और बच्चा बढ़ता गया और मजबूत होता गया, वह बुद्धि से भरा हुआ था और परमेश्वर का अनुग्रह उस पर था
लुका २:४०

खुदाई: येशु कैसे ज्ञान से भरा था? यह कहां से आया? ज्ञान में उस निर्देश का क्या और कब प्रमाण था?

संदर्भ: आप यीशु के ज्ञान से भरे होने का अनुकरण कैसे कर सकते हैं? आपको हर सुबह किसके साथ समय बिताने की ज़रूरत है? क्या दिन का एक और समय है जो आपके लिए बेहतर है? यह कब है? ज्ञान के अलावा, आप इतने शांत समय से और क्या हासिल कर सकते हैं?

क्यूंकि  लुका मसीह की मानवता पर ध्यान केंद्रित करता है, इसलिए वह यह रिकॉर्ड करने वाला एकमात्र व्यक्ति है। मरियम ने शायद इसे बाद में अपने जीवन में लुका को बताया। नासरत में बिताए गए कई वर्षों में से, यीशु बचपन से युवावस्था तक, युवावस्था से किशोरावस्था तक, और किशोरावस्था से लेकर मर्दानगी तक गुजरे। यह खंड माता-पिता द्वारा उनकी यहूदी परवरिश को दर्शाता है जो उस दिन के यहूदी विश्वासियों का हिस्सा थे। येशुआ को एक आध्यात्मिक घर में पाला गया जहाँ यूसुफ और मरियम दोनों ही अदोनै के लिए प्रतिबद्ध थे।

तीसरा सुसमाचार अकेले में नोट करता है: और बच्चा बड़ा हो गया और मजबूत हो गया; वह ज्ञान से भर गया था, और भगवान की कृपा उस पर थी (लूका २:४०)। लगभग दो और बारह की उम्र के बीच, हम यीशु के जीवन के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। यह एक बयान, हालांकि, उस समय अवधि के दौरान मसीहा के विकास को सारांशित करता है। ल्यूक हमें एक वाक्य में बताता है कि सभी एपोक्रिफ़ल पुस्तकों की तुलना में उनके मूर्खतापूर्ण किंवदंतियों के साथ बच्चे यीशु की चमत्कारी शक्तियों के बारे में हैं।

एक बच्चे के रूप में, प्रभु अभी भी मानव था और उसे पढ़ाने की आवश्यकता थी। निश्चित रूप से यह सीखना संभव नहीं था कि उन्होंने नासरत में अपनी स्कूली शिक्षा से क्या सीखा। कुछ हद तक हम नई वाचा से जो जानते हैं, उससे कम कर सकते हैं। हम जानते हैं कि यीशु को योसेफ और मिरियम दोनों के लिए एक बहुत ही आध्यात्मिक यहूदी घर में लाया गया था, जो उस दिन के विश्वासयोग्य अवशेष का हिस्सा थे। इतना तो येशु को अपने यहूदी, यहूदी दुनिया और शास्त्रों के बारे में पता था कि उनके सौतेले पिता और माँ से आसानी से मिल सकता है। लेकिन यह बारह वर्ष की आयु तक उनके ज्ञान की विशिष्टता को स्पष्ट नहीं करेगा (ल्यूक 2: फर्मवेयर)।

हम यह नहीं मान सकते कि उनका ज्ञान उनके देवता के कारण था, जबकि यह सच है कि वह अभी भी अपने बचपन में भगवान थे, उनकी मानवता में, उन्हें एक ही सीखने के अनुभव से गुजरना पड़ा कि सभी मनुष्यों को गुजरना पड़ता है। उसे अध्ययन और शिक्षा देकर सीखना था। जब उन्होंने मानवता को लिया, तो उन्होंने कुछ चीजों को अलग रखा। जिसका हिस्सा कम से कम कुछ समय के लिए उसकी सर्वज्ञता या अनंत ज्ञान था। पवित्रशास्त्र सिखाता है कि हिज़फादर ने उसे सिखाया।

अदोनाइ एलोहीम  ने मुझे अच्छी तरह से सिखाए गए आदमी के रूप में बोलने की क्षमता दी है, ताकि मैं अपने शब्दों के साथ, थके हुए को बनाए रखना जानता हूं। हर सुबह वह मेरे कानों को उन लोगों की तरह सुनता है, जिन्हें पढ़ाया जाता है (यशायाह ५०: ४)। जैसे-जैसे यीशु बड़ा हो रहा था, हर सुबह, अदोनाइ, गॉड फादर, गॉड द सोन को जगाता था, उसे एक तरफ ले जाता था और उसे परमेश्वर के वचन में सिखाना और प्रशिक्षित करना शुरू करता था। येसु को इस जीवन में उनके उद्देश्य के लिए अनुशासित किया जा रहा था। इस तरह वह ज्ञान से भर गया, और ज्ञान प्राप्त किया जो केवल परमेश्वर से आ सकता है। अदोनाइ एलोहिम ने मेरा कान खोल दिया है और मैंने न तो विद्रोह किया और न ही पीछे हट गया (यशायाह ५०: ५)।

जैसा कि उन्होंने अपनी मानवता में महसूस करना शुरू किया कि उनका उद्देश्य पृथ्वी पर क्रूस पर एक स्थानापन्न मृत्यु को प्राप्त करना था, वह विद्रोही नहीं था, बल्कि एक खुले कान रखता था और अपने बुलावे से दूर नहीं हुआ था। जब उसे अपना मिशन पूरा करने का समय आया, तो उसने माफ नहीं किया, लेकिन उसे पूरा करने के लिए अपना चेहरा एक चकमक पत्थर की तरह सेट किया। मैंने अपनी पीठ उन लोगों के लिए अर्पित की जिन्होंने मुझे मारा, मेरे गालों को जिन्होंने मेरी दाढ़ी को तोड़ दिया था; मैंने अपना चेहरा अपमान और थूकने से नहीं छिपाया। अदोनाइ के लिए एलोहिम मदद करेगा। यही कारण है कि कोई भी अपमान मुझे घायल नहीं कर सकता। यही कारण है कि मैंने अपना चेहरा चकमक पत्थर की तरह सेट किया है, यह जानकर कि मुझे शर्म नहीं आएगी (यशायाह ५०: ६-) जेबीबी)। उन लोगों के प्रति अपने आप को बचाओ। उसने अपने गाल उन लोगों से दूर करने की कोशिश नहीं की जो अपनी दाढ़ी को बाहर निकालना चाहते थे। उसने थूकने और उसके साथ आने वाली शर्म से अपने चेहरे को छिपाने की कोशिश नहीं की। मेरा वाइंडेटर पास है; जो कोई भी मुझ पर आरोप लगाने की हिम्मत करता है, वह मेरे साथ अदालत में पेश होगा! जो भी मेरे खिलाफ मामला दर्ज करता है उसे आगे बढ़ाएं! देखो, ADONAI एलोहिम मुझे मदद करता है, जो मेरी निंदा करेगा? यहां, वे पुराने, पतंगे खाने वाले कपड़े (यशायाह ५०: ८-९ CJB) की तरह गिर रहे हैं।

यासयाह ५०: ४-९ में कुछ विस्तार से लुका २:४० में जो संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था। परमेश्वर के पुत्र, पिता परमेश्वर ने प्रत्येक सुबह विशेष रूप से पिता परमेश्वर के द्वारा सिखाया और अनुशासित किया। परिणामस्वरूप, बारह वर्ष की आयु तक, उन्होंने स्पष्ट रूप से अपने मिशन और अदोनाइ के साथ अपने संबंधों को समझा। हम इस निर्देश के सबूत अगले देखते हैं जब यीशु अपने बार मिट्ज्वा से एक साल पहले मंदिर में रब्बियों को भ्रमित करता है।

यूसुफ ने यीशु को अपने पुत्र के रूप में स्वीकार किया
मत्ती १: १८-२५

खोदना: मैरी संभवतः जोसेफ को अपनी गर्भावस्था के बारे में कैसे बता सकती है? अगर आप योसेफ की जगह होते तो आपको कैसा लगता? आप अपने परिवार और दोस्तों से क्या कहेंगे? भगवान को? उसके विकल्प क्या थे? मत्ती ने यीशु के जन्म के कारण क्या कारण बताए? भविष्यवाणी को पूरा करने के अलावा, यीशु का कुँवारी जन्म क्यों ज़रूरी था?

प्रतिबिंबित करें: आपने हाल ही में अपने जीवन में येशु हा-मेशियाच को इम्मानुएल के रूप में कैसे अनुभव किया है? आप यूसुफ से विश्वास के बारे में क्या सीखते हैं? ADONAI के बड़े उद्देश्यों को पूरा करने के बारे में आप जोसफ से क्या सबक सीख सकते हैं? यहोवा कब आपको सबसे वास्तविक, सबसे मूर्त, सबसे अधिक निकट लगा है?

यह सत्यापित करने के बाद कि यीशु की वंशावली उसके मसीहा होने के मानदंडों को पूरा करती है, मैथ्यू अब लगभग २००० साल पहले इज़राइल में उसके जन्म की वास्तविक घटनाओं की ओर मुड़ता है। मैरी की कहानी में गुंथी हुई एक और कहानी है जो बताए जाने की प्रतीक्षा कर रही है। वास्तविक जीवन की तरह धार्मिक कलाकृति में, जोसेफ और जूड दो तरह के हैं (युहोदा Ae – युहोदा माशी का एक दास पर मेरी टिप्पणी देखें)। उनके प्रसिद्ध भाई जेम्स और उनके सौतेले भाई यीशु ने यहूदा को ग्रहण किया। जोसेफ मरियम के बगल में छाया में खड़ा है, जो अपने बच्चे के साथ क्रिसमस कार्ड पर हाइलाइट किया गया है। ऐसा लगता है कि वह हमेशा चरवाहों के साथ घुलमिल जाता है। जूड की तरह, वह जानता था कि कहानी के असली सितारे के लिए वार्म-अप बैंड बनना कैसा होता है। हालाँकि, हाशिये पर पड़ा हुआ भूला हुआ आदमी, मैरी की कहानी में बहुत बड़ा है।

वह एक अविश्वसनीय आदमी था। उन्होंने और मैरी ने विवाह समारोह के पहले चरण में प्रवेश किया था (देखें Al – माशी का जन्म मरियम को कहागया)। उन्होंने सार्वजनिक प्रतिज्ञाओं का आदान-प्रदान किया था, हुप्पह या चंदवा के नीचे शराब का पहला कप लिया था, और एक साल की सगाई की अवधि में प्रवेश किया था। समुदाय की नजर में वे “विवाहित” थे – लेकिन बिना किसी यौन संपर्क के। मैरी के गर्भवती होने की चौंकाने वाली खबर जानने पर उनकी प्रतिक्रिया ने साबित कर दिया कि वह कितनी असाधारण थीं। तथ्यों के आधार पर, मिरयम ने उसे धोखा दिया था और अपनी प्रतिज्ञाओं को तोड़ा था। इन परिस्थितियों में, यूसुफ के पास क्रोधित होने का, या प्रतिशोधी बनने का, यहाँ तक कि कड़वा होने का वैध अधिकार था। उसे न्याय दिलाने का कानूनी अधिकार था। लेकिन, जैसा कि हम देखेंगे, योसेफ उस तरह का आदमी नहीं था। ADONAI ने उनके दिल में एक काम किया था। वह एक धर्मी व्यक्ति था, जो परमेश्वर की दृष्टि में सही कार्य करने का इरादा रखता था, चाहे उसकी कीमत कुछ भी हो।

मत्ती कहानी को जोसेफ के नजरिए से बताता है। इस प्रकार यीशु मसीह का जन्म हुआ: उसकी माता मरियम को यूसुफ से विवाह करने का वचन दिया गया था, परन्तु उनके एक साथ आने से पहले, वह पवित्र आत्मा के द्वारा गर्भवती पाई गई (मत्ती १:१८)। कुंवारी जन्म पर जोर दिया जाता है क्योंकि मत्तियाहू जेकोनियाह की समस्या को हल करने की कोशिश कर रहा है (देखें Ai – यूसुफ और मैरी की वंशावली)। तीन अलग-अलग अवसरों पर कुंवारी जन्म पर जोर दिया जाता है। मत्ती १:१८ में प्रेरित मानव लेखक लिखता है: उनके एक साथ आने से पहले; मत्तियाहू १:२२-२३ में उन्होंने यशायाह ७:१४ को यह कहते हुए उद्धृत किया: कुँवारी बच्चे के साथ होगी, और तीसरा, मत्ती १:२५ में वह कहता है कि जब तक उसने एक पुत्र को जन्म नहीं दिया तब तक कोई मिलन नहीं था।

सो जब मरियम नासरत में घर लौटी, तो उसने अपने भावी पति को देखा। सबसे अधिक संभावना है कि वह खुश नहीं था कि उसने तीन महीने के लिए उससे दूर रहना चुना था और अगर वह रहस्य जानता था, तो उसने इसे अच्छी तरह छुपाया। उसने मरियम की माँ से सुना था कि एलिजाबेथ गर्भवती थी, लेकिन निश्चित रूप से उसके शहर में अन्य महिलाएं भी थीं जो उसकी देखभाल कर सकती थीं। इस बारे में युवती ने यूसुफ से कोई बहस नहीं की। उसने शायद उसके रवैये से फैसला किया कि वह महान रहस्य के बारे में कुछ नहीं जानता था। लेकिन बिना किसी संदेह के, उसने खुद से वादा किया कि अगर वह उसे अपनी गर्भावस्था के बारे में बताए बिना, योसेफ से शादी नहीं करेगी। तो उसने बस इसे करने का फैसला किया। अगर उसे उसकी व्याख्या पर विश्वास नहीं होता, तो वह वैसे भी एक उपयुक्त सौतेला पिता नहीं होता। इसका पता लगाने का इससे बेहतर तरीका और कोई नहीं हो सकता। तो उसने उसे बताया।

“मैं एक बच्चा होने जा रही हूँ,” उसने कहा। इसने जोसेफ को अंदर तक हिला दिया होगा। वह कितनी वफादार और मासूम लग रही थी। क्या कोई कुंवारी लड़की बिना सेक्स किए गर्भ धारण कर रही है? अविश्वसनीय! वह क्या चूक गया था? वह तीन महीने के लिए चली गई थी और गर्भवती हो गई थी!

इन दोनों युवा प्रेमियों के दिलों में दुख की गहराई की कल्पना करना असंभव होगा। उसने उसे कोमलता से देखा, लेकिन उसने कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया। पूरी संभावना है कि उसने उससे दूर देखा और कामना की कि वह उसे सब कुछ बता सके। बच्चे को एक सौतेले पिता की आवश्यकता होने वाली थी – उस आदमी से बेहतर कौन है जिसे वह प्यार करती थी, कोमल, समर्पित और धैर्यवान जोसेफ? कौन जानता है, शायद इन्हीं कारणों से उन्हें इस भूमिका के लिए चुना गया हो। वैसे भी, वह उसके पुत्र, राजा के लिए पूर्ण संरक्षक होगा। उसे खाने का सवाल यह था, “क्यों? उसे क्यों नहीं बताया गया?” लेकिन उसका ‘प्रश्न करने के लिए नहीं था, उसे भरोसा करना और पालन करना था। वह अपने संदेह पर नहीं बैठेगी।

यूसुफ को सोचने के लिए दूर जाना पड़ा। वह खुद के पास था और भ्रमित था। यह कैसे हो सकता है? वह इतना निश्चित था! वह उसे अपने पूरे दिल से प्यार करता था और उसके साथ एक लंबे और फलदायी जीवन के दर्शन थे। लेकिन अब वह अपने आप को ठगा हुआ महसूस कर रहा था और वह इसे समझ नहीं पा रहा था। चीजों का पता लगाने के दौरान उन्होंने अकथनीय समाचार को अपने पास रखा।

वह क्या कर सकता था? वह समुदाय के द्वार पर बड़ों को संबोधित करके उसे सार्वजनिक रूप से तलाक दे सकता था। अगर उसने ऐसा किया, तो वे मरियम से पूछेंगे कि क्या वह गर्भवती है। अगर उसने हाँ कहा, तो योसेफ को शपथ लेनी होगी कि वह पिता नहीं था। मौखिक कानून (देखें Ei – मौखिक कानून) गुरुत्वाकर्षण के अवरोही क्रम में चार प्रकार की मौत की सजा को निर्दिष्ट करता है: पत्थर मारना, जलाना, सिर काटना और गला घोंटना (संहेद्रिन ७:१)। एक आदमी जो एक मंगेतर लड़की के साथ संभोग करता है, उसी तरह के दंड के अधीन है, जो अपनी मां के साथ संभोग करता है, अर्थात् पत्थरबाजी (संहेद्रिन ७:४)। कोई व्यक्ति जो किसी अन्य पुरुष की पत्नी के साथ यौन संबंध रखता है, उसे गला घोंटकर मौत के घाट उतार दिया जाता है (सेंहेड्रिन ११:१)। बेशक, रोम के प्रभुत्व वाले इस काल में यहूदी अदालतें मौत की सजा नहीं दे सकती थीं, और इस समय तक मौत की सजा नहीं देती थीं। भले ही अनुमति दी गई हो। फिर भी, उसकी शादी से पहले की गर्भावस्था ने उसके दोबारा शादी करने के किसी भी मौके को बर्बाद कर दिया होगा। आर्थिक रूप से पुरुष-केंद्रित समाज में यह एक भयानक भाग्य था जहां एक महिला का सम्मान पुरुष के संबंध में उसकी स्थिति पर निर्भर करता था। ९० हालांकि, एक और विकल्प था। वह उसे केवल तलाक का प्रमाण पत्र लिख सकता था और उसे चुपचाप अपने घर से दूर भेज सकता था (व्यवस्थाविवरण २४:१)।९१ यह एक निजी व्यवस्था होगी, सार्वजनिक घोटाला नहीं। वह वास्तव में दोनों विकल्पों से नफरत करता था।

अधिकांश आधुनिक पश्चिमी संस्कृति के विपरीत, योसेफ एक ऐसे समाज में रहता था जहाँ उसके पास मैरी को दूसरा मौका देने का कोई विकल्प नहीं था। . . भले ही वह चाहता था। मौखिक कानून ने मांग की कि एक पुरुष अपनी पत्नी को यह पता चलने पर तुरंत चार्ज करे कि वह कुंवारी नहीं है। एक ऐसी दुनिया में जो व्यभिचार को अंतिम चोरी मानती थी – दूसरे आदमी की सबसे कीमती संपत्ति की चोरी, उसकी पत्नी का अविभाजित स्नेह, व्यभिचार के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया अक्सर काफी गंभीर होती थी। क्योंकि एक पत्नी का व्यभिचार पति की अपर्याप्तता या उसके परिवार द्वारा एक साथी की खराब पसंद का संकेत दे सकता है, इसने पति को भी शर्मिंदा किया। इस प्रकार, मरियम के प्रत्यक्ष विश्वासघात ने उसे भी शर्मसार कर दिया था।

वह उछला और पूरी रात बिस्तर पर पड़ा रहा। वह इसके बारे में सोचना बंद नहीं कर सका। वह क्या करेगा? थके हुए, उसने आखिरकार अपना मन बना लिया। क्योंकि यूसुफ, यहूदी विवाह समारोह के पहले चरण की शर्तों के तहत उसका “पति”, एक धर्मी व्यक्ति था और वह उसे सार्वजनिक अपमान के लिए बेनकाब नहीं करना चाहता था, उसने उसे चुपचाप तलाक देने का फैसला किया (मत्ती १:१९)। यह उसका दिल तोड़ देगा, लेकिन यह न्यायपूर्ण और साथ ही, दयालु भी होगा।

फैसला आने के कुछ ही पलों में उन्हें राहत मिली। इतनी राहत मिली कि वह सो गया। लेकिन उसके इस निष्कर्ष पर पहुंचने के बाद, एक सपने में एडोनाई का एक दूत उसे दिखाई दिया, जिसे भगवान के पक्ष का संकेत माना जाता था (मत्ती १:२०ए)। रब्बियों ने सिखाया कि एक अच्छा सपना तीन चीजों में से एक था (अन्य दो एक अच्छा राजा और एक फलदायी वर्ष होने के नाते) जो कि यहोवा के पक्ष को चिह्नित करता है। यह विश्वास इतना लोकप्रिय था कि यह एक लोकप्रिय कहावत के रूप में विकसित हो गया: यदि कोई व्यक्ति अपने सपने को याद किए बिना सात दिन सोता है, तो उसे हा’शेम द्वारा दुष्ट और याद नहीं किया जाता है।

इस स्वर्गदूत ने कहा: दाऊद के पुत्र यूसुफ, अपनी पत्नी के रूप में मरियम को अपने घर ले जाने से मत डरो, क्योंकि जो उसके गर्भ में है वह पवित्र आत्मा की ओर से है (मत्ती १:२०ब)। यीशु का कोई मानवीय पिता नहीं था, परन्तु उसकी एक मानव माता थी। तभी मसीहा ईश्वर-मनुष्य हो सकता है। यह देहधारण की सबसे स्वाभाविक और आसान व्याख्या है (यह शब्द लैटिन शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है प्रवेश करना या देह बनना)। यीशु के मानव और दैवीय होने के अलावा, कोई सुसमाचार नहीं है। हमारी पूरी आस्था इसी पर टिकी है। सुसमाचार का सार और शक्ति यह है कि परमेश्वर मनुष्य बन गया और वह, पूर्ण परमेश्वर और पूर्ण मनुष्य होने के नाते, मानव जाति को परमेश्वर से मिलाने में सक्षम था। येशु का कुंवारी जन्म, क्रूस पर उसकी प्रतिस्थापन मृत्यु, उसका पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और शारीरिक वापसी सभी उसके देवता के परस्पर जुड़े पहलू हैं। वे एक साथ खड़े होते हैं या गिरते हैं।

कुंवारी जन्म से उन यहूदियों को आश्चर्य नहीं होना चाहिए जो तानाख को जानते और मानते थे। यिर्मयाह ३१:२२ में वाक्यांश की गलत व्याख्या के परिणामस्वरूप एक महिला एक पुरुष को घेर लेगी, कई रब्बियों ने सिखाया कि मसीहा का असामान्य जन्म होगा। उन्होंने कहा कि उनका कोई सांसारिक पिता नहीं होगा। उन्होंने सिखाया कि मेशियाच का जन्म एडोनाई की ओस की तरह होगा, जैसे कि एक आदमी की कार्रवाई के बिना घास पर गिरता है। इसलिए कई रब्बियों ने भी येशुआ के लिए एक अनोखा जन्म ग्रहण किया।

वह एक पुत्र को जन्म देगी, स्वर्गदूत ने आगे कहा, और तुम उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा (मत्तियाहू १:२१)। वह बचाएगा के लिए हिब्रू शब्द योशिया है, जिसका हिब्रू मूल (युड-शिन-अयिन) है, जिसका नाम येशुआ (युद-शिन-वाव-अयिन) है। इस प्रकार यीशु के नाम की व्याख्या इस आधार पर की गई है कि वह क्या करेगा। दरअसल, येशुआ नाम हिब्रू नाम योशुआ या जोशुआ का एक संकुचन है, जिसका अर्थ है YHVH बचाता है। यह इब्रानी शब्द येशु’आह का मर्दाना रूप भी है, जिसका अर्थ है मोक्ष।

जब यूसुफ जागा, तो उसने सोचा कि इसका क्या अर्थ है। सपने महत्वपूर्ण थे, हाँ, लेकिन क्या वह केवल अपने आप को मूर्ख बना रहा था? लेकिन फिर उसे याद आया कि उसके सपने ने पत्र की एक पुरानी भविष्यवाणी को पूरा किया। यशायाह ने कहा था: यह सब उस बात को पूरा करने के लिए हुआ जो एडोनाई ने भविष्यवक्ता के माध्यम से कहा था (यशायाह Cb पर मेरी टिप्पणी देखें – यहोवा स्वयं आपको एक संकेत देगा): कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी (मत्ती १:२२ -२३ए)। तथ्य यह है कि निश्चित लेख, का उपयोग कुंवारी से पहले किया जाता है, यह दर्शाता है कि यशायाह के दिमाग में एक विशिष्ट कुंवारी थी – जो मैरी बन गई। यह सिर्फ कोई कुंवारी नहीं थी – यह विशेष थी!

यशायाह द्वारा प्रयुक्त कुंवारी के लिए हिब्रू शब्द अलमा है। यह हिब्रू बाइबिल में केवल सात बार प्रयोग किया जाता है (उत्पत्ति २४:४३, २४:१६; निर्गमन २:८; भजन संहिता ६८:२५; नीतिवचन ३०:१९; गीत १:३, ६:८), और में प्रत्येक उदाहरण का या तो स्पष्ट रूप से एक कुंवारी का अर्थ है, या इसका अर्थ है, क्योंकि बाइबिल में अल्माह हमेशा अच्छी प्रतिष्ठा की अविवाहित महिला या कुंवारी को संदर्भित करता है। इसके अलावा, मैथ्यू यहाँ सेप्टुआजेंट से उद्धृत कर रहा है, तानाख का ग्रीक में पहला अनुवाद। यीशु के जन्म से दो शताब्दी से भी अधिक समय पहले, सेप्टुआजेंट के यहूदी विद्वानों ने अल्माह का अनुवाद करने के लिए ग्रीक शब्द पार्थेनोस को चुना था। स्पष्ट रूप से, पार्थेनोस का अर्थ कुंवारी है। उदाहरण के लिए, एथेना एथेंस की कुंवारी देवी थी और उसके मंदिर को पार्थेनन कहा जाता था क्योंकि पार्थेनोस का अर्थ कुंवारी होता है।

और वे उसे इम्मानुएल कहेंगे, जिसका अर्थ है “परमेश्वर हमारे साथ” (मत्ती १:२३ब)। मैथ्यू इसे यशायाह से उद्धृत करता है (ऊपर देखें)। परन्तु यीशु को उसके प्रथम आगमन के समय उस नाम से नहीं जाना जाता था; बल्कि, उसके नाम ने उसका वर्णन करते हुए संकेत दिया कि वह कौन था। वह हमारे साथ भगवान हैं। जो उसके हैं वे अनन्त राज्य में अंतिम पूर्ति का अनुभव करेंगे (प्रकाशितवाक्य Fr पर मेरी टिप्पणी देखें – एक नया स्वर्ग और एक नई पृथ्वी), जब परमेश्वर अपने लोगों के साथ वास करेगा।

क्या कोई व्यक्ति आस्तिक हो सकता है और कुंवारी जन्म से इनकार कर सकता है? आप यीशु मसीह को उसके बारे में अधिक जाने बिना स्वीकार कर सकते हैं। लेकिन जब आप बचाए जाते हैं और अपनी बाइबल पढ़ते हैं तो आप प्रभु के कुंवारी जन्म से इनकार नहीं कर सकते। क्या यह थोड़ा धक्का-मुक्की है? खैर, मुझे उम्मीद है क्योंकि यह इतना महत्वपूर्ण है। मुझे एक ऐसा उद्धारकर्ता चाहिए जो नीचे पहुंच सके और मुझे बचा सके । अगर वह मेरे जैसा ही एक और इंसान है, तो वह मेरी बहुत मदद नहीं कर पाएगा। लेकिन अगर वह इम्मानुएल है, भगवान हमारे साथ है, कुंवारी पैदा हुआ है, तो वह मेरा उद्धारकर्ता है। क्या वह आज आपका उद्धारकर्ता है? उसने हमारी मानवता को इस तरह से अपने ऊपर ले लिया ताकि वह आपके और मेरे लिए क्रूस पर मर सके

इसमें कोई शक नहीं कि यूसुफ को ऐसा लगा जैसे उसके कंधों से एक हजार पाउंड उठा लिए गए हों। वह तरोताजा हो गया। आनंदपूर्ण। खुश भी। जितना अधिक उसने अपने सपने के बारे में सोचा, उतना ही स्पष्ट रूप से उसने देखा कि परमेश्वर का हाथ उसे एक महान सत्य प्रकट कर रहा है। उसके लिए बढ़ई की दुकान में काम करना जारी रखना शायद मुश्किल था। सबसे अधिक संभावना है कि उसने मैरी के घर नहीं जाने के लिए सब कुछ लिया, चिल्लाते हुए: मुझे पता है! मुझे पता है! लेकिन उन्होंने सही समय पर बात की। यूसुफ विश्वासयोग्य था और उसने वही किया जो यहोवा के दूत, या मलाक अदोनै ने उसे करने की आज्ञा दी थी। अगले हफ्ते उनकी शादी हुई और वह मिर्यम को अपनी पत्नी के रूप में घर ले गया (मत्तीयाहू १:२४)। वह जानता था कि समुदाय में गलतफहमी होगी और बहुत गपशप भी होगी, लेकिन योसेफ ने परमेश्वर की योजना को अपने से आगे रखा। अपने लिए नाम कमाने के बजाय, उसने मसीहा के लिए एक घर बनाया।

जब परमेश्वर ने यूसुफ को सच्चाई का खुलासा किया, तो उसने तुरंत विश्वास किया और ADONAI की आज्ञा का पालन किया, जैसा कि यह अविश्वसनीय लग रहा था। उनकी प्रतिक्रिया ने भगवान में उनके गहरे विश्वास को प्रकट किया। योसेफ सपने से काफी आश्वस्त था कि यह विश्वास करने के लिए कि प्राकृतिक शर्तों पर क्या असंभव था। यह हमारे लिए एक उदाहरण होना चाहिए कि हम प्रभु पर भरोसा करें और उनका पालन करें, उन लोगों की तुलना में अलग तरह से प्रतिक्रिया दें जो उसके वचन को नहीं जानते हैं। हाशेम के प्रति जोसफ की आज्ञाकारिता के कारण उसकी अपनी प्रतिष्ठा की कीमत चुकानी पड़ सकती थी। ९९ फिर भी, योसेफ उसके साथ वहीं था, चाहे उसका रास्ता कितना भी खतरनाक या कठिन क्यों न हो। वह उसके जीवन पर परमेश्वर के आह्वान के लिए दृढ़ता से प्रतिबद्ध था जैसे वह थी। निजी तौर पर उसे दूर रखने के बजाय, वह उसे सार्वजनिक रूप से अपने घर ले गया और उसे अपनी पत्नी के रूप में गले लगा लिया। मैरी असहनीय रूप से अकेली हो सकती थी, अपने बेटे को पालने के लिए असंभव बाधाओं का सामना करना पड़ रहा था। लेकिन यूसुफ ने ऐसा कभी नहीं होने दिया।

हम यूसुफ के जीवन के बारे में और कुछ नहीं जानते, सिवाय उसके शिशु यीशु को समर्पण के लिए मंदिर में ले जाने के (लूका २:२२-३३), उसके मरियम और बच्चे येशुआ को हेरोदेस के खूनी फरमान से बचाने के लिए मिस्र ले जाना और मिस्र से वापसी (मत्तीयाहू २:१३-२३), और अपने परिवार को यरूशलेम में फसह में ले जाना जब युवा यीशु बारह वर्ष का था (लूका २:४२-५२)। हमें पता नहीं है कि योसेफ की मृत्यु कब हुई थी, लेकिन येशु द्वारा अपना सार्वजनिक मंत्रालय शुरू करने से पहले यह अच्छी तरह से हो सकता था। स्पष्ट रूप से यह मसीहा के सूली पर चढ़ने से पहले था क्योंकि क्रूस से यीशु ने अपनी मां को प्रेरित यूहन्ना की देखभाल के लिए दे दिया था (योचनन १९:२६)।१०१ वह बाइबल का विस्मृत व्यक्ति है।

लेकिन जब तक उसने अपने जेठा पुत्र को जन्म नहीं दिया, तब तक उसका उसके साथ कोई संबंध नहीं था (मत्ती १:२५क)। जब तक मरियम ने जन्म नहीं दिया तब तक यूसुफ ने उसके साथ कोई यौन संबंध नहीं बनाए। लेकिन इसके अलावा, शब्द जब तक हमें बताता है कि वह यीशु के जन्म के बाद कुंवारी नहीं रही। इससे आगे कुछ भी मसीह के देवता और मरियम की पवित्रता की रक्षा के लिए आवश्यक नहीं था। मैरी के शाश्वत कौमार्य में कैथोलिक चर्च का विश्वास बाइबिल नहीं है। न केवल वह कुंवारी नहीं रही, बल्कि हम जानते हैं कि उसने कम से कम छह अन्य बच्चों, चार बेटों और कम से कम दो बेटियों को जन्म दिया।

रोमन कैथोलिक चर्च के पुजारी “वर्जिन मैरी” का बार-बार जिक्र करते हैं। वे स्वीकार करते हैं कि योसेफ और मरियम पति-पत्नी थे और उन्हें आदर्श मानव परिवार के रूप में चित्रित करने का प्रयास करते हैं, लेकिन इनकार करते हैं कि वे एक सामान्य विवाह संबंध में रहते थे। लेकिन ऐसा अप्राकृतिक संबंध इसके चेहरे पर बेतुका है, और पवित्रशास्त्र में कहीं भी इस तरह के असामान्य संबंध के लिए स्वीकृति नहीं दी गई है। वास्तव में, इसका बिलकुल उल्टा ही सच है। विवाहित जीवन के संबंध में कुरिन्थ में चर्च को रब्बी शाऊल के पत्र में, वह कहता है: पति को अपनी पत्नी के लिए अपना वैवाहिक कर्तव्य पूरा करना चाहिए, और इसी तरह पत्नी को अपने पति के लिए। . . एक दूसरे को केवल आपसी सहमति से और एक समय के लिए (जीवन भर के लिए नहीं) वंचित न करें, ताकि आप अपने आप को प्रार्थना के लिए समर्पित कर सकें। फिर एक साथ आओ ताकि शैतान तुम्हारे आत्म-संयम की कमी के कारण तुम्हारी परीक्षा न करे (प्रथम कुरिन्थियों ७:३ और ५)। ऐसी व्यवस्था प्रकृति के विपरीत होती और दोनों पक्षों के लिए बस एक निराशा होती। याजकों को मरियम के सदा के कौमार्य के विचार को त्याग देना चाहिए, या इस विचार को त्याग देना चाहिए कि यूसुफ और मरियम आदर्श मानव परिवार का प्रतिनिधित्व करते हैं।

और उसने उसका नाम यीशु रखा (मत्ती १:२५ख)। नाम मरियम को बताया गया था, अब यह यूसुफ पर भी प्रकट हुआ था। नाम इसलिए दिया जाना था क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा (मत्तियाहू १:२१)।

केवल एक ही बात थी जो परेशान कर रही थी। शास्त्रों को वैसा ही जानते हुए, जैसा उन्होंने किया, उन्होंने महसूस किया कि राजाओं के राजा का जन्म डेविड के शहर बेत-लेकेम में होगा। हालाँकि, उनका पुत्र नासरत में पैदा होगा, जो बेतलेहेम के उत्तर में नब्बे मील की दूरी पर एक छोटी सी जगह है, यदि वे शोमरोन से होकर जाते हैं। मैरी का कहीं भी यात्रा करने का कोई इरादा नहीं था। गर्मियों के महीनों में, और शुरुआती गिरावट में, शहर की वृद्ध महिलाओं ने देखा होगा कि वह गर्भवती थी, और उन्होंने शायद उसे घर के करीब रहने की सलाह दी। वह एलिजाबेथ के बच्चे को देखने नहीं जाएगी, तो वह बेथलहम की यात्रा करने पर विचार क्यों करेगी? जोसेफ ने सिर हिलाया। उसे भी ऐसा ही लगा। बीट-लेकेम बहुत दूर था, और मानवीय रूप से कहें तो उसका अपनी गर्भवती पत्नी को गधे पर ले जाने का कोई इरादा नहीं था।

जोसेफ ने अपने सम्मान से अधिक एडोनाई की आज्ञाकारिता को महत्व दिया। जैसे ही परमेश्वर ने सत्य को उसके सामने प्रकट किया, उसने तुरंत विश्वास किया और उसकी इच्छा का पालन किया, सत्य जितना अविश्वसनीय हो सकता है। इससे योसेफ के भरोसे की गहराई का पता चला, खासकर जब से रहस्योद्घाटन एक सपने तक सीमित था। बदले में, यह हमें यहोवा की आज्ञा मानने के लिए बुलाना चाहिए, जो उसके वचन पर भरोसा नहीं करने वालों की तुलना में अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। क्योंकि उसने अकेले ही यह रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था, उस समय के अन्य लोग अभी भी सोचते होंगे कि उसने शादी से पहले मरियम को गर्भवती कर दिया था। सम्मान के मूल्यों के वर्चस्व वाले समाज में वह शर्म की वस्तु बने रहेंगे। यूसुफ की YHVH के प्रति आज्ञाकारिता ने उसे अपनी प्रतिष्ठा को महत्व देने का अधिकार खो दिया। आप परमेश्वर को कितना भरोसा करते हैं?

यूहन्ना बाप्तिस्मा देनेबाला का जन्म
लूका १: ५७-८०

खोदना: यूहन्ना का जन्म लूका १:१३-१७ में एडोनाई के दूत के शब्दों को कैसे पूरा करता है? इन घटनाओं पर पड़ोसियों और रिश्तेदारों ने क्या प्रतिक्रिया दी? यह सब कैसे सुसमाचार को बढ़ावा देना शुरू करता है? उन सभी चीजों की सूची बनाओ जिनके लिए जकर्याह एदोनै की प्रशंसा करता है। उसका गीत लूका १:४६-५५ में मरियम के गीत की तुलना कैसे करता है? इस गीत के अनुसार मोक्ष का उद्देश्य क्या है? ज़खार्याह का गीत किस प्रकार परमेश्वर की प्रकट योजना को तानाक के दिनों से लेकर मसीहा के आने तक दर्शाता है?

प्रतिबिंबित: आपके लिए इसका क्या अर्थ है कि प्रभु का हाथ किसी के साथ है: सफलता? साहस? संपत्ति? सहनशीलता? परम पूज्य? योचनन के जीवन में उनका हाथ कैसे देखा गया? आपके लिए क्या मतलब है? इस गीत में सूचीबद्ध वादों में से, आपके जीवन के इस पड़ाव पर आपके लिए कौन सा सबसे अधिक मायने रखता है? क्यों? परमेश्वर ने आपके जीवन में अपनी मुक्ति की योजना को कैसे प्रकट किया है? आपके लिए रास्ता तैयार करने में किसने मदद की? कुछ प्रमुख घटनाएँ क्या थीं जो आपको यीशु के प्रति आपकी प्रतिबद्धता की ओर ले गईं?

इससे यह विचार शुरू होता है कि जो हेराल्ड के साथ होता है, वह राजा के साथ होता है।

जब इलीशिबा के बच्चे को जन्म देने का समय आया, तो उसने एक पुत्र को जन्म दिया (लूका १:५७)। एलीशेवा के बाँझपन की परिस्थितियाँ व्यापक रूप से जानी जाती थीं; इसलिए जॉन के जन्म को अलौकिक माना गया। उसके पड़ोसियों और सम्बन्धियों ने सुना कि यहोवा ने उस पर बड़ी दया की है, और वे उसके आनन्द में सहभागी हुए (लूका १:५८)। जाहिर तौर पर एलिजाबेथ अपनी गर्भावस्था के दौरान एकांत में रहीं। यहां अपूर्ण काल ​​बार-बार की जाने वाली क्रिया को दर्शाता है, वे उसके साथ बार-बार आनन्दित होते रहे।

आठवें दिन वे बालक का खतना करने आए। एक लड़के के जीवन के आठवें दिन खतना एक यहूदी के लिए इब्राहीम के साथ बनाई गई वाचा के तहत एकमात्र शर्त है (उत्पत्ति An पर मेरी टिप्पणी देखें – आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रत्येक पुरुष जो आठ दिन पुराना है, उसका खतना किया जाना चाहिए)। उसके पड़ोसी और रिश्तेदार उसका नाम उसके पिता – जकर्याह जूनियर के नाम पर रखने का प्रयास कर रहे थे। . यदि आप करेंगे (लूका १:५९)। जब अंतिम आशीर्वाद बोला गया था और खतना किया गया था, और फिर शराब के प्याले पर अनुग्रह की अंतिम घोषणा हुई, “हमारे भगवान और हमारे पिता के भगवान, इस बच्चे को उसके पिता और माता के लिए उठाएँ, और उसका नाम रहने दें ज़खर्याह कहलाओ।” लेकिन उसकी माँ ने बीच-बचाव करते हुए कहा: नहीं! वह यूहन्ना कहलाएगा (लूका १:६०)। स्पष्ट रूप से जकर्याह ने पहले ही कई बार एलिज़ाबेथ के साथ मंदिर में अपने अनुभव के बारे में बताया था और वह प्रभु के दूत की आज्ञा का पालन कर रही थी।

हालाँकि, यह यहूदी परंपरा और प्रथा के विपरीत था और इसलिए वहाँ एकत्रित समुदाय में एक समस्या खड़ी हो गई। उन्होंने उस से कहा, “तेरे सम्बन्धियों में ऐसा कोई नहीं है जिसका वह नाम हो (लूका १:६१)। उस दिन के यहूदी रिवाज के अनुसार, वे बच्चे का नाम जीवित या मृत किसी भी रिश्तेदार के नाम पर रखेंगे। रब्बी सिखाते हैं कि ऐसा इसलिए था क्योंकि जब परमेश्वर ने खतना की स्थापना की थी तब परमेश्वर ने अब्राम और सारै के नाम बदल दिए थे। आधुनिक यहूदी परंपरा में यह अभी भी कुछ हद तक किया जाता है। आप अपने बच्चों का नाम किसी ऐसे रिश्तेदार के नाम पर रखें जो पहले ही मर चुका हो। परन्तु जकर्याह या इलीशिबा के परिवार में कोई ऐसा नहीं था, जिसका नाम कभी यूहन्ना रखा गया हो। इसलिए खतना समारोह में दूसरी यहूदी माँ को एलीशेवा जो कुछ भी कर रही थी उसे पसंद नहीं आया और उसने अपने पति के पास जाने की योजना बनाई। वह निश्चित रूप से उसे सीधा कर देगा!

तब उन्होंने उसके पिता ज़खर्याह को, जो लगभग नौ महीने से बहरा और गूंगा था, संकेत दिए कि वह बच्चे का नाम क्या रखना चाहेगा। उसने एक लेखन टैबलेट के लिए कहा। उसे शायद लकड़ी का एक टुकड़ा दिया गया था जिसे खोखला कर दिया गया था और मोम से भर दिया गया था। और सभी को चकित करते हुए उसने लिखा, “उसका नाम योचनन है।” आज्ञाकारिता के इस कार्य के कारण उसके बहरेपन और गूंगे दोनों के निर्णय को हटा दिया गया और वह बोलने में सक्षम हो गया। फ़ौरन उसका मुँह खुला और उसकी ज़बान आज़ाद हो गई। परमेश्वर की ताड़ना का वांछित परिणाम हुआ और उसने परमेश्वर की स्तुति करते हुए बोलना शुरू किया (लूका १:६२-६४)। मंदिर में उनके अंतिम शब्द संदेह के शब्द थे; उसके बहरे और गूंगे होने के पाठ के बाद उसके पहले शब्द, विश्वास और प्रशंसा के शब्द थे। हम सभी ने अपने जीवन में कभी न कभी विश्वास की कमी दिखाई है। लेकिन जब परमेश्वर हमारी प्रार्थनाओं को सुनता है और उत्तर देता है, जैसे ज़खर्याह, हम वास्तव में उठते हैं और आनन्दित होते हैं।

जकर्याह की भविष्यवाणी ने पड़ोसियों को विस्मय से भर दिया, या प्रभु का एक स्वस्थ भय (नीतिवचन ९:१०), जो उचित प्रतिक्रिया थी जब उन्होंने महसूस किया कि लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा के लिए रास्ता तैयार किया जा रहा था। और यहूदिया के सारे पहाड़ी देश में लोग इन सब बातोंकी चर्चा कर रहे थे। वे, वास्तव में, प्रचारक बन गए जिन्होंने यहूदिया के पूरे ग्रामीण इलाकों में ज़खारिया ने उन्हें जो कुछ बताया था, उसकी सच्चाई की घोषणा की। यह सुनकर हर कोई हैरान रह गया। इस कारण से कई लोगों ने सवाल किया: फिर यह बच्चा क्या होगा? क्योंकि अदोनै का हाथ उसके साथ था (लूका १:६५-६६)। भगवान की शक्तिशाली उपस्थिति के लिए यहोवा का वाक्यांश हाथ तन्नाख की एक सामान्य अभिव्यक्ति है।

उसका पिता जकर्याह पवित्र आत्मा से भर गया। रुआच हाकोडेश के नियंत्रण में, उसने तानाख (लूका १:६७) में पाए गए किसी भी अधिकार के साथ एक संदेश की भविष्यवाणी की: उसने ल्यूक में मैरी १:४६-६६ द्वारा दर्ज किए गए चार गीतों में से दूसरा गाया, यहां जकर्याह १ द्वारा :६८-७९, स्वर्गदूतों का एक समूह २:१४, और शिमोन २:२९-३२।

जकर्याह का गीत दो मुख्य खंडों में विभाजित है। सबसे पहले, ज़खर्याह उस मेशियाक की स्तुति करता है जो आने वाला था (लूका १:६८-७५)। पूरे पहले खंड में ग्रीक में एक वाक्य होता है। उसने परमेश्वर के काम के बारे में गाना शुरू किया जो पहले से ही जॉन के जन्म और मसीहा की अवधारणा के साथ शुरू हो चुका है: इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की स्तुति करो, क्योंकि वह अपने लोगों के पास आया है और उन्हें छुड़ाया है (लूका १:६८)। फिर से हम उसे आने वाले मसीहा को यहूदी वाचाओं से जोड़ते हुए पाते हैं। ADONAI ने वही करना शुरू कर दिया है जिसकी उसने बहुत पहले के अपने पवित्र भविष्यवक्ताओं के मुख से प्रतिज्ञा की थी (लूका १:७०)।

उसने अपने दास दाऊद के घराने में हमारे लिये उद्धार का एक सींग खड़ा किया है (लूका १:६९)। एक सींग की छवि जानवर की ताकत का प्रतीक है। चूँकि योचनन स्वयं दाऊद के घराने से जुड़ा नहीं है (भजन संहिता १३२:१७), उद्धार का सींग योचन का उल्लेख नहीं कर सकता है, लेकिन मेशियाच के लिए वह घोषणा कर रहा था। यहां वर्णित मुक्ति राजनीतिक नहीं, व्यक्तिगत है। यह मसीह के साथ एक व्यक्ति के संबंध के बारे में बात करता है। इसमें व्यक्ति का जीवन शामिल है (लूका ९:२४), और यह उन लोगों के लिए है जो पहचानते हैं कि वे खो गए हैं (लूका १९:१०)। यह विश्वास के द्वारा आता है (लूका ७:५०, १७:१९, १८:४२), उनके पापों की क्षमा के द्वारा (लूका १:७७)। विश्वास को बचाने का परिणाम हमारे शत्रुओं से और उन सभी के हाथ से उद्धार में होता है जो हमसे घृणा करते हैं (लूका १:७१; दूसरा शमूएल २२:१८; भजन संहिता १८:१७, १०६:१०)। लूका ने उद्धार को पाप से मुक्ति का अर्थ समझा, और इस प्रकार, लूका के अनुसार, यूहन्ना ने उस उद्धार को समझा जिसे यीशु यूहन्ना के संदेश में साक्षी के रूप में लाएगा (लूका ३:७-१४)।

छंद ७२ और ७३ में शब्दों पर एक नाटक है। ज़खारिया नाम का अर्थ है याद रखना और एलीशेवा के नाम का अर्थ है ईश्वर की शपथ। इसलिए हमें विश्वास हो सकता है कि तानाख के धर्मी लोगों से किए गए वादों को पूरा करने के लिए एडोनाई को उनकी शपथ याद है। कि वह हमारे पूर्वजों पर दया करेगा और अपनी पवित्र वाचा को स्मरण रखेगा (लूका १:७२)। यह आज हमारे लिए भी एक सुकून की बात होनी चाहिए क्योंकि हमें भरोसा हो सकता है कि परमेश्वर एक वादा करने वाला है। वह इस्राएल से किए गए अपने वादों को पूरा करेगा और वह हमसे किए गए अपने वादों को पूरा करेगा।

शपथ उसने हमारे पिता इब्राहीम (उत्पत्ति १७:४ और २२:१६-१७) से हमें हमारे शत्रुओं के हाथ से छुड़ाने की शपथ दिलाई। फिर लूका ने इस बचाव को लाक्षणिक रूप से समझा (देखें भजन संहिता ९७:१०)। इस बचाव में उस तरह का उद्धार शामिल है जिसका वादा यिर्मयाह ३१:३१-३४ में किया गया था, जहां एडोनाई ने प्रतिज्ञा की थी कि वह इस्राएल को उनके पापों से क्षमा करेगा, उन्हें शुद्ध करेगा, उन्हें एक नया दिल देगा और उन्हें बिना किसी भय के उसकी सेवा करने में सक्षम करेगा ( लूका १:७३-७४) हमारे सभी दिनों में उसके सामने पवित्रता और धार्मिकता में (लूका १:७५)। हमारे सभी दिनों का वाक्यांश भजन १६:११ और १८:५१ में समापन के रूप में प्रयोग किया जाता है। यह भगवान के उद्धार की शाश्वत प्रकृति और इसी मानवीय प्रतिक्रिया को व्यक्त करता है।

दूसरे, जकर्याह अपने ही पुत्र की प्रशंसा करता है जो राजा मसीह का अग्रदूत होगा (लूका १:७६-७९)। इस बिंदु पर काल में परिवर्तन होता है, भूतकाल से, जो वर्णन करता है कि यहोवा पहले से क्या करना शुरू कर चुका है, भविष्य काल तक, जो विशेष रूप से जॉन के भविष्य के मंत्रालय की बात करता है। यहाँ जकर्याह, पवित्र आत्मा की प्रेरणा के तहत , मलाकी की भविष्यवाणी को याद करता है कि एलिय्याह मसीहा से पहले था: और तुम, मेरे बच्चे, परमप्रधान का नबी कहलाएंगे; क्योंकि तू यहोवा के साम्हने उसके लिये मार्ग तैयार करेगा, योकानन का काम भविष्यद्वक्ता का पद ग्रहण करना और राजा के लिये मार्ग तैयार करना था। जबकि यूहन्ना परमप्रधान का भविष्यद्वक्ता था (लूका १:७६), यीशु परमप्रधान का पुत्र है (लूका १:३२)। एक बांझ महिला के लिए जॉन का जन्म चमत्कारी था, लेकिन एक कुंवारी के लिए येशुआ का जन्म अद्वितीय और अभूतपूर्व है। योचनन की भूमिका प्रभु के लिए मार्ग तैयार करने की थी (लूका १:१७), लेकिन यीशु ही वह प्रभु है – उद्धारकर्ता, जो मेशियाच है, प्रभु (२:११)।

युहोन्ना उद्धारकर्ता नहीं था और उसका संदेश नहीं बचा सका। उसका मंत्रालय उद्धारकर्ता का परिचय देना था जो परमेश्वर के लोगों को उनके पापों की क्षमा के माध्यम से उद्धार प्रदान करेगा (लूका १:७७)। मसीहा जो छुटकारे देगा वह एक राजनीतिक मुक्ति नहीं है, बल्कि एक ऐसा उद्धार है जिसमें उनके पापों की क्षमा शामिल है। नतीजतन, यिर्मयाह की भविष्यवाणी पूरी होगी: कोई अपने पड़ोसी, या अपने भाई को यह कहते हुए नहीं सिखाएगा, “अदोनै को जानो,” क्योंकि वे सब मुझे जानेंगे, छोटे से लेकर बड़े तक, यहोवा की घोषणा करता है। क्योंकि मैं उनकी दुष्टता को क्षमा करूंगा, और उनके पापों को फिर स्मरण न करूंगा (यिर्मयाह ३१:३४)।

उद्धार केवल हमारे परमेश्वर की कोमल दया के कारण ही संभव है, जिसके द्वारा उगता हुआ सूर्य स्वर्ग से हमारे पास आएगा (लूका १:७८)। उगते सूरज का अर्थ है दिन का तारा, या भोर का तारा, जो इस अर्थ में दिन के आने की घोषणा करता है कि यूहन्ना धार्मिकता के पुत्र की घोषणा करने वाला भोर का तारा है (मलाकी ४:२) जो स्वर्ग से हमारे पास आएगा। परिणामस्वरूप, योचनन की सेवकाई दुगनी होगी, पहला उन अन्यजातियों पर प्रकाश डालना जो अंधकार में और मृत्यु की छाया में रह रहे हैं, और दूसरा हमारे पैरों, या इस्राएल राष्ट्र को शांति के मार्ग में मार्गदर्शन करने के लिए (१:७९)। यह पिछले श्लोक में उगते सूरज की छवि को उठाता है। श्लोक ६८-७९ को पश्चिम में बेनेडिक्टस के रूप में जाना जाता है (जो कि वल्गेट में खंड का पहला शब्द है)। मैग्निफिकेंट (देखें An – मरियम की गीत) के साथ, पूरी भविष्यवाणी तानाख की भाषा में लिखी गई है।

और बालक बड़ा होकर बलवान हुआ (लूका १:८०अ)। हम शास्त्रों में कहीं और समानांतर खाते पाते हैं। मसीहा के विकास का वर्णन करने वाले पहले सात शब्द (यूनानी में छह शब्द) लूका २:४० के समान हैं। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वह आत्मा में मजबूत हो गया। पहले हमने सीखा था कि योचनन पवित्र आत्मा से भर जाएगा (लूका १:१५), और यहाँ हम उस भविष्यवाणी की पूर्ति को देखते हैं। इसी तरह की भाषा न्यायाधीशों में भी पाई जाती है जहां हम सीखते हैं कि सैम्पसन विकसित हुआ और रूच हाकोडेश उस पर आ गया (न्यायियों १३:२४-२५ और ३:१०)। इस प्रकार, जॉन शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से मजबूत हुआ।

यह एक सारांश खाता है। वह निर्जन प्रदेश में तब तक बढ़ता रहा जब तक कि वह सार्वजनिक रूप से इस्राएल के सामने प्रकट नहीं हुआ (१:८०ख)। एक युवा व्यक्ति के लिए यह सामान्य नहीं था। उस विशेष मिशन के कारण जिसके बारे में योचनन कम उम्र से जानता था, उसने एलिय्याह की भूमिका का अनुसरण किया (लूका १:१७)। ल्यूक ने जॉन के नाम को एक साहित्यिक उपकरण के रूप में उल्लेख किया, ज़खारिया के लंबे गीत के बाद, हमें कथा में वापस लाने के लिए। अपने जीवन के कुछ समय पहले, हम नहीं जानते कि कब, वह उस शहर को छोड़ कर जिसमें वह पैदा हुआ था और यहूदिया के जंगल में चला गया। वह अपना अधिकांश जीवन वहीं व्यतीत करता है। इसने यूहन्ना को उसके समय के यहूदी धर्म से अलग कर दिया। जब उनका सार्वजनिक संदेश आखिरकार तीस साल बाद आया, तो यह रब्बी के यहूदी धर्म से अलग था।

मरियम का गीत
लूका १: ४६-५६

खोदना: इस गीत में मैरी किस लिए परमेश्वर की महिमा करती है? पद ५१-५३ में वह क्या विरोधाभास करती है? ये कैसे ADONAI के बारे में उसकी भावनाओं को दर्शाते हैं? अपने बारे में? अभिमानी, शासक और धनी कौन हैं, जिनके पराभव का वह उत्सव मनाती है? यीशु इस गीत के विषयों को कैसे पूरा करेगा? तीन महीने की इस यात्रा से एक डायरी क्या प्रकट करेगी?

प्रतिबिंबित: मैरी के गीत में मनाए गए ADONAI की विशेषताओं में से आप किसकी सबसे अधिक सराहना करते हैं? आपको सबसे ज्यादा कौन सी चुनौती देता है? क्यों? आपका जीवन न्याय, दया और छुटकारे के लिए परमेश्वर की चिंता को कैसे दर्शाता है? क्या यहोवा आपको अपना विनम्र सेवक या अभिमानी, धनी शासक मानेगा? क्यों? यदि आप आज एक गीत लिखना चाहते हैं, तो आप किन शब्दों और वाक्यांशों का उपयोग करना चाहेंगे?

स्वर्गदूत गेब्रियल के उससे बात करने के बाद, मैरी, या हिब्रू मिरियम के समकक्ष, अपने रिश्तेदार एलिजाबेथ से मिलने गई थी। उसका रहस्य, शायद ही खुद इस पर विश्वास करना था कि वह मसीहा को जन्म देगी। जब एलिजाबेथ ने मरियम का अभिवादन सुना, तो अचानक बच्चा उसके गर्भ में उछल पड़ा, और एलीशेवा पवित्र आत्मा से भर गया। नतीजतन, एलिजाबेथ चिल्लाया: आप महिलाओं में धन्य हैं। दूसरे शब्दों में, अभिषिक्त जन का जन्म निश्चित था। मरियम अपने ट्रैक्ट में रुक गई होगी। वह शायद ही इस पर विश्वास कर सके। वह बोल नहीं सकती थी। एलिजाबेथ जानता था! एलिजाबेथ रहस्य जानती थी! एलिजाबेथ ने कहा: जैसे ही आपके अभिवादन की आवाज मेरे कानों तक पहुंची, मेरे गर्भ में पल रहा बच्चा खुशी से उछल पड़ा। धन्य है वह जिसने विश्वास किया है कि एडोनाई उससे किए गए अपने वादों को पूरा करेगा (लूका १:४१-४५)! एलिजाबेथ ने मरियम को आश्वासन दिया कि स्वर्गदूत गेब्रियल द्वारा उसे बताया गया संदेश सच होगा। जब एलीशेवा ने ऐसा कहा, तो उसने मरियम के मन से सारे संदेह मिटा दिए।

बहुत खुशी हुई, खुशी की लहर ने मैरी के दिल को भर दिया होगा। युवा लड़की अब परमेश्वर की इच्छा में अपनी भूमिका के बारे में नहीं सोचती थी, एलिजाबेथ ने इसकी पुष्टि की। जैसे ही वह अपने रिश्तेदार एलीशेवा के सामने खड़ी थी, शायद बाहें फैलाकर, आँखें बंद करके उसके चेहरे से आँसुओं की धारा बह रही थी, पवित्र आत्मा से भरकर उसने अनायास अपना गीत गाया। इन छंदों को पश्चिमी दुनिया में मैग्निफिकेंट के रूप में जाना जाता है, वल्गेट में खंड के पहले शब्द से, जेरोम के बाइबिल के लैटिन में अनुवाद ४०० ईस्वी के आसपास। ६६ यह ल्यूक में दर्ज चार गीतों में से पहला है, यहां मैरी द्वारा : ४६-६६, १:६८-७९ में जकर्याह, २:१४ में स्वर्गदूतों का एक समूह, और २:२९-३२ में शिमोन।

तीन महान विचार हैं जिन पर मरियम का गीत जोर देता है। सबसे पहले, वह परमेश्वर को धन्यवाद देती है कि उसने इस्राएल की एक विनम्र दासी पर इस तरह के असाधारण तरीके से अनुग्रह किया (लूका १:४६-५०)। मैरी ने गाना शुरू किया: मेरी आत्मा प्रभु की स्तुति करती है (लूका १:४६; १ शमूएल २:१; भजन संहिता ३४:२ और ३५:९; यशायाह ६१:१०)। यह स्पष्ट है कि मरियम का युवा हृदय और मन शास्त्रों से सराबोर था। उसने खुद को ईश्वर की सेवा करने वाले ईश्वरीय अवशेष के हिस्से के रूप में देखा। गीत मैरी की महिमा नहीं करता, बल्कि प्रभु की महिमा करता है। उसने न केवल हन्ना की दो प्रार्थनाओं (१ शमूएल १:११ और २:१-१०) के कुछ हिस्सों को शामिल किया, बल्कि टोरा, स्तोत्र और भविष्यवक्ताओं के कई अन्य संदर्भ भी शामिल किए। वह प्रशंसा के योग्य है।

मरियम ने जारी रखा: और मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता परमेश्वर में आनन्दित होती है (लूका १:४७; यशायाह १२:२ और ४५:२१)। केवल एक पापी को एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता होती है। गीत में कोई संकेत नहीं है कि मैरी ने सोचा कि विशेषाधिकार उसे दिया गया था क्योंकि वह पाप रहित थी। हालाँकि, रोमन कैथोलिक चर्च सिखाता है कि मरियम खुद बिना पाप के पैदा हुई थी, कि अपने अस्तित्व के पहले क्षण से ही वह मूल पाप के दाग से मुक्त थी। यह मानता है कि जबकि बाकी सभी मानव जाति मूल पाप की विरासत में पैदा हुई है, अकेले मैरी को हाशेम के एक विशेष चमत्कार से छूट दी गई थी।

मूल डिक्री, या होली सी, इस सिद्धांत को स्थापित करते हुए, ८ दिसंबर, १८५४ को पोप पायस IX द्वारा जारी किया गया था। उन्होंने लिखा, “हम घोषणा करते हैं, उच्चारण करते हैं और परिभाषित करते हैं कि सबसे धन्य कुमारी मरियम, उनकी गर्भाधान के पहले पल में थी मानव जाति के उद्धारकर्ता, यीशु मसीह के गुणों के आधार पर, सर्वशक्तिमान ईश्वर की विलक्षण कृपा और विशेषाधिकार द्वारा, मूल पाप के सभी दागों से बेदाग संरक्षित, और यह सिद्धांत परमेश्वर द्वारा प्रकट किया गया था, और इसलिए दृढ़ता से विश्वास किया जाना चाहिए और लगातार सभी विश्वासियों द्वारा” (पीपल बुल से, इनफैबिलस डेस, द टैबलेट में उद्धृत)।

पोप जॉन पॉल द्वितीय से कम नहीं ने मैरी के प्रति अपनी पूर्ण भक्ति की घोषणा की। उसने अपना पूरा परमधर्मपीठ उसे समर्पित कर दिया और उसके सभी पापल कपड़ों पर मैरी के लिए एक एम कढ़ाई की थी। उसने उससे प्रार्थना की, उसे अपने जीवन को बचाने का श्रेय दिया, और यहां तक ​​कि रोमन कैथोलिक चर्च की देखभाल उसकी इच्छा पर छोड़ दी। रोम ने लंबे समय से मैरी की पूजा को बढ़ावा दिया है और उनके बारे में अंधविश्वास आज पहले से कहीं ज्यादा लोकप्रिय है। दुनिया भर के कैथोलिक चर्चों में मैरी को इतनी श्रद्धांजलि दी जाती है कि उनकी मां की पूजा से अक्सर मसीह की पूजा पूरी तरह से ढक जाती है।

परन्तु पवित्रशास्त्र स्पष्ट रूप से कहता है: सभी ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं और इसमें मरियम भी शामिल है (रोमियों ३:२३); क्योंकि जैसे एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु आई, और इस रीति से मृत्यु सब मनुष्यों में आई, क्योंकि सब ने पाप किया है (रोमियों ५:१२); क्योंकि आदम में सब मरते हैं (प्रथम कुरिन्थियों १५:२२); यदि हम पाप रहित होने का दावा करते हैं, तो हम स्वयं को धोखा देते हैं और सत्य हम में नहीं है। . . यदि हम दावा करते हैं कि हमने पाप नहीं किया है, तो हम उसे झूठा बताते हैं और उसके वचन का हमारे जीवन में कोई स्थान नहीं है (प्रथम यूहन्ना १:८-१०); कोई धर्मी नहीं, एक भी नहीं (रोमियों ३:१०)। यह एक बार और सभी के लिए तय होना चाहिए कि एक आस्तिक को मरियम से प्रार्थना करनी चाहिए या नहीं। वह निश्चित रूप से एक बहुत ही धर्मपरायण महिला थी। लेकिन वह पापरहित नहीं थी। वह सिर्फ इंसान थी। तो उसके लिए रुच हाकोडेश से फिर से जन्म लेना और उसके बेटे द्वारा प्रदान किए गए छुटकारे में भाग लेना आवश्यक था।

तब मरियम ने तीन बार “के लिए” शब्द का प्रयोग किया, इस बात पर बल देते हुए कि वह एडोनाई की प्रशंसा “क्योंकि” परमेश्वर ने उसके लिए की थी। सबसे पहले, उसने गाया: “क्योंकि” वह अपने सेवक की विनम्र अवस्था के प्रति सचेत रहा है (लूका १:४८क; पहला शमूएल १:११; भजन संहिता १०२:७ और १३६:२३)। नौकर खुद मरियम थी। वह निम्न संपत्ति की थी, क्योंकि आर्थिक स्तर पर वह गरीबी के स्तर पर थी। लेकिन आर्थिक रूप से उसकी कम संपत्ति और नासरत में रहने के बावजूद, एक ऐसा शहर जिसकी प्रतिष्ठा खराब थी, फिर भी, हाशेम ने उसे अनुग्रह की दृष्टि से देखा था। यह एडोनाई का एक उद्देश्यपूर्ण निर्णय था, और वह कोई गलती नहीं करता है। उसका बच्चा भी इस विनम्र अवस्था को साझा करेगा, जिसने परमेश्वर के स्वभाव में होने के कारण, परमेश्वर के साथ समानता को समझने के लिए कुछ नहीं माना, लेकिन खुद को कुछ भी नहीं बनाया, एक नौकर के स्वभाव को लेकर, मानवीय समानता में बनाया गया (फिलिप्पियों २) :६-७)।

दूसरे, मरियम ने गाना जारी रखा: “क्योंकि” देखो, अब से सभी पीढि़यां मुझे धन्य कहेंगी (लूका १:४८ब ईएसवी; उत्पत्ति ३०:१३; मलाकी ३:१२)। उसने उस अनोखे विशेषाधिकार को पहचाना जो उसे मसीहा की माँ होने के कारण दिया जा रहा था, क्योंकि उसने देखा कि सभी पीढ़ियाँ उसे धन्य कहेंगी। हालाँकि, मरियम को किसी भी आंतरिक व्यक्तिगत मूल्य या उसकी ओर से पवित्रता के कारण धन्य नहीं कहा जाएगा, बल्कि उस बच्चे के कारण जिसे वह सहन करेगी। हम उसे देवी नहीं बनाते और उसके सामने घुटने नहीं टेकते, लेकिन हमें उसे धन्य कहने की जरूरत है। परमेश्वर के पुत्र की माता होना, उसे संसार में लाना उसका गौरवशाली सौभाग्य था। हमें इसे कम नहीं करना चाहिए, लेकिन न ही हमें इसे अलंकृत करना चाहिए। वह एक अद्भुत व्यक्ति थी, और यह कोई संयोग नहीं था कि उसे परमेश्वर ने चुना था।७१

तीसरा, “क्योंकि” उस पराक्रमी ने मेरे लिए बड़े बड़े काम किए हैं (लूका १:४९अ; भजन संहिता ७१:१९ और १२६:३)। जैसा कि व्यवस्थाविवरण १०:२१ में पुष्टि की गई है, परमेश्वर महान कार्य करता है। जबकि व्यवस्थाविवरण में इसका अर्थ है कि परमेश्वर ने इस्राएल के लिए अपने चमत्कारों को मिस्र से बाहर निकालने में काम किया, यहाँ सबसे बड़ी बात यह थी कि वह मेशियाच की माँ बनने जा रही थी, जो उसकी सेवकाई में नीचे वर्णित घटनाओं को लाएगा। .

और उसका नाम पवित्र है (लूका १:४९ब; पहला शमूएल २:२; यशायाह ५७:१५)। यह कहने का एक और तरीका है कि वह [परमेश्वर] पवित्र है। यहाँ हाशेम की पवित्रता केवल उसकी नैतिक पूर्णता को नहीं बल्कि उसके धार्मिकता और न्याय के कार्यों के लिए और भी अधिक संदर्भित करती है जिसके द्वारा वह इज़राइल के लिए अपनी वाचा की वादों को पूरा करता है। ७२ उसने अपने लोगों के लिए छुटकारे को प्रदान किया; उसने हमेशा के लिए अपनी वाचा को ठहराया – उसका नाम पवित्र और भयानक है (भजन संहिता १११:९)। नतीजतन, मिरयम की पूरी पूजा का कोई फायदा नहीं है और पूरी तरह से बाइबिल के समर्थन के बिना है। वास्तव में, यह पूरी तरह से बाइबल की शिक्षा के विपरीत है।

जो उसकी आराधना करते हैं और उसकी सेवा करते हैं, उन पर परमेश्वर हमेशा-हमेशा के लिए अपनी दया दिखाएगा (लूका १:५०; भजन संहिता १०३:११ और १७; यशायाह ५१:८)। उसने स्वीकार किया कि इस्राएल यहोवा की इस आशीष के योग्य नहीं था। वास्तव में, इस्राएल ने उससे मुंह मोड़ लिया था। व्यवस्थाविवरण २८ में, एडोनाई ने चेतावनी दी थी कि यदि लोग अवज्ञा में चले तो वे अन्यजातियों द्वारा अधीनता के द्वारा अनुशासित होंगे। उस समय रोम इस्राएल पर हावी था। परन्तु परमेश्वर ने यह भी वादा किया था कि यदि लोग उसकी ओर फिरे और अपने पापों को स्वीकार कर लें, तो वह आशीर्वाद में उनके पास लौट आएगा। तथ्य यह है कि अविश्वास की पीढ़ियों के बाद भी उसने इज़राइल को इस आशीर्वाद से अलग नहीं किया था, उसके धैर्य और दया का प्रमाण दिया।

हमने जो किया है उसके कारण भगवान हमें नहीं बचाता है। दशमांश के साथ केवल एक दंडनीय देवता को खरीदा जा सकता था। केवल एक अहंकारी भगवान बिना दर्द के प्रभावित होंगे। यज्ञ से केवल मनमौजी देवता ही संतुष्ट हो सकते हैं। केवल एक हृदयहीन भगवान ही उच्चतम बोली लगाने वाले को मोक्ष बेच सकता है। और केवल एक महान परमेश्वर अपने बच्चों के लिए वही करता है जो वे अपने लिए नहीं कर सकते।

एडोनाई  का आनंद समर्पण पर प्राप्त होता है, विजय पर नहीं। आनंद की ओर पहला कदम है मदद की गुहार, नैतिक अभाव को स्वीकार करना और आंतरिक अपर्याप्तता को स्वीकार करना। जो लोग यहोवा की उपस्थिति का स्वाद चखते हैं, उन्होंने आत्मिक दिवालियेपन की घोषणा कर दी है और वे अपने आध्यात्मिक संकट से अवगत हैं। उनकी जेब खाली है। उनके विकल्प खत्म हो गए हैं। उन्होंने न्याय की मांग करना बंद कर दिया है; वे दया की याचना कर रहे हैं।७४

दूसरे, वह अभिमानियों, अभिमानियों और आत्म-धर्मी लोगों का विरोध करने के लिए, और गरीबों, दीनों, यानी विनम्र पापियों की सहायता करने के लिए परमेश्वर की स्तुति करती है (लूका १:५१-५३)। तब मरियम उस काम में लगी रहती है जो उसका पुत्र करेगा। वह तनाख के भविष्यवक्ताओं के भावों का अनुसरण करते हुए यहां भूतकाल में बोलती है, जो अक्सर भविष्य की घटनाओं का वर्णन करने में भूत काल का उपयोग करते हैं, जिससे यह घोषित किया जाता है कि जो भविष्यवाणी की गई है वह निश्चित है जैसे कि वह पहले ही पूरी हो चुकी थी। उसने गाना जारी रखा: उसने अपनी भुजा से पराक्रमी कार्य किए हैं (लूका १:५१क; भजन संहिता ८९:१३ और ९८:१; यशायाह ५२:१०)। यशायाह ५३:१ में भविष्यद्वक्ता ने कहा: हमारे सन्देश की प्रतीति किसने की, और किस पर अदोनै का हाथ प्रगट हुआ? तब यशायाह तुरंत परमेश्वर के मेम्ने को प्रकट करना शुरू कर देता है जो संसार के पाप को उठा ले जाता है (यूहन्ना १:२९)। यहोवा ने अपनी भुजा की शक्ति दिखाई है, और उस ने हमें जो उद्धार दिया है, उस में अपनी शक्ति और प्रेम प्रकट किया है।७५

उसने उन लोगों को तितर-बितर कर दिया है जो अपने मन में घमण्ड करते हैं (लूका १:५१ब; भजन संहिता ८९:१०; उत्पत्ति ८:२१)। घमण्डी वे हैं जो परमेश्वर से नहीं डरते (लूका १:५०), जो भूखे नहीं हैं (लूका १:५३), या विनम्र नहीं (लूका १:४८ और ५२)। उनके अंतरतम विचार वस्तुतः हृदय हैं। लूका ने दीन गरीब और घमण्डी धनी के बीच के अंतर को समझा (लूका ६:२०-२६)। जाहिर है कि हमेशा ऐसा नहीं होता है, लेकिन अक्सर शासक अमीर होते हैं और विनम्र लोग गरीब होते हैं।

परमेश्वर अपने सभी शत्रुओं का नाश करेगा। उसने हाकिमों को उनके सिंहासनों से नीचे उतारा है, परन्तु दीनों को ऊपर उठाया है (लूका १:५२; पहला शमूएल २:६-८; अय्यूब ३४:२४)। शासकों की पहचान लूका १:५१ के अभिमानी और लूका १:५३ के धनी लोगों से की जाती है। जब येशु अपने नए मसीहाई राज्य में शासन करने के लिए आएगा, तो वह दुनिया को उसके सिर पर चढ़ा देगा। परन्तु बहुत से जो पहले हैं, वे अंतिम होंगे, और जो अंतिम हैं वे पहले होंगे (मरकुस १०:३१)। मरियम को यीशु की माता के रूप में चुनने में नम्र लोगों को ऊपर उठाना सबसे आसानी से देखा जाता है। उसने भूखे को अच्छी वस्तुओं से तृप्त किया है, परन्तु धनवानों को खाली भेजा है (लूका १:५३; पहला शमूएल २:५; भजन संहिता ७२:११-१२; भजन संहिता ३४:१०, १०७:९ और १४१:६)। जैसा कि तनाख में अक्सर होता है, ADONAI के भविष्य के कृत्यों को पहले से ही पूरा माना जाता है।

लूका १:५२-५३ में हम ए-बी-बी-ए फैशन में कायास्मिक समानता का एक उदाहरण पाते हैं।

A. उसने शासकों को उनके सिंहासनों से नीचे उतारा है

B. लेकिन विनम्र उठा लिया है

b. उस ने भूखे को अच्छी वस्तुओं से भर दिया है

a. लेकिन अमीरों को खाली भेज दिया है

तीसरा, मैरी ईश्वर के नाम की महिमा करती है क्योंकि वह इब्राहीम की वाचा के वादों को पूरा करता है जो उसने इज़राइल के राष्ट्र के लिए बनाई थी। ७६ जबकि ईश्वर ने इजरायल को उसकी अवज्ञा के कारण आशीर्वाद के स्थान से हटा दिया था, वह बना रहा था उनकी वाचा के प्रति वफादार (उत्पत्ति Dt पर मेरी टिप्पणी देखें – मैं उन्हें आशीर्वाद दूंगा जो आपको आशीर्वाद देते हैं और जो आपको शाप देते हैं मैं उन्हें शाप दूंगा)। यह इस्राएल की आशा और आने वाले मसीहा की उसकी अपेक्षा की नींव थी। उसने अपने सेवक इस्राएल की मदद की है, यह याद करते हुए कि वह अब्राहम और उसके वंश पर हमेशा के लिए दया करता था, जैसा उसने हमारे पूर्वजों से वादा किया था (लूका १:५४-५५; निर्गमन २:२४; भजन संहिता ९८:३; यशायाह ४४:२१; मीका ७:२०; भजन संहिता १०५:६)। जन्म-कथाएँ अक्सर आने वाले मेशियाच को विभिन्न यहूदी वाचाओं से जोड़ती हैं। उसने स्वीकार किया कि उसका पुत्र वही होगा जिसमें और जिसके माध्यम से, एडोनाई ने इब्राहीम और उसके वंशजों से वादा किया था कि सभी आशीर्वाद उसके लोगों को मिलेंगे।

जो लोग मरियम से प्रार्थना करते हैं उनके लिए अच्छा होगा कि वे मरियम के गीत के उदाहरण से सीखें। केवल ईश्वर ही ऊपर उठा हुआ है। ध्यान दें कि कैसे उसने बार-बार अपनी दीनता को स्वीकार करते हुए उसकी महिमा और महिमा की प्रशंसा की। उसने अपने आप में कुछ भी अच्छा होने का कोई श्रेय नहीं लिया। परन्तु उसने यहोवा के गुणों के कारण उसकी स्तुति की, और उसकी शक्ति, उसकी दया और उसकी पवित्रता का नाम लिया। उसने हाशेम को स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया कि उसने उसके लिए महान कार्य किए थे, न कि इसके विपरीत। यह गीत परमेश्वर की महानता, उसकी महिमा, उसकी भुजा की शक्ति और पीढ़ियों में उसकी विश्वासयोग्यता के बारे में है।

यह उस व्यक्ति की प्रार्थना नहीं थी जिसने दावा किया कि वह मूल पाप से रहित है। इसके विपरीत, यह उस व्यक्ति की प्रार्थना थी जो परमेश्वर को अपने उद्धारकर्ता के रूप में जानता था। वह इस तथ्य का जश्न मना सकती थी कि एडोनाई की दया उन लोगों पर है जो उससे डरते हैं, क्योंकि वह खुद उससे डरती थी और उसकी दया प्राप्त करती थी। और वह पहिले से जानती थी, कि यहोवा किस रीति से दीनोंको जिलाता, और भूखोंको अच्छी वस्तुओं से तृप्त करता है, क्योंकि वह आप ही दीन पापी थी, जो धर्म का भूखा और प्यासा था, और तृप्त हो गया।७७

उन दोनों ने सबसे अधिक गले लगाया और मैरी शायद जानती थी कि रुच हाकोडेश ने उसके द्वारा गाए गए शब्दों को प्रेरित किया था। युवती लगभग तीन महीने तक एलीशेवा के साथ रही। तब शायद उसके माता-पिता ने उसे संदेश भेजा कि उसे घर (१:५६) आना चाहिए और उसकी शादी की तैयारी करनी चाहिए। आह येस । . . शादी। वह तीन महीने की गर्भवती थी और फिर भी उसकी शादी नहीं हुई थी, हालाँकि उसने यूसुफ से सगाई कर ली थी। एलिजाबेथ अब मरियम के पूर्ण विश्वास का आनंद ले रही थी और इसका कारण यह है कि उन दोनों को आश्चर्य हुआ कि क्या योसेफ को मैरी की गर्भावस्था के बारे में पता था। यह महत्वपूर्ण था कि वह जानता था कि क्या होने वाला है और उसे समझना है। वह अग्रदूत योचनन बप्तिस्मा देनेबाला के जन्म से ठीक पहले चली गई।

सामरिया में यीशु की स्वीकृति
यूहन्ना ४:१-४२

सामरिया में यीशु की संक्षिप्त सेवकाई, जहाँ वह गलील के रास्ते में सिर्फ दो दिन रुका, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि उसने उन तिरस्कृत लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित किया। यह चार अलग-अलग अवसरों में से पहला अवसर है जब हम सुसमाचार में यीशु को अन्यजातियों की सेवा करते हुए देखते हैं। यहूदी सामरियों से घृणा करते थे, परन्तु मसीहा ने उन्हें एक भिन्न दृष्टि से देखा। वहां उनका काम मिशनरी पद्धति और नीति का भी बेहतरीन उदाहरण है। उसने याकूब के कुएँ के पास पहले एक सामरी महिला को जीता, इस प्रकार सूखार शहर में उसकी सुनवाई हुई।

आस्था/भरोसा/विश्वास-के-समय परमेश्वर हमारे लिए क्या करता है

1. परमेश्वर हमें अन्धकार के राज्य से छुड़ाता है और हमें मसीह में जीवित करता है (कुलुस्सियों १:१३; इफिसियों २:५; रोमियों ६:१०; यूहन्ना ३:३-१६; दूसरा कुरिन्थियों ५:१७)।

2. परमेश्वर हमें उठाता है और मसीह में पिता के दाहिने हाथ बैठाता है (भजन संहिता ११०:१; मत्ती २२:४४; प्रेरितों के काम २:३४, ७:५५; इफिसियों १:१, ३-४, 6, 9, ११-१३, २०), जहां हमारे महायाजक के रूप में, वह लगातार हमारे लिए मध्यस्थता करता है (अय्यूब १६:१९-२१; रोमियों 8:26-27, 34; इब्रानियों ७:२५; पहला यूहन्ना २:१) ।

3. परमेश्वर हमें मसीह में अपने साथ जोड़ता है (यूहन्ना ६:५६, १७:२०-२३; रोमियों ७:४, १२:५; इफिसियों ४:२५, ५:३०)।

4. परमेश्वर हमें अपने पवित्र आत्मा से मुहरबंद करता है (इफिसियों १:१३-१४; दूसरा कुरिन्थियों १:२१-२२), और पवित्र आत्मा में, उसके द्वारा और उसके द्वारा हमें बपतिस्मा देता है (मत्ती ३:११; मरकुस १:८; लूका ३:१६; यूहन्ना १:३३; प्रेरितों के काम १:५, ११:१६; पहला कुरिन्थियों 12:13), मसीह की देह में (गलातियों ३:२७; पहला कुरिन्थियों १२:१३)।

5. मसीह के द्वारा परमेश्वर का हमारे साथ मेल है (रोमियों ५:१)।

6. परमेश्वर हमें विश्वास के द्वारा मसीह की धार्मिकता हस्तांतरित करता है, जो कर्मों से अलग है (२ कुरिन्थियों ५:१९ और २१; गलातियों २:१६, ३:६-९, २४; रोमियों ३:२१-२४, ५:९) , १०:१४)।

7. परमेश्वर, न्यायी के रूप में, घोषणा करता है कि हमारे पाप का दोष और दंड एक बार और सभी के लिए चुका दिया गया है। वह हमें हमारे पापों को क्षमा करता है और उसके सामने हमारे पास एक सही स्थिति है। इसलिए, हम धर्मी ठहराए गए हैं (रोमियों ३:२१-२६; तीतुस ३:७; १कुरिं ६:११; इब्रानियों १०:१०)।

8. परमेश्वर हमें अपने परिवार में ग्रहण करता है (इफिसियों १:४-५; यूहन्ना १:१२; गलातियों ३:२६-२९)।

9. परमेश्वर हमारा नाम मेम्ने की जीवन की पुस्तक में लिखता है (दानिय्येल १२:१; लूका १०:२०; फिलिप्पियों ४:३; इब्रानियों १२:२३; प्रकाशितवाक्य ३:५, २०:१२ और १५, २१:२७) ।

पौलुस ने लिखा: क्योंकि मैं निश्‍चय जानता हूं, कि न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न दुष्टात्माएं, न वर्तमान, न भविष्य, न कोई सामर्थ्य, न ऊंचाई, न गहिराई, और न कोई और सारी सृष्टि में (जिसमें हम भी शामिल हैं) कर सकेंगे। परमेश्वर के प्रेम से जो हमारे प्रभु मसीह यीशु में है हमें अलग कर (रोमियों ८:३८-३९)। एक बार जब परमेश्वर उपरोक्त सब कुछ कर देता है, तो हम संभवतः इसे पूर्ववत नहीं कर सकते। हम उसके साथ एक हैं और स्वर्ग में कोई गर्भपात नहीं होता है

(देखें Ms – बिसवासी की अनंता कालीन सुरक्षा)।

यीशु के चमत्कारों की प्रारंभिक प्रतिक्रिया
यूहन्ना २:२३-२५

खोदाई: यीशु स्वयं को भीड़ के भरोसे क्यों नहीं रखते? क्या सब उसके नाम पर विश्वास करते थे? कोई नहीं? वे किस बात का जवाब दे रहे थे? उनका संदेश या उनके चमत्कार? बिस्वास के साथ इससे क्या लेना-देना?

प्रतिबिंब: कब आपने किसी पर केवल निराश होने के लिए भरोसा किया है? उस अनुभव ने आपको बाद में कैसे प्रभावित किया? समाज से दूर हुए बिना आप अपनी सुरक्षा कैसे कर सकते हैं? आपको दूसरों के अनुमोदन की कितनी आवश्यकता है? यदि हां, तो क्यों? क्या आप वन के दर्शकों को खुश करना चाहते हैं?

जब वह यरूशलेम में फसह के पर्व के समय था (यूहन्ना २:२३ अ)। यह यीशु की सेवकाई में वर्णित तीन फसह में से पहला है। पहले का उल्लेख यहाँ और यूहन्ना २:१३a में किया गया है। दूसरा योहोना ६:४ में है, जबकि तीसरा योहोना ११:५५, १२:१, १३:१, १८:२८ और 39, और १९:१४ में संदर्भित है। इनकी डेटिंग करके, हम यह निष्कर्ष निकालने में सक्षम हैं कि उनकी सार्वजनिक सेवकाई साढ़े तीन साल तक चली। सुसमाचार की परंपरा बताती है कि बैपटिस्ट के कुछ ही समय बाद येशु की सेवा शुरू हुई। लूका कहता है कि हमारा प्रभु तीस वर्ष का था जब उसकी सेवकाई आरम्भ हुई (लूका ३:२३)। यदि यीशु का जन्म ७ या ६ ईसा पूर्व की सर्दियों में हुआ होता, तो वह २९ ईस्वी में ३३ या ३४ वर्ष का होता (देखें Aq – यीशु का जन्म)। उसने संदेहवादियों को समझाने या विरोध करने वालों को मनाने के लिए नहीं, बल्कि मसीहा के आगमन का संकेत देने के लिए चमत्कारी संकेत दिखाए। उन्होंने शुभ समाचार का जवाब देने के लिए इच्छुक, तैयार दिलों को संकेत देने की पेशकश की।

बहुत से लोगों ने उन चिन्हों को देखा जो वह दिखा रहा था और उसके नाम पर विश्वास किया (यूहन्ना २:२३बी)। वे रूप को देखकर चलते थे, विश्वास से नहीं; वे चिह्नों पर तो विश्वास करते थे, परन्तु यहोवा पर नहीं। वे उस पर विश्वास नहीं करते थे, केवल उसके नाम पर। येशु ने जो आश्चर्यकर्म किए उन्हें देखकर वे उत्तेजित हो गए, परन्तु वे अपने पाप को स्वीकार करने और पश्‍चाताप करने के लिए तैयार नहीं थे। माना जाने वाला क्रिया ऐओरिस्ट काल में है। दूसरे शब्दों में, बहुत से लोग निर्णय के एक बिंदु पर आए, लेकिन यीशु के बारे में बौद्धिक ज्ञान से विश्वास तक की रेखा को पार नहीं किया। इब्रानियों के लेखक ने इसके बारे में चेतावनी देते समय कहा: इसलिए, जैसा कि पवित्र आत्मा कहता है: आज, यदि तुम उसका शब्द सुनो, तो अपने मनों को कठोर न करो, जैसा कि तुमने विद्रोह के समय किया था, परीक्षण के समय जंगल में, जहां तुम्हारा पिताओं ने मुझे परखा और परखा और चालीस वर्ष तक देखा कि मैंने क्या किया। इस कारण मैं उस समय के लोगों पर क्रोधित हुआ, और मैं ने कहा, उनके मन सदा भटकते रहते हैं, और उन्होंने मेरे मार्गोंको नहीं पहिचाना। इसलिथे मैं ने अपके कोप में शपय खाई, कि वे मेरे विश्राम में प्रवेश करने न पाएंगे। हे भाइयो, चौकस रहो, कि तुम में से किसी का मन पापी और अविश्वासी न हो, जो जीवते परमेश्वर से फिर जाए (इब्रानियों ३:७-१२)।यहाँ पवित्र आत्मा उन इब्रानियों से कहता है जो निर्णय लेने के कगार पर थे – लेकिन उन्होंने कभी प्रतिबद्धता नहीं की थी, “अपने हृदयों को कठोर मत करो, आज सुनो और आज वह करो जो परमेश्वर तुमसे चाहता है। चालीस वर्ष तक परमेश्वर की सामर्थ और देखभाल का प्रमाण देखने के बाद भी इस्राएल के बच्चों ने जो किया वह मत करो। वे उस पर अविश्वास करते रहे। ऐसा मत करो।

लेकिन, यीशु धार्मिक नेताओं से लेकर जनता तक, किसी से भी अनुकूल प्रतिक्रिया पर निर्भर नहीं थे। वह अपने आप को उन्हें नहीं सौंपता था, क्योंकि वह सब लोगों को जानता था (यूहन्ना 2:24)। मानव जाति की कुल भ्रष्टता का क्या अभियोग है। इसका मतलब यह नहीं है कि खोए हुए विवेक के मामले में पूरी तरह से असंवेदनशील हैं, या यह कि मानवजाति उतनी ही पापी है जितना कि वे संभवतः हो सकते हैं। न ही इसका अर्थ यह है कि पापी हर संभव प्रकार के पाप में लिप्त होता है। लेकिन इसका मतलब यह है, और जो प्रभु ने देखा उससे प्रमाणित होता है, कि खोए हुए वास्तव में पाप के दास हैं (रोमियों ६:१-२३), और अपनी पापी स्थिति से खुद को मुक्त करने में पूरी तरह से असमर्थ हैं। अदन की वाटिका में, आदम ने दिखाया कि शरीर के पीछे मनुष्य पर भरोसा नहीं किया जाना चाहिए। जैसा कि एक अन्य ने कहा है, “मनुष्य के स्नेह को उत्तेजित किया जा सकता है, मनुष्य की बुद्धि को सूचित किया जाता है, मनुष्य की अंतरात्मा को दोषी ठहराया जाता है; लेकिन फिर भी भगवान उस पर भरोसा नहीं कर सकते। मानवजाति की देह में निंदा की जाती है और उसे फिर से जन्म लेना चाहिए। इसलिए स्वामी अपने आप को उन्हें नहीं सौंपेगा।

यहाँ पर प्रभु का उदाहरण हम सभी के लिए एक चेतावनी होना चाहिए। हमें यह याद रखना अच्छा होगा कि हर चमकती चीज सोना नहीं होती। किसी ऐसे व्यक्ति पर भरोसा करना बुद्धिमानी नहीं है जिसे आप केवल थोड़े समय के लिए जानते हैं। हमें सभी के प्रति दयालु होना चाहिए, लेकिन कुछ ही के साथ गोपनीय। दूसरे शब्दों में, क्या आप स्वयं को बहुत जल्दी दूसरों की शक्ति में डाल देते हैं? जब गलीली रब्बी ने बारह प्रेरितों को बाहर भेजा तो उसने उन्हें यह कहते हुए भोले न होने की चेतावनी दी: मैं तुम्हें भेड़ियों के बीच भेड़ों की तरह भेज रहा हूँ। इसलिए साँपों की तरह चतुर और कबूतरों की तरह भोले बनो (मत्ती १०:१६)। मिस्र की चित्रलिपि में, साथ ही बहुत प्राचीन विद्या में, साँप ज्ञान का प्रतीक थे। उन्हें चतुर, चतुर, चालाक और सतर्क माना जाता था। उस विशेषता में, कम से कम, विश्वासियों को साँपों का अनुकरण करना चाहिए। हमें अपने चारों ओर की अविश्वासी दुनिया से निपटने में चतुर और चालाक होना चाहिए।

उसे मानवजाति के बारे में किसी गवाही की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि वह जानता था कि प्रत्येक व्यक्ति के मन में क्या है (यूहन्ना २:२५)। मसीहा मानव स्वभाव को जानता था। वह मानव हृदय की चंचलता और अस्थिरता को जानता था। वह चुनाव के लिए नहीं दौड़ रहा था, और उसने अपना मिशन या अपना भविष्य मानवता को नहीं सौंपा था। उसने अपने पिता पर भरोसा किया, और फिर उसने मानवता को उस पर भरोसा करने के लिए आमंत्रित किया। और नासरी निकुदेमुस में अगले ऐसे व्यक्ति के दिल को जानेंगे।

यहूदिया में यीशु की स्वीकृति

यीशु ने अपने चमत्कारों के कारण यहूदिया में व्यापक स्वीकृति प्राप्त की। उनके चमत्कारों का उद्देश्य इज़राइल के लिए एक संकेत के रूप में सेवा करना था, जिससे कि वह अपने मसीहाई दावों के बारे में निर्णय लेने के लिए प्रेरित हो सके। वह मसीहा था या नहीं? वह सामान्य रूप से इस्राएल राष्ट्र को और विशेष रूप से यहूदी धार्मिक नेताओं को उस प्रश्न से बचने नहीं देगा।

येशु ने जो चमत्कार किए वे उनके व्यक्तित्व और उनके संदेश दोनों को प्रमाणित करेंगे। सबसे पहले, यह मान्य होगा कि वह वास्तव में यहूदी मसीहा (उसका व्यक्ति) था, और वह मसीहाई राज्य (यशायाह ११:१-१६; प्रकाशितवाक्य २०:१-६), या यहूदी भविष्यद्वक्ताओं द्वारा बोले गए राज्य की पेशकश कर रहा था ( उनका संदेश)। ताकि यदि वे पहले उसे मसीहारूपी राजा के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार हों, तो वे अपने समय में स्थापित मसीहारूपी राज्य को देख सकें।

कफरनहूम में यीशु का पहला प्रवास
यूहन्ना २:१२

काना में विवाह के बाद (देखें Bq – यीशु ने पानी को दाखमधु में बदल दिया), यीशु लगभग अठारह मील नीचे कफरनहूम चला गया। नीचे की क्रिया उपयुक्त है क्योंकि काना ऊपर की भूमि पर था जबकि कफरनहूम गलील सागर के उत्तर-पश्चिमी तट पर, गेन्नेसरत के मैदान के किनारे पर था।

सुसमाचार के वृत्तांतों को देखते हुए, कफरनहूम काफी महत्व का शहर था। सिनॉप्टिक्स से, हम जानते हैं कि यह नासरत छोड़ने के बाद गलील में यीशु का मंत्रालय मुख्यालय था। कफरनहूम को उसका अपना नगर भी कहा जा सकता है (मत्ती ९:१)। यह शायद एक बड़ा जनसंख्या केंद्र था, उल्लेख नहीं करना उसके कई प्रेरितों का जिन्होंने वहाँ अपना घर बनाया था।

यह इस जगह के पास था कि मसीह ने मछुआरों को बुलाया था (मत्तीयाहू ४:१८; मरकुस १:१६; लूका ५:१)। मत्ती चुंगी लेनेवाले की चौकी पर बैठा, जब प्रभु ने उसे अपनी सेवा में बुलाया, (देखें Cp – मत्ती की बुलाहट लेवी)। कफरनहूम में कई चमत्कार किए गए थे, जिसमें सूबेदार के नौकर को चंगा करना भी शामिल था (मत्ती ८:८-१३; लूका ७:१-१०)। रोमन सैनिकों की एक टुकड़ी वहाँ रहती थी, और उनका निवास इतना लंबा और महत्वपूर्ण था कि सूबेदार ने स्थानीय यहूदी मण्डली के लिए एक आराधनालय प्रदान किया हो। अन्य चमत्कारों में एक अधिकारी के पुत्र (यूहन्ना ४:४६-५४), पतरस की सास (मत्ती ८:१४-१६; मरकुस १:२९-३१; लूका ४:३८-३९), और एक लकवाग्रस्त व्यक्ति को चंगा करना शामिल है। मनुष्य (मत्ती ९:२-८; मरकुस २:१-१२; लूका ५:१७-२६)। यह शायद कफरनहूम में भी था कि चमत्कार-कार्य करने वाले रब्बी ने आराधनालय के नेता याईर की बेटी को पाला था (मत्तीयाहू ९:१८-२६; मरकुस ५:२१-४३; लूका ८:४०-५६)। यहाँ उसने एक अशुद्ध आत्मा को भी निकाला (मरकुस १:२१-२९; लूका ४:३१-३६); और नम्रता सिखाने के लिए एक छोटे बच्चे का इस्तेमाल किया (मत्ती १८:१-५; मरकुस ९:३३-३७; लूका ९ : ४६-५०)।

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी आंखों के सामने कितने चमत्कार किए गए, कफरनहूम के लोगों ने अंततः मसीहा और उनके संदेश को अस्वीकार कर दिया। यीशु ने अपने प्रश्न का उत्तर दिया जब उसने कहा: और हे कफरनहूम, क्या तू स्वर्ग पर उठा लिया जाएगा? नहीं, तुम अधोलोक में जाओगे। क्योंकि जो आश्चर्यकर्म तुझ में किए गए, यदि सदोम में किए जाते, तो वह आज तक बना रहता। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि न्याय के दिन तुम्हारी दशा से सदोम की दशा अधिक सहने योग्य होगी (मत्तीयाहू ११:२३-२४)। जबकि सभी अविश्वासियों का अंत आग की झील में होगा (प्रकाशितवाक्य २०:७-१०), वहाँ दण्ड के स्तर होंगे। जो लोग कफरनहूम में रहते थे और वास्तव में उसके चमत्कारों को देखते थे, लेकिन फिर भी उसे अस्वीकार कर दिया, उन्हें सदोम के दुष्टों से भी बदतर सजा मिलेगी। ऐसा लगता है कि यह भविष्यवाणी सबसे शाब्दिक अर्थों में पूरी हुई है, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित है कि न तो सदोम और न ही कफरनहूम आज पाया जा सकता है।

तौभी, वह अपनी माता, भाइयों (देखिए Ey – यीशु की माता और भाइयों) और तालमीदिम के साथ कफरनहूम गया, और वहाँ परिवार के पुनर्मिलन के समय का आनंद लिया। एक बार फिर, यह यूसुफ के उल्लेख के लिए एक स्वाभाविक स्थान होगा, लेकिन बाइबिल का रिकॉर्ड मौन है, शायद इसलिए कि वह उस समय तक मर चुका था। उसकी माँ का यहाँ अंतिम बार उल्लेख किया गया है जब तक कि हम उसे क्रूस के चरणों में नहीं देखते जब तक कि उसका पुत्र क्रूस पर चढ़ाया नहीं जाता (यूहन्ना १९:२५-२७)। उस समय शहर जाने का कोई विशेष कारण नहीं बताया गया है। वहां वे कुछ दिन रहे। ऐसा प्रतीत होता है कि यह वह समय था जिसमें येशु ने येरुशलम जाने से पहले और अपनी सार्वजनिक सेवकाई शुरू करने से पहले अपने नए प्रेरितों के साथ समय बिताया था (देखें Bs – यीशु द्वारा मंदिर की पहली सफाई), जैसा कि हम आगे देखते हैं)।

राजा मसीहा की स्वीकृति

मसीहा का पहला चमत्कार जनता के देखने के लिए नहीं था। काना में विवाह के समय, पानी को दाखमधु में बदलने का उद्देश्य यह था कि उसके प्रेरितों को उस के ऊपर विश्वास हो। मसीह की सार्वजनिक सेवकाई यरूशलेम में शुरू और समाप्त होगी। लेकिन एक बार यीशु ने मंदिर को साफ कर दिया, अपनी सार्वजनिक सेवा शुरू कर दी, उसकी लोकप्रियता, और स्वीकृति यहूदिया, सामरिया और गलील में बढ़ती रहेगी। यीशु तब कई इस्राएलियों का कोषेर राजा बन गया।

राजा मसीहा का प्रमाणीकरण

आश्चर्यकर्मों को बाइबल के पूरे इतिहास में देखा गया है, परन्तु उनका सबसे बड़ा प्रदर्शन मसीह की सेवकाई के दौरान प्रकट हुआ। उन चमत्कारों ने छह रणनीतिक उद्देश्यों की पूर्ति की:

१. एक नए युग की शुरुआत करना। पहला उद्देश्य भविष्यद्वाणी किए गए मसीहा का परिचय देना था, जिसने बदले में परमेश्वर के राज्य के निकट आने की घोषणा की। पश्‍चाताप करो और सुसमाचार पर विश्‍वास करो (मरकुस १:१५)। आश्चर्यकर्म राज्य के प्रस्ताव के साथ हुए और उस प्रस्ताव की पुष्टि की (मत्ती १२:२८)।

२. उसके मसीहा होने को प्रमाणित करना। दूसरा प्रमुख उद्देश्य मसीह के मसीहात्व को प्रमाणित करना था। उसके कार्य मसीहा और परमेश्वर के पुत्र के रूप में उसके व्यक्तित्व की गवाही देते हैं (यूहन्ना २०:२०-३१)। वे उसके ईश्वरत्व और मसीहात्व के प्रतीक हैं।

३. उनके संदेश को प्रमाणित करना। जिस तरह चमत्कारों को मसीहा के व्यक्तित्व को प्रमाणित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, उन्होंने उसके संदेश को प्रमाणित करने के लिए भी काम किया। मसीह ने यूहन्ना १०:३८ में अपने चमत्कारों की घोसना पिता के साथ अपनी एकता के बारे में अपने संदेश को प्रमाणित करने के लिए की। उनके संदेश को उनके द्वारा किए गए चमत्कारों द्वारा प्रामाणिक प्रमाणित किया गया था।

४. उनके तालीमिदिम को निर्देश देना। महान महासभा द्वारा मेशियाच की अस्वीकृति के बाद (मत्तीहू १२:२४; मरकुस ३:२२; लूका ११:१५-१६; यूहन्ना ७:२०), उसके चमत्कार अब सार्वजनिक नहीं थे और उसके लाभ के लिए निर्देश के एजेंट बन गए प्रेरितों (देखें En – मसीह की सेवकाई में चार कठोर परिवर्तन)। चमत्कारों ने उन्हें मसीहा की शक्ति (मरकुस ४:३९-४१, ५:१-२०), यीशु के प्रावधान में भरोसा (यूहन्ना ६:३-६), प्रार्थना (मरकुस ६:४६, लूका ५:१६), और अन्यजातियों तक पहुँचना (मत्ती १५:२१-३८)।

५. भविष्य के राज्य में स्थितियों को प्रकट करने के लिए। एक विशेष उद्देश्य जिसके लिए मसीह ने अपने चमत्कारों का उपयोग किया था, भविष्य के मसीहाई साम्राज्य की स्थितियों को प्रकट करना था। चमत्कार संक्षिप्त रूप में साम्राज्य में, बीमारी (यूहन्ना ५:१-८), मृत्यु (यूहन्ना ११:१७-४४), रोग (लूका १४:१-६), और भूख (मत्तीयाहू १५:३२-३८) के दूर होने को दर्शाता है। आश्चर्यकर्म उस आनंद और समृद्धि की ओर भी इशारा करते हैं जो राज्य की विशेषता होगी (यूहन्ना २:११) और यह कि सहस्राब्दी युग में, शैतान को प्रतिबंधित किया जाएगा (मत्ती ८:२८-३४)।

६. दया प्रदर्शित करना। मसीहा के चमत्कारों का एक अंतिम उद्देश्य पीड़ित मानवता पर दया प्रदर्शित करना था। उसकी दया और करुणा ने अक्सर उसे कार्य करने के लिए प्रेरित किया (मत्तीयाहू १४:१४, 15:32; मरकुस १:४१; लूका ७:३)। वह अक्सर दया की याचना के जवाब में चंगा करता था (मत्ती १५:२५, १७:१५; मरकुस १०:४७-४८; लूका १७:१३)। मसीह के चंगाई के चमत्कार उसके अन्य सभी चमत्कारों से अधिक हैं।

मसीहा के चमत्कारों के अलग-अलग परिणाम थे: विश्वास (यूहन्ना २:११, ४:५०), दृढ़ विश्वास (लूका ५:८), शिष्यता (मरकुस १०:५२), भावना (मत्तीहु ८:२७, १२:२३; मरकुस ७: ३७), आराधना (मरकुस २:१२; यूहन्ना ९:३८), मसीह की विशिष्टता की पहचान (लूका ७:१६; यूहन्ना ६:१४), और अस्वीकृति (मत्ती १२:२४; यूहन्ना ५:१६, ११:५३)।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की यीशु के बारे में गवाही

कई विश्वासी यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को एक छायादार व्यक्ति के रूप में देखते हैं। निश्चय ही उसने लोगों को बपतिस्मा दिया। कुछ लोग जानते हैं कि वह रेगिस्तान में रहता था और टिड्डियाँ और शहद खाता था। जो लोग शास्त्रों का अध्ययन करते हैं वे यह भी जान सकते हैं कि वह मसीहा का अग्रदूत था। इसके बारे में बस इतना ही। फिर भी, यीशु ने उसके बारे में कहा: हाँ! मैं तुम से कहता हूं, कि जो स्त्रियों से उत्पन्न हुए हैं, उन में से कोई यूहन्ना विसर्जन करने वाले से बड़ा नहीं हुआ (मत्तीयाहू ११:११)!

तालीम प्राप्त हुए चिकित्सक, डॉक्टर ल्यूक से, हम सीखते हैं कि जॉन एक वृद्ध पुजारी, जकर्याह और उसकी बांझ पत्नी, एलिजाबेथ के लिए एकमात्र बच्चा पैदा हुआ था (देखे Ao – योहोना बप्तिस्मा देनेवाला का जन्म)। उनके जन्म ने न केवल उनके आश्चर्यजनक जन्म के कारण, बल्कि उनके जीने के तरीके के कारण भी, यहूदिया के पहाड़ी देश में सभी के लिए काफी हलचल पैदा कर दी थी। जन्म से एक नाज़ीर, उसने अपने बाल नहीं कटवाए, किसी मृत वस्तु को नहीं छुआ, न ही दाखलता में से कुछ खाया – न दाखमधु, न अंगूर और न ही किशमिश (गिनती ६:२-६)। परमेश्वर ने उसे उसके जन्म से पहले ही, मसीहा का अग्रदूत बनने के लिए चुन लिया था (देखें Ak – यूहन्ना बप्तिस्मा देनेवाला का जन्म का भविष्यवाणी)।

जब यूहन्ना इस्राएल राष्ट्र का सामना करने और उसके पाप का दोषी ठहराने के लिए जंगल से बाहर आया, तो उसने यरूशलेम के धार्मिक अभिजात वर्ग से बहुत भिन्न रूप से देखा और कार्य किया जिसे लोग सुनने के अभ्यस्त थे। यूहन्ना ऊंट के रोम का वस्त्र पहिने था, और कमर में चमड़े का पटुका बान्धे रहता था, और टिड्डियां और वन मधु खाया करता था (मरकुस १:६)। जबकि सदूकियों, फरीसियों, मुख्य याजकों, टोरा-शिक्षकों और हेरोदियों ने खुद को बेहतरीन कपड़े पहनाए और खुद को मांस और शराब के लिए इलाज किया, योचनन परमेश्वर के लिए अलग जीवन से अलग हो गया और सूरज से चमड़े का बना हुआ था।

उसका संदेश उसके प्रकटन के समान ही बुनियादी था: मन फिराओ, क्योंकि परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है (मत्ती 3:2)! सो जब फरीसी और सदूकी यरूशलेम से यह देखने के लिए आए कि वह और उसका आंदोलन क्या है – तो उसने उनसे स्पष्ट शब्दों में कहा: हे सांप के बच्चों! किसने तुम्हें आनेवाले प्रकोप से बचने की चेतावनी दी? मन फिराव के अनुसार फल उत्पन्न करो। और यह न सोचो कि तुम अपने आप से कह सकते हो, कि हमारा पिता इब्राहीम है। मैं तुम से कहता हूँ, कि परमेश्वर इन पत्थरों से इब्राहीम के लिये सन्तान उत्पन्न कर सकता है (मत्तीयाहू ३:७-९)।

वाह, क्या उन्होंने कभी उससे नफरत की थी! यदि वे लोगों की बढ़ती हुई भीड़ से घिरे न होते जो वास्तव में अपने पापों का पश्चाताप करते, तो वे उसे वहीं पर मार डालते। लेकिन जबकि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला उतना ही असाधारण था जितना कोई साधारण मनुष्य हो सकता है, फिर भी वह एक मनुष्य था। सिर्फ एक आदमी। इसलिए, यूहन्ना, उसके सुसमाचार का प्रेरित लेखक, उसका परिचय केवल परमेश्वर की ओर से भेजे गए एक मनुष्य के रूप में देता है जिसका नाम यूहन्ना था (यूहन्ना १:६)। अगली दो फाइलों में, हम देखेंगे कि इस साधारण आदमी को क्या खास बना दिया।

राजा मसीहा की स्वीकृति

पहले हमने उस यात्रा को रिकॉर्ड किया था जो यीशु ने दाऊद के पवित्र शहर में फसह मनाने के लिए की थी (देखें Ba – बालक इसु मंदिर में)। अब लगभग अठारह साल बाद उन्होंने योहोना बप्तिस्मा देनेबाला द्वारा बपतिस्मा लेने के लिए इसी तरह की यात्रा की। यात्रा का विशिष्ट उद्देश्य बताया गया था: तब यीशु गलील से यरदन में यूहन्ना से बपतिस्मा लेने आया (मत्तीयाहू ३:१३)।

यूहन्ना ने यहूदी लोगों को इस महत्वपूर्ण घटना के लिए तैयार किया था। परमेश्वर पिता, पुत्र परमेश्वर को स्वीकार करेगा, और पवित्र आत्मा कोषेर राजा को सुसज्जित करेगा ताकि वह अपनी मसीहाई सेवकाई शुरू कर सके। इसके बाद, हम अभिसिक्त जन को आधिकारिक तौर पर उसके मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता के रूप में इज़राइल राष्ट्र को नामित राज्दुद योहोना द्वारा प्रस्तुत किया गया। ।

राजा मसीहा का राजदूत

यूहन्ना का बपतिस्मा और विश्वासियों का बपतिस्मा एक ही बात नहीं है। “बपतिस्मा” के पीछे मूल विचार है- पहचान । जब भी आप बपतिस्मा लेते हैं, आप एक व्यक्ति और/या संदेश और/या समूह के साथ पहचान करते हैं। वास्तव में, बपतिस्मा एक मसीहाई प्रथा बनने से बहुत पहले एक यहूदी प्रथा थी। यहूदी धर्म में परिवर्तित होने पर अन्यजातियों को जो कुछ करना था उनमें से बपतिस्मा लेना था। जब अन्यजातियों को यहूदी धर्म में बपतिस्मा दिया गया, तो उन्होंने स्वयं को यहूदी लोगों और यहूदी धर्म को अपने धर्म के रूप में पहचान लिया। एक विश्वासी के बपतिस्मा में, आप मसीहा की मृत्यु, गाड़े जाने और पुनरुत्थान के साथ पहचान करते हैं (रोमियों ६:१-२३)।

यूहन्ना के बपतिस्मे के मामले में, जिन लोगों ने योचनन द्वारा बपतिस्मा लिया था, जो पश्चाताप का बपतिस्मा था, उन्होंने स्वयं को उनके संदेश के साथ पहचाना और खुद को मसीहा और उनके राज्य को स्वीकार करने के लिए तैयार किया। योहोना का संदेश विश्वासियों के बपतिस्मा के समान नहीं है। यही कारण है कि योहोना द्वारा बपतिस्मा लेने वालों को बाद में विश्वासियों के बपतिस्मा में फिर से बपतिस्मा लेना पड़ा। इसका एक उदाहरण प्रेरितों के काम १९:१-७ में पाया जा सकता है जहां यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले द्वारा बपतिस्मा लेने वाले शिष्यों को विश्वासियों के बपतिस्मा में फिर से बपतिस्मा दिया गया था। उन्हें योचनन का संदेश मिला था। उन्होंने यूहन्ना के बपतिस्मे के द्वारा स्वयं को मसीह को प्रकट करने के बाद स्वीकार करने के लिए प्रतिबद्ध किया। दुर्भाग्य से, यीशु के मसीहा के रूप में पहचाने जाने से पहले उन्होंने इस्राएल छोड़ दिया था। जब वे इफिसुस में रब्बी शाऊल से मिले, तो उसने उन्हें बताया कि मसीहा कौन था। अपनी प्रतिबद्धता के अनुसार जब यूहन्ना ने उन्हें बपतिस्मा दिया, तो उन्होंने यीशु मसीह को प्रभु और उद्धारकर्ता के रूप में ग्रहण किया, और इसलिए पौलुस ने उन्हें विश्वासियों के बपतिस्मा में बपतिस्मा देना जारी रखा क्योंकि यूहन्ना का बपतिस्मा एक ही बात नहीं थी। हमें याद रखना चाहिए कि यीशु ने जो बपतिस्मा लिया वह धर्मांतरित बपतिस्मा नहीं था, और न ही यह वह था जिसे हम आज विश्वासियों का बपतिस्मा कहते हैं, लेकिन यह यूहन्ना का बपतिस्मा था।