Bv – இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ்க்கு கற்பிக்கிறார்
யோவான் 3: 1-21

இயேசு நிக்கோதேமஸ் டிஐஜிக்கு கற்பிக்கிறார்: நிக்கோதேமஸின் பெயரின் முக்கியத்துவம் என்ன? அவரைப் பற்றி நமக்கு வேறு என்ன தெரியும்? அவர் ஏன் இயேசுவிடம் வந்தார்? ஏன் இரவில்? பிறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் அவர்களிடையே ஏன் வேறுபட்டன? நிக்கோதேமஸ் தனது சொந்த சிந்தனையில் எத்தனை முறை மீண்டும் பிறந்தார்? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு யேசுவா என்ன இரண்டு அடிப்படை படிகளை கற்பித்தார்? வசனங்கள் 16-18 இலிருந்து, கடவுளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரிகிறது? அவர் என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பது பற்றி? ஒரு நபர் எவ்வாறு கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றி? வசனம் 21 இன் படி உண்மையான நம்பிக்கை எவ்வாறு தன்னை வெளிப்படுத்தும்? இந்த வார்த்தையைக் கேட்காத ஒருவருக்கு மீண்டும் பிறப்பதை எப்படி வரையறுப்பீர்கள்?

பிரதிபலிப்பு: இயேசுவைப் பற்றி முதலில் உங்களைத் தூண்டியது எது? ஏன்? உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது? ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிறப்பு செயல்முறையில் நீங்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறீர்கள்: இன்னும் கருத்தரிக்கவில்லையா? வளரும், ஆனால் இன்னும் “காட்டவில்லை”? மிகவும் கர்ப்பிணி மற்றும் உங்கள் “தண்ணீர்” உடைக்க காத்திருக்கிறீர்களா? கைக்குழந்தை போல் உதைத்து கத்துகிறதா? தினமும் வளரும்? உங்கள் ஆன்மீக பிறப்பு செயல்முறையை (நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தபோது) சில நிமிடங்களில் விளக்க முடியுமா?

ஞானஸ்நானம் அவரது பெற்ற சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று தன்னைஅறிவிக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது கூற்றை அங்கீகரிக்க பல அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்தார் (ஏசாயா, பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Gl – The Three Messianic Miracles- மூன்று மேசியானிக் அற்புதங்கள் ஐப் பார்க்கவும்). இப்போது அவர் எருசலேமில் பஸ்கா பண்டிகையில் இருந்தபோது, பலர் அவர் செய்த அடையாளங்களைக் கண்டு, அவருடைய நாமத்தில் விசுவாசம் வைத்தார்கள் (யோவான் 2:23). அவரது அற்புதங்களின் விளைவாக, பலர் விசுவாசம் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர் உண்மையில் யூத மேஷியாக் என்று அவரது கூற்றை நம்பினர். நிக்கோதேமஸ் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மனிதன் கூட்டத்தில் நின்று பல அற்புதங்களை கவனித்துக் கொண்டிருந்தான். இந்த மனிதனைப் பற்றிய பலவற்றை அவருடைய பெயரிலிருந்து நாம் அறியலாம்.

அக்காலத்தில், யூதர்களிடையே, பெற்றோர்கள் தங்கள் பையனுக்கு யூதப் பெயர், புறஜாதிப் பெயர் என இரண்டு பெயர்களை வைப்பது வழக்கம். பெரிய அப்போஸ்தலரின் விஷயத்தில் அது அப்படியே இருந்தது, அவருடைய யூத பெயர் சவுல், மற்றும் அவரது புறஜாதி பெயர் பால். நிக்கோடெமஸ் (ஹீப்ரு: நக்டிமோன்) என்ற பெயர் இரண்டு வார்த்தைகளால் ஆனது, ஒரு வார்த்தை வெற்றி என்று பொருள், மற்றொன்று சாதாரண மக்கள் என்று பொருள். அவனது பெயரும் சேர்ந்து மக்களை வெல்பவன் என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அவருக்கு பிறக்கும்போதே வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் பாரசீக பாரம்பரியம் இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது, அதாவது, சாதாரண மக்களின் கீழ்ப்படிதல். பரிசேயர்கள் வாய்வழிச் சட்டத்தின் மூலம் சாதாரண மக்களின் முதுகில் சுமத்தப்பட்ட சுமைகளைப் பற்றி நமது இரட்சகர் பேசினார் (பார்க்க Ei – வாய்வழி சட்டம்).

நிக்கோடெமஸ் தனது எபிரேயப் பெயரைக் காட்டிலும் ஜெருசலேமில் தனது கிரேக்க மொழியில் அறியப்படுவதை விரும்பினார் என்பது அவர் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மீது திட்டவட்டமான சாய்வைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு ஹெலனிஸ்ட், அதாவது செப்டுவஜின்ட் என்று அழைக்கப்படும் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் TaNaKh ஐப் படித்த ஒரு யூதர் என்று கூட அது குறிப்பிடலாம். அவர் நிச்சயமாக கிரேக்க மொழியில் கற்றவர் மற்றும் ஹெலனிசத்திற்கு எதிராக இஸ்ரேலில் ஒரு உணர்வு இருந்தது. ஷவு’ஓத்துக்குப் பிறகு ஆரம்பகால மேசியானிய இயக்கத்தில் இதைக் காணலாம். சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டிருந்த அந்த நாட்களில், அவர்களில் இருந்த ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் ஹெப்ரேய யூதர்களுக்கு எதிராக புகார் செய்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் விதவைகள் தினசரி உணவு விநியோகத்தில் கவனிக்கப்படுவதில்லை (அப் 6:1). யூத கலாச்சாரத்தின் மையமான எருசலேமில் இந்த உணர்வு நிச்சயமாக மிகத் தீவிரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நக்டிமோன் ஜெருசலேமில் ஒரு முக்கிய மனிதராக இருந்ததையும், விரோதம் இருந்தபோதிலும் தனது நிலையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் தனது அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர் என்பதையும் இது குறிக்கும்.³³¹

இப்போது ஒரு பரிசேயர் இருந்தார், யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த நிக்கொதேமு என்ற ஒரு மனிதன் (யோசனன் 3:1). முதலில், அவர் ஒரு பரிசேயர் என்பதை நாம் அறிவோம், அதாவது அவர் ஒரு ரபி. இயேசுவிடம் ரகசியமாக பேச வந்த நக்டிமோன் என்ன நம்பினார் என்பதை அவர்அறிவது முக்கியம். “இஸ்ரவேலர்கள் அனைவருக்கும் வரவிருக்கும் யுகத்தில் பங்கு உண்டு” (சந்ஹெட்ரின் 11:1) என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூதராகப் பிறந்த எவரும் பிறப்புரிமை மூலம் தானாகவே தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவார்கள். எந்தப் புறஜாதியாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க மதம் மாற வேண்டும். இருப்பினும், யூதர்கள், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” என்று கூறுவார்கள்.

விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட எவரும் கெஹன்னாவிலோ அல்லது நரகத்திலோ வரமாட்டார்கள், ஆனால்தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் முடிவடைவார்கள் என்பது ரபிகளின் மற்றொரு போதனை. இது முதல் நூற்றாண்டில் நன்றாகவும் சிறப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ரபீக்கள் யேசுவாவில் யூத விசுவாசிகளை எதிர்கொண்டனர். இப்போது அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று ரபீக்கள் விரும்பினர். எனவே ஒருபுறம், விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட யூத விசுவாசி ஒருவர் இறந்தபோது, பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை இறங்கி வந்து, அவனது நுனித்தோலை மீண்டும் தைத்து, அதனால் அவர் நரகத்தில் முடிவடையும் என்று அவர்கள் ஆணையிட்டனர். ஆனால் மறுபுறம், சில பரலோக அதிகாரத்துவ தவறு மூலம் ஒரு யூதர் நரகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. நீங்கள் யூதராகப் பிறந்திருந்தால், ஆபிரகாம் கெஹென்னாவின் வாசலில் அமர்ந்து எந்த இஸ்ரவேலரையும் நெருப்பிலிருந்து பறித்துவிடுவார் என்பதால் நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள்.

நிக்கோடெமஸைப் பற்றி நாம் தெரிந்துகொள்ளும் இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் (Lg – The Great Sanhedrin பெரிய சன்ஹெட்ரின்  ஐப் பார்க்கவும்) அல்லது ஆளும் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் ஒரு ரபினிக் அகாடமியின் ஆசிரியராகவும் சுமார் 50 வயதுடையவராகவும் இருந்தார்.

நிக்கோதேமஸ் இரவில் இயேசுவிடம் வந்தார், ஏனென்றால் அவர் அங்கு இருப்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. இந்த கட்டத்தில், அவர் பிரச்சனை செய்யும் நசரேனுடன் பேசுவதைக் கண்டால், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும். பரிசேயர்கள் கர்த்தரை விசுவாசிப்பதற்காக ஜெப ஆலயத்திலிருந்து மக்களை வெளியேற்றுவதாக அறியப்பட்டனர் (யோவான் 9:22). யேசுவாவுடன் பேசுவதற்கு இருள் தனக்கு இடைவிடாத நேரத்தை வழங்கும் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். ரபி, நக்டிமோன் மரியாதையுடன் தொடங்கினார், தீப்பிழம்புகளில் இருந்து வரும் வெளிச்சத்தில் அடியெடுத்து வைத்தார்:நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியர் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கடவுள் அவருடன் இல்லாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் அடையாளங்களை யாராலும் செய்ய முடியாது (யோகானான் 3:2). நிக்கோடெமஸ் தனது சக சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களின் எதிர்வினையைப் பற்றி பயந்திருக்கலாம், அல்லது கலிலியன் ரபியால் தானே,பயமுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும், அவர் தனது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல் – கற்றுக்கொள்வதற்கான உண்மையான விருப்பத்துடன் வந்தார்.

ஒவ்வொரு நபரிடமும் (யோவான் 2:24b) என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்த இயேசு, நக்டிமோனின் இதயத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். கர்த்தர் அவருடைய ஆரம்ப முகஸ்துதியைப் புறக்கணித்தார், அதற்கு பதிலாக, அவர் கேட்காத கேள்விக்கு பதிலளித்தார். அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நிக்கொதேமஸின் கூற்றை உறுதிப்படுத்தவோ, மறுக்கவோ, மறுக்கவோ அல்லது ஒப்புக்கொள்ளவோ கூட இல்லாமல், இயேசு தனது சர்வ அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார். ராஜ்யத்தை அடைவதில் அவருக்குத் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டது என்ற உண்மையை மேசியா எதிர்கொண்டார். ³³² உடனடியாக விஷயத்தின் மையத்திற்கு வந்து, அவர் பதிலளித்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காத வரை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை யாரும் பார்க்க முடியாது (ஜான். 3:3). நமது இரட்சகர் முழுமையான மறுபிறப்பிற்குக் குறைவாக எதுவும் இல்லை என்று அழைத்தார். அத்தகைய ஆன்மீக மறுபிறப்பு இல்லாமல், அவர் தனது இரவு நேர வருகையாளரிடம், நித்திய ஜீவனை அடைவதில் யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறினார். நடுநிலை இல்லை. சமரசம் இல்லை.

நிக்கோடெமஸின் குறிப்புச் சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். Arnold Fruchtenbaum விரிவாக விவாதிப்பது போல, மீண்டும் பிறந்தது என்ற சொல் பாரிசக் எழுத்துக்களில் பொதுவானது. மீண்டும் பிறப்பதற்கு ஆறு வழிகள் இருப்பதாகவும், ஆறு வழிகளும் உடல் சார்ந்தவை என்றும் ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள். முதலில், புறஜாதிகள் யூத மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டபோது அவர்கள் மீண்டும் பிறந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். நிக்கோதேமஸ் யூதராக அவர் இருந்ததால் தகுதி பெறவில்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு மனிதன் அரசனாக முடிசூட்டப்பட்டால் மீண்டும் பிறந்தவனாகக் கருதப்படுகிறான். மீண்டும், நக்டிமோன் தகுதி பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர் டேவிட் அல்லது அரச பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் என்று எதுவும் கூறப்படவில்லை.

ஆனால், மீண்டும் பிறப்பதற்கு வேறு நான்கு வழிகள் இருந்தன, மேலும் நிக்கோடெமஸ் நான்குக்கும் தகுதி பெற்றார். முதலாவதாக, 13 வயது சிறுவன் தனது பார் மிட்ஸ்வாவில் (யூத உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம்) மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டான். அந்த நேரத்தில் அவர் தோராவின் அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் தன்னைக் கீழ்ப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது சொந்த பாவத்திற்கு பொறுப்பாளியாகிறார், யூத சமூகத்தால் வயது வந்தவராக பார்க்கப்படுகிறார், சட்டப்பூர்வமாக ஜெப ஆலயத்தில் பங்கேற்க முடியும். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார். அவர் பதின்மூன்று வயதைத் தாண்டியிருந்தார், அவர் ஏற்கனவே தனது பட்டிமன்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். இரண்டாவதாக, ஒரு யூதர் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, அவர் மீண்டும் பிறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. யூத ஆளும் குழுவில் உறுப்பினராக இருக்க ஒருவர் 16 முதல் 20 வயதுக்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். அவர் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினராக இருந்ததால் அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, நிக்கொதேமஸ் திருமணமானவர் என்றும் அவர் தகுதியானவர் என்றும் நாம் கருத வேண்டும்.மூன்றாவதாக, நியமிக்கப்பட்ட ரப்பி 30 வயதில் மீண்டும் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டார். நக்டிமோன் தகுதி பெற்றார், அவர் ஒரு ரபி. யூத மதத்தில் மீண்டும் பிறப்பதற்கான இறுதி வழி ஒரு ரபினிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவராக இருந்தது. வசனம் 10 இல், இயேசு நிக்கொதேமஸிடம் அவர் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்றும், சுமார் 50 வயதுடையவர் மற்றும் ஒரு ரபீனிக் கல்விக்கூடத்தின் தலைவர் என்றும் இஸ்ரவேலின் ஆசிரியர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மீண்டும், நிக்கோடெமஸ் தகுதி பெற்றார். மீண்டும் பிறப்பதற்கு யூத மதத்தில் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு செயல்முறையையும் அவர் அனுபவித்தார். தாயின் வயிற்றில் நுழைந்து முழு செயல்முறையையும் மீண்டும் தொடங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அதனால்தான் நிக்கொதேமஸ் கேட்டார்: ஒருவன் முதிர்ந்தபின் எப்படி மறுபடியும் பிறக்க முடியும்? நிச்சயமாக அவர்கள் தாயின் வயிற்றில் இரண்டாவது முறையாகப் பிறக்க முடியாது” (யோவான் 3:4)! அவர், “ஏய், நான் எனது எல்லா விருப்பங்களையும் பயன்படுத்திவிட்டேன். நான் மீண்டும் கருவாக மாற வேண்டுமா? நான் செயல்முறையை மீண்டும் தொடங்கி 13, 20, 30 மற்றும் 50 இல் மீண்டும் பிறப்பேனா? எனக்கு புரியவில்லை!”

பாரசீக யூத மதத்தின் இந்தப் பிரச்சனையில்தான் யேசுவா தம்மைத் தாமே உரையாற்றினார். பின்னர் இறைவன் யூத போதனையின் பொதுவான வழியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் அறியப்பட்டதிலிருந்து, மீண்டும் பிறந்ததிலிருந்து, தெரியாதவற்றுக்கு, அதன் ஆன்மீகப் பக்கங்களுக்குச் சென்றார். பாரசீக யூத மதத்தில் அது கண்டிப்பாக உடல் ரீதியான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டது. எனவே அவர் பௌதிக மண்டலத்திலிருந்து ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு நகர்ந்தார்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர்கள் தண்ணீராலும் ஆவியாலும் பிறக்காதவரை யாரும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது (யோசனன் 3:5). “தண்ணீரில் பிறப்பது” என்ற யூத சொற்றொடர், உடல் ரீதியாக யூதராகப் பிறப்பது என்று பொருள். மேலும், பரிசேயர்களைப் பொறுத்த வரையில், தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதற்கு யூதனாகப் பிறந்ததே போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால், இயேசு நக்டிமோனிடம் தண்ணீரால் பிறப்பது அல்லது உடல் ரீதியாக யூதராக இருப்பது போதாது என்று கூறினார். அவர் கூறினார்: நீர் மற்றும் ஆவி ஆகிய இரண்டிலும் நீங்கள் பிறந்திருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதி பெற இரண்டு வகையான பிறப்புகள் உள்ளன, ஒன்று உடல் மற்றும் மற்றொன்று ஆன்மீகம்.

பின்னர் கிறிஸ்து வித்தியாசத்தை வரையறுத்தார்: மாம்சம் மாம்சத்தைப் பிறக்கிறது, ஆனால் ஆவி ஆவியைப் பெற்றெடுக்கிறது (யோவான் 3:6). இங்கேயும் இயேசு இரண்டு வகையான பிறவிகளை தெளிவாக விளக்கினார். ஜலத்தில் பிறப்பது சதையால் பிறப்பது, சதையிலிருந்து பிறப்பது சதை. இராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு இந்தப் பிறவி போதாது. “நீங்கள் (கிரேக்கத்தில் பன்மை) மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்” (யோசனன் 3:7) என்று நான் சொல்வதில் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம். உடல் பிறப்பைத் தொடர்ந்து ஆன்மீகப் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். எனவே, நிக்கோதேமஸ் யூதராகப் பிறந்தது போதாது; கடவுள் விரும்பிய வழியில் உண்மையில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது.

காற்று விரும்பிய இடத்தில் வீசுகிறது. நீங்கள் அதன் ஒலியைக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் அது எங்கிருந்து வருகிறது, எங்கு செல்கிறது என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. ஆவியால் பிறந்த ஒவ்வொருவருக்கும் அப்படித்தான் (யோவான் 3:8). காற்று எப்படி அல்லது ஏன் வீசுகிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம்; ஆனால் அது என்ன செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். ஒரு புயல் எங்கிருந்து வந்தது, எங்கு செல்கிறது என்பது உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது விட்டுச்செல்லும் தட்டையான வயல்களையும், வேரோடு சாய்ந்த மரங்களையும் நீங்கள் காணலாம். காற்றைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்து கொள்ளாத பல விஷயங்கள் உள்ளன; ஆனால், அதன் விளைவுகள் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆவியானவர் சரியாகவே இருக்கிறார் என்று இயேசு கூறினார். ஆவியானவர்  எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் அறியாமல் இருக்கலாம்; ஆனால், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் ஆவியின் விளைவை நீங்கள் காணலாம்.³³³ இது ஆவியின் கனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், நற்குணம், விசுவாசம், சாந்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு (கலாத்தியர் 5:22-23அ) ஆகியவையே ஆவியின் கனி என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார்.

நிக்கோதேமஸின் அடுத்த கேள்வி அவனது இதயத்தில் இருந்த கொந்தளிப்பை வெளிப்படுத்தியது: இது எப்படி இருக்கும் (யோசனன் 3:9)? அவன் கேட்டதை அவனால் நம்பவே முடியவில்லை. “நீங்கள் இஸ்ரவேலின் போதகர்”, இயேசு கூறினார்,இவைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லையா? இதனால், அவர் இஸ்ரவேலின் தலைசிறந்த ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார். உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நாங்கள் அறிந்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் கண்டவைகளுக்கு நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை (யோகானான் 3:10-11). வசனம் 2 இல் நிக்கோதேமஸைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்: எங்களுக்குத் தெரியும், இங்கே என்று யேசுவா பதிலளிக்கிறார். நக்டிமோன் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான கிரேட் சன்ஹெட்ரின்க்காகப் பேசினார்.கர்த்தர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களுக்காக, அதாவது மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்காகவும் பேசினார். புள்ளியை தொடர்ந்து அழுத்தி, மேஷியாக் கூறினார்: நான் பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றி உங்களிடம் பேசினேன், நீங்கள் நம்பவில்லை; நான் பரலோக விஷயங்களைப் பேசினால் எப்படி நம்புவீர்கள் (யோவான் 3:12)? நிக்கோடெமஸ் தனக்குப் புரியவில்லை என்றார். முழு புரிதலுக்கு முன் விசுவாசம் வரும் என்பதை அவர் அறிய வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார் (முதல் கொரிந்தியர் 2:14). நம்பாத ஒருவரின் மனதில் ஆன்மீக உண்மை பதிவதில்லை. அவநம்பிக்கை ஒன்றும் புரியாது. கர்த்தருடைய அந்த கண்டிப்பு நிக்கோதேமஸை முழுவதுமாக அமைதிப்படுத்தியது. அன்றிரவு அவரிடமிருந்து எந்த மறுமொழிகளும் எங்களிடம் இல்லை; அவர் திகைத்து மௌனமாக அங்கேயே நின்றிருக்கலாம்.

எனவே நிக்கோடெமஸ் யூதராக பிறந்தது போதாது. உண்மையில் தேவைப்படும் வழியில் மீண்டும் பிறக்க அவருக்கு ஆன்மீக மறுபிறப்பு தேவைப்பட்டது. அது என்ன வழி? மறுபிறப்பு மற்றும் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான இரண்டு அடிப்படை படிகளை இயேசு கற்பித்தார். பரலோகத்திலிருந்து வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்குச் சென்றதில்லை (யோவான் 3:13). இந்த சூழலில், இயேசு பரலோகத்திலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கொண்டுவருவதற்கான அதிகாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே புள்ளி என்னவென்றால், ADONAI  இறைவன்  யிடமிருந்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ செய்தியை மீண்டும் கொண்டு வர யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை. எனவே, நாம் முற்றிலும் இயேசுவை சார்ந்து இருக்கிறோம். அவர் பரலோகத்திலிருந்து வந்ததிலிருந்து பரலோக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது.³³⁴ வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு செல்லும் வழியில் இருந்த யூதர்களின் வனாந்தர அனுபவத்தை இறைவன் நக்டிமோனுக்கு நினைவூட்டினார். மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியது போல (எண்கள் 21:4-9), விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொருவரும் அவரில் நித்திய ஜீவனை அடையும்படி, மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும் (யோகானான் 3:14-15).

பிரச்சினை பாவம். எதிரியான பாம்பு அவரை கடித்தது மற்றும் அவர்  இரட்சிப்புக்காக இறைவனிடம் வர வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படி தோராவின் அந்த மாபெரும் ஆசிரியருக்கு இயேசு சவால் விடுத்தார். பொதுவாக, ஒரு பரிசேயர் அந்த யோசனையை வெறுத்திருப்பார், ஏனெனில் அது அவரது சுய-நீதியின் மையத்தை குறைக்கும். கிறிஸ்து தனது பாவத்தை ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்ப வேண்டும் என்ற வேதனையான யதார்த்தத்தை அம்பலப்படுத்தினார். பாவமுள்ள, பாம்பு கடித்த, மனந்திரும்பிய இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியில் அவர் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

முதலில், ADONAI நம்மை நோக்கி ஒரு அடி எடுத்து வைத்தார், இரண்டாவதாக, நாம் அவரை நோக்கி மற்றொரு அடியை எடுக்க வேண்டும். கடவுளின் படி கடவுள்-மனிதன், யேசுவா மேசியாவின் மரணம். உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மரிக்க அவர் சிலுவையில் ஏறினார். ஆனால், நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்காக, கிறிஸ்துவையும் அவர் சிலுவையில் செய்ததையும் விசுவாசிக்க வேண்டிய கடமை இப்போது மனிதகுலத்திற்கு உள்ளது. இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்தது மோசே தன் கைகளை உயர்த்தாதது போல, எல்லாமே இதயத்தின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, வெறும் வெளிப்புறச் செயலைச் சார்ந்தது அல்ல என்று ரபீக்கள் கற்பித்தார்கள் (எக்ஸோடஸ் Cv – அமலேக்கியர்கள் வந்து தாக்கினார்கள் என்ற எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும். ரெஃபிடிமில் உள்ள இஸ்ரவேலர்கள்) அல்லது இன்னும் குணமாக்கப்பட்ட  அங்கு வெண்கலப் பாம்பை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இஸ்ரவேலின் இதயம் கர்த்தரிடம்திரும்பியது.³³⁵

இந்த இரண்டு படிகள் யோவான் 3:16-18 இல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஏனெனில், தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார் (யோவான் 3:16). இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. கடவுள் தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்புவதன் மூலம் அவருடைய பங்கைச் செய்தார் (இது இரட்சிக்கவில்லை), மேலும் இயேசுவே அவர் என்று சொன்னதை நம்பி/நம்பிக்கையாக/விசுவாசப்படுத்தி நம் பங்கைச் செய்கிறோம் (இந்தப் பகுதி இரட்சிக்கிறது): அந்த கிறிஸ்து நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் வேதவாக்கியங்களின்படி, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3பி-4).

கிரேக்க மொழியில் அன்பு என்று நான்கு வார்த்தைகள் உள்ளன. ஒன்று ஈராவ், இது சூழலுக்கு ஏற்ப நல்லதோ கெட்டதோ ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அன்பைக்    குறிக்கிறது. இது இங்கு நடக்காது. மற்றொன்று ஸ்டெர்கோ, இது பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான இயல்பான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால், இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் அல்ல, எனவே இது இங்கே பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். மூன்றாவது வார்த்தை ஃபிலியோ, இது நேசித்த பொருளில் ஒருவர் பெறும் இன்பத்தால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும் அன்பைக் குறிக்கிறது.ஆனால், கடவுள் துன்மார்க்கரில் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை, எனவே, இது பொருத்தமான வார்த்தையாக இருக்கவில்லை. நான்காவது வார்த்தை அகபாவோ. நேசித்த பொருளின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால் ஒருவரின் இதயத்திலிருந்து அழைக்கப்படும்    அன்பு  இது. இந்த வகையான அன்பைத்தான் யோவான் இங்கே கற்பிக்க விரும்பினார். இழந்த ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையால், இழந்தவர்களுக்கான YHVH இன் அன்பு அவரது இதயத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர் அந்த இழந்த ஆத்மாவில் தனது சொந்த உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் பாவத்தால் சிதைந்தாலும்.³³⁶

கடவுள் உலகத்தை எப்படி நேசித்தார் மற்றும் அவருடைய ஒரே மகனை அவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்கும்படி நிக்கோதேமஸிடம் இயேசு சொன்னார், ஆனால் நக்டிமோன் என்ற மனிதனும் அந்த செய்திக்கு விசுவாசத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும் என்பதையும் விளக்கினார். அவர் நம்பினால், அவர் மீண்டும் பிறப்பார்; நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள், மேலும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தகுதி பெறுவார்கள். ரபியின் வாழ்க்கையில் அந்த நேரத்தில், அவர் தண்ணீரிலிருந்து மட்டுமே பிறந்தார். அவர் இன்னும் ஆவியால் பிறக்க வேண்டியிருந்தது.³³⁷ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பை சுட்டிக்காட்டும் நற்செய்திகளில் உள்ள பல வசனங்களில் இதுவும் ஒன்று (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). நித்தியம் என்றால் என்ன? பரிசுத்த ஆவியானவர் இங்கே டெம்போரல் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருக்க முடியுமா? நீங்கள் மீண்டும் பிறந்தால், பிறக்காமல் இருக்க முடியுமா? கடவுள் ஏற்கனவே செய்ததை நாம் செயல்தவிர்க்க முடியுமா (பார்க்க Bw – நம்பிக்கை/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை நேரத்தில் கடவுள் நமக்காக என்ன செய்கிறார்)? ஒவ்வொரு விசுவாசியும் பதிலளிக்க வேண்டிய கேள்விகள் இவை.

பின்னர் ஆண்டவர் இந்த அற்புதமான வாக்குறுதியை பாவிகளுக்கு செய்தார். ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்திற்கு அனுப்பவில்லை, உலகத்தைக் கண்டனம் செய்வதற்காக அல்ல, மாறாக அவர் மூலமாக உலகைக் காப்பாற்றுவதற்காக. பின்னர் அவர் பரிசேயர்களுக்கும் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் ஒரு குளிர்ச்சியான எச்சரிக்கையுடன் சமநிலைப்படுத்தினார். அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைத்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் தேவனுடைய ஒரே குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்காததால் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான் (யோவான் 3:17-18).

அவநம்பிக்கைக்கான கண்டனம் எதிர்காலத்திற்கு மட்டும் தள்ளப்படவில்லை. இறுதித் தீர்ப்பில் என்ன செயல்படுத்தப்படும் (வெளிப்படுத்துதல் Fo – தி கிரேட் ஒயிட் த்ரோன் ஜட்ஜ்மென்ட் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. தீர்ப்பு இதுதான்: உலகில் ஒளி வந்துவிட்டது, ஆனால் மக்கள் தங்கள் செயல்கள் தீயவை என்பதால் ஒளிக்கு பதிலாக இருளை விரும்பினர். தீமை செய்யும் ஒவ்வொருவரும் ஒளியை வெறுக்கிறார்கள், தங்கள் செயல்கள் வெளிப்படும் என்று பயந்து வெளிச்சத்திற்கு வரமாட்டார்கள். ஆனால், சத்தியத்தின்படி வாழ்கிறவன் வெளிச்சத்திற்கு வருகிறான், அதனால் அவர்கள் செய்தவை கடவுளின் பார்வையில் செய்யப்பட்டன என்பது தெளிவாகத் தெரியும் (யோசனன் 3:19-21). ஒளியை வெறுத்து, நிராகரித்து, தீய செயல்களை செய்தவர்கள், கடவுளின் அன்பிற்கு அப்பாற்பட்டு, இருளில் நித்தியத்திற்கும் தங்களைத் தண்டிக்கிறார்கள்.

இதுவே இயேசுவுக்கும் ஒரு பரிசேயருக்கும் இடையிலான முதல் உண்மையான மோதல். வாய்வழிச் சட்டத்தின் மீதான அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையை அவர் சவால் செய்து மறுப்பார். அது இறைவனின் உயிரையே இழக்கும்.

நக்டிமோனுக்கான இந்த மனப் போராட்டம் இங்கே தொடங்கி மூன்றரை வருடங்கள் தொடரும். யோவான் 7:50-51 இல் அவர் இன்னும் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஆனால், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோர் இயேசுவின் உடலை எடுத்துச் சென்றனர். யூதர்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி எழுபத்தைந்து பவுண்டுகள் மசாலாப் பொருட்களால் அதைச் சுற்றி, கடன் வாங்கிய கல்லறையில் அவரைக் கிடத்தினார்கள் (யோவான் 19:38-42). யோசினன் நிக்கோதேமஸை ஒரு விசுவாசி என்று அடையாளம் காட்டினார்; இருப்பினும், அது அவருக்கு சமூக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் செலவாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில், ஒவ்வொரு ரபியும் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க ஒரு வணிகத்தை வைத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் ரபி ஷால் கூடாரம் செய்பவராக இருந்தார். நிக்கோதேமஸ் கிணறு தோண்டுபவர். அவர் மிகவும் வெற்றிகரமான மற்றும் பணக்காரர் ஆனார். ரபினிக் எழுத்துக்களின் படி, அவர் ஜெருசலேம் முழுவதிலும் உள்ள பணக்காரர்களில் ஒருவரானார். இருப்பினும், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வந்தபோது, ​​நிக்கோதேமஸ் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டார், வறுமையில் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் ஒரு ஏழையாக இறந்தார். யேசுவாவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்ளும் எவருக்கும் என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுவதற்காக ரபீக்கள் இந்த உண்மைக் கதையைப் பதிவு செய்தனர். நிக்கோடெமஸ் உடல் ரீதியாக ஏழ்மையில் இறந்தார், ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர்.³³⁸

சிலுவையின் மையக் கற்றை கடவுளின் பரிசுத்தத்தைப் பறைசாற்றுவது போல், குறுக்குக் கற்றை அவருடைய அன்பை அறிவிக்கிறது. மேலும், ஓ, அவருடைய அன்பு எவ்வளவு பரந்த அளவில் சென்றடைகிறது.
ஜான் 3:16 படிக்கவில்லை:
ஏனெனில் கடவுள் பணக்காரர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் பிரபலமானவர்களை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அல்லது, கடவுள் மெல்லியதை மிகவும் நேசித்தார். . . ?
அது இல்லை. அது குறிப்பிடவில்லை: கடவுள் ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஆப்பிரிக்கர்களை மிகவும் நேசித்தார். . .
நிதானமான அல்லது வெற்றிகரமான. . . இளம் அல்லது புத்திசாலி. . .
இல்லை, நாம் அதை ஆராயும்போது, ​​நாம் எளிமையாக (மற்றும் நன்றியுடன்) படிக்கிறோம்: கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்.
கடவுளின் அன்பு எவ்வளவு பரந்தது? உலகம் முழுவதற்கும் போதுமான அகலம். . . நீங்களும்.³³⁹

இந்த இரண்டு அடிப்படை படிகளும் இன்று உண்மையாக உள்ளன. ADONAI தனது பங்கை செய்துள்ளார். நம்முடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாக சிலுவையில் மரிக்கும்படி தம்முடைய ஒரே மகனை அனுப்பினார். நீங்கள் உங்கள் பங்கை செய்தீர்களா? மெசியாவாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை ஏற்று, அவரை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஆண்டவராக ஆக்கிவிட்டீர்களா? இரட்சிப்புக்கு மேலே இருந்து இரண்டாவது பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நாம் சக்தியற்றவர்கள். தார்மீக பரிபூரணமே நிலையானது மற்றும் நாம் அனைவரும் குறைவாகவே உள்ளோம் (ரோமர் 3:23); எனவே, சொர்க்கத்தில் நம் இடத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் “நல்லவர்கள்” ஆக முடியாது. அதிர்ஷ்டவசமாக, யேசுவா ஹா-மேஷியாக் நம்முடைய பாவத்திற்கான தண்டனையை முழுமையாக செலுத்தினார். தீமையை நாமே சொந்தமாக வெல்ல முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர் நம்மைக் காப்பாற்றுவார் என்ற முழுமையான நம்பிக்கையுடன் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசிற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும் (எபேசியர் 2:8-9). கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆண்டவராகவும் இரட்சகராகவும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் கடவுளுடன் ஒரு உறவில் நுழைய விரும்பினால், உங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்த நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய எளிய பிரார்த்தனை இங்கே. ஆனால், நீங்கள் செய்வதற்கு முன், ஒரு ஜெபம் செய்வது உங்களைக் காப்பாற்றாது, மேசியாவை நம்புவது உங்களைக் காப்பாற்றும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

அன்புள்ள இறைவா,

என் பாவம் உனக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு தடையை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை நான் அறிவேன். தடை நீங்கும் வகையில் என் இடத்தில் மரித்து என் பாவத்திற்கான தண்டனையை அனுபவிக்க உமது மகன் இயேசுவை அனுப்பியதற்கு நன்றி. என் பாவ மன்னிப்புக்காக நான் இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறேன். அதைச் செய்வதன் மூலம், உனது கிருபையால் நித்தியத்திற்கும் என்னுடையதாக இருக்கும் நித்திய ஜீவனின் இலவச பரிசை நானும் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.³⁴⁰

இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபிக்கிறேன், ஆமென்.

நீங்கள் இப்போது இறந்துவிட்டால், நீங்கள் எங்கு செல்வீர்கள்? அது சரி, சொர்க்கம். கடவுள் ஏன் உங்களை சொர்க்கத்தில் அனுமதிக்க வேண்டும்? ஏனென்றால் இயேசு கிறிஸ்து உங்கள் பாவங்களைச் செலுத்த மரித்தார்.