lo lejos que ya habían llegado y lo que habían soportado, y que completen el proceso poniendo toda su confianza y fe en Yeshua el Mesías. No perdáis, pues, vuestra confianza, la cual tiene gran recompensa. Porque tenéis necesidad de la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa (10:35-36). Debido a que no habían confiado en Cristo, estaban en peligro de caer en la apostasía, de la cual nunca podrían regresar. Habían aprendido y experimentado demasiado como para tener alguna excusa para no creer.²⁸³

La advertencia y el llamamiento terminan con una nota positiva. El escritor parece estar seguro de que algunos de aquellos a quienes les estaba rogando creerían. Porque de aquí a un momento, Tan solo un momento. Y el que ha de venir vendrá, Y no tardará. Pero mi justo vivirá por fe; Y si retrocede, mi alma no se agradará en él (Hebreos 10:37-38) En Habacuc 2:3-4 dice Porque es aún visión para el tiempo señalado: ella hablará al fin y no será frustrada. Aunque tarde, aguárdala, porque sin duda vendrá, y no se retrasará. He aquí, aquel cuya alma no es recta está envanecido, pero el justo por su fe vivirá.

Pero nosotros no somos de los que retrocedemos para destrucción, sino de los que tenemos fe para preservación del alma (10:39). Nuestra capacidad de decir “sí” a Dios es un regalo de Dios (Efesios 2:8). Pero, ¿cómo puede el hombre, limitado por una naturaleza pecaminosa, escoger lo que es bueno? Es sólo a través de la gracia y el poder de Dios que el libre albedrío llega a ser verdaderamente “libre” en el sentido de poder elegir la salvación (Juan 15:16). Es el Espíritu Santo quien obra en y a través de la voluntad de una persona para regenerarla (Juan 1:12-13) y darle una nueva naturaleza “creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24b). La salvación es obra de Dios. Al mismo tiempo, nuestros motivos, deseos y acciones son voluntarios, y con razón somos responsables de ellos. (vea Ntd1).

En tantas áreas de la vida no tenemos elección. Piénselo. Usted no eligió su género, ni a sus padres. No eligió su raza o lugar de nacimiento. A veces nuestra falta de opciones nos enoja. “No es justo”, decimos. No es justo que haya nacido en la pobreza o que cante tan mal o que corra tan lento. Pero la balanza de la vida se inclinó para siempre del lado de la justicia cuando Dios plantó un árbol en el jardín del Edén. Todas las quejas fueron silenciadas cuando a los descendientes de Adán se les dio la libertad de elección.

Ntd1: La soberanía de Dios y la libertad de elección de la persona forma una antinomia. Las antinomias en la Biblia consisten solamente de aparentes contradicciones, no definitivas. Uno puede aceptar las verdades de una antinomia y vivir con ellas, aceptando por fe lo que no puede reconciliarse; o uno puede tratar de armonizar las contradicciones aparentes en una antinomia, lo cual inevitablemente conduce a sobre enfatizar una verdad hasta la negligencia o aun la negación de la otra. Como dice Charles Ryrie: La soberanía no debe eliminar el libre albedrío, y el libre albedrío nunca debe de diluir la soberanía. La elección es por gracia de Dios; la reprobación, por culpa del hombre.

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La fe de Enoc
11: 5-6

La fe de Enoc ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Dios se agradó de Enoc? ¿Qué recompensa promete Dios para aquellos que lo buscan? ¿Se alejará Dios alguna vez de aquellos que vienen a Él con fe genuina? ¿Es posible que alguien que no cree en Jesús agrade a Dios? ¿Qué significa la palabra “caminar” en el Nuevo Pacto? ¿Qué debe suceder antes de que podamos caminar con Dios? ¿Por qué los pecadores no pueden tener comunión con Dios (Ha’Shem)? ¿Qué mensaje predicó Enoc? ¿Cuáles son algunas de las razones por las que YHVH llevó a Enoc a Su presencia?

REFLEXIONAR: Judas nos dice que Enoc enfrentó la falsa enseñanza y la impiedad de su época. También vivimos en una sociedad impía saturada de falsas enseñanzas. Al igual que Enoc, somos responsables de enfrentarlo, tanto con nuestra vida (Filipenses 2:15) como con nuestras palabras (Segunda Timoteo 2:24-26). ¿Puede usted comprometerse a vivir un estilo de vida que sea un reproche a la falsa enseñanza, y luego confrontar la falsa doctrina cuando surja la oportunidad?

Por fe Enoc fue trasladado para que no viera muerte, y no fue hallado, porque lo trasladó Dios, y antes del traslado recibió testimonio de haber agradado a Dios (11:5).

La segunda persona en el salón de la fe es Enoc. Mientras que Abel ejemplifica la adoración por la fe, que siempre debe ser lo primero, Enoc ejemplifica el caminar por la fe. Pero el justo vivirá por fe (Hebreos 10:38 RV citando Habacuc 2:4b LBLA). Adán y Eva habían caminado y hablado con Dios en el jardín de Edén, pero cayeron, fueron arrojados fuera del jardín y dejaron de caminar con Él. El destino final de la humanidad fue restablecido con Enoc, quien representa para todos nosotros lo que significa estar en comunión con ADONAI. En Enoc se alcanza de nuevo nuestro verdadero destino, al experimentar la comunión con YHVH que Adán y Eva perdieron (haga clic en el enlace y vea Génesis Bv – Enoc fue el padre de Matusalén y caminó con Dios durante 300 años).

Yo creo que la fe de Enoc incluía todo lo que incluía la de Abel. En otras palabras, Enoc tuvo que haber ofrecido un sacrificio de sangre a Dios, símbolo del último sacrificio del Mesías, porque un sacrificio de sangre era el único camino hacia la presencia de ADONAI. Él no podría haber caminado con Dios si no le hubiera hecho primero una ofrenda de sangre. Ese principio no ha cambiado desde los días de Abel y Enoc hasta hoy.³⁰¹

Enoc creía que Dios existía: Pero sin fe es imposible agradarlo, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que existe, y que es galardonador de los que lo buscan (11:6). La palabra imposible proviene del griego: adunatos. El primer paso a la fe puede ser simplemente creer que Él existe. Dios estaba complacido con Enoc porque creyó en Él. Aquí es donde comienza el camino de la fe. Ambos pactos están llenos de enseñanzas de que YHVH no solo puede ser encontrado, sino que es Su gran deseo ser encontrado. David dijo a su hijo Salomón: Si lo buscas, será encontrado por ti; si lo abandonas, te rechazará para siempre (1 Crónicas 28:9b); Yo amo a los que me aman, Y me hallan los que temprano me buscan (Proverbios 8:17); Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis con todo vuestro corazón (Jeremías 29:13). Yeshua fue muy claro: Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama a la puerta, se le abre (Lucas 11:10 y Apocalipsis 3:20).

Sin fe es imposible agradar a Dios. Pero sólo cuenta creer en el Único Dios verdadero, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de la Biblia. Y como nunca lo hemos visto, nuestra creencia en Él debe venir por la fe recibida. Nadie ha visto jamás a Dios; el Unigénito Dios, que está en el seno del Padre, Él lo reveló (Juan 1:18). Tampoco podemos conocer a ADONAI por medio de la razón. Dos capítulos del libro de Job (38-39) están dedicados a las contundentes y coloridas ilustraciones del SEÑOR de cómo ni siquiera podemos comprender cómo funciona la naturaleza. Cuánto menos podemos entender a Dios mismo por nuestras propias observaciones y razonamientos.³⁰²

Enoc buscó las recompensas de Dios: es necesario que el que se acerca a Dios crea que existe, y que es galardonador de los que lo buscan (11:6b). YHVH da la fe y la salvación. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16) (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Ms – La Seguridad Eterna del Creyente). Buscad, pues, primeramente el reino y la justicia de Él, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33). En otras palabras, todo lo bueno que tiene ADONAI, incluida la vida eterna, constituye un regalo al creer. Por la fe recibimos el perdón, un corazón nuevo, la vida eterna, la alegría, la paz, el amor, el cielo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe). Teniendo a Jesucristo por fe, nos convertimos en coherederos con Él. Todo lo que tiene el propio Hijo de Dios es nuestro también.³⁰³

Enoc caminó con Dios: Y Enoc anduvo con Dios 300 años (Génesis 5:22a LBLA). Creer que YHVH existe es el primer paso hacia la fe. Creer que Él recompensa a los que confían en Él es el primer paso de la fe. Confiar plenamente en Jesús (Yeshua el Mesías) como Señor y Salvador es sólo el comienzo de la vida fiel en ADONAI. Caminar con Dios requiere un estilo de vida santo. Para continuar agradando a Dios, debemos tener comunión con El, caminar con Él, tal como lo hizo Enoc. La palabra caminar en el Nuevo Pacto (Brit Hadashah) básicamente se refiere a la forma de conducta diaria. Por ejemplo, un incrédulo camina conforme a las cosas del mundo, y un creyente camina en el Espíritu. Enoc caminó diariamente en la presencia del SEÑOR.

Enoc se reconcilió con Dios: Lo primero implícito en el caminar con ADONAI de Enoc es la reconciliación. ¿Andarán dos juntos sin estar de acuerdo? (Amós 3:3). ¡Obviamente no! Caminar juntos, entonces, supone que ambos están en armonía. Ya que Enoc caminó con YHVH, obviamente estaba de acuerdo con Él. Sin embargo, desde la caída de Adán, todos los nacidos en este mundo han estado en rebelión contra Ha’Shem. No crecemos en rebelión ni caemos en rebelión, nacemos en rebelión. Nosotros tenemos la naturaleza del pecado desde la concepción; por lo tanto, éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás (Efesios 2:3b). El propósito de la salvación es restaurar nuestra relación rota con Dios. Debido a su fe, Enoc se reconcilió con ADONAI; y debido a su reconciliación, pudo caminar con Dios.

Enoc tenía una naturaleza similar a la de Dios: Es imposible que un incrédulo tenga comunión con Dios. No estéis unidos en yugo desigual con incrédulos, pues ¿qué compañerismo hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Y qué comunión hay de la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia del Mesías con Belial? ¿O qué parte del creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo entre el santuario de Dios y el de los ídolos? Porque nosotros somos santuario del Dios viviente, como dijo Dios: Habitaré entre ellos y entre ellos andaré; Y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo (Segunda Corintios 6:14-16). Incluso un incrédulo es creado a la imagen de Dios, pero esa imagen ha sido tan destrozada por el pecado que su naturaleza está corrompida y, como resultado, la comunión con Dios no es posible. No hay un terreno en común donde un incrédulo y ADONAI puedan estar de acuerdo. Cuando somos salvos, nos convertimos en ciudadanos de un nuevo dominio. Todavía estamos en la tierra, pero nuestro verdadero hogar, o verdadera ciudadanía, está en el cielo (Filipenses 3:20). Como dice Pedro: lleguéis a ser partícipes de la naturaleza divina (Segunda Pedro 1:4b). Cuando somos salvos, se nos da una naturaleza celestial, la naturaleza misma de Jesús el Mesías, y por lo tanto podemos tener comunión con Dios. Porque Enoc caminó con Dios, debe haber tenido una naturaleza que se correspondía con la de Dios.

Enoc entregó su voluntad a Dios: La tercera verdad implícita en el caminar de Enoc con Dios es que tenía una voluntad entregada. No podemos tener una nueva naturaleza a menos que Dios quite nuestro pecado. Cuando caminamos con Dios significa que nuestro pecado ha sido perdonado y que somos justificados y contados como justos por ADONAI. Solo cuando se nos ha acreditado toda la justicia de Dios, en el momento de la salvación, podemos pasar a Su presencia y comenzar a caminar con Él. Porque ADONAI no puede tolerar estar en presencia del pecado, Él solo puede caminar en santidad. Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado (Primera de Juan 1:6-7). El único pueblo col el que el SEÑOR camina es con los que están limpios de pecado. Ya que Enoc caminó con Dios, tenía que haber sido perdonado de su pecado y declarado justo.³⁰⁴

Enoc profetizó acerca de Dios: Solo aprendemos que Enoc profetizó acerca de Dios en el libro de Judas (vea el comentario sobre Judas At – Enoc, la séptima generación desde Adán, también profetizó acerca de estas personas). El informe de Judas sobre las profecías de Enoc pone fin a cualquier noción de que vivió en una época fácil. Parece que estaba rodeado de falsos maestros y falsas enseñanzas. No sabemos si tenía el compañerismo de otros creyentes, pero sí sabemos que vivía en medio de una sociedad impía. Hubiera sido imposible para él profetizar con tanta fuerza como lo hizo sin una oposición considerable. El luchó contra su generación de la misma manera que Noé más tarde lucharía contra su generación. Enoc les hizo saber que eran impíos y que Ha’Shem los iba a juzgar. Creo que YHVH se agradó de Enoc porque su fe no era solo algo que sentía en su corazón. Se escuchó en sus labios y se vio en su vida. Su fe era activa y dinámica, vocal e intrépida.

Enoc entró en la presencia de Dios: Por fe Enoc fue trasladado para que no viera muerte, y no fue hallado, porque lo trasladó Dios, y antes del traslado recibió testimonio de haber agradado a Dios (11:5). Y en Génesis 5:24 dice: Y Enoc anduvo con Dios, y desapareció, porque lo arrebató Dios. Finalmente, después de 300 años de andar fielmente con Dios y de profetizar acerca de Él, Enoc fue llevado a estar con el SEÑOR de una manera maravillosamente única. ADONAI acaba de subirlo al cielo sin experimentar la muerte (vea el comentario sobre Apocalipsis Dc – Daré poder a mis dos testigos y profetizarán por 1.260 días). Él agradó tanto a YHVH que Dios simplemente se agachó y lo levantó hasta el cielo. En un momento estaba allí, y al momento siguiente ya no estaba, y desapareció, porque lo arrebató Dios.

No sabemos la razón por la que Ha’Shem esperó más de 300 años antes de llevarse a Enoc para estar con Él en el cielo. Quizás fue para permitirle suficiente tiempo para profetizar y testificar a la generación dura e incrédula en la que vivía. Además, no sabemos por qué ADONAI se llevó a Enoc de una manera tan inusual. Posiblemente fue para evitarle más burlas y persecuciones. Tal vez fue simplemente que Dios quería estar aún más cerca de aquel que tanto le agradaba: Estimada es a los ojos de YHVH La muerte de sus santos (Salmo 116:15). Enoc fue tan precioso para Dios que Él pasó por alto la muerte de Su siervo.³⁰⁵

Enoc es elogiado por su andar ejemplar con Dios y su testimonio en un mundo incrédulo y sin Dios. También vivimos en una sociedad impía saturada de falsas enseñanzas. Al igual que Enoc, se nos ordena confrontarlo, tanto con nuestras vidas (Filipenses 2:15) como con nuestras palabras (Segunda Timoteo 2:24-26). Como creyentes, también debemos ser ejemplos para el mundo de lo que significa caminar con Dios. ¡Nuestro Dios es tan maravilloso! Hagamos tiempo para compartir Su gran amor y santidad.

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La fe de Abel
11: 4

La fe de Abel ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Dios consideró que el sacrificio de Abel era mejor que el de Caín? (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Génesis Bj – Desde la tierra la sangre de tu hermano reclama justicia). ¿Por qué es importante que Dios hiciera vestiduras de pieles de animales para Adán y Eva? ¿Cómo el sacrificio de Abel señaló al último sacrificio de Cristo de una manera que no lo hizo el de Caín? ¿De qué manera fue Caín el padre de toda religión falsa? ¿Cuál es la base de nuestra fe? ¿Qué hizo Dios por Abel, después de aceptar su sacrificio? ¿Cuál fue la reacción de Caín cuando su sacrificio no recibió la aprobación de Dios?

REFLEXIONAR: Los problemas de Caín comenzaron cuando ofreció a Dios una adoración inaceptable. Cuando va a su congregación mesiánica o iglesia, ¿es aceptable la adoración que ofrece a Dios? Pregúntese: ¿Soy sincero? ¿Está mi atención enfocada en ADONAI? ¿Estoy viniendo a adorar a YHVH, sabiendo que Su aceptación de mí se basa únicamente en lo que el Mesías ha hecho por mí en la cruz? ¿Vengo con un corazón puro, habiendo lidiado con algún pecado en mi vida? ¿Vengo a ser espectador o participante?²⁹⁵

James Moffatt escribió: “La muerte nunca es la última palabra en la vida de un hombre justo. Cuando un hombre deja este mundo, ya sea justo o injusto, deja algo en el mundo. Puede dejar algo que crecerá y se propagará como un cáncer o un veneno, o puede dejar algo como la fragancia de un perfume o la belleza de una flor que llene la atmósfera de bendición”. El hombre deja este mundo ya sea como el apóstol Pablo (rabino Saulo) o como Nerón.

Es significativo que el escritor elija a Abel como primer ejemplo de lo que la fe puede hacer por quien la ejerce. Más Mi justo vivirá por la fe (Hebreos 10:38a citando Habacuc 2:4b). En el caso de Abel , lo que está a la vista es su salvación personal, como también fue el caso de los judíos incrédulos en medio de la congregación mesiánica a la que se escribió la carta a los Hebreos (vea Ag – La audiencia del libro de Hebreos). Si la salvación de Abel fue por medio de la fe, había que mostrarles a esos judíos incrédulos que, desde el principio, la fe era la única forma en que podían ser contados como justos. No a través de los sacrificios del Templo.²⁹⁶

Los muertos cuentan historias o relatos. No están en silencio, pero aún hablan a aquellos que escucharán. Desde hace muchos miles de años, Abel nos sigue hablando. Él vivió cuando la tierra era nueva y tiene algo que enseñar a la humanidad moderna, sofisticada y tecnológica. Él vivió en una era muy lejana, en una cultura muy diferente, con mucha menos luz de YHVH que la que tenemos nosotros. Pero lo que tiene que decirnos es más relevante que cualquier cosa que podamos leer hoy.²⁹⁷

Adán y Eva no pudieron haber sido personas de fe de la misma manera que sus descendientes. Habían visto a Ha’Shem cara a cara, habían tenido comunión con Él, hablado con Él y habían vivido en el jardín del Paraíso. Hasta que pecaron, no tenían necesidad de fe porque vivían en la misma presencia de Dios. Incluso después de haber pecado, tenían el recuerdo y el conocimiento de esta relación única y hermosa que tenían con su Creador. Sus hijos fueron los primeros en tener necesidad de la fe en su sentido más completo. Abel fue el primer hombre de fe, y es importante entender qué tenía que ver su fe con su salvación personal. La fe de Abel condujo a tres cosas sucesivas: verdadero sacrificio, verdadera justicia y verdadero testimonio.

Por fe Abel presentó a Dios una ofrenda mejor que Caín, por medio de la cual recibió aprobación de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas, y habiendo muerto, aún habla por medio de ella (11:4).

Abel hizo un verdadero sacrificio: Por fe Abel presentó a Dios una ofrenda mejor que Caín (11:4a). Este versículo nos lleva de vuelta a Génesis, donde leemos sobre el sacrificio de Abel. Y con el transcurso del tiempo, sucedió que Caín llevó a YHVH una ofrenda del fruto de la tierra. También Abel llevó de los primerizos de su rebaño y de la grosura de ellos. Y YHVH consideró a Abel y a su ofrenda, pero no consideró a Caín ni a su ofrenda. Esto enfureció a Caín en gran manera, y decayó su semblante (Génesis 4:3-5). Caín y Abel deben haber sido bien enseñados por sus padres, Adán y Eva, porque sabían específicamente de un tiempo para adorar, un lugar para adorar y, lo que es más importante, una forma de adorar.

Un lugar para adorar: Debido a que traían ofrendas, se debe haber usado algún tipo de altar sobre el cual hacer el sacrificio. No se menciona que construyeron un altar en este momento, y puede ser que ya existiera un altar cerca del lado este del jardín de Edén, donde ADONAI había colocado los querubines con la espada de fuego para evitar que la gente entrara. Parece perfectamente razonable con la gracia de Dios que, desde el principio, Él hubiera provisto algún medio de adoración. Quizás el altar aquí fue un precursor del propiciatorio, un lugar donde la humanidad podía acudir en busca de perdón y expiación. Muy temprano en la historia de la humanidad, Dios prometió un futuro Libertador, y muy temprano Él proporcionó un medio temporal de adoración y sacrificio.

Tiempo de adoración: Parece que también hubo un tiempo de adoración. En el curso del tiempo, significa literalmente, al final de los días, es decir, al final de un cierto período de tiempo. Puede ser, por lo tanto, que ADONAI haya designado un tiempo especial para el sacrificio. Dios es un Dios de honor, y sabemos que en siglos posteriores especificó tiempos definidos y formas de adoración (vea el comentario sobre Éxodo Fb – Las cinco ofrendas del Tabernáculo: Cristo, nuestra ofrenda Sacrificial). El hecho de que Caín y Abel fueran a sacrificar al mismo tiempo también sugiere que Ha’Shem había especificado un tiempo particular.

Una forma de adorar: Caín y Abel no sabrían nada sobre la necesidad, el lugar o el tiempo de un sacrificio, y mucho menos el camino, si no se los hubiera dicho Dios a través de sus padres. Es especialmente significativo que el primer acto de adoración registrado fue el sacrificio, una ofrenda por el pecado, y el acto supremo de adoración en todos los pactos de Dios con Su pueblo. Abraham sacrificó a YHVH, y Moisés reveló los sacrificios levíticos en la Torá. El corazón del Nuevo Pacto (Brit Hadashah) es el sacrificio perfecto y único de Jesús (Yeshua) en la cruz. Ha’Shem aceptó sólo un tipo de sacrificio, un sacrificio de sangre, y lo estableció como un modelo para la adoración.

La vida de fe comienza con un sacrificio por el pecado (vea el comentario sobre Éxodo Fc – La Ofrenda por el Pecado). Esta comienza creyendo en YHVH, que somos pecadores y que la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23a) , que necesitamos perdón, y que el único sacrificio aceptable es de Aquel cuya sangre fue derramada. Fue con tal fe que Abel ofreció su sacrificio a Dios. Y fue por tal fe que ADONAI aceptó su sacrificio.

Abel trajo a Dios una mejor ofrenda que Caín porque era sacrificio de sangre. Obedeció a Ha’Shem, como si dijera: no como Yo quiero, sino como Tú quieras (Mateo 26:39c; Marcos 14:36b; Lucas 22:42b). Caín creyó en Dios o no le habría traído un sacrificio. Pero Caín es un ejemplo de alguien que cree que puede elegir su propio camino hacia Dios. Abel dio lo que Dios quería, mientras que Caín dio lo que él quería. Abel fue obediente, pero Caín fue desobediente. Abel reconoció su pecado, Caín no lo hizo, adoraría a ADONAI siempre y cuando fuera en sus propios términos.

La desobediencia de Caín y el establecimiento de sus propios estándares de vida fueron el comienzo del sistema mundial del Adversario, culminando en MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE (vea el comentario sobre Génesis Dl – La Torre de Babel, y vea el comentario sobre Apocalipsis Dd – Vi a una mujer sosteniendo una copa de oro, llena de la inmundicia de sus adulterios). Y salió Caín de la presencia de YHVH (Génesis 4:16a), a una vida de obstinación continua, que es el corazón de la mundanalidad y la incredulidad. Por su propia decisión se apartó del camino de Dios a su propio camino. La gran mayoría del mundo hace lo mismo hoy. Judas 1:11 dice: ¡Ay de ellos! Porque siguieron el camino de Caín (vea el comentario sobre Judas Aq – Han tomado el camino de Caín, se precipitaron al error de Balaam). Caín es un ejemplo del hombre natural religioso que cree en Dios y en la religión; pero sólo religión que sigue su propia voluntad y también rechaza la redención por sangre. El apóstol Pablo (rabino Saulo) dijo: Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, mas no según el pleno conocimiento. Porque ignorando la justicia de Dios, e intentando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios (Romanos 10:2-3).

Ha’Shem no es irrazonable, fantasioso o impredecible. No estaba jugando un juego con Caín y Abel. No los hizo responsables por lo que ellos no pudieron haber sabido o no pudieron haber hecho. El sacrificio de Abel fue aceptado porque sabía lo que Dios quería y obedeció. Caín fue rechazado porque sabía lo que Dios quería, pero desobedeció. Obedecer es justo; desobedecer es malo. Abel era de ADONAI; Caín era del adversario (Primera Juan 3:12). Abel llevó a Dios una mejor ofrenda porque representaba la obediencia de la fe. Por lo tanto, el sacrificio de Abel presagiaba el camino de la cruz. ²⁹⁸

Abel obtuvo verdadera justicia: La ofrenda de Abel recibió aprobación de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas (11:4b), esta fue un sacrificio de sangre. La sangre de la ofrenda de Abel hablaba simbólicamente del Sacrificio por el pecado que Yeshua hizo en la cruz. Pero no fue la sangre de sacrificio lo que hizo a Abel justo. Lo que hizo a Abel justo fue su fe, y la evidencia de su fe fue que él ofreció el tipo de sacrificio que YHVH requería: Sangre.²⁹⁹

Abel era tan pecador como lo era Caín, pero es muy posible que Abel fuera mejor persona que Caín. Él probablemente era más moral, más confiable, más honesto e incluso más simpático que Caín. Pero esas cualidades no hicieron aceptable el sacrificio de Abel, o la falta de esas cualidades hicieron inaceptable la ofrenda de Caín. La diferencia era cómo se acercaban a Dios; uno en fe obediente; el otro en incredulidad desobediente.

También es probable que ADONAI mostrara Su aprobación del sacrificio de Abel al hacer que se consumiera. En al menos otras cinco ocasiones registradas en la Biblia, Ha’Shem mostró Su aprobación de un sacrificio al enviar fuego para consumirlo.

Primero, cuando Aarón y sus hijos comenzaron su ministerio sacerdotal, la gloria Shekinah apareció a todo el pueblo después que Moisés y Aarón salieron del Tabernáculo. Y de la presencia de YHVH salió fuego y consumió el holocausto y la grasa que estaba sobre el altar. Al ver esto, todo el pueblo gritó de gozo y se postraron sobre sus rostros (Levítico 9:24).

Segundo, cuando Gedeón pidió una señal para confirmar la promesa de Dios de salvar a Israel de los madianitas: Entonces el ángel de YHVH extendió el cayado que tenía en su mano, y la punta tocó la carne y el pan ázimo, y subió el fuego de la peña, que consumió la carne y el ázimo. Y el ángel de YHVH desapareció de su vista (Jueces 6:21). El Ángel de Dios, es el Mesías pre encarnado dando la señal que Gedeón había pedido.

En tercer lugar, cuando Elías entró en un desafío de invocar fuego sobre una ofrenda con los profetas de Baal para poner fin a una sequía de tres años y medio, Baal no contestó. Pero cuando Elías oró para que ADONAI le respondiera para probar que Él es Dios, entonces cayó fuego de YHVH, y consumió el holocausto, y la leña, y las piedras, y el polvo, y lamió el agua que había en la zanja (1 Reyes 18:38).

Cuarto, cuando David pecó y realizó el censo contra los deseos de DIOS, el juicio del Ángel del SEÑOR se detuvo en la era de Arauna el Jebuseo. Y edificó allí David un altar a YHVH, en el que ofreció holocaustos y ofrendas de paz, e invocó a YHVH, quien le respondió por fuego desde los cielos sobre el altar del holocausto (1 Crónicas 21:26). Esto fue en el Monte Moriah el lugar donde se construiría el Templo).

Y quinto, antes de que el rey David muriera, había hecho todos los preparativos para que su hijo Salomón construyera el Templo de Dios. Cuando terminó todo el trabajo que Salomón había hecho, dedicó el Templo. Cuando Salomón terminó de orar, descendió fuego de los cielos y consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria de YHVH llenó la Casa (2 Crónicas 7:1).

Abel es testigo fiel: y habiendo muerto Abel, aún habla por medio de su ofrenda (11:4c). Y por la fe Abel aún habla, aunque está muerto. Cuando ADONAI confrontó a Caín después del asesinato de Abel, Dios dijo: ¿Qué has hecho? ¡La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra! (Génesis 4:10). Así que la primera vez que Abel habló después de su muerte fue para clamarle a Ha’Shem por su asesinato. Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido asesinados por causa de la palabra de Dios y por causa del testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Soberano Señor, Santo y Verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? (Apocalipsis 6:9-10).

Dios también le habló a Caín: Y ahora, ¡maldito seas tú desde esa tierra, la cual ensanchó su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano! Cuando trabajes la tierra no te incrementará su fuerza. Errante y fugitivo serás en la tierra (Génesis 4:11-12). Cada vez que los pies de Caín tocaban la tierra, recordaba su mala acción. La tierra, en efecto, rechazó a Caín como él había rechazado a YHVH y a su hermano. Aunque muerto, Abel siguió hablando con su hermano.

El significado principal de Hebreos 11:4, sin embargo, tiene que ver con las palabras de Abel a las generaciones posteriores de creyentes y creyentes potenciales. Todavía habla y tiene tres cosas que decirnos.

Primero, venimos a Dios por fe, no por obras. No llega al cielo por lo que hace; llega al cielo por lo que cree.

Segundo, debemos aceptar y obedecer la Palabra de Dios por encima de nuestra propia razón y voluntad.

Y tercero, la maldad es castigada severamente. Este es el eterno sermón de tres puntos de Abel al mundo, que ha estado predicando durante miles de años a los que lo oyen: El justo por la fe vivirá.³⁰⁰

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