Las siete tradiciones judías de Purim
Hay siete tradiciones judías en este día. Para el judío mesiánico o gentil son opcionales, pero los judíos observantes están obligados a guardarlos.
Primero, es la lectura de la Meguilá. Es el rollo de Ester; por lo tanto, deben leer el libro de Ester en la fiesta de Ester. De acuerdo con los principios que encontramos en Ester, aquellas ciudades rodeadas por un muro en los días de Josué leyeron el libro de Ester el decimoquinto día de Adar, pero los judíos que vivían en aldeas y pueblos sin muros lo leían el día catorce del mes de Adar.
La segunda tradición tiene que ver con la lectura de la Torá. El pasaje específico que se lee en este día festivo es Éxodo 17:8-16 (vea el comentario sobre Éxodo Cv – Guerra con los amalecitas), que describe la guerra con Amalec. La razón por la que este mensaje es leído se debe a que en la tradición judía, Amán era un descendiente del rey Agag, rey de Amalec en el tiempo de Saúl, el primer rey de Israel.
La tercera tradición tiene que ver con ciertas adiciones al servicio de la sinagoga y las adiciones se hacen en las oraciones diarias y la bendición después de las comidas.
La cuarta tradición es dar regalos de comida unos a otros (9:22b). Los rabinos, por supuesto, propusieron una serie de detalles. El requisito mínimo de enviar porciones a los amigos es dos tipos de alimentos para un amigo. La razón que dan es porque el término regalos es plural, pero uno a otro es singular. Por lo tanto, cada persona judía debe enviar dos porciones de alimentos a su amigo judío. Quienquiera que aumente esta cantidad, está dando más de dos y debe ser considerado digno de elogio. Pero aquellos que no tienen suficiente dinero deben intercambiar estos regalos con un amigo, cada uno enviándose el uno al otro para cumplir el principio de enviar regalos de alimentos entre sí.
La quinta tradición es dar regalos a los pobres (9:22c). Los rabinos enseñan que el requisito mínimo eran dos regalos; Debido a que la palabra regalos está en plural, deben dar al menos dos regalos a personas pobres. Esto sería mayor que la caridad normal, porque incluso un pobre judío debe dar dos regalos de comida y dos regalos en cada Purim. Este regalo puede ser dinero, puede ser un obsequio, puede ser un plato cocinado o puede ser comida. Los rabinos enseñan que es mejor aumentar los regalos a los pobres que hacer una gran comida para uno mismo o una porción extra para un amigo. Pero, si alguien está viviendo en un lugar donde no hay pobres, podría dárselo a un amigo o enviárselo a los pobres.
La sexta tradición para todos los judíos religiosos en este día tiene que ver con abstenerse de discurso en un funeral y ayunar. Está prohibido ayunar o dar discurso de funeral en el decimocuarto o decimoquinto día de Adar. Incluso si se observa a Purim solo en el decimocuarto o solo en el decimoquinto, la regla se aplica a ambos días.
La séptima tradición clave se refiere a la fiesta de Purim en sí. Esto se basa en Ester 9:18 y 22. Según las tradiciones rabínicas, están obligados a comer, beber y divertirse. Para la noche del decimocuarto, uno debe regocijarse y festejar. Sin embargo, uno no cumple con la obligación de festejar por la noche porque debe hacerse durante el día, como dice la Biblia: lo hicieron un día de fiesta y alegría, no noches de fiesta y alegría. Además, los rabinos lo consideran correcto y adecuado para encender velas, incluso si la comida es durante el día, aunque la luz de la vela no es necesaria. También hay que festejar y regocijarse en la noche del día quince. Los regalos de alimentos entre sí y los regalos a los pobres deben enviarse durante el día y luego la comida es por la noche. La fiesta de Purim comienza después de las oraciones de la tarde que se dicen mientras es de día, porque una gran parte de la fiesta todavía está en el día.
Además, se alienta a los Judíos, pero no obliga, a estudiar la Torá durante un corto tiempo en el comienzo de la fiesta. Esto se basa en Ester 8:16, donde dice que para los judíos todo fue luz y alegría, regocijo y honra. Los rabinos no interpretan esto como una luz literal, sino la luz de la Torá. Luz está sembrada para el justo, Y alegría para los rectos de corazón (97:11).
Beber durante Purim es muy debatido dentro de la comunidad judía. Un famoso rabino llamado Rava dijo: “Un hombre está obligado a beber hasta que ya no sepa la diferencia entre bendecir a Mardoqueo y maldecir a Amán”. Esta declaración ha causado muchos otros problemas con rabinos judíos, porque implica que está permitido emborracharse durante Purim. Sin embargo, otros rabinos intentaron interpretaciones de compromiso con su posición. Los rabinos han llegado a cuatro compromisos diferentes. Primero, algunos creen que solo significa beber más de lo normal. En segundo lugar, otros creen que significa beber hasta que uno se duerme. Un tercer compromiso es que ambas afirmaciones en hebreo equivalen a un valor numérico de 502 y lo que esto significa es que pueden beber hasta que ya no puedan realizar esos cálculos. Un cuarto compromiso dice beber hasta que uno ya no pueda entender la expresión rabínica de “maldecir a Amán” o “bendecir a Mardoqueo”. El judaísmo no solo permite beber vino, sino que lo promueve. El vino es parte de muchas tradiciones y rituales judíos. Pero los rabinos tenían una visión poco clara contra la embriaguez. Casi la única vez que se permite que los judíos religiosos se emborrachen es en la fiesta de Purim y aun así, esto es cuestionado por algunos rabinos, pero no por otros.129
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