கிங் மேசியாவின் திட்டம்
மத்தேயு 4: 17

பரிசுத்தவான், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், அவர்அமர்ந்து,மேசியாமூலம்அவர்கொடுக்கும் புதிய தோராவை விளக்குவார். “புதிய தோரா” என்பது இதுவரை மறைக்கப்பட்ட தோராவின் இரகசியங்கள் மற்றும் மர்மங்கள்” (மித்ராஷ் தல்பியோட் 58a).³⁷⁴

அவரது ஞானஸ்நானம் மற்றும் வனாந்தரத்தில் நாற்பது நாட்கள் சோதனைக்குப் பிறகு, யேசுவா அவருக்குத் தேவையான தயாரிப்பை முடித்தார், பின்னர் இஸ்ரேலுக்கான அவரது உண்மையான மேசியானிக் திட்டத்தைத் தொடங்கினார். அப்போதிருந்து, யேசுவா அறிவிக்கத் தொடங்கினார்: உங்கள் பாவங்களிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் சமீபித்துவிட்டது (மத்தேயு 4:17 CJB). பாரம்பரிய யூத மதத்தில் பாவத்திலிருந்து திரும்புவது முக்கிய அங்கமாகும். மனந்திரும்புதல் (t’shuvah) என்பது இதயத்தின் மாற்றத்தை விட அதிகமாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் உண்மையில் திரும்பி வேறு திசையில் செல்கிறது. அழுகிற தீர்க்கதரிசி, கலகக்கார இஸ்ரவேலரை அவளது அழிவுகரமான பாதையிலிருந்து மனந்திரும்பும்படி வற்புறுத்த வீணாக முயன்றதால், எரேமியாவின் புத்தகத்தின் முக்கிய வார்த்தை டர்ன் (சுவ்) ஆகும். மேசியானிய திட்டத்தில், ADONAI நமக்கு முன் வைத்த ஆன்மீக அடையாளத்தை தவறவிட்டவற்றிலிருந்து திரும்ப வேண்டும் என்பதே அழைப்பு. இஸ்ரவேலர் வேறொரு மதத்திற்கு அல்லது வேறு கடவுளுக்கு மாறுவதற்கு அழைக்கப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; மாறாக, திரும்பி ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் கடவுளிடம் திரும்பி வர வேண்டும்.

மட்டித்யாஹு ஒரு யூத பார்வையாளர்களிடம் பேசியதால், கடவுளின் ராஜ்யத்தை விட பரலோக ராஜ்யம் என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகிறார். அன்று யூதர்களும், இன்றும் பலர் கடவுள் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர். சிலர் கடவுளின் பெயருக்குப் பதிலாக ADONAI, LORD அல்லது Ha’Shem என்ற பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆங்கிலத்தில் எழுதினால், அவருடைய பெயருக்கு மரியாதையாக அதை G-d என்று எழுதுவார்கள். மத்தேயுவின் நோக்கம் கொண்ட பார்வையாளர்கள் G-d என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக சொர்க்கம் என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாகப் புரிந்துகொள்வார்கள். இதன் விளைவாக, கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யம் ஆகியவை திறம்பட ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன. தோரா (யாத்திராகமம் 19:6), தீர்க்கதரிசிகள் (ஏசாயா 11:1-9) மற்றும் எழுத்துக்கள் (1 நாளாகமம் 29:11) ஆகியவற்றில் இஸ்ரவேலுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அடித்தள நம்பிக்கை பரலோக ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதாகும். எனவே, பூமியில் உள்ள அவருடைய ராஜ்யத்தின் மீது மேசியா ராஜாவாக இருப்பார் என்று யூதர்கள் முடிவு செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது (ஏசாயா 9:6). யேசுவா வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜா மேசியாவாக இருந்ததால், அவருடைய ராஜ்யம் சமீபமாயிருக்கிறது என்ற அறிவிப்போடு அவர் தனது பொது ஊழியத்தை ஆரம்பித்ததில் ஆச்சரியமில்லை அவருடைய ராஜ்யம் அருகில் இருந்தது.

கலிலேயாவில் இயேசுவை ஏற்றுக்கொண்டார்
ஜான் 4: 43-45

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு [சமாரியாவில்] கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். இது கிறிஸ்துவின் முதல் பெரிய பிரசங்க பயணம். (இப்போது யேசுவாவே ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு தனது சொந்த நாட்டில் மரியாதை இல்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார்). அவர் கலிலேயாவுக்கு வந்தபோது, கலிலியர்களும் அவரை வரவேற்றனர்.

சமாரியர்கள் இயேசுவை நம்பினர், யாரோ ஒருவரின் கதையின் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அவர்களே இதுவரை கேட்டிராத விதத்தில் அவர் பேசுவதைக் கேட்டதாலும் அவருடைய வார்த்தைகளினால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள் (4:41). எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையின்போது எருசலேமில் அவர் செய்ததையெல்லாம் பார்த்ததினால்தான் கலிலியர்கள் அவரைப் பற்றி யாரோ ஒருவர் சொன்னதால் அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்தார்கள். சமாரியர்களோ அல்லது கலிலியர்களோ மெசியாவின் வார்த்தைகளையோ செயல்களையோ மறுக்க முடியாது.³⁷²

யூதேயாவில் இயேசுவின் ஊழியம் கி.பி 26 ஏப்ரல் மாதம் பஸ்கா பண்டிகையைத் தொடர்ந்து அடுத்த டிசம்பர் வரை நீடித்தது. இது யாக்கோபின் கிணற்றில் யேசுவா தனது டால்மிடிமுடன் பேசும் போது பயன்படுத்திய சொற்றொடருடன் ஒத்துப்போகும்: “அறுவடைக்கு இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளனவா?” என்ற பழமொழி உங்களிடம் இல்லையா? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் கண்களைத் திறந்து வயல்களைப் பாருங்கள்! அவை அறுவடைக்கு முதிர்ச்சியடைந்துள்ளன (யோவான் 4:35). அந்த பகுதிகளில் ஏப்ரல் முதல் மே வரை அறுவடை என்பதால். அப்போஸ்தலர்கள் சுமார் நான்கு மாதங்கள் தங்கள் பழைய தொழில்களுக்குத் திரும்பியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கி.பி. 27 இலையுதிர்காலத்தில் தொடங்கிய பெரிய கலிலியன் ஊழியம் சுமார் ஒன்றரை ஆண்டுகள் அல்லது கி.பி 29 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது.

நம்பிக்கையின் புதிய சகாப்தத்திற்கான விடியலின் இடமாக கலிலியை தீர்க்கதரிசனம் சுட்டிக்காட்டியது. இருளில் வாழும் மக்கள் பெரிய ஒளியைக் காண்பார்கள்; மரணத்தின் நிழலின் தேசத்தில் வாழ்பவர்கள் மீது ஒரு ஒளி உதயமாகும் (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Cj – அவர் புறஜாதிகளின் கலிலியை கௌரவிப்பார்). இஸ்ரவேலர்கள் இன்னும் அசீரியாவின் நுகத்தடியில் சிக்கியிருந்த வேளையில், கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அந்த தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி ஏசாயா பேசினார்.

இயேசுவின் ஊழியத்தின் கவனம் கலிலேயாவில் அதன் மிகப்பெரிய வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிவது பொருத்தமாக இருந்தது. இது பாலஸ்தீனத்தின் மிக அழகான, உற்பத்தி மற்றும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியாக இருந்தது. ஒரு அழகான நாட்டினால் சூழப்பட்ட அதன் உறுதியான மீனவர்களுடன் கூடிய பிரகாசமான வெயில் நிறைந்த கலிலி கடல், அவருடைய நற்செய்திக்கு ஒரு அமைப்பாக (ஏதேனும் இருந்தால்) பொருத்தமான இடமாக இருந்தது. புறஜாதிகளின் கலிலேயா உலகளாவிய நற்செய்தியின் தொட்டிலாக இருந்தது. அதிசயம் செய்யும் ரப்பி கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ள விரும்பினார். அவர் மனிதகுலத்தை நேசித்தார், இங்கே அவர் அனைத்து வகையான பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகளால் ஆன அடர்த்தியான மக்களைக் கண்டார். மேசியா தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் அடிவானத்தில் வந்தார் (முதல் பேதுரு 2:9), ஏங்கும் அன்பின் அற்புதமான சூரியனாக. தலைசிறந்த ஆசிரியராக, அவரது சிறந்த ஞானம் கலிலியை அவர்களின் இருளின் நடுவில் ஒரு பெரிய ஒளியாக ஒளிரச் செய்தது.³⁷³

பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்
ஜான் 4: 39-42

பல சமாரியர்கள் டிஐஜியை நம்புகிறார்கள்: யூதர்களுக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையிலான சமூகத் தடைகளை வைத்து, இந்த வசனங்கள் இயேசுவைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கின்றன?

பிரதிபலிப்பு: இறைவன் தன்னை வெளிப்படுத்திய முதல் நபராக ஒரு சமாரியன் பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது என்ன? பெண்ணிடமிருந்து சாட்சியாக இருப்பது பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

சீகார் நகரவாசிகள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்தபோது, இயேசுவை நோக்கிச் சென்றார்கள் (யோவான் 4:30). இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே உள்ள மக்கள் எப்படி அவரிடம் வருவார்கள் என்பதற்கு இது ஒரு முன்னறிவிப்பாக இருந்தது. அந்த ஊரைச் சேர்ந்த சமாரியர்களில் பலர், “நான் செய்த அனைத்தையும் அவர் எனக்குச் சொன்னார்” (யோவான் 4:39) என்ற பெண்ணின் சாட்சியத்தால் இயேசுவை நம்பினார்கள். ஜெருசலேமில் இருந்த மதத் தலைவர்களிடமிருந்து யேசுவாவுக்குக் கிடைத்த வரவேற்புக்கும் அவளுக்கும் என்ன வித்தியாசம். லூக்கா எழுதினார்: ஆனால் பரிசேயர்களும் தோரா போதகர்களும் முணுமுணுத்தனர், “இவர் பாவிகளை வரவேற்று அவர்களுடன் சாப்பிடுகிறார்: (லூக்கா 15:2). இந்தப் பெண்ணைப் போன்ற விபச்சாரிகளுடனும் பாவிகளுடனும் பேச அவர் தயாராக இருந்ததால் அவர்கள் கோபமடைந்தனர். அவர்கள் அவரை வெளிப்படையாக கேலி செய்தார்கள்: இதோ ஒரு பெருந்தீனியும் குடிகாரனும், வரி வசூலிப்பவர்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பன் (மத்தேயு 11:19). உதாரணமாக, இயேசு சக்கேயுவின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது அவர்கள் கோபமடைந்தனர். மக்கள் அனைவரும் முணுமுணுக்கத் தொடங்கினர், “அவர் ஒரு பாவியின் விருந்தாளியாகப் போனார்” (லூக்கா 19:7).

பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் மற்றும் தோரா போதகர்கள் கர்வம் கொண்டிருந்தனர், மேசியா வந்தால், அவர் அவர்களை நியாயப்படுத்துவார் என்று நம்பினர். இருப்பினும், சமாரியர்களுக்கு எதிர் பார்வை இருந்தது. மேசியா வாக்குறுதியளித்ததை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். தோரா அவர்கள் நம்பிய TaNaKh இன் ஒரே பகுதியாக இருந்தாலும், மேசியானிய வாக்குறுதிகள் இன்னும் இருந்தன. எங்கள் இரட்சகர் பரிசேயர்களுக்கு அறிவித்தது போல்: நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னைப் பற்றி எழுதியுள்ளார் (யோவான் 5:46). உதாரணமாக, உபாகமம் 18:18a இல், ADONAI ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசிக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் – மோஷே போன்ற ஒரு தேசிய செய்தித் தொடர்பாளர்: நான் அவர்களுக்காக உங்களைப் போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசியை அவர்களின் சக இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து எழுப்புவேன், என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் வைப்பேன். தோரா, பாம்பின் தலையை நசுக்கும் பெண்ணின் விதை பற்றிய பழக்கமான வாக்குறுதிகளையும் உள்ளடக்கியது (ஆதி. 3:15); மற்றும் ஆபிரகாமின் சந்ததி, அவரில் எல்லா நாடுகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் (ஆதியாகமம் 12:1-3). மேசியா வருவார் என்று சமாரியன் பெண் அறிந்தாள்.³⁷¹

அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் வரவிருக்கும் உலகில் பங்கு பெறுவார்கள் என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள் (மசெகெத் அவோட் 1:1). ஆனால், சமாரியர்கள் தங்களைப் பற்றி அவ்வளவு உறுதியாக இருக்கவில்லை. தாங்கள் பாவிகள் என்ற உறுதியான உணர்வு அவர்களுக்கு இருந்தது. வரவிருக்கும் மேசியாவைப் பற்றி அவர்கள் நினைத்தபோது, ​​அவர்கள் பயத்துடன் அதை எதிர்பார்த்திருக்கலாம். ஆனால், அவர்களில் ஒருவர் பாவம் செய்த போதிலும், அவர் வந்து அவளை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அறிவித்தபோது, மக்கள் ஓடி வந்தனர்.

எனவே சமாரியர்கள் அவரிடம் வந்தபோது, அவர்களுடன் தங்கும்படி அவரை வற்புறுத்தினார்கள், மேலும் அவர் இரண்டு நாட்கள் தங்கினார். அவருடைய வார்த்தைகளால் இன்னும் பலர் விசுவாசிகளானார்கள். பெண் விதைத்தார், இயேசு அறுவடை செய்தார். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம், “நீ சொன்னதைக் குறித்து நாங்கள் இனி நம்பமாட்டோம்; இப்போது நாங்களே கேள்விப்பட்டோம், இந்த மனிதன் உண்மையில் உலக இரட்சகர் என்று அறிந்திருக்கிறோம்” (யோவான் 4:40-42). இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மறுமலர்ச்சி மற்றும் அது முழு நகரத்தையும் முற்றிலும் மாற்றியமைத்திருக்க வேண்டும்.

சமாரியன் பெண்ணுடன் கிறிஸ்து சந்தித்த மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், மேசியானிக் சமூகம் பிறந்தது. அது மிக விரைவாக வளர்ந்து, எருசலேமிலிருந்து யூதேயா மற்றும் சமாரியா முழுவதற்கும், அங்கிருந்து பூமியின் கடைசி வரைக்கும் பரவியது (அப். 1:8). அதாவது எபிரேயரோ சமாரியரோ, யூதரோ, புறஜாதியோ, அடிமையோ, சுதந்திரமோ, ஆணோ பெண்ணோ இல்லை, ஆனால் யேசுவா ஹாமேஷியாச்சில் (கலாத்தியர் 3:28) அனைவரும் ஒன்றாக இருந்திருந்தால், சமாரியப் பெண்ணும், சிகார் நகர மக்களும் விரைவில் கூட்டுறவு மற்றும் போதனையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். 

அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவுடன் மீண்டும் இணைகிறார்கள்
யோவான் 4: 27-38

அப்போஸ்தலர்கள் மீண்டும் இயேசு DIG  ஆய்வு  உடன் இணைகிறார்கள்: இயேசு ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு பன்னிரண்டு பேர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டனர்? அவள் ஏன் தண்ணீர் குடுவையை விட்டு சென்றாள்? மேசியாவின் பேச்சு எப்படி மீண்டும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (யோவான் 2:19, 3:3 மற்றும் 4:10)? ஏன் இப்படி தொடர்ந்து பேசுகிறார்? எந்த விதத்தில் கடவுளுடைய சித்தம் அவருக்கு உணவை விரும்புகிறது?

பிரதிபலிக்கவும்: இந்த வாரம் ஆன்மீக விஷயங்களில் உங்கள் ஆர்வத்தை கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் டால்மிடிம் அல்லது பெண்ணைப் போலவே இருந்தீர்களா? ஏன்? கர்த்தருடன் உங்கள் நடைப்பயணத்திலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புவது எது? கடவுளின் சித்தத்தை செய்வது எப்படி உங்கள் வாழ்க்கையில் உணவு வழங்கும் அதே அத்தியாவசியங்களை வழங்குகிறது? உவமையிலிருந்து சாட்சியாக இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்?

அப்போஸ்தலர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் ரபிக்கும் கொஞ்சம் உணவைப் பெறுவதற்காக நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர். சுவிசேஷப் பணிக்காக இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் சிறிது நேரம் தனிமையில் இருக்க இறைவன் விரும்பினார். அவர்கள் தங்கியிருந்தால், அவர்கள் வழியில் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால், இப்போது இதன் நோக்கம் நிறைவேறிவிட்டது.

கிரேஸ் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார்.

அப்போது அவருடைய டால்மிடிம் திரும்பி வந்து, இயேசு ஒரு பெண்ணுடன் பேசுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். பெண்களைப் பற்றிய யூத அபிப்பிராயம் மிகவும் கீழ்த்தரமாக இருந்தது. எந்த ஆணும் தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது, தனது சொந்த மனைவியுடன் கூட பேசக்கூடாது, குறிப்பாக மற்றொரு பெண்ணுடன் பேசக்கூடாது என்று ரபிகள் கற்பித்தார்கள். ஆனால், இன்னும் அதிகமாக, ஒரு பெண்ணுடன் பேசும் ஒவ்வொரு ஆணும் தனக்குத் தீமையை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான், தோராவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான், இறுதிப் பகுப்பாய்வில், கெஹின்னோமைப் பெறுகிறான் என்று ரபீக்கள் கூறினார்கள்.யூத சமூக விதிமுறைகளின் இந்த வெளிப்படையான மீறல் அப்போஸ்தலர்களுக்கு மிகவும் அருவருப்பானதாக இருந்திருக்கும், சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஆனால், “உனக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று யாரும் கேட்கவில்லை. அல்லது “ஏன் அவளுடன் பேசுகிறாய்” (யோவான் 4:27)? ஒரு சமாரியன் ஆணுடன் பேசுவது மோசமாக இருந்தது, ஒரு சமாரியன் பெண் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்!

பிறகு, தன் தண்ணீர்க் குடுவையை விட்டுவிட்டு, அந்தப் பெண் ஊருக்குத் திரும்பினாள் (யோசனன் 4:28அ). உடல் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக அவள் கிணற்றுக்கு நீருக்காக வந்தாள். ஆனால், அவள் நித்திய ஜீவனின் ஜீவத்தண்ணீரைக் கண்டபோது (யோவான் 4:14b NCB), அவளுக்கு அதன் தேவை இல்லை. இன்றும் அப்படித்தான். யேசுவாவை நாம் தெளிவாக உணர்ந்தவுடன்; ஆன்மாவின் ஆன்மீக தெளிவின் ஒரு கணம் உள்ளது; அவர் நம் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் அறியப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவுடன், நமது சரீர மனம் முன்பு மையமாக இருந்தவற்றிலிருந்து ஒரு திருப்பம் ஏற்படும்.அவளுடைய மனம் கிறிஸ்துவின் மீது இருந்தது, அவளுக்கு கிணறு, தண்ணீர் அல்லது அவளுடைய தண்ணீர் குடுவை பற்றி எதுவும் நினைக்கவில்லை. அப்போது மேசியாவின் மகிமையே அவளுடைய ஒரே குறிக்கோளாக இருந்தது. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவரை அவனை அறிந்திருந்தாள், அது ஒரு இரண்டாவது மூலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து. உடனே அவள் பிறரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தாள்.³⁶⁴

அவரது பதில் புதிய விசுவாசிகளுக்கு பொதுவானது, இது உண்மையான நம்பிக்கையின் சான்றுகளில் ஒன்றாகும். பாவத்தின் சுமை மற்றும் குற்ற உணர்வு நீக்கப்பட்ட நபர் எப்போதும் மற்றவர்களுடன் நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். பெண்ணின் உற்சாகம் அப்பட்டமாக இருந்திருக்கும். இனி அவள் தன் பாவத்தின் உண்மைகளைத் தவிர்க்கவில்லை. அவள் வெட்கமின்றி மன்னிப்பின் பிரகாசத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தாள். ³⁶⁵ அவள் மக்களிடம், “நான் செய்த அனைத்தையும் என்னிடம் சொன்ன ஒரு மனிதனை வாருங்கள், பாருங்கள்” என்றாள். அவள் மனதை அவனால் படிக்க முடியும் போல இருந்தது. “இது மேசியாவாக இருக்க முடியுமா,” என்று அவள் கேட்டாள் (யோவான் 4:28b-29)?” இந்த வாக்கியத்தின் கிரேக்க கட்டுமானம் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்க்கிறது. “அவர் ஒருவேளை மேசியாவாக இருக்க முடியாது அல்லவா?” என்று அவள் சொல்வது போல் இருந்தது. இருப்பினும், சமாரியன் பெண், உண்மையில், யேசுவாவை மேஷியாக் என்று நம்புகிறாள் என்பதற்கான ஆதாரங்களை முன்வைத்தாள்.

அந்தப் பெண்ணுடன் இயேசுவின் உரையாடலுக்கும் அவர் நகரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு அவர் ஊழியம் செய்வதற்கும் இடையேயான இடைவேளையில், யோவான் தனது நற்செய்தியில் இந்த சம்பவத்தை ஏன் சேர்க்கிறார் என்பதைப் பார்க்க உதவுகிறது. யேசுவா சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4) அந்தப் பெண்ணை மீட்பதற்கு, அவள் தன் முழு நகரத்தையும் கிறிஸ்துவிடம் தன் சாட்சியுடன் கொண்டு வந்தாள். ஆனால், அதேபோன்று முக்கியமானதாக, சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்தில் அவருடைய டால்மிடிம் விமர்சனப் பயிற்சியைக் கொடுப்பதற்காக அவர் சமாரியா வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பூமிக்கு வருவதில் கர்த்தருடைய நோக்கமும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் அழைப்பும் இதுதான். மேலும், இது புதிய ராஜ்யத்தின் முதல் விதி பற்றிய ஒரு உறுதியான பாடமாக இருந்தது: கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவது, வெறும் உடல் தேவையை நிறைவேற்றுவதை விட முக்கியமானது மற்றும் திருப்திகரமானது (உபாகமம் 8:3; மத்தேயு 4:4; லூக் 4:4) .³⁶⁶

வசனங்கள் 31-38 அடைப்புக்குறிக்குள் உருவாக்கி, கிணற்றை விட்டு வெளியேறிய பெண் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் வரும் சமாரியர்கள் (இணைப்பைக் காண Cc – பல சமாரியர்கள் நம்புகிறார்கள்) அவரைப் பற்றிய அவள் சாட்சியம் அளித்ததன் காரணமாக ஏற்பட்ட இடைவெளியில் என்ன நடந்தது என்பதை நமக்குச் சொல்லுங்கள். இறைவனுக்கும் அவனது தாலமிடிமுக்கும் இடையே நடந்த முதல் கைக் கணக்கை அவர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள். ஒரு கெட்டப் பாவியான அந்தப் பெண்ணிடம், தன் ஐந்து கணவர்களைப் பற்றியும், அவள் சைகார் நகருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய ஓடியபோது அது அவள் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தைப் பற்றியும் அவனது இறுதிக் கருத்துக்களைக் கேட்க அவர்கள் திரும்பினர்.

சிறிது நாள் முன்னதாகவே அப்போஸ்தலர்கள் கலிலேயாவிலிருந்து ரப்பியை நீண்ட பயணத்தில் சோர்வாக கிணற்றின் மேல் அமர்ந்து விட்டுச் சென்றனர். இதற்கிடையில், அவர்கள் கிளம்பி, உணவை வாங்கிக் கொண்டு திரும்பினர். ஆனால், அவர் அதில் விருப்பம் காட்டவில்லை. மேஷியாக் சோர்வடைந்து மயக்கமடைந்திருப்பதைக் அவர் கண்டறிவதற்குப் பதிலாக, பன்னிரண்டு பேரும் அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆற்றல் நிறைந்தவராக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத அளவுக்கு ஜீவனாம்சம் பெற்றிருந்தார். ஆயினும்கூட, அவர்கள் விடாப்பிடியாக அவரை வற்புறுத்தினார்கள்: ரபி, ஏதாவது சாப்பிடுங்கள் (யோவான் 4:31). அவன் வார்த்தைகள் அவர்களைக் குழப்பியது. அவர் ஏன் பசிக்கவில்லை?

இயேசு மீண்டும் உடல்நிலையிலிருந்து ஆன்மீகத்திற்கு மாறினார். அவருக்கு ஏற்கனவே ஆன்மீக உணவு இருந்தது. ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: நீங்கள் எதுவும் அறியாத உணவு என்னிடம் உள்ளது (யோசனன் 4:32). கிறிஸ்துவின் இருதயம் ஊட்டப்பட்டது. அவனது உள்ளம் புத்துணர்ச்சி பெற்றிருந்தது. பரிசுகளை அளிப்பவர் தானே ஒருவரைப் பெற்றிருந்தார். அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் இறைவனின் விருப்பத்தைச் செய்வதன் மூலம் கிடைக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும் கீழ்ப்படிதலுள்ள விசுவாசி உலகம் புரிந்து கொள்ள முடியாததைப் பெறுகிறார். இது அவரது டால்மிடிமுக்கு கற்பிக்கக்கூடிய தருணம்.

ஆகையால், பன்னிருவரும் ஒருவருக்கொருவர், “யாராவது அவருக்கு உணவு கொண்டு வந்திருக்க முடியுமா?” அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாக அல்ல, உடல் ரீதியாக சிந்தித்தார்கள். யேசுவா கூறினார்: என்னை அனுப்பியவரின் சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு (யோவான் 4:33-34). My என்ற வார்த்தை வாக்கியத்தில் அழுத்தமான நிலையில் உள்ளது. இயேசு செய்த வேலை வெறும் மனித வேலை அல்ல. அது கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒருவருடையது.யோவானின் நற்செய்தியில், ராஜாக்களின் ராஜா, தாம் செய்யும் வேலையை, பிதாவுக்குச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவிக்கிறார் (யோசனன் 5:30, 6:38, 7:18, 8:50, 9:4, 10: 37, 12:49-50, 14:31, 15:10, 17:4). கடவுளின் இதயம் தன்னை அறியாதவர்களை அடைய வேண்டும் என்று ஏங்குகிறது. அதுவே துன்பப் பணியாளனை விரட்டியது. உண்மையில், முடிப்பதற்கான வினைச்சொல் (கிரேக்கம்: டெலியோசோ), யோவான் 19:30 இல் சிலுவையில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போன்றது, இயேசு கூப்பிட்டபோது: இது முடிந்தது (கிரேக்கம்: டெட்டலெஸ்டை).³⁶⁷

அவர் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர். யேசுவா ஹாஷேம் அனுப்பியதைப் பற்றி யோவான் மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். ஈர்க்கப்பட்ட ஆசிரியர் அனுப்புவதற்குப் பயன்படுத்தும் இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகள் உள்ளன. பதினேழு முறை பயன்படுத்தப்படும் அப்போஸ்டெலின் மற்றும் இருபத்தி ஏழு முறை பயன்படுத்தப்படும் பெம்பீன் உள்ளது. எனவே, நாற்பத்து நான்கு முறை யோசனனில் இறைவன் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். கலிலியன் ரபி கட்டளையின் கீழ் இருந்தவர். அவர் கடவுளின் மனிதராக இருந்தார்.

“இன்னும் நாலு மாசம் இருக்கு அப்புறம் அறுவடை வரும்?” என்ற பழமொழியை நீங்கள் மேற்கோள் காட்ட வேண்டாமா? யூத விவசாய ஆண்டு ஆறு, இரண்டு மாதங்கள், காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது: (அக்-நவம்பர்) விதைக்காலம், (டிசம்பர்-ஜனவரி) குளிர்காலம், (பிப்ரவரி-மார்) வசந்த காலம், (ஏப்ரல்-மே) அறுவடை, (ஜூன்-ஜூலை) கோடை மற்றும் (ஆக-செப்) தீவிர வெப்பத்தின் நேரம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர், “உனக்கு ஒரு பழமொழி இருக்கிறது; நீங்கள் விதையை விதைத்தால், அறுவடையை தொடங்குவதற்கும் அறுவடை செய்வதற்கும் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் நான்கு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.மக்காச்சோளத்திற்குப் பெயர் பெற்ற பகுதியில் சைச்சார் உள்ளது. பாறைகள் நிறைந்த பாலஸ்தீனத்தில் விவசாய நிலம் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது; நடைமுறையில் நாட்டில் வேறு எங்கும் எவராலும் பார்க்க முடியாது மற்றும் தங்க சோள வயல்களை அசைக்க முடியாது. இயேசு நிமிர்ந்து அவர் பார்த்தார், சமாரியர்கள் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து மலையின்மேல் ஏறி தம்மை நோக்கிச் செல்வதைக் கண்டார். அறுவடை நேரத்தில் சில பயிர்கள் வெண்மையாக இருக்கும், நிச்சயமாக சோளம் அல்ல. எனவே, சமாரியர்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இது தங்க சோளத்திற்கும் நீல வானத்திற்கும் எதிராக நிற்கிறது.கர்த்தர் தம் பார்வையையும் கையையும் துடைத்தபடி, அவர் கூறினார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், மேலே பார்த்து, வயல்கள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு வெள்ளையாக (கிரேக்கம்: லுகோஸ்) இருப்பதைப் பாருங்கள் (ஜான் 4:35 NET)! காத்திருப்பு நேரம் கடந்துவிட்டது என்று மாஸ்டர் தம் டால்முதிமிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்; வயல்கள் “ஏற்கனவே வெண்மையாக” இருந்தன, அதாவது தானியத் தண்டுகள் ஏற்கனவே அறுவடைக்கு முதிர்ந்த தலைகளுடன் முதிர்ச்சியடைந்தன. அது வளர நான்கு மாதங்கள் எடுத்தன; ஆனால் சமாரியாவில் அது அறுவடை நேரம்! மேலும் இது அவருடைய தல்மிடிம் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பிய அறுவடை.³⁶⁸ நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா வந்தார். கடவுளின் நேரம் இப்போது இருந்தது. வார்த்தை விதைக்கப்பட வேண்டும், ஆன்மீக அறுவடை அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தது, அவர்கள் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக பார்த்தார்கள்.

இது இயேசு தனது அப்போஸ்தலிக்க கல்லூரியில் போதித்த சுவிசேஷம் 101 ஆகும். அவர் சொன்னார்: இப்போதும் அறுக்கிறவன் கூலி வாங்கி, நித்திய ஜீவனுக்காக ஒரு பயிரை அறுவடை செய்கிறான், அதனால் விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (யோவான் 4:36). இஸ்ரவேலருக்கு விதைப்பு ஒரு சோகமான மற்றும் முதுகுத்தண்டான நேரம்; அது மகிழ்ச்சியின் நேரமாக இருந்தது. கண்ணீருடன் விதைப்பவர்கள் ஆனந்தப் பாடல்களால் அறுவடை செய்வார்கள். விதைக்க விதைகளை ஏந்தி அழுது கொண்டே செல்வோர், கத்தரி ஏந்தி ஆனந்தப் பாடல்களுடன் திரும்பி வருவார்கள் (சங் 126:5-6). இந்த புதிய ஆன்மீக உணவின் காரணமாக ஒரு நம்பமுடியாத விஷயம் நடந்தது. விதைப்பவரும் அறுவடை செய்பவரும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்ச்சியடையலாம்.

இவ்வாறு மற்றொரு பழமொழி உள்ளது, அது உண்மைதான், “ஒருவர் விதைக்கிறார், மற்றொருவர் அறுவடை செய்கிறார்” (யோவான் 4:37). பின்னர் எங்கள் இரட்சகர் இரண்டு விண்ணப்பங்களைச் செய்தார். முதலில், அவர் சொன்னார்: நீங்கள் உழைக்காததை அறுவடை செய்ய உங்களை அனுப்பினேன். அவர்களின் உழைப்பால் விளைவிக்காத பயிரை அவர்கள் அறுவடை செய்வார்கள் என்று இறைவன் தம்முடைய டால்மிடிமிடம் கூறினார். இதன் மூலம் மேசியா விதையை விதைக்கிறார் என்று அர்த்தம். அப்போஸ்தலர்கள் உலகத்திற்குச் சென்று யேசுவாவின் வாழ்வும் மரணமும் விதைத்த ஒரு அறுவடையை அறுவடை செய்யும் ஒரு நாள் வரும்.

இரண்டாவதாக, மற்றவர்கள் கடின உழைப்பைச் செய்தார்கள், அவர்களின் உழைப்பின் பலனை நீங்கள் அறுவடை செய்தீர்கள் (யோசனன் 4:38). நாசரேயன் பன்னிரண்டு பேரிடம், அவர்கள் விதைக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்றும், மற்றவர்கள் அவர்களுக்குப் பிறகு அறுவடை செய்வார்கள் என்றும் கூறினார். விசுவாசிகளான எஞ்சியவர்கள் வயலுக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும் ஒரு காலம் இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் அறுவடையைப் பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் தியாகிகளாக இறப்பார்கள், ஆனால் இரண்டாம் நூற்றாண்டு சர்ச் ஃபாதர் டெர்டுல்லியன் ஒருமுறை கூறியது போல், “தியாகிகளின் இரத்தம் திருச்சபையின் விதை.” கிறிஸ்து சொன்னது போல் உள்ளது, “நீங்கள் உழைத்து எதுவும் வராமல் பார்க்கும் காலம் வரும். ஒரு நாள் நீ விதைத்து, அறுவடை அறுப்பதற்குள் நீ இறந்துவிடுவாய். ஆனால் உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம் (யோவான் 14:1). விதைத்தது வீண் போகாது; விதை வீணாகாது. நீங்கள் பார்க்கக் கொடுக்கப்படாத அறுவடைக்கு மற்றவர்கள் சாட்சியாக இருப்பார்கள்.”³⁶⁹

சமாரியன் பெண்ணின் சாட்சியம் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. சீகார் நகரத்தார் ஊரைவிட்டு வெளியே வந்து, மலையின்மேல் ஏறி இயேசுவை நோக்கிப் போனார்கள். அவர்கள் தங்களின் இரட்சகராக இருக்கக்கூடிய மனிதனிடம் தவிர்க்கமுடியாமல் ஈர்க்கப்பட்டனர் (யோசனன் 4:30).

அறுவடை வயல்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் பல மனப்பான்மைகளை அப்போஸ்தலர்கள் வெளிப்படுத்தினர். முதலில், நாம் தப்பெண்ணம் அல்லது மதவெறியால் தள்ளிவிடப்படுகிறோம். எஜமான் ஒரு சமாரியன் பெண்ணிடம் பேசுவதை அப்போஸ்தலர்கள் பார்த்தபோது, அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவள் சமூக ஏணியின் அடிமட்டத்தில், மிகக் கீழே இருந்தாள். நாம் நம்முடன் உண்மையாக இருக்கும்போது, மற்றவர்களை விட சிலருடைய இரட்சிப்பில் நாம் அதிக அக்கறை காட்டுகிறோம் என்ற உண்மையை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும். ஒப்புக்கொள்வது கடினம் என்றாலும், சில இழிவான, இழிவான ஆன்மாக்கள் நரகத்தின் இருளில் இருந்து தப்பவே இல்லை என்று நம்புகிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, நமது படைப்பாளர் நம்மை தகுதியின் அளவில் தரவரிசைப்படுத்தவில்லை. நாம் அனைவரும் இரட்சிப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் (ரோமர் 3:23), ஆனால் அவரால் சமமாக நேசிக்கப்படுகிறோம்.

இரண்டாவதாக, வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் நாம் நுகரப்படுகிறோம். டால்மிடிம் அவர்களின் ரபியின் உற்சாகத்தைக் கவனிக்கும் அளவுக்கு உணவைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் அவரை களைப்புடனும், பசியுடனும், தாகத்துடனும் பயணத்தில் விட்டுவிட்டனர். ஆனால், அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அவர் ஆற்றல் மிக்கவராக இருப்பதைக் கண்டார்கள். சிறிதளவு உணர்திறன் உள்ள எவரும் உணவை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இறைவனிடம் அவரை மிகவும் ஆற்றல் மிக்கவராக ஆக்கியது எது என்று கேட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்த குறுகிய பார்வையுள்ள அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல. வாழ்க்கையின் தேவைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கையாள்வதில் நாங்கள் எங்கள் நாளின் பெரும்பகுதியைச் செலவிடுகிறோம்: எங்கள் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அட்டவணைகளை வைத்திருப்பது, வாழ்க்கையை உருவாக்குவது. இயேசு தம்முடைய சுவிசேஷப் பிரச்சாரத்திற்காக ஒரு மூலோபாயத் திட்டத்தை வைத்திருந்தார். நீங்கள்? பிரார்த்தனை செய்ய, “பத்து மோஸ்ட் வாண்டட்” பட்டியலை உருவாக்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலை செய்வதைப் பார்க்கவும்.

மூன்றாவதாக, நாளைய வாக்குறுதியால் நாம் செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறோம். பன்னிரண்டு பேரும் தங்கள் அழைப்பின் அவசரத்தைப் பாராட்டவில்லை. யேசுவா தனது காலத்து விவசாயிகளிடையே ஒரு பிரபலமான பழமொழியைப் பயன்படுத்தினார்: இன்னும் நான்கு மாதங்கள் உள்ளன, பின்னர் அறுவடை வரும், அவற்றை செயலில் வைக்க. அவர் கூறினார், உண்மையில், இப்போது நேரம்! இனி காத்திருக்க வேண்டாம். ஆனால், நாங்கள் தள்ளிப்போடுகிறோம். நாங்கள் நாளை யூகிக்கிறோம். இதற்கிடையில், மரணம் தொடர்கிறது. மேலும், இறைவன் திரும்பி வருவதற்கு முந்தைய நேரம் குறுகியதாகவும் குறுகியதாகவும் வருகிறது.³⁷⁰

இயேசு ஒரு சமாரியாப் பெண்ணுடன் பேசுகிறார்
யோவான் 4: 1-26

சமாரியன் பெண் டிஐஜி ஆய்வு  யுடன் இயேசு பேசுகிறார்: யூதர்களும் சமாரியர்களும் ஏன் ஒருவரையொருவர் இவ்வளவு வெறுத்தார்கள்? யேசுவா அவளுடன் பேசுவது ஏன் மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது? பெண்ணின் பதிலை எப்படி விவரிப்பீர்கள்? 10ஆம் வசனத்தில் இயேசு எப்படி அவள் மீது மேசையைத் திருப்பினார்? அந்தப் பெண்ணின் பதிலில், அவள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறாள்? நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவள் எப்படி இருந்தாள்? வசனம் 16 இல் மெசியா உரையாடலின் தலைப்பை ஏன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மாற்றுகிறார்? கணவன் இல்லை என்ற அவளது கூற்றுக்கு கிறிஸ்து பதிலளிக்கும் விதம் உங்களைத் தாக்கியது எது? அவள் ஏன் இறையியல் பற்றி வாதிட விரும்பினாள்? இந்தக் காட்சியின் பின்னணியில், தன்னை ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிப்பவர்களைக் கடவுள் விரும்புகிறார் என்று இயேசு அவளிடம் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன?

பிரதிபலிப்பு: இந்தக் கதையில் வரும் பெண்ணை நீங்கள் எந்த வழிகளில் அடையாளம் கண்டுகொள்ளலாம்? பாவமுள்ள மக்கள் மீது ADONAIயின் ஆண்டவர் அணுகுமுறையைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? உங்கள் மீது கடவுளின் அக்கறையையும் அன்பையும் நீங்கள் எப்போது உணர்ந்தீர்கள்? அவருடைய அன்பை மற்றவர்களிடம் காட்டவிடாமல் தடுப்பது எது? பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அந்தப் பெண்ணின் பதில் உங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது? இந்தக் கதையில் வரும் நல்ல மேய்ப்பனின் செயல்கள் மற்றவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள உங்களை ஊக்குவிக்கிறது?

இந்த அத்தியாயம் பைபிளில் மிகவும் பழக்கமான மற்றும் அழகான உரையாடல்களில் ஒன்றாகும். சமாரியாப் பெண் ஒரு காலமற்ற உருவம் – ஒரு பொதுவான சமாரியான் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மனிதனும் கூட. இங்கு யேசுவா ஒரு புறம்போக்கு பெண்ணுக்கு தண்ணீர் கொடுப்பது போல் அவர் இரட்சிப்பை வழங்குகிறார். ஆனால், அவரது நேரடியான வாய்ப்பை மேலோட்டமான செய்தியாக தவறாக நினைக்காதீர்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் போலல்லாமல், அவள் இறையியலாளர் அல்ல, ஆனால், அவள் பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மேசியாவை நம்புவதற்கு அவளுடைய இதயம் தயாராக இருந்தது. பெண்ணின் பின்னணியைப் பற்றி நாம் அறிந்ததெல்லாம், அவளுடைய வாழ்க்கை விபச்சாரம் மற்றும் உடைந்த திருமணங்களின் சிக்கலாக இருந்தது. அவளுடைய கலாச்சாரத்தில், அது அவளை ஒரு சாதாரண விபச்சாரியை விட சமூக அந்தஸ்து இல்லாத, புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாற்றியிருக்கும். அவள் உரையாடலுக்கான பிரதான இலக்கைத் தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை. அவளை தன்னிடம் அழைக்க, யேசுவா அவளது அலட்சியம், காமம், சுயநலம், ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மத பாரபட்சம் ஆகியவற்றை அவள் எதிர்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

சமாரியான் பெண் நிக்கோதேமஸுக்கு  ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறாள். அவை மெய்நிகர் எதிர்நிலைகளாக இருந்தன. அவர் ஒரு யூதர்; அவள் ஒரு சமாரியான். அவர் ஒரு மனிதர்; அவள் ஒரு பெண். அவர் ஒரு மதத் தலைவர்; அவள் ஒரு விபச்சாரி. அவர் கற்றவர்; அவள் அறியாதவள். அவர் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்; அவள் மிகவும் தாழ்ந்தவள் – இஸ்ரவேலிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவனை விடவும் தாழ்ந்தவள், ஏனென்றால் அவள் ஒரு சமாரியான் வெளியேற்றப்பட்டவள். அவர் செல்வந்தராக இருந்தார்;அவள் ஏழை. அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதகராக அங்கீகரித்தார்; அவர் யார் என்று அவளுக்கு எதுவும் தெரியாது. நிக்கோதேமஸ் மேசியாவைத் தேடினார்; ஆனால் இங்கே இரட்சகர் அவளைத் தேடினார். அவர் இரவில் யேசுவாவிடம் வந்தார்; இருப்பினும் கிறிஸ்து அவளிடம் நண்பகல் பற்றி பேசினார். அவர்கள் இருவரும் வித்தியாசமாக இருந்திருக்க முடியாது. ஆனால், அதே மனுஷ்யபுத்திரன்தான் அவளுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, இது முதன்மையாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணின் கதை அல்ல. மாறாக, இயேசு தம்மை மேசியாவாக வெளிப்படுத்தியதன் கணக்கு இது. இரட்சகர் தாம் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தும் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், சமாரியாவின் இந்த அறியப்படாத பெண்ணை அவர் முதலில் தெரிவுசெய்தார்.

சமாரியா இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியமாக இருந்தது. கிமு 556 இல், சமாரியாவின் பெரும் பாவத்தின் காரணமாக அசீரியர்கள் அதைக் கைப்பற்ற கடவுள் அனுமதித்தார். சமாரியாவின் பத்தொன்பது ராஜாக்களில், வடக்கு ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த ஒரு நீதியுள்ள ராஜா இல்லை. ஆனால், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாபிலோனியர்களை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். உதாரணமாக, பாபிலோனியர்கள் சிறந்த மற்றும் பிரகாசமானவற்றை பாபிலோனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், உதாரணமாக டேனியல் மற்றும் எசேக்கியேல், அசீரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிக்குச் சென்று வெற்றி பெற்ற மக்களுடன் திருமணம் செய்து அவர்களை அசீரிய கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்வார்கள் (இரண்டாம் கிங்ஸ் 17: 24) எதிர்ப்பது வீண். எனவே வடக்கு இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அசீரியர்கள் குடிபெயர்ந்து அவர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இது அவர்களின் யூதர்களை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, தெற்கு இராச்சியம் அவர்களை அலட்சியமாகப் பார்த்தது. அவர்கள் அவர்களை அரை இனங்களாகப் பார்த்தார்கள், எந்த வகையிலும் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் அல்ல.

இதன் விளைவாக, யூதர்கள் சமாரியாவை புனித நிலத்திற்குச் சொந்தமானதாகக் கருதவில்லை, ஆனால் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் ஒரு பகுதி என்று கருதினர் – டால்முட் அதை (சாக். 25a), கலிலேயாவிற்கும் யூதேயாவிற்கும் இடையில் ஒரு “நாக்கு” தலையிடுகிறது. சுவிசேஷங்களிலிருந்து சமாரியர்கள் புறஜாதிகள் மற்றும் அந்நியர்களுடன் மட்டும் தரப்படுத்தப்படவில்லை (மத்தேயு 10:5; யோவான் 8:48), ஆனால் சமாரியன் என்ற வார்த்தையே நிந்தனைக்குரிய ஒன்றாக இருந்தது. “இரண்டு வகையான தேசங்கள் உள்ளன,” என்று சிராச்சின் மகன் (பிரசங்கி 1.25-26) கூறுகிறார், “என் இதயம் வெறுக்கிறது, மூன்றாவது எந்த தேசமும் இல்லை; சமாரியா மலையில் அமர்ந்திருப்பவர்களும், சீகேமில் வசிப்பவர்களும்.³⁵³

யூதர்கள் பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து எருசலேமில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டத் தொடங்கியபோது, சமாரியர்கள் அவர்களுக்கு உதவ விரும்பினர். ஆனால், யூதர்கள் கலப்பு இனமாக இருந்ததாலும் உருவ வழிபாட்டை தங்கள் வழிபாட்டிற்குள் கொண்டு வந்ததாலும் அவர்களின் உதவியை ஏற்க மாட்டார்கள். சாலமன் இறந்த பிறகு, ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. யெரொபெயாம் அரசன் இஸ்ரவேலின் வடக்கு இராச்சியத்தை உருவ வழிபாட்டில் நிறுவினான். அவர் கடவுளை வணங்கும் பொருளை தங்கக் கன்றுக்கு மாற்றினார்; வழிபாட்டு ஆசாரியர்களை லேவியர்களிடமிருந்து எல்லா வகையான மக்களுக்கும் மாற்றினார்; அவர் கூடார விழாவின் தேதியை ஏழாவது மாதத்திலிருந்து எட்டாவது மாதமாக மாற்றினார்; மேலும் அவர் ஜெருசலேமில் இருந்து பெத்தேல் மற்றும் டான் என வழிபாட்டு இடத்தை மாற்றினார் (முதல் அரசர்கள் 12:25-33). உண்மையில், அவர்கள் ஐந்தெழுத்தை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பைபிளில் இருந்து எருசலேம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றினர். இந்த வெறுப்பின் கீழ் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் ஜெருசலேமின் யூதர்களுக்கு எதிராக கசப்புடன் திரும்பினர். கி.மு. 450 இல் அந்தச் சண்டை நடந்தபோது, யேசுவா காட்சிக்கு வந்தபோது எப்போதும் போல் கசப்பாக இருந்தது.

துரோக யூதரான மனாசே, சமாரியன் சன்பல்லாட்டின் மகளை மணந்தபோது (நெகேமியா 13:28) மேலும் சமாரியான் பிரதேசத்தின் மையத்தில் இருந்த கெரிசிம் மலையில் ஒரு போட்டிக் கோவிலைக் கண்டுபிடித்தபோது அது மேலும் கோபமடைந்தது. இன்னும் பின்னர், மக்காபியன் நாட்களில், கிமு 129 இல், யூத தளபதியும் தலைவருமான ஜான் ஹிர்கானஸ், சமாரியாவுக்கு எதிரான தாக்குதலுக்கு தலைமை தாங்கி, கெரிசிம் மலையில் இருந்த கோயிலை சூறையாடி அழித்தார். எனவே, யூதர்களும் சமாரியார்களும் ஒருவரையொருவர் வெறுத்தனர்.³⁵⁴

அவர்களின் நம்பிக்கையின் சிதைவு காரணமாக, ரபிகள் சமாரியார்களுடன் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பைக் கோரினர். ஒரு பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், “நான் ஒரு சமாரியான் மீது என் பார்வையை ஒருபோதும் வைக்கக்கூடாது.” “இஸ்ரவேலர் சமாரியான் எதையும் ஒரு வாய் சாப்பிடக்கூடாது, கொஞ்சம் வாய் சாப்பிடுபவர் பன்றியைத் தின்றார் போல” என்று போதித்தார்கள்.

யோவானைக் காட்டிலும் அதிகமான சீடர்களுக்கு அவர் புகழ் பெற்று ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இப்போது இயேசு அறிந்தார் – உண்மையில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தது இயேசு அல்ல, ஆனால் அவருடைய டால்மிடிம் (யோவான் 4:1-2). இருப்பினும், இயேசு சரியான நேரம் வரை மோதலை தடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், அவரது சொந்த மரணத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் கூட கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார்.

இரட்சிப்பின் வழியை முன்வைப்பதில் வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கியமான உண்மைகளாக நான்கு பொதுக் கோட்பாடுகள் உள்ளன. முதலில், கிணற்றின் பாடம் உள்ளது: மனித குமாரன் தொலைந்து போனதைத் தேடிக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக் 19:10).

எனவே இயேசு யூதேயாவை விட்டு மீண்டும் கலிலேயாவிற்கு திரும்பினார் (யோவான் 4:3). ஒரு இடத்தை விட்டு வெளியேறுதல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படும் போது இடது என்பதற்கான யோவான்னின் வார்த்தை சற்று அசாதாரணமானது. இது பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்டதாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில் ஏதாவது இங்கே இருக்கலாம். தெற்கே யூதேயாவிற்கும் வடக்கே கலிலேயாவிற்கும் இடையில், சமாரியா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக மக்கள் நடமாட்டம் இல்லாத நிலத்தில் தொலைந்துபோன மற்றும் கைவிடப்பட்ட மக்கள் வாழ்ந்தனர்; இன்னும் அவர்கள் நற்செய்தியைக் கேட்க வேண்டும்.³⁵⁵

இப்போது அவர் சமாரியா வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது (யோசனன் 4:4 NKJV). எந்த வரைபடத்தையும் பார்த்தால், மிக நேரடியான பாதை சமாரியா வழியாக நேராக சென்றது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், யேசுவாவின் காலத்தில், சுயமரியாதையுள்ள எந்த யூதரும் எப்போதும் வித்தியாசமான வழியில் பயணிப்பார். விருப்பமான பாதை ஜோர்டான் ஆற்றின் கிழக்கே சென்றது, பின்னர் டெகாபோலிஸ் வழியாக வடக்கே ஜோர்டானைக் கடந்து மீண்டும் கலிலேயாவிற்குச் சென்றது. அந்த மாற்று பாதை வழி இல்லை, ஆனால், அது சமாரியாவைக் கடந்து சென்றது, அதுவே முழுப் புள்ளி. ஆனால், அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதால் அவர் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர் ஒரு நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் இந்த வரலாற்றுக் கிணற்றில் நின்று, பிரச்சனையுள்ள ஒரு பெண்ணிடம் பேசி, முன்னெப்போதும் இல்லாத ஒரு தகவலைச் சொல்ல வேண்டும். ³⁵⁶அவருடைய மகன் யோசேப்புக்கு (யோவான் 4:5). சமாரியாவுக்குச் செல்லும் பாதை, சிகாரிலிருந்து சற்றுத் தொலைவில் உள்ளது. ஒரு கிளை வடகிழக்கில் ஸ்கைதோபோலிஸுக்கு செல்கிறது; மற்றொன்று மேற்கே நப்லஸுக்கும் பின்னர் வடக்கே எங்கன்னிமிற்கும் செல்கிறது. சாலையின் கிளையில் இன்றுவரை புகழ்பெற்ற யாக்கோப்பு கிணறு உள்ளது.

இது பல யூத நினைவுகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி. ஜேக்கப் வாங்கிய ஒரு நிலம் அங்கே இருந்தது (ஆதியாகமம் பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும், Hz- இணைப்பைக் காணவும் – ஷெகேமில் ஜேக்கப்பின் கீழ்ப்படியாமை). ஜேக்கப், தனது மரணப் படுக்கையில், அதை ஜோசப்பிடம் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் Kz பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – பின்னர் இஸ்ரவேல் ஜோசப்பிடம் கூறினார்: நான் இறக்கப் போகிறேன், ஆனால் கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்). மேலும், எகிப்தில் ஜோசப் இறந்தவுடன், அவரது உடல் பாலஸ்தீனத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டது (யோசுவா 24:32). எனவே, அந்த நிலத்தைச் சுற்றி பல யூத நினைவுகள் குவிந்தன.

கிணறு மிகவும் ஆழமானது (யோவான் 4:11), மென்மையான சுண்ணாம்புக் கற்களால் தோண்டப்பட்ட துளை வழியாக மிக நீண்ட கயிற்றால் மட்டுமே அணுகதண்ணீர் முடியும். தண்ணீர் எடுப்பதற்கு ஏதாவது ஒன்று இருந்தால் தவிர, யாரும் அதிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கீழே உள்ள நீர்த்தேக்கம் நீரூற்று ஊட்டமாக இருப்பதால் அதன் நீர் எப்போதும் புதியதாகவும், தூய்மையாகவும், குளிராகவும் இருக்கும். உப்பு நீரூற்றுகள் பொதுவாகக் காணப்படும் அருகிலுள்ள ஒரே கிணறு மற்றும் சிறந்த நீர். மேலும் யாக்கோபின் சொத்தில் அத்தகைய கிணறு இருப்பதை இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் குலதந்தைக்கு ஆண்டவரின் கருணை மற்றும் நன்மையின் அடையாளமாக கருதினர்.³⁵⁷

யாக்கோபின் கிணறு அங்கே இருந்தது, இயேசு பிரயாணத்தில் களைப்படைந்து கிணற்றருகே அமர்ந்தார். அது நண்பகல் அல்லது நாளின் வெப்பமான பகுதி (யோசனன் 4:6).

இரண்டாவதாக, பெண்ணின் பாடம் உள்ளது: சமாரியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தண்ணீர் எடுக்க வந்தாள். அன்றும் இன்றும் பெண்கள் கிணறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுப்பார்கள். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: நீங்கள் எனக்கு ஒரு பானம் தருவீர்களா (யோவான் 4:7 NASB)?

தற்செயலாக அல்ல, அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் உணவு வாங்க நகரத்திற்குச் சென்றிருந்தனர் (யோவான் 4:8). மேசியா அந்த ஏழை ஆன்மாவுடன் தனியாக இருக்க விரும்பினார். யோவானின் நற்செய்தி கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் என்று அவரைப் முன்வைக்கிறது, ஆனால் வேறு எந்த நற்செய்தியிலும் நாம் அவரைப் பாவிகளுடன் தனியாகப் பார்க்கிறோம். நிக்கோதேமுவுடன் அவரை மட்டும் பார்க்கிறோம்; இந்த சமாரியன் பெண்ணுடன் தனியாக; விபச்சாரத்தில் சிக்கிய பெண்ணுடன் தனியாக; அவர் கண்களைத் திறந்து, பின்னர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மனிதருடன் தனியாக இருந்தார். பாவி இருக்க வேண்டிய இடம் இறைவனுடன் மட்டுமே உள்ளது – இடையில் எதுவும் இல்லாமல் அல்லது சுற்றிலும் இல்லை. பாதிரியார் இல்லை, இடைத்தரகர் தேவையில்லை. பாவி கடவுளோடும் அவனுடைய வார்த்தையோடும் தனித்து வரட்டும்.³⁵⁸

சமாரியப் பெண் அவரிடம், “நீ ஒரு யூதன், நான் ஒரு சமாரியப் பெண். என்னிடம் எப்படிக் குடிக்கக் கேட்பாய்?” ஏனெனில் யூதர்கள் பொதுவாக சமாரியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை (யோசனன் 4:9). ஒரு யூத ஆண், குறிப்பாக ஒரு மரியாதைக்குரிய ரப்பி, தெரியாத ஒரு பெண்ணுடன், குறிப்பாக ஒரு சமாரியன் பெண்ணுடன் ஒருபோதும் பேச மாட்டார் என்பதால், இந்த மோதலே திடுக்கிட வைக்கிறது. யேசுவா அவளிடம் பேசுவதைக் கண்டு அப்போஸ்தலர்களும் அதிர்ச்சியடைந்தனர் என்பதை பின்னர் பார்ப்போம். அசுத்தமான ஒரு பெண்ணின் அசுத்தமான கோப்பையிலிருந்து அவர் குடிப்பது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டிருக்கும். அவர்களின் விவாதம் நடக்க அவளின் நம்பிக்கை வளர்ந்தது. ஆனால், அவர்களின் உரையாடலின் ஆரம்பத்தில், இயேசு அவளுக்கு ஒரு யூதராக மட்டுமே இருந்தார்.

சமாரியர்களுடன் அவர்களால் உடன் எந்த தொடர்பும் உள்ளது கொள்ளவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. சமாரியர்களுக்கு யூதர்கள் கடன்பட்டிருக்கக் கூடாது என்று ரபிகள் போதித்தார்கள். ரபீனிய சட்டத்தின் கீழ் ஒரு யூதர் ஒரு சமாரியனிடமிருந்து எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது, அது யூதரை எந்த வகையிலும் அவர்களுக்குக் கடமையாக்குகிறது. தாளமிடிகள் செய்வது போல அவர்களிடமிருந்து உணவு வாங்க அனுமதிக்கப்பட்டது. இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசு இந்த சமாரியப் பெண்ணிடம் பணம் கொடுக்காமல் தண்ணீர் கேட்கிறார், எனவே அவர்களின் சிந்தனை வழியில் அவர் அவளுக்கு ஒருவிதத்தில் கடமைப்பட்டார்.

சமாரியார்கள் யூதர்களை வெறுத்தார்கள் மற்றும் சீயோனுக்கு செல்ல சமாரியா வழியாக செல்லும் யூதர்களை அடிக்கடி நிறுத்துவார்கள் (அல்லது சில சமயங்களில் கொன்றுவிடுவார்கள்). இருப்பினும், இயேசு செய்ததைப் போல, நகரத்திலிருந்து கலிலேயாவுக்குச் செல்வதை அவர்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஏனென்றால் யூதர்கள் ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறுவதை யூதர்கள் விரும்பினர்.

மூன்றாவதாக, தண்ணீரின் பாடம் உள்ளது: தாகமாயிருப்பவர் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37). முதலில் நித்திய ஜீவனின் தேவையை அவளுக்குள் அவர் உருவாக்குகிறார். அவளுடைய உண்மையான கேள்வியைத் தவிர்த்து, இயேசு அவளுக்குப் பதிலளித்தார்: கடவுளின் வரத்தையும், உங்களிடம் குடிக்கக் கேட்பவர் யார் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்திருந்தால், நீங்கள் அவரிடம் கேட்டிருப்பீர்கள், அவர் உங்களுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் (யோசனன் 4:10). ஹீப்ருவில், மயிம் சாயிம், அதாவது, உயிருள்ள நீர், ஒரு நீரோடை அல்லது நீரூற்றில் இருந்து ஓடும் நீரை, ஒரு தொட்டியில் சேமிக்கப்படும் தண்ணீருக்கு மாறாக. உருவகமாக, யேசுவாவுடன், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையை குறிக்கிறது.³⁵⁹ ஆனால், இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார்.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலத்தடி கிணறு அல்லது புதிய தண்ணீரைப்.  பெண் இன்னும் இதை புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் இயேசு ஆவிக்குரிய ஜீவத் தண்ணீரைப் பற்றி பேசுகிறார். பெண் இது இன்னும் புரியவில்லை, ஆனால் உரையாடல் முன்னேறும்போது அவள் புரிந்துகொள்வாள்.

அவள் யேசுவாவைக் கேள்வி கேட்டாள், ஆனால் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவள் சமாரியன் இறையியல் பற்றி சிலவற்றை வெளிப்படுத்தினாள். ஐயா, அந்தப் பெண் சொன்னாள்: நீங்கள் வரைவதற்கு ஒன்றுமில்லை, கிணறு ஆழமானது. இந்த ஜீவத் தண்ணீர் எங்கே கிடைக்கும்? இப்போது அவள் இறைவனை மிகவும் மரியாதையுடன் “ஐயா” என்று அழைக்கிறாள். அவள் மேலும் விசாரித்தாள்: கிணற்றை எங்களுக்குக் கொடுத்த எங்கள் தந்தை யாக்கோபை விட நீ பெரியவனா(யோவான் 4:11-12)? அவர்களின் சிந்தனையில், ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை, குறிப்பிட்ட கிணறு தோண்டுவதற்கு அவர் பொறுப்பு. ஜேக்கப் கடந்த காலத்தில் கிணற்றில் இருந்து உண்மையில் குடித்ததாக அவள் நம்பினாள். எனவே, அவள் உண்மையில் முன்வைத்த கேள்வி இதுதான், “இந்த கலிலியன் ரபி ஜேக்கப்பை விட பெரியவர் என்று கூறினாரா?”

இயேசு ஆவிக்குரிய தண்ணீருக்கு மாறினார், பதிலளிப்பதன் மூலம்: இந்த தண்ணீரைக் குடிக்கும் அனைவருக்கும் மீண்டும் தாகமாக இருக்கும், ஆனால் நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிப்பவருக்கு ஒருபோதும் தாகம் ஏற்படாது (யோவான் 4:13-14a). உங்கள் உடலுக்கு தேவையான திரவத்தை இழக்கவும், உங்கள் உடல் உங்களுக்கு சொல்லும். உங்கள் ஆன்மாவை ஆன்மீக நீரிலிருந்து விலக்குங்கள், உங்கள் ஆன்மா உங்களுக்குச் சொல்லும். நீரிழப்பு இதயங்கள் அவநம்பிக்கையான செய்திகளை அனுப்புகின்றன. உறுமிய கோபம். கவலை அலைகள். குற்ற உணர்வு மற்றும் பயத்தின் முளைக்கும் மாஸ்டோடன்கள்.நீங்கள் அப்படி வாழ வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கையின்மை. தூக்கமின்மை. தனிமை. மனக்கசப்பு. எரிச்சல். பாதுகாப்பின்மை. இவைதான் எச்சரிக்கைகள். உள்ளே ஆழமான வறட்சியின் அறிகுறிகள். உங்கள் தாகத்தை நடத்துவது போல் உங்கள் ஆன்மாவை நடத்துங்கள். ஒரு டம்ளர் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஈரத்தை குடிக்கவும். ஆன்மீக நீரினால் உங்கள் இதயத்தை நிரப்புங்கள். ஆன்மாவிற்கு ஆன்மீக நீரைக் எங்கே காணலாம்? தாகமுள்ள எவரும் என்னிடம் வந்து குடிக்கட்டும் (யோவான் 7:37).³⁶⁰

சமாரியப் பெண்ணிடம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே, அவன் அவளிடம் சொன்னான்: உண்மையில், நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அந்த நபருக்குள் பொங்கி எழும் நீரூற்றாக மாறி, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் (யோவான் 4:14b NCB). தண்ணீர், இந்த வசனத்தில், நமக்குள் வேலை செய்யும் ருவாச் ஹா’கோடேஷ் படம். பின்னர், கூடார விழாவின் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நாளில், இயேசு கூறுவார்:ஒருவன் என்னை விசுவாசித்தால், வேதம் சொல்லுகிறபடி, அவனுடைய இருதயத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருடைய நதிகள் ஓடும். [அதன் மூலம்] அவர் ஆவியானவரைக் குறிக்கிறார், அவரை நம்பியவர்கள் பின்னர் பெறுவார்கள் (யோவான் 7:38-39 NCB). யேசுவா இன்னும் உயிர்த்தெழாததால், ஆவி இன்னும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இப்போது அவள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தாள். அப்போது அந்த பெண் அவரிடம், “ஐயா, எனக்கு தாகம் எடுக்காமல் இருக்கவும், தண்ணீர் எடுக்க இங்கு வந்து கொண்டே இருக்கவும் இந்த தண்ணீரை எனக்குக் கொடுங்கள்” என்றாள். அவளுக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இயேசுவின் அடுத்த வார்த்தைகள் எதிர்பாராதவிதமாக அவளை தன் அவளை பாதையில் நிறுத்தியது.  அவளிடம்  அவன் சொன்னான்: போய் உன் கணவனை அழைத்து வா. இப்போது அவள் என்ன சொல்ல வேண்டும்?அவள் சிக்கிக்கொண்டதாக உணர்ந்தாள். அவளுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய உண்மை மிகவும் கொடூரமானது, அவள் அதை அவரிடம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வீடு மற்றும் ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவனைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான பெண் என்று அவர் கருதுகிறார். ஆனால், அது உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எனவே அவள் வாழ்க்கையின் அசிங்கமான அடிவயிற்றை அவள் அம்பலப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, உண்மையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அவரிடம் சொன்னாள். “எனக்கு கணவர் இல்லை,” என்று அவள் பதிலளித்தாள் (யோவான் 4:15-17a).

அவளது முழு வருத்தத்திற்கு, அவர் ஏற்கனவே கொடூரமான யதார்த்தத்தை அறிந்திருந்தார். இயேசு அவளிடம் கூறினார்: உனக்கு கணவன் இல்லை என்று நீ சொல்வது சரிதான். உண்மை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஐந்து கணவர்கள் இருந்தார்கள், இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் ஆண் உங்கள் கணவர் அல்ல. அவர் அவளை ஒரு பொய்யர் என்று அழைக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். மாறாக, உண்மையைச் சொன்னதற்காக அவர் அவளைப் பாராட்டினார். நீங்கள் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை (யோசனன் 4:17b-18). அவள் தன் பாவத்தை மறுக்கவில்லை. . . ஆனால், அவள் அதைப் பற்றி குறிப்பாகப் பெருமிதம் கொள்ளவில்லை.எனவே, அவள் விட்டுச்சென்ற கண்ணியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அவள் வெளிப்படையாக பொய் சொல்லாமல் அவள் அவருடைய கேள்வியின் தாக்கங்களை வெறுமனே ஓரங்கட்டினாள். பரவாயில்லை. எப்படியும் அசிங்கமான விவரங்கள் அவருக்குத் தெரியும். சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு, அவர் ஜேக்கப்பை விட பெரியவரா என்று கேள்விஅவளுக்கு எழுப்பினார். இப்போது அவளுக்குத் தெரிந்தது. அவர்கள் பேசும்போது அவளுடைய நம்பிக்கை வளர்ந்து கொண்டே சென்றது.

பிறகு, அவள் சொன்னாள்: ஐயா, நீங்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை நான் பார்க்கிறேன் (யோவான் 4:19). அவர் அவளை முழுவதுமாக அவர் அவிழ்த்து விட்டான். அவர் யாராக இருந்தாலும், அவளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்தார். ஆயினும்கூட, அவளைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, அவர் அவளுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுத்தார்! மோசேக்குப் பிறகு அடுத்த தீர்க்கதரிசி மேசியாவாக இருப்பார் என்று சமாரியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்களை மட்டுமே தங்கள் வேதங்களாக அங்கீகரித்தார்கள். இயேசுவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று அவள் சந்தேகப்பட்டாள், ஆனால் இன்னும் அவள் வெட்கப்பட்டு, இறையியலைப் பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம் தன் பாவத்தின் ஆய்வைத் தவிர்க்க அவள் முயன்றாள்.

நான்காவதாக, உண்மை வழிபாட்டின் பாடம் உள்ளது: பார், இப்போது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நேரம்; பாருங்கள், இப்போது இரட்சிப்பின் நாள் (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 6:2 NET).

எங்கள் முன்னோர்கள் இந்த மலையில் வழிபட்டனர், ஆனால் யூதர்களாகிய நீங்கள் நாம் வணங்க வேண்டிய இடம் எருசலேமில் உள்ளது என்று கூறுகிறீர்கள் (யோவான் 4:20). சாட்சி கொடுப்பதில், நீங்கள் பாவப் பிரச்சினைக்கு வந்தவுடன், மக்கள் முதலில் செய்ய விரும்புவது இறையியல் வாதம். “ஆமாம், காயீன் தன் மனைவியை எங்கிருந்து பெற்றான்?” அதற்கும் அவர்களின் பாவத்திற்கும் இரட்சிப்புக்கும் சம்பந்தம் உள்ளது போல. எனவே, அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் பாவக் கேள்வியைத் தவிர்க்க இறையியலை வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஆனால், அவர் விவாதத்திற்கு வர மறுத்துவிட்டார்.

அவள் என்ன செய்ய முயல்கிறாள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தும் இயேசு அவளுடைய கேள்வியை ஒதுக்கித் தள்ளவில்லை. அவர் அவளுக்கு ஒரு சுருக்கமான,  ஆனால் மிகவும் அழுத்தமான பதிலைக் கொடுத்தார்,: என்னை நம்புங்கள், பெண்ணே, நீங்கள் தந்தையை இந்த மலையிலோ அல்லது ஜெருசலேமிலோ வணங்காத (கிரேக்கம்: ப்ரோஸ்குனியோ, முகத்தை முத்தமிடுவது என்று பொருள்) ஒரு காலம் வருகிறது. ஜெருசலேம் அல்லது கெரிசிம் மலையில் எந்த மைய வழிபாட்டு தலமும் இல்லாத ஒரு காலம் வருகிறது, சரியான வழிபாட்டு இடம் ஆவியிலும் உண்மையிலும் இருக்கும் (இது தோராவின் விநியோகத்தின் போது உண்மை இல்லை,ஆனால், மேசியானிய ராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில், யேசுவா தனிப்பட்ட முறையில் ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்து ஆட்சி செய்து ஆட்சி செய்வார்). சமாரியர்களாகிய நீங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாததை வணங்குகிறீர்கள்; எங்களுக்குத் தெரிந்ததை நாங்கள் வணங்குகிறோம், ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. அவளுடைய இறையியல் கேள்விக்குப் பதிலளித்த பிறகு, கர்த்தர் உண்மையான பிரச்சினைக்குத் திரும்பினார்: இன்னும் ஒரு காலம் வருகிறது, இப்போது உண்மையான வழிபாட்டாளர்கள் தந்தையை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வணங்குவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தந்தை தேடும் வகையான வழிபாட்டாளர்கள் (யோவான். 4:21-23).

கடவுள் ஆவி, அவரை ஆராதிப்பவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் ஆராதிக்க வேண்டும் (யோவான் 4:24). இந்த வசனம் சில சமயங்களில் தோரா தாழ்வானது அல்லது நடைமுறையில் இல்லை என்ற தவறான எண்ணத்தை ஆதரிக்க தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆவியிலும் உண்மையிலும் (ஆன்மீக ரீதியாகவும் உண்மையாகவும்) வழிபடுவதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆனால், ஆன்மீக மற்றும் உண்மையான வழிபாட்டை தோராவுடன் ஒப்பிடக்கூடாது. மாறாக, உண்மை, ஆன்மீக வழிபாடு என்பது ADONAI  கடவுளுடன் இன் உலகளாவிய தரமாகும், இது அவர் தோராவில் கட்டளையிடுகிறது. தோரா சட்டப்பூர்வத்தை எதிர்க்கிறது மற்றும் கடவுளுடன் உண்மையான, ஆன்மீக தொடர்பு இல்லாமல் செயல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை வெறுமனே செயல்படுத்துவதை எதிர்க்கிறது.³⁶¹

இயேசு இறுதியாக அவளுடைய விசுவாசத்தைக் கையாளுகிறார்; அவள் உண்மையில் யாரை நம்ப வேண்டும் என்று அந்த பெண் சொன்னாள்: மேஷியாக் (கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுபவர்) வருவதை நான் அறிவேன். அவர் வரும்போது, அனைத்தையும் நமக்கு விளக்குவார் (யோசனன் 4:25). யேசுவாவே மேசியாவாக இருக்கலாம் என்று தான் சந்தேகிப்பதாக அவள் உறுதியாகக் குறிப்பிட்டாள்அவள். கர்த்தர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய மேசியா என்று சைமன் பீட்டர் பின்னர் தனது விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொண்டபோது, இயேசு அவரிடம் கூறினார்:யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோன் நீ பாக்கியவான், இது மாம்சத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் உனக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (மத்தேயு 16:17). அந்த சமாரியன் பெண்ணுக்கும் அப்படித்தான் இருந்தது. பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் இருதயத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். எந்தக் கண்ணும் காணாத, எந்தக் காதும் கேட்டிராத உண்மையை வெளிப்படுத்தி, பிதாவாகிய கடவுள் அவளைத் தவிர்க்கமுடியாமல் கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துக் கொண்டிருந்தார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:9a).

பின்னர் கலிலியன் ரபி திரையை விலக்கி, முன்னோடியில்லாத வகையில் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்த தயாராக இருந்தார். கிறிஸ்து மீதான தனது விருப்பத்தை அவள் வெளிப்படுத்திய தருணத்தில், அவர் பதிலளித்தார்: நான், உன்னிடம் பேசுகிறேன் – நான் அவர் (யோவான் 4:26). மேலும் எதுவும் தேவைப்படவில்லை. பாவிகளின் மீட்பர் வெளிப்பட்டார். அதுவே போதுமானதாக இருந்தது. இயேசு அந்த நேரத்தையும், அந்த இடத்தையும், அந்தப் பெண்ணையும் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர் (முதல்முறையாக) தன்னை மேஷியாக் என்று வெளிப்படுத்தும் அமைப்பில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்ந்துகொள்வது திகைக்க வைக்கிறது. அவர் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவு வரை அவர் யார் என்பதை மீண்டும் ஒருபோதும் வெளிப்படையாக அவர் அறிவிக்க மாட்டார்.362

முதல் படி எடுக்கப்பட்டு, சுவிசேஷம் சமாரியன் நகரமான சைச்சார். நுழைவதற்காக கதவு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அவள் அவரை மேசியா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டாள், அப்போஸ்தலர்கள் திரும்பி வந்தனர்.

தந்தையே, நம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று உமது வார்த்தை உறுதியளிக்கிறது.எங்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஏற்றுக்கொண்டு நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு இரட்சிப்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு கருணை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள் எங்களுக்கு அன்பை வழங்குகிறீர்கள். நீங்கள்  எங்கள் வாழ்வில் தலையிட்டு பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து எங்களை மீட்டதற்கு நன்றி. நீங்கள் உனது கருணை, மன்னிப்பு மற்றும் அன்பிற்காக நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம்.³⁶³

சமாரியாவில் இயேசுவை ஏற்றுக் கொள்ளுதல்
யோவான்4: 1-42

சமாரியாவில் யேசுவாவின் சுருக்கமான ஊழியம், அவர் கலிலேயாவுக்குச் செல்லும் தன்னுடைய வழியில் இரண்டு நாட்கள் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டார், குறிப்பாக அவர் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மக்களிடம் தனது அணுகுமுறையை வரையறுத்ததில் குறிப்பிடத்தக்கது. சுவிசேஷங்களில் இயேசு புறஜாதிகளுக்கு ஊழியம் செய்வதைக் காணும் நான்கு தனித்தனி சந்தர்ப்பங்களில் இதுவே முதன்மையானது. யூதர்கள் சமாரியர்களை வெறுத்தார்கள், ஆனால், மேசியா அவர்களை வேறுவிதமாகப் பார்த்தார். அவரது பணி, மிஷனரி முறை மற்றும் கொள்கைக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அவர் முதலில் ஒரு தனி நபரை வென்றார், யாக்கோபு கிணற்றின் மூலம் ஒரு சமாரியப் பெண்ணை வென்றார்.இதனால்சமாரியநகரத்தில் ஒரு செவிப்புலன் பெறுகிறது.³⁵²

ஏரோது யோவனை சிறையில் அடைத்தார்
மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14; லூக்கா 3:19-20, 4:14

யோவானை சிறையில் அடைத்த ஏரோது DIG ஆய்வு: ஏரோது ஆன்டிபாஸை யோவான் கண்டித்தது ஏன்? இது யோசினனைப் பற்றி என்ன விளக்குகிறது? ஞானஸ்நானரின் சிறைவாசம் யேசுவாவுக்கு என்ன முன்னறிவித்தது? இயேசு ஏன் கலிலேயாவிற்கு சென்றார்? நற்செய்தி உண்மையில் என்ன? கலிலேயா மக்களின் எதிர்வினை என்ன? கர்த்தர் ஏன் கலிலேயாவுக்குச் சமாரியா வழியாகச் சென்றார்?

பிரதிபலிக்க: உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போது தீமையை எதிர்கொண்டீர்கள்? இது உங்களுக்கு ஏதாவது செலவாகிவிட்டதா? நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்பதற்காக கைது செய்யப்பட்டால், குற்றவாளி என்று நிரூபிக்க போதுமான ஆதாரங்கள் இருக்குமா? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக சிறைக்குச் செல்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன காரணத்திற்காக இறப்பீர்கள்?

தீமையை எதிர்கொள்வது எப்போதுமே ஆபத்தானது, மேலும் உயர்ந்த இடங்களில் தார்மீக துன்மார்க்கத்தை யோவான் பயமின்றி கண்டனம் செய்ததால், அவர் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதேபோல், ஜெர்மன் போதகர் டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் 1939 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரத்தின் பாதுகாப்பை விட்டு வெளியேறி ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தபோது கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் தைரியமான முடிவுகளில் ஒன்றை எடுத்தார், அங்கு அவர் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்களை எதிர்கொண்டார். இந்த நம்பமுடியாத தன்னலமற்ற செயலுக்கான வெகுமதி 1945 இல் ஒரு வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த நபர்களில் ஒருவரான போன்ஹோஃபர், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்து அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெரும்பான்மையான அமெரிக்கர்களுக்குப் பரிச்சயமான பெயராக இருக்காது. ஆனால், டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர், யோவான் ஸ்நானகன் போலவே, தனிப்பட்ட செலவு எதுவாக இருந்தாலும், கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்வதில் உறுதியாக இருந்தார்.

போன்ஹோஃபர் ஒருமுறை கூறினார், “தீமையை எதிர்கொள்ளும் மௌனமே தீமையாகும். கடவுள் நம்மை குற்றமற்றவர்களாக வைத்திருக்க மாட்டார். பேசாமல் இருப்பது பேசுவது. நடிக்காமல் இருப்பது செயல்”

ஹிட்லரும் நாஜிகளும் ஜெர்மனியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஐரோப்பாவின் யூதர்களை அழித்தொழிக்க முயன்றபோது, போன்ஹோஃபர் உட்பட ஒரு சிறிய குழு அதிருப்தியாளர்கள், மூன்றாம் ரைச்சை வீழ்த்துவதற்கு வேலை செய்தனர். போன்ஹோஃபர், ஒரு போதகரும் எழுத்தாளரும், அவருடைய நம்பிக்கை பற்றிய உன்னதமான புத்தகங்களுக்கு பிரபலமானவர்.

ஹார்லெமில் உள்ள அபிசீனியன் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் அவர் ஹிட்லரை எதிர்க்க தனது சொந்த ஜெர்மனிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு போன்ஹோஃபரின் வாழ்க்கை மாறியது. கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்ற நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்.

ஜெர்மனிக்கு திரும்பியதும், நடுநிலையான சுவிட்சர்லாந்தின் பாதுகாப்பிற்கு யூதர்களை கடத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். ஆனால், ஹிட்லருக்கு எதிரான நன்கு அறியப்பட்ட வால்கெய்ரி சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் அவர் தனது நம்பிக்கைகளையும் செயல்பாட்டில் வைத்தார்.

ஹிட்லருக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்க டீட்ரிச் போன்ஹோஃபரின் அழைப்பில் பின்வரும் பிரபலமான மேற்கோள் அடங்கும், “ஒரு பைத்தியக்காரன் அப்பாவி பார்வையாளர்கள் குழுவிற்குள் காரை ஓட்டிச் செல்வதை நான் கண்டால், ஒரு விசுவாசியாக என்னால் பேரழிவுக்காக காத்திருந்து, காயப்பட்டவர்களை ஆறுதல்படுத்தி அடக்கம் செய்ய முடியாது. இறந்தவர்கள். நான் டிரைவரின் கைகளில் இருந்து ஸ்டீயரிங் மல்யுத்தம் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஹிட்லரின் அதிகாரத்திற்கு முகங்கொடுத்த ஜெர்மன் எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் மனநிறைவுடன் ஏமாற்றமடைந்த போன்ஹோஃபர், யூதர்களுக்கு எதிராக நாட்டின் வளர்ந்து வரும் விரோதப் போக்கை எதிர்த்த கன்ஃபெசிங் சர்ச்சின் நிறுவனர் ஆனார். காந்தியின் அகிம்சை வாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அமைதிவாதியான போன்ஹோஃபர் ஹிட்லருக்கு சரியான பதிலடிக்காக போராடினார். பாஸ்டர் பகிரங்கமாக பேசவோ அல்லது அவரது எழுத்துக்களை வெளியிடவோ தடைசெய்யும் வரை அவரது வாக்குமூலம் தேவாலயத்திற்கு நாஜி எதிர்ப்பு அதிகரித்தது.

ஜூலை 20, 1944 இல் ஹிட்லரின் படுகொலை முயற்சி போன்ஹோஃபர் மற்றும் பிறருடன் தொடர்புடையது. அவர் நாஜிகளால் கைது செய்யப்பட்டு, நேச நாடுகள் ஜெர்மனியை விடுவிப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு 1945 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 9 ஆம் தேதி Flossenburg வதை முகாமில் தூக்கிலிடப்பட்டார்.³⁴⁸

ஆனால் யோவான் தனது சகோதரனின் மனைவியான ஹெரோதியாஸுடனான திருமணம் மற்றும் அவர் செய்த மற்ற எல்லா தீய செயல்களின் காரணமாக டெட்ராக் ஹெரோது ஆன்டிபாஸைக் கண்டித்தபோது (லூக்கா 3:19). ஏரோது ஆண்டிபாஸ் பெரிய ஹெரோதின் மகன், மேலும் அவர் தனது சகோதரர் உயிருடன் இருக்கும்போதே தனது சகோதரனின் மனைவியை மணந்தார். தோரா அவரது திருமணத்தை ஒரு முறையற்ற உறவாகக் கருதியது. ஹெரோதியாஸ் இதைப் பற்றி கோபமடைந்து, யோவானை சிறையில் அடைக்க வேண்டும் என்று கோரினார். ஏரோது அவளுடைய ஆசையை நிறைவேற்றினான்.

ஏரோது அந்திபாஸ் தனது மற்ற எல்லா பாவங்களுடனும் இதைச் சேர்த்தார்: அவர் யோகனானை சிறையில் அடைத்தார் (லூக்கா 3:20). ஜோசபஸ் (பழங்காலங்கள் 18.5.2 [18.119]) சவக்கடலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள மக்கேரஸ் கோட்டையில் ஜான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. கடவுளின் தூதரை நிராகரிப்பதையும் துன்புறுத்துவதையும் விட பெரிய தீமையை லூக்காவால் நினைக்க முடியவில்லை.யோவான் 3:22-23 மற்றும் 4:1-2 இன் படி, இயேசு மற்றும் பாப்டிஸ்ட்டின் ஊழியங்கள் ஒரு காலத்திற்கு ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தன. எவ்வாறாயினும், லூக்கா தனது ஒழுங்கான கணக்கை முன்வைப்பதில், ஹெரால்டின் கதையை முடிக்க இந்த கட்டத்தில் யோவான்னின் சிறைவாசத்தைப் பற்றி கூறினார், இதனால் அவர் இப்போது இறைவனின் கதையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.³⁴⁹

யோவான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதை இயேசு கேள்விப்பட்டார் (மத்தேயு 4:12, மாற்கு 1:14). ஏரோது தனது குடும்பம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மீதான ஞானஸ்நானரின் தீர்க்கதரிசன கண்டனங்களால்  சோர்வடைந்துவிட்டார், எனவே அவர் யோவான் தனது ஒளியை பிரகாசிப்பதைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் சிறையில் அடைத்தார் (மத்தேயு 14:1-11). முன்னோடியின் சிறைவாசம் யேசுவாவின் சொந்த துன்பத்தை முன்னறிவித்தது, ஏனெனில் ஹெரால்டுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது ராஜாவுக்கும் நடக்கும்.

அதன் பிறகு, இயேசு கடவுளின் நற்செய்தியை அறிவித்து, கலிலேயாவுக்குச் சென்றார் (மத்தேயு 4:12; மாற்கு 1:14b). எஜமானர் யோகனானை விட பரிசேயர்களுக்கு பயப்படவில்லை, ஆனால், அவர் ஒரு முன்கூட்டிய மோதலைத் தவிர்க்க விரும்பினார். நேரம் வரும்போது, துன்புறும் சேவகன் பெரிய சன்ஹெட்ரினை அவர் எதிர்கொண்டதால் நடுங்க மாட்டார் (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin கிரேட் சன்ஹெட்ரின் ஐக் கிளிக் செய்யவும்). மேசியாவுக்கும் ஏரோதுக்கு பயம் இல்லை. ஏரோதின் சிக்கலில் இருந்து தப்பிக்க அவர் விரும்பினால், அவர் கலிலேயாவுக்குச் சென்றிருக்க மாட்டார், ஏனென்றால் அதுவும் ஏரோதின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.கடவுளின் மகன் எப்போதும் தனது தந்தையின் தெய்வீக கால அட்டவணையில் வேலை செய்கிறார். அவனது மனதிலும் இதயத்திலும் ஒரு தெய்வீக கடிகாரம் இருந்தது, அது அவன் சொன்ன மற்றும் செய்த அனைத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தனது நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரம் முழுமையாக வந்ததும், தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார் என்றுஅவர் ரபி ஷால் உறுதிப்படுத்துகிறார் (கலாத்தியர் 4:4a). மேசியா தனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை (யோவான் 7:30 மற்றும் 8:20), பின்னர் அது வந்துவிட்டது என்று பேசினார் (மத்தித்யாஹு 26:45; யோவான் 12:23, 17:1).³⁵⁰

சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி என்பது மனிதகுலத்திற்கு வரக்கூடிய சிறந்த செய்தியாகும், ஏனெனில் இது இயேசு கிறிஸ்துவில் மன்னிப்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் புதிய வாழ்க்கையின்  போன்ற   உரையாடல் செய்தியைக் கொண்டுள்ளது. நற்செய்தி என்ற சொல் சாக்சன் வார்த்தையான கோட்-ஸ்பெல் என்பதிலிருந்து வந்தது, கோட் என்ற சொல் நல்லது, மற்றும் எழுத்துப்பிழை என்பது ஒரு கதை அல்லது கதை. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நற்செய்தி என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான euaggelion என்பதன் மொழிபெயர்ப்பாகும். வினைச்சொல் euaggelizomai. euaggelion என்ற வார்த்தையானது முதல் நூற்றாண்டில் நமது நல்ல செய்தி என்ற வார்த்தைகளைப் போலவே பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. “இன்று எனக்காக ஏதாவது நல்ல செய்தி (euaggelion) உண்டா?”

இதன் விளைவாக, பைபிள் எழுத்தாளர்கள் இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை அறிவிக்கும் போது, அவர்கள் euaggelion என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இது முதல் நூற்றாண்டு வாசகர்களுக்கு நற்செய்தியைக் குறிக்கிறது. ராஜ்யத்தின் நற்செய்தி (மத்தேயு 4:23) அவரது முதல் வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் இஸ்ரேலால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவருடைய இரண்டாவது வருகையில் அறிவிக்கப்பட்டு இஸ்ரேலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (வெளிப்படுத்துதல் Ev – இரண்டாவது வருகைக்கான அடிப்படையைப் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். இயேசு கிறிஸ்து).இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி உள்ளது (ரோமர் 5: 1-8), அவர் சிலுவையில் மரித்தார், இதனால் அவர் மீது நம்பிக்கை / நம்பிக்கை / நம்பிக்கை வைக்கும்  தன்னை பாவிகளின் இரட்சகராக மாறுகிறார். கடவுளின் கிருபையின் நற்செய்தியும் உள்ளது (அப்போஸ்தலர் 20:24), இது யேசுவா மேசியாவிடமிருந்து  வந்தது.

euaggelizomai என்ற வினைச்சொல் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ஒரே மாதிரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது கொண்டு வர அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட இடங்களைத் தவிர. பலமுறை இது பிரசங்கம் என்ற வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால், அறிவிப்பது என்ற பொருளில் பிரசங்கித்தல் என்று பொருள்படும் கெருஸ்ஸோ என்ற கிரேக்க வார்த்தை இருப்பதால், நற்செய்தியின் கருத்தை உள்ளடக்கியதாக மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (லூக்கா 3:18; அப்போஸ்தலர் 5 :42; 1 கொரிந்தியர் 15:1-2; கலாத்தியர் 1:15-16; எபேசியர் 2:17; எபிரெயர் 2:17 மற்றும் வெளி 14:6). நற்செய்தியைக் கொண்டுவரும் கிரேக்க வார்த்தையான euaggelistes என்பதிலிருந்து சுவிசேஷகர் என்ற வார்த்தை வந்தது.³⁵¹

இயேசு ஆவியின் வல்லமையில் கலிலேயாவுக்குத் திரும்பினார், அவரைப் பற்றிய செய்தி கிராமங்கள் முழுவதும் பரவியது (லூக்கா 4:14). கர்த்தருடைய பொது ஊழியத்தின் முதன்மை மையமாக கலிலேயா இருக்கும். இது கிறிஸ்துவின் செயல்களின் சுருக்கமான அறிக்கை. அவருடைய ஊழியம் ஒரு மூலையில் செய்யப்படாததால் (அப். 26:26) (அதாவது இரகசியமாக) அவருடைய புகழ் கிராமப்புறங்கள் முழுவதும் பரவியது. உலகத்தின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்னரே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை ஆண்டவனுக்குத் தெரிந்திருக்கும் போது, பெருமையும் கர்வமும் கொண்டவர்கள் தங்கள் தீய நோக்கங்களை நிறைவேற்றிக்கொள்ள சுதந்திரம் இருப்பதாக எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பது உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆனால், இயேசு ஒரு தெய்வீக நியமனம் பெற்றதால், சமாரியா வழியாகக் கலிலேயாவுக்குப் புறப்பட்டார். . .
ஒரு கிணற்றில் ஒரு பெண்ணுடன்.

யோவான் இயேசுவைப் பற்றி மீண்டும் சாட்சி கூறுகிறார்
யோவான் 3: 22-36 

இயேசு பற்றி ஆய்வு DIG ஜான் மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறார்: ஞானஸ்நானம் பற்றி பல்வேறு கருத்துக்கள் இருப்பதால், அந்த ஆற்றில் என்ன நடந்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அந்த நேரத்தில் நீங்கள் யோவானின் சீடர்களில் ஒருவராக இருந்தால் என்ன சொல்லியிருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்? பாப்டிஸ்ட் எப்படி பதிலளித்தார்? மணமகன் மற்றும் மணமகனைப் பற்றிய உருவகம் அல்லது கதையின் நோக்கம் என்ன? ஜானின் பதில் அவரைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? 31-36 வசனங்களில் இயேசுவைப் பற்றிய என்ன உண்மைகளை ஜான் வெளிப்படுத்துகிறார்? அவர்கள் மீது கடவுளின் கோபம் நிலைத்திருக்கிறது என்று யோசினன் கூறும்போது, யாரைப் பற்றி பேசுகிறான்?

பிரதிபலிப்பு: உங்கள் ஆன்மீகப் பரிசை (களை) மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய நீங்கள் பயன்படுத்தும்போது, கவனத்தை ஈர்ப்பது யார்? இறைவனா அல்லது நீங்களா? நீங்கள் ஒற்றைப்படையாகக் கருதப்படுவீர்களா? ஜானைப் போலவே, உங்கள் ஊழியத்தின் ஒரு பகுதி நீங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறி, கடவுள் அவருடைய வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் உண்மையில் “நித்தியமானவர்” என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் யோசனனை வேறொரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்த தூண்டியிருக்க முடியுமா? நித்தியம் என்றால் நித்தியம் என்று அர்த்தமா?

நாம் அதிகம் மதிக்கும் நபர்களிடம் நாம் அதிகம் மதிக்கும் மகத்துவ குணங்கள் யோவான்  இல்லை. அவர் பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் அல்லது பெருமை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் மத்தியில் நகரவில்லை; அவர் வனாந்தரத்தின் தனிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதிநவீனமானவர் அல்ல; அவர் ஒட்டக முடியை அணிந்து, வெட்டுக்கிளிகளையும் காட்டுத் தேனையும் சாப்பிட்டார். அரசியல் வெற்றியின் படிக்கட்டுகளில் அவர் ஏறவில்லை; அவர் சமரசம் இல்லாமல் உண்மையைப் பேசியதால் மக்களைஅவர்எதிர்த்தார் மற்றும் புண்படுத்தினார். வார்த்தையின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் பாராட்டத்தக்க அர்த்தத்தில், அவர் . . . ஒற்றைப்படை. மகத்துவத்தை வெவ்வேறு அளவில் அளவிடும் கிறிஸ்து, யோவானை இதுவரை வாழ்ந்தவற்றில் மிகப் பெரிய    மனிதர் என்று அழைத்தார் (மத்தேயு 11:11   உரைநடை ).

யோசனன் அரசனுக்குப் பிரபுவாகப் பிறந்தான் – அவன் தன் பங்கை குறையின்றி நிறைவேற்றினான். அந்தவகையில் அவருக்கு மூன்று முக்கிய பொறுப்புகள் இருந்தன. முதலில், ஹெரால்ட் வழியை தெளிவுபடுத்துவதாகும், மேலும் மேசியாவைப் பற்றிய மக்களின் மனதில் இருந்து தடைகளை அகற்றுவதாகும். இரண்டாவதாக, ஹெரால்ட் வழியைத் தயார் செய்து, இஸ்ரவேலை மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அழைத்தார். மூன்றாவதாக, ஹெரால்ட் வழியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். . . அதுதான் யோவான் பெரியதாக்கியது.³⁴¹ 

இதற்குப் பிறகு, இயேசுவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் யூத நாட்டுப்புறங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர் அவர்களுடன் சிறிது நேரம் செலவழித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இப்போது யோகனானும் சலீமுக்கு அருகிலுள்ள ஏனோனில் (புத்துணர்ச்சி தரும் இடம் என்று பொருள்படும்) ஞானஸ்நானம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தான் (அதாவது அமைதி என்று பொருள்), ஏனென்றால் நிறைய தண்ணீர் இருந்தது, மேலும் மக்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வருகிறார்கள் (யோவான் 3:22-23). இது பாப்டிசர் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு இருந்தது (இணைப்பைப் பார்க்க Fl – ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டதைக் கிளிக் செய்யவும்). பொதுவாக, யோவானின் ஊழியம் யூதேயா மற்றும் அனைத்து யூதேயாவின் வனாந்தரத்திலும், ஜோர்டானின் முழுப் பகுதியிலும் (வறட்சி மற்றும் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது) சுமார் ஒரு வருடம் இருந்தது. ஆனால், அவர் தனது அழைப்புக்கு உண்மையாக இருந்ததால், அது அவருக்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் அமைதியின் இடமாக மாறியது. கடவுளின் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியரின் அனுபவமும் இதுதான் (மத் 3:1 மற்றும் 5).³⁴²

மக்கள் இயேசுவுக்காக முன்னோடியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. யோவானின் சீடர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். எஜமானர் யாருக்கும் பின் இருக்கையில் அமர்ந்து செல்வது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு புதிய ஆசிரியரைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதும் போது அவர் கைவிடப்பட்டதைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. யோகனானின் சீடர்கள் சிலருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட யூதருக்கும் இடையே சடங்கு சலவை விஷயத்தில் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் திருமுழுக்குக் கொடுப்பவனிடம் வந்து, “ரபி, யோர்தானுக்கு அக்கரையில் உன்னோடு இருந்த மனிதன் – நீர் சாட்சி சொன்னவர் – இதோ, அவருடைய தல்மிடிம்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள், எல்லாரும் அவரிடத்திற்குப் போகிறார்கள்” (யோவான் 3) என்றார்கள். :24-26).

காயம், புறக்கணிப்பு மற்றும் நியாயமற்ற முறையில் மறந்துவிட்டதாக யோசினன் யோசிப்பது மிகவும் எளிதாக இருந்திருக்கும். சில நேரங்களில் ஒரு நண்பரின் அனுதாபம் நமக்கு மிக மோசமான காரியமாக இருக்கலாம். அது நம்மை நாமே வருந்தச் செய்து, நாம் அநியாயமாக நடத்தப்பட்டோம் என்று நம்பும்படி நம்மை ஊக்குவிக்கும். இருப்பினும், பாப்டிஸ்ட் அந்த அற்பத்தனத்திற்கு மேலே இருந்தார்.

யோவான் தன் சீஷர்களிடம் மூன்று விஷயங்களைக் கூறினார்:

கடவுள் கொடுத்ததை விட அதிகமாக யாராலும் பெற முடியாது என்று அவர்களிடம் கூறினார்

இதற்கு யோவான் பதிலளித்தார்: ஒரு நபர் பரலோகத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்டதை மட்டுமே பெற முடியும் (யோசனன் 3:27). புதிய ஆசிரியர் அதிக சீடர்களை ஈர்த்தார் என்றால், அவர் அவர்களைப் அறிவிப்பாளர் பரம்பரையிலிருந்து திருடிச் சென்றதால் அல்ல, மாறாக ஆண்டவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்ததால்தான். ஞானஸ்நானம் செய்பவர் என்ன செய்தார்? ஹாஷெம் அவருடன் முடிந்துவிட்டது என்று அவர் முடிவு செய்தாரா? அவருடைய சீடர்கள் குறைந்து போனதால் அவர் மனமுடைந்து போனாரா? அவன் கூடாரத்தை மடக்கி வீட்டிற்கு சென்றானா? இல்லை. அவர் உண்மையாக விடாமுயற்சியுடன் இருந்தார்: யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார் (யோவான் 3:23a)! அவரது கூட்டம் மெல்லியதாக இருந்தது; அவரது செழிப்பு காலம் முடிந்தது; ஒரு பிரகாசமான ஒருவர் அவரது ஒளியை மறைத்துவிட்டார்; இருப்பினும், யோவானும் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்! ஆகையால், நன்மை செய்வதில் சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் நாம் கைவிடாவிட்டால் சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வோம் (கலாத்தியர் 6:9).

அவர்கள் மணமகனின் நண்பர்கள் என்று அவர்களிடம் கூறினார். மணமகள் (இஸ்ரேல்) மணமகனுக்கு (மேசியா) சொந்தமானவர். மணமகனுடன் கலந்துகொள்ளும் நண்பர் (ஜான் மற்றும் தனாக்கின் நீதிமான்), அவருக்காகக் காத்திருந்து கேட்கிறார், மேலும் மணமகனின் குரலைக் கேட்கும்போது அவர் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்கிறார் (யோவான் 3:29). TaNaKh இன் மிகச்சிறந்த படங்களில் ஒன்று இஸ்ரேல் மணமகளாகவும், ADONAI தேவன். மணமகனாகவும் இருப்பது. அவர்களின் உறவு ஒரு திருமணத்திற்கு ஒப்பிடப்பட்டது. இஸ்ரவேல் அந்நிய தெய்வங்களைப் பின்தொடர்ந்தபோது, அவள் ஆவிக்குரிய விபச்சாரம் செய்வது போல் இருந்தது (யாத்திராகமம் 34:15; உபாகமம் 31:16; ஏசாயா 54:5; எரேமியா 3:6-9; ஓசியா 3:1-5). புதிய உடன்படிக்கை இந்த மையக்கருத்தைத் தொடர்ந்தது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மணமகள் என்று திருச்சபையைப் பற்றி பேசுகிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 11:2; எபேசியர் 5:22-32). ஹெரால்டின் மனதில், யேசுவா கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் மற்றும் ஹாஷேமின் மகன். இஸ்ரவேலர் அவருடைய உண்மையான மணமகள் மற்றும் அவர் இஸ்ரவேலின் மணமகன். யோசினன் தான் மாப்பிள்ளையின் நண்பன் என்று சொன்னான்.

ஒரு யூத திருமணத்தில் மணமகனின் நண்பர் ஷோஷ்பென் ஒரு தனித்துவமான இடத்தைப் பெற்றார். அவர் மணமகனுக்கும்  மற்றும்  மணமகனுக்கும் இடையே இணைப்பாளராக செயல்பட்டார்; அவர் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; அவர் அழைப்பிதழ்களை எடுத்தார்; அவர் திருமண விருந்துக்கு தலைமை தாங்கினார். ஆனால், அவருக்கு ஒரு சிறப்பு கடமை இருந்தது. எந்த ஒரு பொய்யான காதலனும் உள்ளே நுழையாதபடி மணப்பெண்ணின் அறையை காத்தார்.மாப்பிள்ளையின் சத்தம் கேட்டு அடையாளம் தெரிந்ததும் கதவைத் திறந்து உள்ளே அனுமதிப்பார். பின்னர் அவர் தனது பணி முடிந்ததும் காதலர்கள் ஒன்றாக இருந்த மகிழ்ச்சியில் அங்கிருந்து சென்றார். அவர் மணமகனையோ அல்லது மணமகனையோ கோபப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் படத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

அவர் ராஜாவுக்கு அறிவிப்பவர் மட்டுமே என்று அவர்களிடம் கூறினார். நான் மெசியா அல்ல, அவருக்கு முன்னே அனுப்பப்பட்டவன் என்று நான் சொன்னதற்கு நீங்களே சாட்சி சொல்லலாம். அந்த மகிழ்ச்சி என்னுடையது, அது இப்போது நிறைவுற்றது. அவர் பெரியவராகவும், நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் (யோவான் 3:28 மற்றும் 30). இஸ்ரவேலையும் இயேசுவையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதே யோவானின் பணியாக இருந்தது; மணமகன் கிறிஸ்துவுக்கும் மணமகளான இஸ்ரவேலுக்கும் இடையே திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய. அந்த பணி நிறைவடைந்துவிட்டது, அவருடைய வேலை முடிந்ததும் வெளிச்சத்தில் இருந்து வெளியேறுவதில் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். யோகனானின் மனத்தாழ்மை மோசேயின் மனத்தாழ்மையைக் காட்டிலும் குறைவான உண்மையானது அல்ல, அவர் கடவுளால் முக்கியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டாலும், பூமியின் முகத்தில் உள்ள அனைவரையும் விட தன்னை மிகவும் தாழ்மையுடன் அறிவித்தார் (எண்கள் 12:3). கடவுளுக்குச் செய்யும் எந்தப் பணியும் பெரிய பணி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

யோவானின் நற்செய்தியை விளக்குவதில் உள்ள சிரமங்களில் ஒன்று, வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் எப்போது பேசுகின்றன மற்றும்யோவானின் தனது சொந்த விளக்கத்தை எப்போது சேர்க்கிறார் என்பதை அறிவது. இந்த அடுத்த வசனங்கள் யோவான் ஸ்நானகனின் வார்த்தைகளாக இருக்கலாம்; ஆனால், அவை யோவான்  சுவிசேஷகரின் சாட்சியாகவும் கருத்துக்களாகவும் இருக்கலாம்.³⁴³

யேசுவாவின் மேலாதிக்கத்தை வலியுறுத்தியோவான் தொடங்குகிறார். நமக்கு தகவல் வேண்டுமென்றால், அந்தத் தகவலை வைத்திருக்கும் நபரிடம் செல்ல வேண்டும். கடவுளைப் பற்றிய தகவல் வேண்டுமென்றால், கடவுளின் மகனிடமிருந்து மட்டுமே அதைப் பெறுவோம்; மேலும் பரலோகம் பற்றிய தகவல்களை நாம் விரும்பினால், பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவரிடமிருந்து மட்டுமே நாம் பெற முடியும். மேலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர்; பூமியிலிருந்து வந்தவன் பூமியைச் சேர்ந்தவன், பூமியிலிருந்து ஒருவன் என்று பேசுகிறான். பரலோகத்திலிருந்து வருகிறவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர் (யோசனன் 3:31).

ஒரு கன்னி தன்னைத் தாங்க கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம்; கடவுள் உச்சந்தலையையும் கால்விரல்களையும் இரண்டு கண்களையும் அணிவார் என்ற கருத்து; பிரபஞ்சத்தின் ராஜா தும்மல் மற்றும் கொசுக்களால் கடிக்கப்படுவார் என்ற எண்ணம். இது மிகவும் நம்பமுடியாதது. மிகவும் புரட்சிகரமானது. அத்தகைய இரட்சகரை நாம் உருவாக்கவே மாட்டோம். எங்களுக்கு அவ்வளவு தைரியம் இல்லை.

நாம் ஒரு மீட்பரை உருவாக்கும்போது, ​​அவரை அவருடைய தொலைதூர கோட்டையில் பாதுகாப்பாக வைக்கிறோம். எங்களுடன் மிகக் குறுகிய சந்திப்புகளை மட்டுமே நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம். மிக அருகில் வருவதற்கு முன், அவரது பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்துடன் அவர் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல அனுமதிக்கிறோம். அசுத்தமான மக்கள் மத்தியில் வசிக்கும்படி நாங்கள் அவரைக் கேட்க மாட்டோம். நம் கற்பனைகளில், நம்மில் ஒருவராக வரும் ஒரு ராஜாவை நாம் கற்பனை செய்ய மாட்டோம். . . ஆனால், கடவுள் செய்தார்.³⁴⁴

இயேசு கடவுளைப் பற்றியும் பரலோக விஷயங்களைப் பற்றியும் பேசும்போது அது ஒரு விசித்திரக் கதையல்ல, ஏனென்றால் அவர் அங்கே இருந்தார். குமாரன் மட்டுமே பிதாவை அறிந்திருப்பதால், அவரால் மட்டுமே கடவுளைப் பற்றிய உண்மையை நமக்குத் தர முடியும், இந்த உண்மைகள் நற்செய்தியாகும். தாம் கண்டதையும் கேட்டதையும் அவர் சாட்சியமளிக்கிறார், ஆனால் அவருடைய சாட்சியை ஒருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோவான் 3:32). பண்டைய உலகில், ஒரு மனிதன் ஒரு உயில், ஒப்பந்தம் அல்லது அரசியலமைப்பு போன்ற ஒரு ஆவணத்திற்கு தனது முழு ஒப்புதலை வழங்க விரும்பினால், அவர் அதில் தனது முத்திரையை இணைத்தார். முத்திரை என்பது அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டது மற்றும் அதை பிணைப்பதாகவும் உண்மையாகவும் கருதினார். இன்று, மக்கள் மேசியாவை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, கடவுள் சொல்வது உண்மை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்தியத்தின் செய்தியைக் கேட்டபோது நீங்களும் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தீர்கள். நீங்கள் விசுவாசித்தபோது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர், தேவனுடைய உடைமையாயிருப்பவர்கள் மீட்கப்படும்வரை நம்முடைய சுதந்தரத்திற்கு உத்தரவாதமளிக்கும் ஒரு வைப்புத்தொகையாகிய ஒரு முத்திரையால் நீங்கள் அவரில் குறிக்கப்பட்டீர்கள் (எபேசியர் 1:13b-14a).

இயேசு சொல்வதை நாம் நம்பலாம், ஏனென்றால் அவர் மீது கர்த்தர் வரம்பில்லாமல் ஆவியை ஊற்றினார். அதை ஏற்றுக்கொண்டவர் கடவுள் உண்மையாளர் என்று சான்றளித்துள்ளார். ஏனென்றால், கடவுள் அனுப்பியவர் கடவுளின் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் வரம்பற்ற ஆவியைத் தருகிறார். இயேசுவைக் கேட்பது என்றால் ADONAIயின் வார்த்தைகளைக் கேட்பதாகும். கலிலேயாவின் ரபியின் வார்த்தைகள் ஆழமாக இருந்தாலும், அவை தெளிவாக உள்ளன. அவருடைய வார்த்தைகள் கனமானவையாக இருந்தன, இன்னும் அவர்கள் ஒரு பளபளப்புடனும் எளிமையுடனும் பளிச்சிட்டனர்  எதிரிகள். ³⁴⁵ பிதா குமாரனை நேசிக்கிறார், எல்லாவற்றையும் அவருடைய கைகளில் ஒப்படைத்தார் (யோவான் 3:33-35).

இறுதியாக, யோசனன் தி இம்மர்ஸர் நித்திய தேர்வை நம் முன் வைக்கிறார் – வாழ்க்கை அல்லது மரணம். பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்ரவேலருக்கு முன்பாகவே தெரிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசே கூறினார்: பார், நான் இன்று வாழ்வையும் செழுமையையும் மரணத்தையும் அழிவையும் உங்கள் முன் வைக்கிறேன். . . வாழ்வையும் சாவையும், ஆசீர்வாதங்களையும், சாபங்களையும் உங்கள் முன் வைத்திருக்கிறேன் என்பதற்கு வானங்களையும் பூமியையும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக அழைக்கிறேன். இப்போது வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுங்கள், அதனால் நீங்களும் உங்கள் குழந்தைகளும் வாழலாம் (உபாகமம் 30:15-20). யோசுவா சவாலை மீண்டும் கூறினார்:நீங்கள் யாரை சேவிப்பீர்கள் என்பதை இந்நாளில் நீங்களே தேர்ந்தெடுங்கள் (யோசுவா 24:15). ஜான் பின்னர் தனக்குப் பிடித்த விஷயத்திற்குத் திரும்புகிறார். மிக முக்கியமானது மேசியாவிற்கு நமது எதிர்வினை. குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு (பார்க்க Ms– விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு),  அந்த எதிர்வினை அன்பும் ஏக்கமுமாக இருந்தால், அந்த நபர் வாழ்க்கையை அறிவார். ஆனால், எதிர்வினை அலட்சியமாகவோ அல்லது விரோதமாகவோ இருந்தால், அந்த நபருக்கு மரணம் தெரியும். இயேசு கிறிஸ்து யாரையும் நரகத்திற்கு அனுப்பவில்லை – அவர்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.³⁴⁶

ஒரு கால்பந்து (கால்பந்து) வீரர் வெற்றி கோலை அடித்தார் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சியான அணியினரால் அரவணைக்கப்படுகிறார். ஒரு நிர்வாகி ஒரு முக்கியமான வணிக ஒப்பந்தத்தை முடித்து, தனது சக ஊழியர்களின் பார்வையில் பாராட்டுத் தோற்றத்தைக் காண்கிறார். ஒரு டீனேஜர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பெருமைமிக்க பெற்றோரால் புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறார். நம் சமூகத்தில், பொதுவாக சில முறையான சாதனைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான வெகுமதியாக மட்டுமே போற்றுதல் வருகிறது.

ஆனாலும், கிறிஸ்து நம்மை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார் என்பதை முன்னோடி வெளிப்படுத்தினார். நாம் யாராக இருக்கிறோம் என்பதற்காக அவர் நம்மில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், நாம் எதைச் சாதித்தோம் அல்லது சம்பாதித்தோம் என்பதற்காக அல்ல. நாம் இப்போது கிருபையின் காலக்கட்டத்தில் இருப்பதால் (எபிரேயரின் Bp  – கிருபையின் விநியோகம்    பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் ), நாங்கள் மணமகள் மற்றும் யேசுவா மணமகன் (வெளிப்படுத்துதல் 21:1-2).அவர் நம்மை மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார், அவர் பாடுகிறார், நம்மீது மகிழ்ச்சியடைகிறார் (செப்பனியா 3:17). நாம் அவருடைய அன்பின் பொருளாக இருக்கிறோம், அவர் நம்மை நேசிப்பதால் அவர் நம்மை ஆசீர்வதிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் (எரேமியா 32:40-41). அவருடைய அன்பை ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய உண்மையுள்ள மணமகளாக வாழ முயற்சிப்பதில்தான் நமது “சாதனை” இருக்கிறது.

நம்முடைய இரட்சகர் தம்முடைய ஊழியத்தைத் தொடங்குவதை யோவான் கவனித்தபடியே, தன் சீஷர்களை மணமகனிடம் வழிநடத்துவதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் பெரியவராகவும் நான் குறைவாகவும் ஆக வேண்டும் என்பது அவரது குறிக்கோள். எஜமானரின் ஊழியத்தில் பங்கு பெற்றதில் அந்த அறிவிப்பாளர் அடைந்த மகிழ்ச்சி, அவர் பெற்றிருக்கும் தற்காலிகப் பாராட்டுகளை விட மிக அதிகமாக இருந்தது. மணமகனின் குரலின் ஒலியில் அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார் (யோவான் 3:29-30).

யோசனனைப் போலவே, நாமும் இறுதித் திருமண விருந்துக்காகக் காத்திருக்கும் நம் மாப்பிள்ளையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் (வெளிப்படுத்துதல் Fg – ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கடவுள் நம் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பதால், எல்லா வலி, மரணம் மற்றும் துக்கம் நீக்கப்படும்போது இது மகிழ்ச்சி மற்றும் கொண்டாட்டத்தின் காலமாக இருக்கும் (வெளிப்படுத்துதல் 21:4). ADONAI இறைவன் திரையை விலக்கி, எங்கள் தாயகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது.தம் மணமகள் மீது இயேசுவின் தாராள அன்பைக் கண்டு தேவதூதர்கள் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும், பழங்குடியினரிடமிருந்தும், மக்களிடமிருந்தும், மொழியிலிருந்தும் மீட்கப்பட்ட அனைவரையும் இறுதியாக இறைவனோடும் ஒருவரையொருவர் அன்பின் முறியாத பிணைப்பில் இணைத்திருப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அது என்ன நேரம்!

ஆகையால், நாம் நம் நாளைக் கடந்து செல்லும்போது, கடவுள் நம்மீது மகிழ்ந்து பாடுகிறார் என்பதில் உறுதியாக இருப்போம். யேசுவா ஹமாஷியாக் மணமகன் மற்றும் எங்களுடன் நித்தியத்தை கழிக்க ஏங்குகிறார்!

இயேசுவே, என்னை மிகவும் நேசித்ததற்கு நன்றி, என் பலவீனங்களில் கூட நீங்கள் உண்மையில் என்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். ஆண்டவரே, உமது மகிழ்ச்சியான மணமகளின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்க விரும்புகிறேன். உமது வழிகள் என்னில் பெருகட்டும், என் வழிகள் குறையட்டும். நான் உன்னிடம் நெருங்கி வரும்போது என் மகிழ்ச்சியை முழுதாக ஆக்கியதற்கு நன்றி. ஆமென்.³⁴⁷

நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை ஆகிய தருணங்களில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்

1. தேவன் நம்மை இருளின் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து மீட்டு கிறிஸ்துவுக்குள் வாழவைக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13; எபேசியர் 2:5; ரோமர் 6:10; யோவான் 3:3-16; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:17).

2. தேவன் நம்மை எழுப்பி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் அமர்த்துகிறார் (சங்கீதம் 110:1; மத்தேயு 22:44; அப்போஸ்தலர் 2:34, 7:55; எபேசியர் 1:1, 3-4, 6, 9, 11-13, 20), அங்கு நம்முடைய பிரதான ஆசாரியராக, அவர் தொடர்ந்து நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார் (யோபு 16:19-21; ரோமர் 8:26-27, 34; எபிரேயர் 7:25; முதல் யோவான் 2:1).

3. தேவன் நம்மை கிறிஸ்துவில் தம்முடன் இணைக்கிறார் (யோவான் 6:56, 17:20-23; ரோமர் 7:4, 12:5; எபேசியர் 4:25, 5:30).

4. தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை முத்திரையிடுகிறார் (எபேசியர் 1:13-14; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 1:21-22), மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நமக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார் (மத்தேயு 3:11; மாற்கு 1:8; லூக்கா 3:16; யோவான் 1:33; அப்போஸ்தலர் 1:5, 11:16; முதல் கொரிந்தியர் 12:13), கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்குள் (கலாத்தியர் 3:27; முதல் கொரிந்தியர் 12:13).

5. கிறிஸ்து மூலமாக தேவன் நம்மோடு சமாதானமாக இருக்கிறார் (ரோமர் 5:1).

6. கடவுள் கிறிஸ்துவின் நீதியை விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்கு மாற்றுகிறார், இது செயல்களுக்கு அப்பாற்பட்டது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:19 மற்றும் 21; கலாத்தியர் 2:16, 3:6-9, 24; ரோமர் 3:21-24, 5:9 , 10:14).

7. கடவுள், நீதிபதியாக, நம் பாவத்திற்கான குற்றமும் தண்டனையும் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செலுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கிறார். அவர் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறார், அவருக்கு முன்பாக நாம் சரியான நிலைப்பாட்டை வைத்திருக்கிறோம். எனவே, நாம் நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்(ரோமர் 3:21-26; தீத்து 3:7; முதல் கொரிந்தியர் 6:11; எபிரேயர் 10:10).

8. கடவுள் நம்மைத் தம் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கிறார் (எபேசியர் 1:4-5; யோவான் 1:12; கலாத்தியர் 3:26-29).

9. லாம்ப்ஸ் புக் ஆஃப் லைப்பில் கடவுள் நம் பெயரை எழுதுகிறார் (தானியேல் 12:1; லூக்கா 10:20; பிலிப்பியர் 4:3; எபிரேயர் 12:23; வெளிப்படுத்துதல் 3:5, 20:12 மற்றும் 15, 21:27) .

பவுல் எழுதினார்: ஏனென்றால், மரணமோ, ஜீவனோ, தேவதைகளோ, பேய்களோ, நிகழ்காலமோ, எதிர்காலமோ, எந்த சக்தியும், உயரமும், ஆழமும், அல்லது எல்லாப் படைப்பிலும் (நம்மையும் உள்ளடக்கியது) வேறு எதனாலும் முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கவும் (ரோமர் 8:38-39). கடவுள் மேற்கூறிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டால், அதை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியாது. நாம் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறோம், சொர்க்கத்தில் கருக்கலைப்பு இல்லை (இணைப்பைக் காண Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்
யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ் டிஐஜிக்கு கற்பிக்கிறார்: நிக்கோதேமஸின் பெயரின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவரைப் பற்றி நமக்கு வேறு என்ன தெரியும்? அவர் ஏன் இயேசுவிடம் வந்தார்? ஏன் இரவில்? பிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவர்களிடையே ஏன் வேறுபட்டன? நிக்கோதேமஸ் தனது சொந்த சிந்தனையில் எத்தனை முறை மீண்டும் பிறந்தார்? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு யேசுவா என்ன இரண்டு அடிப்படை படிகளை கற்பித்தார்? வசனங்கள் 16-18 இலிருந்து, கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரிகிறது? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பது பற்றி? ஒரு நபர் எவ்வாறு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றி? வசனம் 21 இன் படி உண்மையான நம்பிக்கை எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தும்? இந்த வார்த்தையைக் கேட்காத ஒருவருக்கு மீண்டும் பிறப்பதை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசுவைப் பற்றி முதலில் உங்களைத் தூண்டியது எது? ஏன்? உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிறப்பு செயல்முறையில் நீங்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள்: இன்னும் கருத்தரிக்கவில்லையா? வளரும், ஆனால் இன்னும் “காட்டவில்லை”? மிகவும் கர்ப்பிணி மற்றும் உங்கள் “தண்ணீர்” உடைக்க காத்திருக்கிறீர்களா? கைக்குழந்தை போல் உதைத்து கத்துகிறதா? தினமும் வளரும்? உங்கள் ஆன்மீக பிறப்பு செயல்முறையை (நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தபோது) சில நிமிடங்களில் விளக்க முடியுமா?

ஞானஸ்நானம் அவரது பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று தன்னைஅறிவிக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது கூற்றை அங்கீகரிக்க பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார் (ஏசாயா, பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – The Three Messianic Miracles- மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்கள் ஐப் பார்க்கவும்). இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது, பலர் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டு, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23). அவரது அற்புதங்களின் விளைவாக, பலர் விசுவாசம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் என்று அவரது கூற்றை நம்பினர். நிக்கோதேமஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூட்டத்தில் நின்று பல அற்புதங்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த மனிதனைப் பற்றிய பலவற்றை அவருடைய பெயரிலிருந்து நாம் அறியலாம்.

அக்காலத்தில், யூதர்களிடையே, பெற்றோர்கள் தங்கள் பையனுக்கு யூதப் பெயர், புறஜாதிப் பெயர் என இரண்டு பெயர்களை வைப்பது வழக்கம். பெரிய அப்போஸ்தலரின் விஷயத்தில் அது அப்படியே இருந்தது, அவருடைய யூத பெயர் சவுல், மற்றும் அவரது புறஜாதி பெயர் பால். நிக்கோடெமஸ் (ஹீப்ரு: நக்டிமோன்) என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது, ஒரு வார்த்தை வெற்றி என்று பொருள், மற்றொன்று சாதாரண மக்கள் என்று பொருள். அவனது பெயரும் சேர்ந்து மக்களை வெல்பவன் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அவருக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பாரசீக பாரம்பரியம் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சாதாரண மக்களின் கீழ்ப்படிதல். பரிசேயர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் மூலம் சாதாரண மக்களின் முதுகில் சுமத்தப்பட்ட சுமைகளைப் பற்றி நமது இரட்சகர் பேசினார் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).

நிக்கோடெமஸ் தனது எபிரேயப் பெயரைக் காட்டிலும் ஜெருசலேமில் தனது கிரேக்க மொழியில் அறியப்படுவதை விரும்பினார் என்பது அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மீது திட்டவட்டமான சாய்வைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்ட், அதாவது செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் TaNaKh ஐப் படித்த ஒரு யூதர் என்று கூட அது குறிப்பிடலாம். அவர் நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியில் கற்றவர் மற்றும் ஹெலனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலில் ஒரு உணர்வு இருந்தது. ஷவு’ஓத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பகால மேசியானிய இயக்கத்தில் இதைக் காணலாம். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், அவர்களில் இருந்த ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் ஹெப்ரேய யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை (அப் 6:1). யூத கலாச்சாரத்தின் மையமான எருசலேமில் இந்த உணர்வு நிச்சயமாக மிகத் தீவிரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நக்டிமோன் ஜெருசலேமில் ஒரு முக்கிய மனிதராக இருந்ததையும், விரோதம் இருந்தபோதிலும் தனது நிலையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் தனது அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் என்பதையும் இது குறிக்கும்.³³¹

இப்போது ஒரு பரிசேயர் இருந்தார், யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் (யோசனன் 3:1). முதலில், அவர் ஒரு பரிசேயர் என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது அவர் ஒரு ரபி. இயேசுவிடம் ரகசியமாக பேச வந்த நக்டிமோன் என்ன நம்பினார் என்பதை அவர்அறிவது முக்கியம். “இஸ்ரவேலர்கள் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் யுகத்தில் பங்கு உண்டு” (சந்ஹெட்ரின் 11:1) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதராகப் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமை மூலம் தானாகவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். எந்தப் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மதம் மாற வேண்டும். இருப்பினும், யூதர்கள், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” என்று கூறுவார்கள்.

விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எவரும் கெஹன்னாவிலோ அல்லது நரகத்திலோ வரமாட்டார்கள், ஆனால்தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முடிவடைவார்கள் என்பது ரபிகளின் மற்றொரு போதனை. இது முதல் நூற்றாண்டில் நன்றாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ரபீக்கள் யேசுவாவில் யூத விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று ரபீக்கள் விரும்பினர். எனவே ஒருபுறம், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட யூத விசுவாசி ஒருவர் இறந்தபோது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை இறங்கி வந்து, அவனது நுனித்தோலை மீண்டும் தைத்து, அதனால் அவர் நரகத்தில் முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஆணையிட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், சில பரலோக அதிகாரத்துவ தவறு மூலம் ஒரு யூதர் நரகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்கள் யூதராகப் பிறந்திருந்தால், ஆபிரகாம் கெஹென்னாவின் வாசலில் அமர்ந்து எந்த இஸ்ரவேலரையும் நெருப்பிலிருந்து பறித்துவிடுவார் என்பதால் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ளும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin பெரிய சன்ஹெட்ரின்  ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு ரபினிக் அகாடமியின் ஆசிரியராகவும் சுமார் 50 வயதுடையவராகவும் இருந்தார்.

நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், ஏனென்றால் அவர் அங்கு இருப்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. இந்த கட்டத்தில், அவர் பிரச்சனை செய்யும் நசரேனுடன் பேசுவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும். பரிசேயர்கள் கர்த்தரை விசுவாசிப்பதற்காக ஜெப ஆலயத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றுவதாக அறியப்பட்டனர் (யோவான் 9:22). யேசுவாவுடன் பேசுவதற்கு இருள் தனக்கு இடைவிடாத நேரத்தை வழங்கும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். ரபி, நக்டிமோன் மரியாதையுடன் தொடங்கினார், தீப்பிழம்புகளில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தில் அடியெடுத்து வைத்தார்:நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது (யோகானான் 3:2). நிக்கோடெமஸ் தனது சக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களின் எதிர்வினையைப் பற்றி பயந்திருக்கலாம், அல்லது கலிலியன் ரபியால் தானே,பயமுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் தனது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல் – கற்றுக்கொள்வதற்கான உண்மையான விருப்பத்துடன் வந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் (யோவான் 2:24b) என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்த இயேசு, நக்டிமோனின் இதயத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். கர்த்தர் அவருடைய ஆரம்ப முகஸ்துதியைப் புறக்கணித்தார், அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்காத கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நிக்கொதேமஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவோ, மறுக்கவோ, மறுக்கவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ கூட இல்லாமல், இயேசு தனது சர்வ அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார். ராஜ்யத்தை அடைவதில் அவருக்குத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை மேசியா எதிர்கொண்டார். ³³² உடனடியாக விஷயத்தின் மையத்திற்கு வந்து, அவர் பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காத வரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை யாரும் பார்க்க முடியாது (ஜான். 3:3). நமது இரட்சகர் முழுமையான மறுபிறப்பிற்குக் குறைவாக எதுவும் இல்லை என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஆன்மீக மறுபிறப்பு இல்லாமல், அவர் தனது இரவு நேர வருகையாளரிடம், நித்திய ஜீவனை அடைவதில் யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறினார். நடுநிலை இல்லை. சமரசம் இல்லை.

நிக்கோடெமஸின் குறிப்புச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். Arnold Fruchtenbaum விரிவாக விவாதிப்பது போல, மீண்டும் பிறந்தது என்ற சொல் பாரிசக் எழுத்துக்களில் பொதுவானது. மீண்டும் பிறப்பதற்கு ஆறு வழிகள் இருப்பதாகவும், ஆறு வழிகளும் உடல் சார்ந்தவை என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். முதலில், புறஜாதிகள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். நிக்கோதேமஸ் யூதராக அவர் இருந்ததால் தகுதி பெறவில்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு மனிதன் அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டால் மீண்டும் பிறந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். மீண்டும், நக்டிமோன் தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர் டேவிட் அல்லது அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால், மீண்டும் பிறப்பதற்கு வேறு நான்கு வழிகள் இருந்தன, மேலும் நிக்கோடெமஸ் நான்குக்கும் தகுதி பெற்றார். முதலாவதாக, 13 வயது சிறுவன் தனது பார் மிட்ஸ்வாவில் (யூத உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டான். அந்த நேரத்தில் அவர் தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாகிறார், யூத சமூகத்தால் வயது வந்தவராக பார்க்கப்படுகிறார், சட்டப்பூர்வமாக ஜெப ஆலயத்தில் பங்கேற்க முடியும். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார். அவர் பதின்மூன்று வயதைத் தாண்டியிருந்தார், அவர் ஏற்கனவே தனது பட்டிமன்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். இரண்டாவதாக, ஒரு யூதர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருக்க ஒருவர் 16 முதல் 20 வயதுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நிக்கொதேமஸ் திருமணமானவர் என்றும் அவர் தகுதியானவர் என்றும் நாம் கருத வேண்டும்.மூன்றாவதாக, நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி 30 வயதில் மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டார். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார், அவர் ஒரு ரபி. யூத மதத்தில் மீண்டும் பிறப்பதற்கான இறுதி வழி ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவராக இருந்தது. வசனம் 10 இல், இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் அவர் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்றும், சுமார் 50 வயதுடையவர் மற்றும் ஒரு ரபீனிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் என்றும் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மீண்டும், நிக்கோடெமஸ் தகுதி பெற்றார். மீண்டும் பிறப்பதற்கு யூத மதத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்முறையையும் அவர் அனுபவித்தார். தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து முழு செயல்முறையையும் மீண்டும் தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அதனால்தான் நிக்கொதேமஸ் கேட்டார்: ஒருவன் முதிர்ந்தபின் எப்படி மறுபடியும் பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாகப் பிறக்க முடியாது” (யோவான் 3:4)! அவர், “ஏய், நான் எனது எல்லா விருப்பங்களையும் பயன்படுத்திவிட்டேன். நான் மீண்டும் கருவாக மாற வேண்டுமா? நான் செயல்முறையை மீண்டும் தொடங்கி 13, 20, 30 மற்றும் 50 இல் மீண்டும் பிறப்பேனா? எனக்கு புரியவில்லை!”

பாரசீக யூத மதத்தின் இந்தப் பிரச்சனையில்தான் யேசுவா தம்மைத் தாமே உரையாற்றினார். பின்னர் இறைவன் யூத போதனையின் பொதுவான வழியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் அறியப்பட்டதிலிருந்து, மீண்டும் பிறந்ததிலிருந்து, தெரியாதவற்றுக்கு, அதன் ஆன்மீகப் பக்கங்களுக்குச் சென்றார். பாரசீக யூத மதத்தில் அது கண்டிப்பாக உடல் ரீதியான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் பௌதிக மண்டலத்திலிருந்து ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தண்ணீராலும் ஆவியாலும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (யோசனன் 3:5). “தண்ணீரில் பிறப்பது” என்ற யூத சொற்றொடர், உடல் ரீதியாக யூதராகப் பிறப்பது என்று பொருள். மேலும், பரிசேயர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு யூதனாகப் பிறந்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால், இயேசு நக்டிமோனிடம் தண்ணீரால் பிறப்பது அல்லது உடல் ரீதியாக யூதராக இருப்பது போதாது என்று கூறினார். அவர் கூறினார்: நீர் மற்றும் ஆவி ஆகிய இரண்டிலும் நீங்கள் பிறந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதி பெற இரண்டு வகையான பிறப்புகள் உள்ளன, ஒன்று உடல் மற்றும் மற்றொன்று ஆன்மீகம்.

பின்னர் கிறிஸ்து வித்தியாசத்தை வரையறுத்தார்: மாம்சம் மாம்சத்தைப் பிறக்கிறது, ஆனால் ஆவி ஆவியைப் பெற்றெடுக்கிறது (யோவான் 3:6). இங்கேயும் இயேசு இரண்டு வகையான பிறவிகளை தெளிவாக விளக்கினார். ஜலத்தில் பிறப்பது சதையால் பிறப்பது, சதையிலிருந்து பிறப்பது சதை. இராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இந்தப் பிறவி போதாது. “நீங்கள் (கிரேக்கத்தில் பன்மை) மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்” (யோசனன் 3:7) என்று நான் சொல்வதில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். உடல் பிறப்பைத் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, நிக்கோதேமஸ் யூதராகப் பிறந்தது போதாது; கடவுள் விரும்பிய வழியில் உண்மையில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது.

காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது. நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 3:8). காற்று எப்படி அல்லது ஏன் வீசுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அது என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஒரு புயல் எங்கிருந்து வந்தது, எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது விட்டுச்செல்லும் தட்டையான வயல்களையும், வேரோடு சாய்ந்த மரங்களையும் நீங்கள் காணலாம். காற்றைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால், அதன் விளைவுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆவியானவர் சரியாகவே இருக்கிறார் என்று இயேசு கூறினார். ஆவியானவர்  எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஆவியின் விளைவை நீங்கள் காணலாம்.³³³ இது ஆவியின் கனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22-23அ) ஆகியவையே ஆவியின் கனி என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார்.

நிக்கோதேமஸின் அடுத்த கேள்வி அவனது இதயத்தில் இருந்த கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்தியது: இது எப்படி இருக்கும் (யோசனன் 3:9)? அவன் கேட்டதை அவனால் நம்பவே முடியவில்லை. “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகர்”, இயேசு கூறினார்,இவைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையா? இதனால், அவர் இஸ்ரவேலின் தலைசிறந்த ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டவைகளுக்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோகானான் 3:10-11). வசனம் 2 இல் நிக்கோதேமஸைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்: எங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே என்று யேசுவா பதிலளிக்கிறார். நக்டிமோன் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான கிரேட் சன்ஹெட்ரின்க்காகப் பேசினார்.கர்த்தர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்காக, அதாவது மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்காகவும் பேசினார். புள்ளியை தொடர்ந்து அழுத்தி, மேஷியாக் கூறினார்: நான் பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி உங்களிடம் பேசினேன், நீங்கள் நம்பவில்லை; நான் பரலோக விஷயங்களைப் பேசினால் எப்படி நம்புவீர்கள் (யோவான் 3:12)? நிக்கோடெமஸ் தனக்குப் புரியவில்லை என்றார். முழு புரிதலுக்கு முன் விசுவாசம் வரும் என்பதை அவர் அறிய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:14). நம்பாத ஒருவரின் மனதில் ஆன்மீக உண்மை பதிவதில்லை. அவநம்பிக்கை ஒன்றும் புரியாது. கர்த்தருடைய அந்த கண்டிப்பு நிக்கோதேமஸை முழுவதுமாக அமைதிப்படுத்தியது. அன்றிரவு அவரிடமிருந்து எந்த மறுமொழிகளும் எங்களிடம் இல்லை; அவர் திகைத்து மௌனமாக அங்கேயே நின்றிருக்கலாம்.

எனவே நிக்கோடெமஸ் யூதராக பிறந்தது போதாது. உண்மையில் தேவைப்படும் வழியில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது. அது என்ன வழி? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான இரண்டு அடிப்படை படிகளை இயேசு கற்பித்தார். பரலோகத்திலிருந்து வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றதில்லை (யோவான் 3:13). இந்த சூழலில், இயேசு பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், ADONAI  இறைவன்  யிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தியை மீண்டும் கொண்டு வர யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. எனவே, நாம் முற்றிலும் இயேசுவை சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததிலிருந்து பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.³³⁴ வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த யூதர்களின் வனாந்தர அனுபவத்தை இறைவன் நக்டிமோனுக்கு நினைவூட்டினார். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல (எண்கள் 21:4-9), விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அவரில் நித்திய ஜீவனை அடையும்படி, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும் (யோகானான் 3:14-15).

பிரச்சினை பாவம். எதிரியான பாம்பு அவரை கடித்தது மற்றும் அவர்  இரட்சிப்புக்காக இறைவனிடம் வர வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தோராவின் அந்த மாபெரும் ஆசிரியருக்கு இயேசு சவால் விடுத்தார். பொதுவாக, ஒரு பரிசேயர் அந்த யோசனையை வெறுத்திருப்பார், ஏனெனில் அது அவரது சுய-நீதியின் மையத்தை குறைக்கும். கிறிஸ்து தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற வேதனையான யதார்த்தத்தை அம்பலப்படுத்தினார். பாவமுள்ள, பாம்பு கடித்த, மனந்திரும்பிய இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியில் அவர் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

முதலில், ADONAI நம்மை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், இரண்டாவதாக, நாம் அவரை நோக்கி மற்றொரு அடியை எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் படி கடவுள்-மனிதன், யேசுவா மேசியாவின் மரணம். உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரிக்க அவர் சிலுவையில் ஏறினார். ஆனால், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக, கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் செய்ததையும் விசுவாசிக்க வேண்டிய கடமை இப்போது மனிதகுலத்திற்கு உள்ளது. இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தது மோசே தன் கைகளை உயர்த்தாதது போல, எல்லாமே இதயத்தின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, வெறும் வெளிப்புறச் செயலைச் சார்ந்தது அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (எக்ஸோடஸ் Cv – அமலேக்கியர்கள் வந்து தாக்கினார்கள் என்ற எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். ரெஃபிடிமில் உள்ள இஸ்ரவேலர்கள்) அல்லது இன்னும் குணமாக்கப்பட்ட  அங்கு வெண்கலப் பாம்பை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் இதயம் கர்த்தரிடம்திரும்பியது.³³⁵

இந்த இரண்டு படிகள் யோவான் 3:16-18 இல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16). இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. கடவுள் தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்புவதன் மூலம் அவருடைய பங்கைச் செய்தார் (இது இரட்சிக்கவில்லை), மேலும் இயேசுவே அவர் என்று சொன்னதை நம்பி/நம்பிக்கையாக/விசுவாசப்படுத்தி நம் பங்கைச் செய்கிறோம் (இந்தப் பகுதி இரட்சிக்கிறது): அந்த கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் வேதவாக்கியங்களின்படி, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3பி-4).

கிரேக்க மொழியில் அன்பு என்று நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன. ஒன்று ஈராவ், இது சூழலுக்கு ஏற்ப நல்லதோ கெட்டதோ ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அன்பைக்    குறிக்கிறது. இது இங்கு நடக்காது. மற்றொன்று ஸ்டெர்கோ, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான இயல்பான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல, எனவே இது இங்கே பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். மூன்றாவது வார்த்தை ஃபிலியோ, இது நேசித்த பொருளில் ஒருவர் பெறும் இன்பத்தால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும் அன்பைக் குறிக்கிறது.ஆனால், கடவுள் துன்மார்க்கரில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை, எனவே, இது பொருத்தமான வார்த்தையாக இருக்கவில்லை. நான்காவது வார்த்தை அகபாவோ. நேசித்த பொருளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும்    அன்பு  இது. இந்த வகையான அன்பைத்தான் யோவான் இங்கே கற்பிக்க விரும்பினார். இழந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால், இழந்தவர்களுக்கான YHVH இன் அன்பு அவரது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் அந்த இழந்த ஆத்மாவில் தனது சொந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் பாவத்தால் சிதைந்தாலும்.³³⁶

கடவுள் உலகத்தை எப்படி நேசித்தார் மற்றும் அவருடைய ஒரே மகனை அவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்கும்படி நிக்கோதேமஸிடம் இயேசு சொன்னார், ஆனால் நக்டிமோன் என்ற மனிதனும் அந்த செய்திக்கு விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்கினார். அவர் நம்பினால், அவர் மீண்டும் பிறப்பார்; நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள். ரபியின் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில், அவர் தண்ணீரிலிருந்து மட்டுமே பிறந்தார். அவர் இன்னும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டியிருந்தது.³³⁷ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பை சுட்டிக்காட்டும் நற்செய்திகளில் உள்ள பல வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). நித்தியம் என்றால் என்ன? பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கே டெம்போரல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தால், பிறக்காமல் இருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியுமா (பார்க்க Bw – நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்)? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை.

பின்னர் ஆண்டவர் இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவிகளுக்கு செய்தார். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக. பின்னர் அவர் பரிசேயர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான எச்சரிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைத்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான் (யோவான் 3:17-18).

அவநம்பிக்கைக்கான கண்டனம் எதிர்காலத்திற்கு மட்டும் தள்ளப்படவில்லை. இறுதித் தீர்ப்பில் என்ன செயல்படுத்தப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் ஒளி வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவை என்பதால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள். ஆனால், சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறவன் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறான், அதனால் அவர்கள் செய்தவை கடவுளின் பார்வையில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியும் (யோசனன் 3:19-21). ஒளியை வெறுத்து, நிராகரித்து, தீய செயல்களை செய்தவர்கள், கடவுளின் அன்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, இருளில் நித்தியத்திற்கும் தங்களைத் தண்டிக்கிறார்கள்.

இதுவே இயேசுவுக்கும் ஒரு பரிசேயருக்கும் இடையிலான முதல் உண்மையான மோதல். வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்து மறுப்பார். அது இறைவனின் உயிரையே இழக்கும்.

நக்டிமோனுக்கான இந்த மனப் போராட்டம் இங்கே தொடங்கி மூன்றரை வருடங்கள் தொடரும். யோவான் 7:50-51 இல் அவர் இன்னும் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஆனால், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் இயேசுவின் உடலை எடுத்துச் சென்றனர். யூதர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி எழுபத்தைந்து பவுண்டுகள் மசாலாப் பொருட்களால் அதைச் சுற்றி, கடன் வாங்கிய கல்லறையில் அவரைக் கிடத்தினார்கள் (யோவான் 19:38-42). யோசினன் நிக்கோதேமஸை ஒரு விசுவாசி என்று அடையாளம் காட்டினார்; இருப்பினும், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு ரபியும் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க ஒரு வணிகத்தை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் ரபி ஷால் கூடாரம் செய்பவராக இருந்தார். நிக்கோதேமஸ் கிணறு தோண்டுபவர். அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பணக்காரர் ஆனார். ரபினிக் எழுத்துக்களின் படி, அவர் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் உள்ள பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். இருப்பினும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வந்தபோது, ​​நிக்கோதேமஸ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், வறுமையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஏழையாக இறந்தார். யேசுவாவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக ரபீக்கள் இந்த உண்மைக் கதையைப் பதிவு செய்தனர். நிக்கோடெமஸ் உடல் ரீதியாக ஏழ்மையில் இறந்தார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்.³³⁸

சிலுவையின் மையக் கற்றை கடவுளின் பரிசுத்தத்தைப் பறைசாற்றுவது போல், குறுக்குக் கற்றை அவருடைய அன்பை அறிவிக்கிறது. மேலும், ஓ, அவருடைய அன்பு எவ்வளவு பரந்த அளவில் சென்றடைகிறது.
ஜான் 3:16 படிக்கவில்லை:
ஏனெனில் கடவுள் பணக்காரர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் பிரபலமானவர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் மெல்லியதை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அது இல்லை. அது குறிப்பிடவில்லை: கடவுள் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களை மிகவும் நேசித்தார். . .
நிதானமான அல்லது வெற்றிகரமான. . . இளம் அல்லது புத்திசாலி. . .
இல்லை, நாம் அதை ஆராயும்போது, ​​நாம் எளிமையாக (மற்றும் நன்றியுடன்) படிக்கிறோம்: கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்.
கடவுளின் அன்பு எவ்வளவு பரந்தது? உலகம் முழுவதற்கும் போதுமான அகலம். . . நீங்களும்.³³⁹

இந்த இரண்டு அடிப்படை படிகளும் இன்று உண்மையாக உள்ளன. ADONAI தனது பங்கை செய்துள்ளார். நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக சிலுவையில் மரிக்கும்படி தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்பினார். நீங்கள் உங்கள் பங்கை செய்தீர்களா? மெசியாவாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்று, அவரை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆண்டவராக ஆக்கிவிட்டீர்களா? இரட்சிப்புக்கு மேலே இருந்து இரண்டாவது பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நாம் சக்தியற்றவர்கள். தார்மீக பரிபூரணமே நிலையானது மற்றும் நாம் அனைவரும் குறைவாகவே உள்ளோம் (ரோமர் 3:23); எனவே, சொர்க்கத்தில் நம் இடத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் “நல்லவர்கள்” ஆக முடியாது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யேசுவா ஹா-மேஷியாக் நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை முழுமையாக செலுத்தினார். தீமையை நாமே சொந்தமாக வெல்ல முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசிற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் (எபேசியர் 2:8-9). கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளுடன் ஒரு உறவில் நுழைய விரும்பினால், உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய எளிய பிரார்த்தனை இங்கே. ஆனால், நீங்கள் செய்வதற்கு முன், ஒரு ஜெபம் செய்வது உங்களைக் காப்பாற்றாது, மேசியாவை நம்புவது உங்களைக் காப்பாற்றும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

அன்புள்ள இறைவா,

என் பாவம் உனக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். தடை நீங்கும் வகையில் என் இடத்தில் மரித்து என் பாவத்திற்கான தண்டனையை அனுபவிக்க உமது மகன் இயேசுவை அனுப்பியதற்கு நன்றி. என் பாவ மன்னிப்புக்காக நான் இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறேன். அதைச் செய்வதன் மூலம், உனது கிருபையால் நித்தியத்திற்கும் என்னுடையதாக இருக்கும் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.³⁴⁰

இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.

நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டால், நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? அது சரி, சொர்க்கம். கடவுள் ஏன் உங்களை சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் பாவங்களைச் செலுத்த மரித்தார்.