At – La oración de Jonás 2: 2-9

La oración de Jonás
2: 2-9

La oración de Jonás ESCUDRIÑAR: ¿Qué piensa del hecho de que Jonás ora desde el vientre del gran pez y usa verbos en pasado, como si ADONAI ya hubiera contestado su oración? Si bien Jonás puede estar a salvo por el momento, ¿cómo está todavía en “profundos problemas”? ¿Cuáles son las dos formas en que Jonás es un tipo de Cristo? ¿Dónde muestra la seguridad de la liberación a pesar de las apariencias de lo contrario? Compare 2:3 con 1:15. ¿Cómo ve Jonás sus circunstancias? ¿Cómo ve Jonás la soberanía de Dios? ¿Cómo ve Jonás los propósitos de Dios?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo usted se ha sentido como Jonás, lejos de Dios, atrapado en una situación fuera de su control? A usted: ¿cómo su vida fue sacada del abismo? En su vida ¿en que área está lo suficientemente desesperado como para orar con esperanza, como lo hace Jonás? ¿Le ha dado la espalda a Dios tantas veces que se preguntas si quedan más posibilidades?

Querido Gran y Maravilloso Padre, ¡Alabado sea Tu infinito amor y santidad! Gracias por aquellos que han seguido su propio camino, pero luego de Tu llamado, se vuelven a Ti con amor y santo temor; y pueden contar con Tu perdón. Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, habiendo muerto a los pecados, vivamos para la justicia. Por sus heridas fuisteis sanados (1 Pedro 2:24). Y cuando nosotros confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9). La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación, de la cual no hay que arrepentirse, mientras que la tristeza del mundo produce la muerte.   Fíjense lo que ha producido en ustedes esta tristeza que proviene de Dios: ¡qué empeño, qué afán por disculparse, qué indignación, qué temor, qué anhelo, qué preocupación, qué disposición para ver que se haga justicia! (2 Corintios 7:10-11a-b NVI). Tu gran amor nos anima a volver corriendo hacia Ti en amor y luego a caminar en la vida siguiéndote de cerca. Es una alegría saber que siempre quieres lo mejor para cada persona. ¡Te amamos! En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.

Comentario sobre la escena tres: esta canción de acción de gracias se basa en un patrón de acción de gracias individual y se comprende mejor en el contexto de los salmos de este tipo. Estos salmos expresan una respuesta agradecida a Dios por un acto específico de liberación, como la cura de una enfermedad (Salmos 30, 41, 103, 147), la liberación de enemigos (Salmos 18, 92, 118, 132), o simplemente el rescate de problemas (Salmo 66:14). Estos salmos asumen la presencia de una congregación reunida para la adoración. La oración de Jonás aquí se compone en gran medida de frases de los salmos. La redacción duplicada por el salmo está en cursiva y luego citada.⁶⁵

Esta fue en realidad la tercera oración de Jonás en la que hizo referencia a sus dos oraciones anteriores. Dijo: En mi angustia clamé a YHVH, Y Él me respondió (Salmo 120:1). Del vientre del Seol Clamé a ti (Salmo 30:2b). La palabra hebrea para vientre en el versículo 2 no es la misma palabra que se usa en el versículo 1.

En mi angustia invoqué a YHVH, Y Él me respondió; Del vientre del Seol pedí socorro, Y Tú escuchaste mi voz (2:2). Aquí, en el versículo 2:2, la palabra hebrea que se usa para vientre en referencia a Seol es la palabra que normalmente significa vientre o medio de. El hecho de que se usan dos palabras hebreas diferentes en estos dos versículos señala que el autor está hablando de dos lugares diferentes: en el abdomen del gran pez en el versículo 1 y en medio del Seol en el versículo 2. Todo el tiempo en las Escrituras, Seol está ubicado en el centro de la tierra y es un lugar para los justos del TaNaJ y los muertos injustos (vea el comentario sobre La vida de Cristo Hx – La parábola del hombre rico y Lázaro). Así que Jonás estaba en el Seol, y mientras estaba allí, oró la segunda oración desde vientre de Seol.

Tal vez usted ha tratado de esconderse de Dios, o tal vez piensa que incluso Él no puede verlo. Por favor, sepa esto: si ADONAI puede ver y escuchar la oración de un profeta rebelde desde el vientre de un gran pez, entonces Él puede verlo y escucharlo donde sea que esté, o lo que sea que haya hecho. Pero eso no es nada que temer. Él siempre está ahí, ¡y a Él le importa! ⁶⁶

El contenido de la segunda oración de Jonás fue para ser liberado del estado de desobediencia en que murió. Pero Él pidió otra oportunidad para cumplir con su comisión. Y debido a que Jonás era uno de los justos del TaNaJ, no estaba en la parte de la agonía y fuego del Seol; más bien, él estaba en el lado de Abraham, o el Paraíso, en el lugar de la bendición (Lucas 16:22a). Mientras estuvo allí: Tú oíste la voz de mis súplicas cuando clamé a ti (Salmo 31:22b). El verdadero milagro de Jonás fue su resurrección de entre los muertos en medio del Seol (2:2c).

Me arrojaste a lo profundo, En medio de los mares, y me rodeó la corriente: Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí (2:3). Jonás fue arrojado al mar. Porque me alzaste en vilo y me arrojaste (Salmo 102:10b) a lo profundo (Salmo 69:2 y 15). En realidad, fueron los marineros quienes arrojaron a Jonás al mar, pero el profeta galileo reconoció la mano de Dios en él. En ese momento, Jonás describe lo que experimentó mientras estaba en el agua. Se le representa mientras se balancea hacia arriba y hacia abajo en la superficie del océano cuando las olas se estrellan sobre su cabeza. Él dijo: me rodeó la corriente: todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí (Jonás 2:3b). Todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mí (Salmo 42:7). En consecuencia, es entre las oleadas de miedo y temor que es posible estar en contacto con Dios. Jesús también experimentó el mismo sentimiento de temor solitario en el jardín de Getsemaní. Una tristeza mortal sobrecoge mi alma. ¡Esperad aquí y velad! Y yendo un poco más adelante, se postraba en tierra y oraba que si era posible, pasara de Él aquella hora. Y decía: ¡Abba (Padre), todas las cosas son posibles para ti! ¡Aparta de mí esta copa! pero no lo que Yo quiero, sino lo que Tú (Marcos 14:34-36; Lucas 22:44).

La primera oración de Jonás fue mientras aún estaba vivo flotando en el agua. Pensé para mí mismo: ¡Cortado fui de tu presencia! (Salmo 31:22a). Reconoció que fue ADONAI quien lo arrojó al mar, y se dio cuenta de que estaba a punto de morir. Cuando Jonás comenzó a experimentar el dolor de la separación de Dios que tanto deseaba, sus pensamientos se volvieron a Dios: Mas aun veré tu santo templo (2:4 RVG). Sabía que una vez más estaría en la presencia de la gloria Shekinah en el Templo.

Luego se da la descripción del ahogo de Jonás. Las aguas me rodearon hasta el alma; Me rodeó el abismo. Las algas se enredaron en mi cabeza (2:5). Las aguas del mar Mediterráneo me rodearon. Comenzó a hundirse debajo de la superficie del agua hasta el punto de la muerte (Salmo 69:1). Sálvame ’Elohim, porque las aguas han entrado hasta el alma (Salmo 69:1) me rodearon (Salmo 18:4, 116:3), se hundió aún más y las algas se enredaron en mi cabeza (2:5). Finalmente se hundió en el fondo del océano donde se pueden encontrar las algas. Esta es una imagen de un hombre que se ahoga. Aquí está el terror supremo. Volviendo a Getsemaní: el Señor dijo: Mi alma está abrumada por el dolor hasta el punto de la muerte (Marcos 14:34a).

Luego se describe la muerte de Jonás. Descendí a los cimientos de los montes, Y cuando la tierra echaba sus cerrojos para siempre sobre mí, Tú, oh YHVH, Dios mío, Sacaste de la fosa mi vida (2:6). Descendí a los cimientos de los montes que se adentraban en lo profundo de la tierra, a una tierra cuyos cerrojos se cerraron para siempre. La palabra cerrojos significa las barras o puertas del Seol. La expresión: echaba sus cerrojos para siempre es una imagen de muerte física (Job 38:17; Isaías 38:10; Salmo 9:13, 107:18). Si ha habido alguna duda en la mente del lector hasta este punto de que Jonás estaba muerto, entonces este versículo debería disolver todos los pensamientos dudosos. Este lenguaje solo puede explicarse sobre la base de la muerte. Mientras su cuerpo flotaba hasta el fondo del mar, su alma entró al Seol (2:6a). Tipo 5. Jonás es un tipo de Mesías porque tanto Yeshua como Su siervo murieron (vea el comentario sobre La vida de Cristo Lv – Las tres primeras horas de Jesús en la cruz: la ira de Dios).

Tanto en un sentido físico como espiritual, Jonás ha golpeado la roca. Pero hay una misericordia única que se encuentra allí. El momento de la trampa es el comienzo de la libertad. Este es el tipo de alivio que encontramos cuando finalmente admitimos que no tenemos poder propio para salvarnos, y debemos a la fuerza confiar en otra persona. Como el momento de rendición al someterse antes de una cirugía a corazón abierto. La Roca es el mismo Cristo. Tu refugio es el Dios de los siglos, Bajo el cual se hallan los brazos eternos (Deuteronomio 33:27a). La piedra que desecharon los edificadores, Ésta se ha convertido en piedra angular (vea el comentario sobre La vida de Cristo Iy- Por qué autoridad estás haciendo estas cosas).

A continuación, se describe la resurrección de Jonás: Tú, oh YHVH, Dios mío, Sacaste de la fosa mi vida (2:6b) (Salmo 103:4 y Jonás 2:6b). Tipo 6. Jonás es un tipo de Cristo porque tanto el hijo de Amitay como el Hijo del hombre fueron resucitados a la vida (vea el comentario sobre La vida de Cristo Mc – La resurrección de Jesús: La segunda señal de Jonás). La palabra hebrea para la fosa es sinónimo de Seol. Y la frase sacaste de la fosa mi vida es un lenguaje judío para la tumba y la muerte. Por lo tanto, la señal de Jonás es la señal de la muerte y la resurrección. Esta es la misma expresión que se usa proféticamente para el Mesías en el Salmo 16:10, donde el cuerpo de Cristo no debía sufrir corrupción porque Él sería resucitado de la fosa. Así como el Salmo 16:10 apunta a la resurrección de Cristo, este versículo debe tomarse de la misma manera, refiriéndose a la resurrección de Jonás. Así que el gran pez recogió el cuerpo de Jonás mientras su alma bajaba a Seol. La separación del cuerpo del alma es otra indicación de la muerte física. Entonces Jonás oró por una segunda oportunidad, y esa oración fue contestada. El siervo de Dios resucitó mientras su cuerpo todavía estaba en el gran pez.

Luego se resume la resurrección de Jonás. Mientras mi espíritu desmaya dentro de mí (Salmo 142:3-4), me acordé de ti (Salmo 143:5), Señor. La frase cuando mi alma desfallecía en mí (2:7) es una forma de hablar para la partida del alma. Jonás entonces recordó a ADONAI y oró su segunda oración mencionada en el versículo 2:2c del vientre del Seol pedí socorro. Su segunda oración fue contestada y Jonás resucitó mientras aún estaba en el vientre del gran pez. Entonces Jonás oró su tercera oración y mencionó las dos oraciones anteriores. Y mi oración llegó hasta ti en tu santa Casa (2:7) y (Salmo 5:7, 138:2).

Una vez que se reconoce que Jonás realmente resucitó, es fácil comprender por qué Yeshua hizo referencia a Su propia resurrección como una señal de Jonás. Después de que Israel rechazó Sus afirmaciones mesiánicas (vea el comentario sobre La vida de Cristo, Ek – Es solo por Beelzebub, el Príncipe de los demonios, que este Compañero expulsa a los demonios), Jesús dijo que no daría más señales excepto la señal de Jonás, el signo de la resurrección (Mateo 12:39-40 y 16:1-4). Así como Jonás murió y resucitó, Cristo moriría y resucitaría. No es casual que la expresión usada de la resurrección del profeta en Jonás 2:6 también se use para el Mesías en el Salmo 16:10.

La oración de Jonás terminó con su nuevo compromiso. Los que siguen la vanidad de sus ídolos se alejan de su misericordia;( 2:8) Aborrezco a los que confían en ídolos vanos, Pero en cuanto a mí, en YHVH he esperado (Salmo 31:6). Se dice que aquellos que adoran a dioses falsos pierden cualquier misericordia que ellos podrían haber obtenido de ADONAI. Esta era la condición de Nínive, una ciudad que estaba totalmente dedicada a la idolatría.

Entonces Jonás hizo su voto: Pero yo te ofreceré sacrificio de alabanza, Y cumpliré lo que prometí. ¡La salvación es de YHVH! (2:9). A ti ofreceré sacrificio de acción de gracias, E invocaré el nombre de YHVH (Salmo 116:17). De ti viene mi alabanza en la gran congregación, Cumpliré mis votos delante de los que lo temen Salmo 22:25 (y 116: 18). Su promesa era ir a Nínive y cumplir su comisión. Entonces, mirando hacia adelante a la segunda oportunidad, Él dijo, cuando llegue allí, diré: La salvación es de YHVH (Salmo 3:8a, Jonás 2:9).⁶⁷ En la mayoría de los casos, la palabra hebrea voto implica un regalo prometido, no simplemente un curso de acción como lo implica la palabra en español. En otras palabras, Jonás no estaba simplemente aceptando ir a Nínive, sino que también estaba aceptando regresar a Jerusalem (Yerushalayim) para ofrecerle al SEÑOR el sacrificio ritual apropiado en el Templo. Se refería específicamente a la ofrenda de paz (vea el comentario sobre Éxodo Fg – La Ofrenda de Paz). La verdadera obediencia sacrificial le costaría a Jonás algo más que la sola decisión de ir a Nínive. Del mismo modo, debemos estar dispuestos a obedecer los pequeños detalles a lo largo del camino hacia la obediencia al Señor.⁶⁸

Las últimas palabras de esta canción de sacrificio de alabanza captan la esencia de lo que el capítulo enseña en forma de un lema: ¡La salvación es de YHVH!. La palabra hebrea para salvación aquí es yeshuatah, de yeshuah. Cuando el ángel Gabriel le anunció a María: quedarás encinta y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús (hebreo: yeshuah), será porque Él salvará a su pueblo de sus pecados (Lucas 1:31 y Mateo 1:21b). El creyente que escucha esta conclusión de la canción de agradecimiento de Jonás en su idioma original no puede perderse la palabra que se parece tanto a Su nombre real. . . Yeshua. . . lo que ha significado la salvación para los pueblos del mundo (Juan 3:16).⁶⁹

Las respuestas de Jonás a la pregunta de los marineros en 1:12 y sus acciones subsiguientes nos dan una idea de cuatro principios significativos en el Brit Hadashah para reconciliarnos con YHVH. El tercer principio significativo: necesitamos pedirle perdón a Dios. Una palabra resume la esencia de este paso: el arrepentimiento. El arrepentimiento tiene dos aspectos: la confesión, que significa estar de acuerdo con Dios sobre cualquier pecado o rebelión en nuestras vidas y pedirle que nos libere de aquello que no queremos más seguir haciendo; y cambiar, lo que significa cambiar nuestra mente, actitud y acciones. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (Primera de Juan 1:9).

Jonás había llegado al punto de estar de acuerdo con Dios acerca de su pecado. Claramente, Jonás fue uno de los justos del TaNaJ… esa no era la preocupación. Anteriormente, sin embargo, el profeta desobediente tenía un problema para ponerse de acuerdo con Dios y cambiar su mente, actitud y acciones para cumplir con el Gran Maestro. Su corazón estaba desalineado con el corazón de Dios. Jesús abordó este tema con los fariseos (Juan 5:39-40). Sin embargo, después de su resurrección, las palabras de Jonás no solo revelan un acuerdo con Dios, sino también la voluntad de actuar de manera diferente. El verdadero arrepentimiento requiere un cambio de dirección.⁷⁰

Si nunca le ha pedido a Yeshua que lo salve de su pecado… haga de la oración de Jonás, su oración. La Biblia dice que Cristo el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; que fue sepultado y que fue resucitado al tercer día, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3b-4). Si crees eso y nunca le ha pedido a Yeshua que sea Su Señor y Salvador, haga esta sencilla oración hoy: Dios, admito que he pecado. Creo que Yeshua el Mesías murió por mis pecados y quiero confiar en que Él me salvará ahora mismo. Ahora necesita encontrar una buena sinagoga mesiánica o iglesia que enseñe la Palabra de Dios fielmente para que puedas crecer en tu fe y tener comunión con otros creyentes.