Af – El camino de Jonás y de Dios en el mundo

El camino de Jonás y de Dios en el mundo

Jonás tuvo una variedad de respuestas al llamado de Dios en su vida. La conversación entre ADONAI y Jonás comienza y termina con lo que debe hacerse con respecto a las personas malvadas e ignorantes en la gran ciudad de Nínive (1:2 y 4:11). La opinión de Jonás sobre la justicia estricta y el deseo de Dios de perdonar incluso a los pecadores más atroces es el tema del debate. El último argumento sustantivo de Jonás resume su perspectiva: ¡Oh YHVH! ¿No era esto lo que decía yo estando aún en mi tierra? Por eso huí a Tarsis, porque sabía que Tú eres clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, que desistes de dar castigo (Jonás 4:2b, vea también Joel 2:13). A Jonás no le gustó, pero Dios insistió en ello.

El sentido común parece estar a favor de Jonás. Los asirios eran los “matones de la cuadra” y necesitaban que se les diera una lección. La opinión de Jonás sobre la justicia estricta diría: “Lo que va, vuelve”. Cuando el acosador dice: “Lo siento, nunca lo volveré a hacer”, nuestra naturaleza humana no es impresionada. La mayoría de la gente todavía cree que los malvados deben pagar las consecuencias de sus crímenes, y que no se eliminen las consecuencias mediante el perdón. Mientras exista una amenaza violenta, constituye un peligro presente.

Jonás aprendió a través de una serie de experiencias personales que la compasión y la clemencia de Dios no era debilidad en la justicia de Dios, sino que era la mejor justicia de lo que podría dictar nuestra naturaleza humana. Jonás sintió personalmente el peso del juicio de ADONAI durante la tormenta en el mar. Experimentó su propia falsa superioridad moral (a la de Dios) al estar dispuesto a morir por su posición mientras se hundía bajo las olas. El murió, y fue resucitado. Entonces se dio cuenta del valor de la mejor justicia de Dios cuando estuvo dirigida a él. Según los propios estándares de Jonás, sabía que merecía morir por su rebelión. Pero se le enseñó que tanto su propia rebelión intencional como la rebelión ignorante de Nínive requerían la intervención de Dios.

El profeta desobediente se enojó nuevamente con el escape de la muerte de los ninivitas. Al darse cuenta de las necesidades y los anhelos de su propia humanidad, Jonás señala la confianza básica de toda la creación en el perdón de Dios para moderar la justicia estricta y otorgar la gracia, o la liberación inmerecida. La contribución especial del libro al canon de las Escrituras se puede ver en la pregunta de Dios: ¿Y no tendré Yo piedad de Nínive, esta gran metrópoli, donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben distinguir entre su mano derecha y su izquierda, además de muchos animales? (4:11)? La preocupación de Dios es por la parte de Su creación que ignora Sus caminos y, sin embargo, es responsable de sus acciones.¹²

1. El libro de Jonás afirma que Dios ha creado, controla y cuida el mundo natural. La confesión de Jonás en el punto medio de la tormenta en 1:9 habla de la obra de Dios para hacer el mar y la tierra seca, es decir, hacer todo lo que existe. Está claro que ADONAI no se ha retirado de la escena después de crear los cielos y la tierra. Dios controla las macro y las micro criaturas y las fuerzas de la naturaleza. La historia comienza con el SEÑOR lanzando un viento impetuoso sobre el mar (1:4), y termina cuando ADONAI envía nuevamente sofocante viento oriental, esta vez dirigido a Jonás (4:8). Ha-Shem nombra un gran pez (1:17), pero también un pequeño gusano y una planta calabacera (4:6-7). El cuidado de Dios por Sus criaturas se expresa de manera conmovedora en las últimas palabras del libro: además muchos animales (4:11). Los animales también habían participado en el arrepentimiento de Nínive (3:7-8). El planeta no existe solo por nuestro bien, a Dios también le preocupan los animales.

2. Junto con estas afirmaciones de la obra creadora y sustentadora de Dios en la naturaleza, la oración de Jonás testifica que Dios rescata a quienes lo invocan en tiempos de dificultad. Jonás, habiendo sido tragado por el pez, nos cuenta su experiencia. Tres declaraciones hablan de la capacidad salvadora de Dios: En mi angustia invoqué a YHVH, Y Él me respondió (2:2a)… Cuando mi vida se estaba yendo, me acordé del SEÑOR (2:7a). . . ¡La salvación es de YHVH! (2:9b). En conjunto, estas palabras de testimonio ofrecen consuelo a todos los creyentes que experimentan angustia y cuyas vidas se están escapando. Jonás había experimentado una resurrección de la muerte. Aquí él les cuenta a otros sobre esa experiencia y habla de ADONAI quien rescata.

3. El libro de Jonás testifica que Dios se preocupa por todas las personas del mundo. La declaración de Jonás: sabía que Tú eres clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, que desistes de dar castigo (Jonás 4:2b) es una expresión bíblica típica del amor de Dios por la gente de Isra’el (Éxodo 34:6-7; Salmo 145:8; Joel 2:13). El único israelita en toda esta historia es Jonás. El amor de Dios por Isra’el se ilustra en Su compasión, paciencia y amor al tratar con este profeta. Si la historia hubiera terminado con 1:16, el punto habría sido claro: ¡No trates de huir del SEÑOR! Dios, sin embargo, continuó trabajando con Jonás, aguantando su rebelión, resucitándolo, dándole una segunda oportunidad para completar su tarea misionera a Nínive, y tratando pacientemente de enseñarle. El punto es claro: como el amor de un padre por un niño, incluso un niño que huye, el amor de Dios por una de las personas de Dios nunca se rinde (Oseas 11).

Estos atributos de Dios (o Ha-Shem El Nombre) se ven de una manera nueva y no tradicional en 4:2 Tú eres clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, ¡esta vez no hacia la gente de Isra’el sino hacia la gente de Nínive! Dios se preocupa por las personas del mundo. No se puede perder el retrato positivo de los gentiles en esta historia. Los marineros, junto con su capitán, son hombres de virtud y acción (1:5-6), seres humanos decentes (1:12-14) que están ansiosos por hacer lo correcto ante los ojos de Dios sobre los que han oído poco (1:14). Finalmente vienen a adorar a ese Dios (1:16). Después de unas pocas palabras del reticente profeta sobre el estado corrupto de su ciudad, la gente de Nínive y su rey, incluso sus animales, se arrepintieron y cambiaron su vida (3:5). La historia comienza con la decisión de Dios de enviar un profeta a esta gran pero malvada ciudad y termina con Su declaración de preocupación por su gente e incluso por los animales que viven allí.

4. La historia de Jonás deja claro que Dios puede cambiar de opinión acerca del castigo. Cuando el rey Darío firmaba un decreto, no se podía cambiar, incluso si el rey mismo quería conceder una amnistía (Daniel 6:8-15). Dios no está obligado por ningún documento legal o pronunciamiento, ¡ni siquiera por los pronunciamientos que el mismo ADONAI ha hecho! Cuando un pueblo se arrepiente, Dios puede anular un desastre anunciado, incluso un desastre anunciado por un profeta. ¿Dios siempre hará esto? El rey de Nínive es un teólogo lo suficientemente bueno como para responder: ¿Quién sabe si desistirá ’Elohim y cambiará de parecer, y se apartará del furor de su ira, y no pereceremos? (3:9). La historia de Jonás ilustra los dichos de Jeremías sobre el alfarero y la arcilla (Jeremías 18:7-10).

5. El libro de Jonás asume que el SEÑOR es el único Dios verdadero. Al escribir su libro, Jonás estaba al tanto del pluralismo religioso, describiendo la piedad (1:5-6) y las prácticas (1:7) de los marineros gentiles sin emitir juicio ni comentario. Los marineros, sin embargo, no se quedaron para tratar de encontrar al único Dios verdadero a través de sus propias religiones, sino que se convirtieron en creyentes en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. La gente de Nínive también respondió positivamente a su mensaje. El libro aclara que ADONAI es el único Dios verdadero (Deuteronomio 6:5; Salmo 31:6; Isaías 44:9-20 y 45:5-6) con la declaración que aquellos que siguen la vanidad de sus ídolos se alejan de su misericordia (2:8). Esto sugiere que deslizarse en la adoración de ídolos sin valor debe haber sido una verdadera tentación para los primeros oyentes de la historia de Jonás.

6. La historia de Jonás indica que aquellos que experimentan la liberación del SEÑOR están invitados a responder en acción de gracias, testimonio y alabanza. Hay un patrón en la historia. Los marineros están en peligro, son liberados y luego responden adorando a ADONAI. Jonás se ahoga, resucita y responde con palabras de testimonio, alabanza y actos de adoración en su oración. La historia de Jonás no solo muestra al Dios que crea, sostiene y entrega, sino que también proporciona un modelo para la respuesta de aquellos que han experimentado la bendición y la liberación del SEÑOR. La historia invita tanto al pueblo de Dios como a los pueblos del mundo a unirse al canto de alabanza que emerge del vientre del gran pez.¹³