Cu – நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள் ஜான் 5: 31-47

நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள்
ஜான் 5: 31-47

நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள் DIG: யார் அல்லது எது இயேசுவுக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளிப்பது? அந்த சாட்சிகளை மேசியா குறிப்பிடும்போது யூத தலைவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? யேசுவா எப்படி அவர்களுடைய சொந்த வேதங்களை அவர்கள் மீது எறிந்தார்? அவர்கள் தகவல் இல்லாததால், கிறிஸ்துவுடன் அவர்களுக்கு என்ன பிரச்சனை?

பிரதிபலிப்பு: எந்த “சாட்சிகள்” உண்மையில் இயேசுவே உயிரைக் கொடுப்பவர் என்று உங்களை நம்ப வைத்திருக்கிறார்கள்? இன்று யூதத் தலைவர்களின் மனப்பான்மையும், வேதாகமத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதையும் நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? உங்களில் கடவுளின் அன்பை வளர்க்க நீங்கள் எப்படி வேதத்தை பயன்படுத்தலாம்?

என் சார்பாக நான் சாட்சியம் அளித்தால், என் சாட்சியம் செல்லாது (யோவான் 5:31 CJB). சாட்சிகளை ஆதரிக்காமல் சுய சாட்சியம் சட்டப்பூர்வமாக செல்லுபடியாகாது என்று TaNaKh கூறியது: ஒரு நபரை எந்த வகையான குற்றம் அல்லது பாவம் செய்தாலும் ஒரு சாட்சி மட்டும் போதுமானதாக இருக்காது; அந்த நபருக்கு எதிராக இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகள் சாட்சியமளித்தால் மட்டுமே விஷயம் நிறுவப்படும் (உபாகமம் 19:15). தன்னைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கும் போது யாரும் நம்பக்கூடாது என்ற ரபிகளின் போதனைகளை மிஷ்னா பதிவு செய்கிறது (கெதுபோத் 2.9). இயேசுவின் கூற்றை யூத நீதிமன்றத்தின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ⁴⁵⁹ கேள்விக்காக கர்த்தர் இன்னும் பெரிய சன்ஹெட்ரின் முன் இழுத்துச் செல்லப்படவில்லை (இணைப்பைக் காண Lg – The Great Sanhedrin ஐப் பார்க்கவும்), இருப்பினும் அவர் விசாரணையில் இருந்தார். யேசுவா உண்மையாகவே மேசியாவா என்பதைத் தீர்மானிக்க இரண்டாவது கட்ட விசாரணையில் இருந்தது. எனவே, கிறிஸ்து தனது சார்பாக சாட்சியமளிக்க ஐந்து சாட்சிகளை அழைத்தார். மோசே இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளில் ஏதாவது நிறுவப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். எனவே இங்கே, இயேசு தோராவின் கோரிக்கைகளுக்கு அப்பால் செல்கிறார்.

முதல் சாட்சி ஜான் பாப்டிஸ்ட். நீங்கள் யோசினனுக்கு அனுப்பியுள்ளீர்கள், அவர் உண்மையைச் சாட்சியமளித்தார். நான் மனித சாட்சியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்பதல்ல; ஆனால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள் என்று நான் குறிப்பிடுகிறேன். நான் மற்றும் நீங்கள் இருவரும் அழுத்தமாக இருக்கிறோம். ஞானஸ்நானம் கொடுப்பவர் கடவுளின் உண்மையான தீர்க்கதரிசி என்று சிலர் சந்தேகிக்கின்றனர் (மத்தேயு 14:5, 21:26; மாற்கு 11:32; லூக்கா 20:6). ஆனால், அவர் கிளப்பிய பரபரப்பு தற்காலிகமானதுதான். அவர் ஒரு விளக்காக இருந்தார், வெளிச்சம் அல்ல; அவர் ஒரு நிழல் மட்டுமே, பொருள் அல்ல; அவர் முன்னோடி, மேஷியாக் அல்ல. ஜான் ஒரு விளக்கு எரிந்து ஒளியைக் கொடுத்தார். ஒளி மற்றும் இருள் பற்றிய ஜானின் துணைக் கருப்பொருளை இங்கே காண்கிறோம். அவருடைய ஒளியை அனுபவிக்க நீங்கள் சிறிது நேரம் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள் (யோசனன் 5:33-35), ஆனால் இறுதியில் அவரது செய்தி நிராகரிக்கப்படும் மற்றும் அவரது மேசியா சிலுவையில் அறையப்படும்.

இரண்டாவது சாட்சி இயேசுவின் அங்கீகரிக்கும் அற்புதங்கள். ஆனால் யோசினனின் சாட்சியை விட பெரிய சாட்சி என்னிடம் உள்ளது. பிதா எனக்குக் கொடுத்த காரியங்களுக்காக, நான் இப்போது செய்து கொண்டிருக்கிற காரியங்கள் (பெதஸ்தாவில் உள்ள குளத்தில் உள்ள ஒரு ஊனமுற்றவரைக் குணப்படுத்துவது போன்றவை), பிதா என்னை அனுப்பினார் என்று என் சார்பாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள் (யோவான் 5:36 CJB). இயேசு செய்து கொண்டிருந்த அற்புதங்கள், அவர் தான் மேசியா என்று அவருடைய கூற்றுக்களை அங்கீகரிப்பதாக இருந்தது (ஏசாயா Gl – The Three Messianic Miracles பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). பெரேயாவிலுள்ள யூதர்கள் பிற்காலத்தில் செய்ததைப் போல, தம்முடைய வார்த்தை தங்களுக்குள் தங்கியிருக்காதவர்களை வேதவாக்கியங்களைத் தேடும்படி இயேசு அழைக்கிறார் (அப் 17:11).

மூன்றாவது சாட்சி தந்தையே. ஆனால் என் சார்பாக சாட்சியமளிக்கும் மற்றொருவர் இருக்கிறார், மேலும் அவர் என்னைப் பற்றிய சாட்சி செல்லுபடியாகும் என்பதை நான் அறிவேன் (யோவான் 5:32). யோவானின் நற்செய்தியின் மனித ஆசிரியரான ஜான், இயேசுவின் அராமிக் வார்த்தைகளைப் பதிவு செய்வதில்,அலோஸ் அல்லது ஹெட்டரோஸ் என்ற இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளில் மற்றொன்று தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம். இரண்டு சொற்களும் அடிப்படையில் சிறிய நுணுக்கத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கும். ஹெட்டரோஸ் என்றால் வேறு வகையான மற்றொன்று, அல்லோஸ் என்றால் அதே வகையான மற்றொன்று. எனவே இறைவன் அல்லோஸ் பயன்படுத்தப்படும் போது, இது மற்றொரு, நிச்சயமாக, கடவுள் தந்தை.⁴⁶⁰ திரித்துவத்தின் ஒருமையை மறுக்காமல் திரித்துவம், மேசியா தந்தையின் சாட்சியை சுயாதீனமாக நடத்தினார். அவருடைய எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்த்திருந்தால், யேசுவாவும் மற்றும் தந்தை உண்மையில் ஒரு சாரமாக இருந்தார்கள். எதிர்க்கத் தவறியதால், அவர்கள் எல் ஷடாயின் சுயாதீன சாட்சியத்தை ஆதாரமாகப் பெற வேண்டியிருந்தது.

தோழியை சரிபார்க்கவும்.

மேலும், என்னை அனுப்பிய பிதா தாமே என்னைக் குறித்து சாட்சி கொடுத்திருக்கிறார். நாசரேத்தின் தீர்க்கதரிசி ஒன்பது நூற்றாண்டுகளின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவர் கடிதத்திற்கு நிறைவேற்றினார். மேசியா அவர் பிறந்த விதம், நேரம் மற்றும் இடம் (ஏசாயா 7:14; தானியேல் 9:25; மீகா 5:2) போன்ற எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாத விஷயங்களை (மனித ரீதியாக பேசினால்) கூட நிறைவேற்றினார். நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டதில்லை, அவருடைய வடிவத்தைக் கண்டதில்லை, அவருடைய வார்த்தை உங்களில் குடியிருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அனுப்பியவரை நீங்கள் நம்பவில்லை (யோவான் 5:37-38). தேவனுடைய சாட்சியின் முக்கிய அங்கம் அவருடைய வார்த்தையாகும்.

நான்காவது சாட்சி TaNaKh. நீங்கள் TaNaKh ஐத் தேடுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அதில் உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் இருக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள். யேசுவா, “முன்னோக்கிச் சென்று, TaNaKh ஐத் தேடுங்கள்” என்று ஒரு சவாலை விடுத்தது போல் உள்ளது. அவரது கருத்து இரண்டு மடங்கு. முதலில், இறைவனின் சவால், அவரது எதிரிகள் TaNaKh ஐ முக மதிப்பில் எடுக்கத் துணிந்தால் அவர்கள் அடையும் முடிவை எதிர்நோக்கினர். அவர்கள் உண்மையிலேயே நேர்மையானவர்களாக இருந்தால், கேள்வியின்றி இயேசு கடவுளின் மகன் என்ற முடிவுக்கு TaNaKh அவர்களை அழைத்துச் செல்லும். இரண்டாவதாக, நாம் விசுவாசத்தால் நீதிமான்களாக்கப்படுவதற்காக, தோரா நம்மை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தும் ஆசிரியராகிவிட்டது என்று ரபி ஷால் கூறுகிறார் (கலாத்தியர் 3:24 NASB). தோரா ஒரு ஆசிரியராக உள்ளது, ஏனெனில் அனைத்து 613 கட்டளைகளும் ஒரு அலகாக பார்க்கப்படுகின்றன மற்றும் சாத்தியமற்ற தரத்தை முன்வைக்கின்றன. ஒன்றை உடைப்பது என்பது அனைத்தையும் உடைப்பது. எல்லா 613 பேரையும் கச்சிதமாக வைத்திருக்கும் ஒரே நபர் Meshiach மட்டுமே. தோராவின் நோக்கம் இரட்சகரின் தேவையை வெளிப்படுத்துவதாகும். அசாத்தியமான தரத்திற்கு வாழ முயற்சிப்பதில் தொடர்ந்த தோல்வி, மோசே போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி வருகைக்காக அவர்களின் இதயங்களை தயார் செய்திருக்க வேண்டும் (கீழே காண்க). அதற்கு பதிலாக, பாரசீக யூத மதம் ADONAI இன் உயர், நீதியான தரத்தை எடுத்து, அவர்கள் உண்மையில் செய்யக்கூடிய ஒரு விஷயத்திற்கு அதை இழுத்தது. இது வாய்வழி சட்டம் (Lg – வாய்வழி சட்டம் பார்க்கவும்). இன்னும் அந்த வேதவசனங்களே என்னைப் பற்றி சாட்சி கூறுகின்றன, ஆனாலும் நீங்கள் ஜீவனைப் பெற என்னிடம் வர மறுக்கிறீர்கள் (யோவான் 5:39-40 CJB). அவர்கள் வாய்மொழி சட்டத்தை தங்கள் கடவுளாக்கினர்.

இயேசு தனது குற்றச்சாட்டை ஆதரித்தார் அவர்களுடையது. அதேசமயம், அவர் மனித அங்கீகாரத்wதை நாடவில்லை (அவர் தந்தையின் அங்கீகாரத்தை மட்டுமே தேடுகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது), அவர்கள் மக்களின் அபிமானத்திற்காக இறைவனின் அவர்களது அன்பை தியாகம் செய்கிறார்கள். நான் ஆண்களிடமிருந்து பாராட்டுகளை ஏற்கவில்லை, ஆனால் நான் உன்னை அறிவேன். உங்கள் இதயங்களில் கடவுளின் அன்பு இல்லை என்பதை நான் அறிவேன். நான் என் தந்தையின் அதிகாரத்துடன் வந்திருக்கிறேன், நீங்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; ஆனால் வேறு யாராவது அவருடைய பெயரில் வந்தால், நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்வீர்கள். நம் இரட்சகர் தங்களுக்குப் பெயர் சூட்டிய ரபிகளை அவர்கள் கேலிக்குரிய முறையில் ஏற்றுக்கொண்டதை சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் தந்தையை மகிமைப்படுத்தியவரை நிராகரித்தார். நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மகிமையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து வரும் மகிமையைத் தேடாததால் நீங்கள் எப்படி [என்னை] நம்புவீர்கள் (யோசனன் 5:41-44)?

ஐந்தாவது மற்றும் கடைசி சாட்சி மோஷே. யேசுவா தனது கேட்போருக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ள வாதத்தை கடைசியாக காப்பாற்றினார். மோசே இயேசுவைப் பற்றி எழுதினார் (லூக்கா 16:31, 24:44; எபிரேயர் 11:26). பாரம்பரிய யூத மதம் இதை மறுக்கிறது, ஆனால் ஆரம்பகால மேசியானிய யூதர்கள் பெரும்பாலும் யேசுவாவின் மேசியாவாக தங்கள் வழக்கை அடிப்படையாக கொண்ட வேதப் பகுதிகள், மோஷே எழுதியவை, ஆதியாகமம் 49:10; எண்ணாகமம் 24:17 மற்றும் உபாகமம் 18:15-18. மெசியானிக் அல்லாத யூத மதத்தில் கூட இந்த மூன்றுமே மேசியாவைக் குறிப்பிடுவதாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இவ்வாறு, யேசுவா கூறுகிறார், மோசே ஏற்கனவே அதைச் செய்திருப்பதால் நான் ஒரு சிறப்புக் குற்றச்சாட்டைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அவரை நம்பவில்லை என்றால், நீங்கள் ஏன் என்னை நம்புவீர்கள்?⁴⁶¹

ஆனால் நான் தந்தையின் முன் உங்கள் மீது குற்றம் சுமத்துவேன் என்று நினைக்காதீர்கள். உங்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கும் மோசே உங்கள் மீது குற்றம் சாட்டுபவர். மோசே எழுதினார்: கர்த்தர் [மோசேயைப்] போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசியை அவர்களுடைய சக இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து எழுப்புவார், நான் என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் வைப்பேன். நான் அவருக்குக் கட்டளையிடும் அனைத்தையும் அவர் அவர்களுக்குச் சொல்வார். நபிகள் நாயகம் என் பெயரில் சொல்லும் என் வார்த்தைகளுக்கு செவிசாய்க்காதவர்களை நானே கணக்கு கேட்பேன் (உபாகமம் 18:17-19). இதன் விளைவாக, இயேசு கூறினார்: நீங்கள் மோசேயை நம்பினால், நீங்கள் என்னை நம்புவீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னைப் பற்றி எழுதினார் (எக்ஸோடஸ் Eq – கூடாரத்தில் கிறிஸ்து பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). ஆனால் அவர் எழுதியதை நீங்கள் நம்பாததால், நான் சொல்வதை நீங்கள் எப்படி நம்பப் போகிறீர்கள் (யோவான் 5:45-47)? அவர்களுக்குக் கிடைத்த மிகப் பெரிய பாக்கியம் அவர்களின் மிகப் பெரிய குற்றச்சாட்டாக மாறியது. வாய்ப்பு கிடைக்காத ஒருவரை யாராலும் கண்டிக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், மேசியா வந்தவுடன் அவரை அடையாளம் காணும் அறிவை TaNaKh இஸ்ரவேலர்களுக்கு வழங்கியது. எனவே, அவர்கள் பயன்படுத்தத் தவறிய அறிவு அவர்களைக் குற்றவாளியாக்கியது. பொறுப்பு என்பது எப்போதுமே சலுகையின் மறுபக்கம்.

பிரச்சனை அவரது கூற்றுகளுக்கு போதுமான ஆதாரம் இல்லை. பிரச்சனை 46 மற்றும் 47 வசனங்களில் காணப்படுகிறது. யூதர்கள் மோசேயை நம்பவில்லை என்று குற்றம் சாட்டுவது மிகவும் விசித்திரமான விஷயமாகத் தெரிகிறது. மோசேயை யாராவது நம்பினால், அது யூதர்களாக இருக்க மாட்டார்களா? ஆனால், உண்மையில், அது இருந்தது, உண்மை. இயேசுவின் காலத்து யூதர்கள் மோஷை வாய்மொழிச் சட்டத்தின் மூலம் விளக்கியபடியே நம்பினர். இன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் மோசேயை வாய்வழிச் சட்டம், ஜெமாரா மற்றும் டால்முட் ஆகியவை மறுவிளக்கம் செய்ததால் அவரை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் TaNaKh இன் மோஷை நம்பவில்லை. ஏனென்றால், மோசேயை TaNaKh மட்டுமே சித்தரிப்பது போல் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், இயேசுவே மெசியா என்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்திருப்பார்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் மரபுகளை வேதத்திற்கு பதிலாக சோகமான முடிவுகளுடன் மாற்றினர்.

இதன் விளைவாக, ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் அர்த்தம் என்ன?
இதன் பொருள் பைபிளின் கடவுளை நம்புவது மற்றும் மனிதர்களின் பாரம்பரியங்களை நம்புவது அல்ல.

இது மற்றும் மேசியாவின் தெய்வத்தை நிரூபிக்கும் மற்ற மறுக்க முடியாத சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், பாரசீக யூத மதம் பிடிவாதமாக இருந்தது. இதற்கு இயேசு இரண்டு காரணங்களைக் கூறினார். முதலாவதாக, அவர்கள் அவரை நம்ப விரும்பவில்லை, இரண்டாவதாக, அவர்கள் இரட்சிப்பை விட தங்கள் பெருமையை விரும்பினர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் ஸ்டீயரிங் வீலில் இருந்து தங்கள் கைகளை எடுக்க மறுத்து, யேசுவாவை பொறுப்பேற்க அனுமதித்தனர்.

சக் ஸ்விண்டோல் ஜான் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு நுண்ணறிவு என்ற தனது வர்ணனையில் நமக்குத் தெரிவிக்கையில், நாம் இன்று அத்தகையவர்களைத் தேட வேண்டும். சிலர் இறைவனைப் பற்றி உண்மையிலேயே ஆர்வமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் கேள்விகள் கிறிஸ்துவிடம் அவர்களை வழிநடத்த ஒரு வாய்ப்பாக மாறும். உங்களிடம் உள்ள நம்பிக்கைக்கான காரணத்தைக் கூறுங்கள் என்று கேட்கும் அனைவருக்கும் பதில் அளிக்க எப்போதும் தயாராக இருங்கள். ஆனால் இதை மென்மையுடனும் மரியாதையுடனும் செய்யுங்கள் (முதல் பேதுரு 3:15). ஆனால், ஏமாற வேண்டாம். ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய ஒவ்வொரு விவாதமும் ஆர்வத்தால் தூண்டப்படுவதில்லை; பெரும்பாலும், மத விவாதம் என்பது கலகக்காரர்களை ஏமாற்றுவதாகும். மதத் தலைவர்கள் இயேசுவைப் போலவே, சிலர் உண்மையைப் புரிந்துகொண்டு நம்புவதற்குப் பதிலாக வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் உங்களைத் தேடுவார்கள்.ஆனால், ஏமாற வேண்டாம்.ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய ஒவ்வொரு விவாதமும் ஆர்வத்தால் தூண்டப்படுவதில்லை; பெரும்பாலும், மத விவாதம் என்பது கிளர்ச்சியாளர்களை ஏமாற்றுவதாகும் (ஜூட் Ah பற்றிய எனது வர்ணனையைப் பார்க்கவும் – கடவுளற்ற மக்கள் உங்களிடையே ரகசியமாக நழுவியுள்ளனர்).மதத் தலைவர்கள் இயேசுவைப் போலவே, சிலர் உண்மையைப் புரிந்துகொண்டு நம்புவதற்குப் பதிலாக வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் உங்களைத் தேடுவார்கள்.

அவர்கள் தங்களுக்குள் விளையாடும் புத்திசாலித்தனமான விளையாட்டின் ஒரு பகுதி இது. ஒரு விசுவாசியைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான அவர்களின் நோக்கம், அவர்களின் தற்போதைய போக்கில் தொடர்ந்து இருக்க அவர்களுக்கு நல்ல காரணம் இருப்பதாக பாசாங்கு செய்வதாகும்; விசுவாசி அவர்களின் ஆட்சேபனைகளை மறுக்க முடியாவிட்டால் அல்லது மேசியாவை நம்புவதற்கு ஒரு கட்டாய காரணத்தை வழங்க முடியாவிட்டால், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டை வேறு எவருக்கும் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. உண்மை தெரிந்திருந்தால், பிரபஞ்சத்தின் விதியை உண்மையில் கட்டுப்படுத்துவது கடவுள், தாங்களே அல்லது மனிதகுலம் அல்ல என்ற உங்கள் உறுதியான நம்பிக்கையை அவர்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது.

விவாதத்தின் முடிவில், விசுவாசி சோர்வடைந்து, கிளர்ச்சியாளர் நியாயப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார் – குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரமாவது. இருப்பினும், விரைவில், கிளர்ச்சியாளர் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு விசுவாசியுடன் கட்டாயமாக மற்றொரு விவாதத்தைத் தொடங்குகிறார். “கன்வெர்ட்-மீ-இஃப்-யு-கேன்” விளையாட விரும்பும் இது போன்ற ஒருவரைக் கண்டறிய சில வழிகள் இங்கே உள்ளன.

1. கிளர்ச்சியாளர் ADONAI பற்றிய எதிர்மறையான கருத்து அல்லது வேறு சில இறையியல் அக்கறையுடன் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறார், பின்னர் நீங்கள் அவரை அல்லது அவளிடம் பேச வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார் (எ.கா. கடவுள் மக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை அல்லது அவர் எல்லா துன்பங்களையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவார்).

2. கிளர்ச்சியாளர் உறுதியான பதில் இல்லாத ஒரு தத்துவப் புதிரை முன்வைக்கிறார் (எ.கா. கடவுளைப் பற்றி ஒருபோதும் சொல்லப்படாத பிக்மிகளைப் பற்றி என்ன?).

3. கலகக்காரன் கடவுளின் நற்குணத்தை மனித தரத்தின்படி, குறிப்பாக அவனுடைய அல்லது அவளது தரத்தின்படி தீர்மானிக்க நினைக்கிறான் (எ.கா. அன்பான கடவுள் யாரையும் நரகத்திற்கு அனுப்புவார் என்று என்னால் நம்ப முடியவில்லை).

4. உங்கள் நம்பிக்கை பகுத்தறிவற்றது, கல்விக்கு எதிரானது அல்லது கடவுள் இல்லை என்று கிளர்ச்சியாளர் உங்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார் (எ.கா. சிந்திக்கும் எந்த நபரும் அந்த விஷயங்களை இனி நம்ப மாட்டார்கள்).

5. நீங்கள் முதலில் முன்னேறத் தொடங்கும் போதெல்லாம் கிளர்ச்சியாளர் உரையாடலை வேறொரு பிரச்சினைக்கு மாற்றுகிறார் (எ.கா. கெய்ன் தனது மனைவியை எங்கே பெற்றார்?).

6. கிளர்ச்சியாளர் விரக்தியடைந்து, கோபமடைந்து, போர்க்குணமிக்கவராகி, பெயர் அழைப்பதை நாடுகிறார் (நீங்கள் இங்கே வெற்றிடங்களை நிரப்புகிறீர்கள்).

7. கிளர்ச்சியாளர் தகுதிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க விரும்புகிறார் அல்லது உங்கள் மீது சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறார் (எ.கா. ஆமாம், சரி, நீங்கள் எங்கிருந்து பயிற்சி பெற்றீர்கள்?).

நீங்கள் ஒரு கிளர்ச்சியாளருடன் விவாதத்தில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் என்று சந்தேகப்பட்டால், பணிவுடன் உரையாடலை முடிக்கவும். அதைக் குறைப்பதற்கான காரணத்தையும் நீங்கள் வழங்கலாம். தொடர்வதற்கான சோதனையானது கவர்ந்திழுக்கும், ஆனால் என்னை நம்புங்கள் – யாரும் ராஜ்யத்தில் வாதிடப்படவில்லை. சிறந்த முறையில், நீங்கள் ஒரு முட்டுக்கட்டைக்கு வாதிடலாம், ஏனென்றால், ஒரு கிளர்ச்சியாளருடன் (பரிசேயர்களைப் போலவே), சவால் அறிவு அல்ல, அது விருப்பம். நீங்கள் அவரை அல்லது அவளிடம் எதையாவது விட்டுவிட வேண்டும் என்றால், அது உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் சாட்சியமாக இருக்கட்டும். சிலரே அதை மறுக்க முடியும்.

மறுபுறம், உண்மையான ஆர்வமுள்ள மக்கள் வாதிடுவதை விட கேட்கிறார்கள். சவாலை விட கேள்வி கேட்கிறார்கள். அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் அடக்கமானவர்கள், விவாதம் மற்றும் திமிர்பிடித்தவர்கள் அல்ல. சில கேள்விகளுக்கு போதுமான பதில் அளிக்க முடியாது என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அவ்வப்போது “எனக்குத் தெரியாது” என்று மதிக்கிறார்கள். அவர்கள் பச்சாதாபத்திற்கு சாதகமாக பதிலளிக்கின்றனர், அதே சமயம் கிளர்ச்சியாளர்கள் இரக்கத்திற்கு பதிலளிப்பதில்லை. மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையான ஆர்வமுள்ள மக்களுடன், உரையாடல் இயல்பாகவே நற்செய்தியின் விளக்கமாக பாய்கிறது. எல்லோரும் உடனடியாக நற்செய்தியைப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் உண்மையை அறிய விரும்புவோர் சண்டையின்றி அதைக் கேட்பார்கள். எந்த உரையாடலும் சோர்வாக உணரக்கூடாது. செய்யும் ஒன்றில் பங்கேற்க மறுக்கவும்.⁴⁶²