Ee – சோர்வுற்றவர்களே, சுமையுடன் இருப்பவர்களே, என்னிடம் வாருங்கள். மற்றும் நான் உங்களுக்கு ஓய்வு தருகிறேன் மத்தேயு 11: 20-30

சோர்வுற்றவர்களே, சுமையுடன் இருப்பவர்களே, என்னிடம் வாருங்கள். மற்றும் நான் உங்களுக்கு ஓய்வு தருகிறேன்
மத்தேயு 11: 20-30

களைப்பும் சுமையும் உள்ளவர்களே, என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு ஓய்வு தருகிறேன் டி.ஐ.ஜி: குறிப்பிட்ட ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும் யேசுவா என்ன தீர்ப்பு வழங்குகிறார்? அவர்களின் தீர்ப்பு ஏன் தீரு மற்றும் சீதோனை விட மோசமாக இருக்கும்? கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு மற்றும் அவரது அற்புதங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டால், தீர்ப்பு என்ன? ஞானிகளுக்கும் கற்றவர்களுக்கும் சுவிசேஷம் ஏன் மறைக்கப்படுகிறது? கடவுளை யார் உண்மையில் அறிவார்? இயேசு தனது நுகத்தை எடுத்துக்கொள்வதன் அர்த்தம் என்ன? என் நுகம் இலகுவானது, என் சுமை இலகுவானது என்று நம் இரட்சகர் கூறும்போது என்ன அர்த்தம்?

பிரதிபலிப்பு: நீங்கள் அழுத்தமாகவோ அல்லது விரக்தியாகவோ உணரக்கூடிய அந்தச் சமயங்களில், யேசுவாவின் முன்னோக்குக்காகவும், நம் இதயங்களில் உண்மையான ஷலோமுக்காகவும் அவரிடம் வருவதற்கான அழைப்பு இன்னும் ஒலிக்கிறது. இன்று நீங்கள் அவருடைய திட்டத்தில் நடக்கிறீர்களா? தொடர்ந்து வரும் பிரச்சனைகளால் நீங்கள் சோர்வடைந்து விட்டீர்களா? நீங்கள் கவலை மற்றும் மன அழுத்தத்தால் சோர்வடைகிறீர்களா? இயேசுவின் நுகம் உங்கள் தோள்களில் லேசாகத் தங்குகிறதா அல்லது அதிலிருந்து வெளிவர நீங்கள் போராடுகிறீர்களா? ஏன்? அவருடைய வழியை எடுத்துக்கொள்வது எப்படி ஓய்வுக்கு வழிவகுக்கும்?

பாரசீக யூத மதத்தின் வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது செய்தியை நிராகரித்ததன் காரணமாக, மேசியா தனது அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்ட நகரங்களுக்கு ஐயோ என்று உச்சரித்தார். யூத மக்களின் இதயங்கள் புறஜாதிகளின் இதயங்களை விட கடினமாக இருந்தன என்பதை நம் ஆண்டவரின் வார்த்தைகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஏனென்றால் புறஜாதியார் பிரதேசத்தில் அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அவருடைய செய்தியை நம்பி, விசுவாசத்துடன் அவரிடம் திரும்பியிருப்பார்கள். பெத்சாயிதா மற்றும் கப்பர்நகூம் இரண்டிலும் அற்புதங்கள் நடந்ததற்கான பதிவுகள் எங்களிடம் இருந்தாலும், பெத்சாயிதா என்ற இரண்டு இடங்கள் இருந்தன. ஜோர்டானின் ஒரு கிழக்கே, பெத்சைடா ஜூலியாஸ் (லூக்கா 9:10; மாற்கு 8:22); மற்றொன்று கலிலி ஏரியின் மேற்குக் கரையில், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பீட்டர் பிறந்த இடம். பிந்தையது இங்கே பார்வைக்கு உள்ளது. பெத்சைடா என்றால் மீன்களின் வீடு, இது முக்கிய வர்த்தகத்தைக் குறிக்கிறது.

கப்பர்நகூம் பெத்சாய்தாவின் வடக்கே இருந்த ஒரு பெரிய நகரமாக இருந்தது, மேலும் கலிலேயாவில் இயேசுவின் ஊழியத்திற்கான தளமாக இருந்தது. மத்தேயு வரி வசூலிப்பவர் சாவடியில் அமர்ந்திருந்த இடம் கப்பர்நகூம் (மத் 9:9). தெற்கே மக்தலா, சாயக்காரர்களின் நகரம், மகதலேனா மரியாள் வீடு (மாற்கு 15:40; லூக்கா 8:2; யோவான் 20:1). டால்முட் அதன் கடைகளையும் அதன் கம்பளி வேலைகளையும் குறிப்பிடுகிறது, அதன் பெரும் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, ஆனால் அதன் குடிமக்களின் ஊழல் பற்றியும் பேசுகிறது.

சோராசினில் நம் ஆண்டவர் நிகழ்த்திய ஒரு அற்புதத்தின் பதிவு எங்களிடம் இல்லை. இயேசு சோராசினில் இருந்ததற்கான எந்தப் பதிவும் நம்மிடம் இல்லை. ஆனால், அது ஜெருசலேமின் கோளத்தில் இருந்தது மற்றும் அவருடைய செய்தியால் தாக்கம் பெற்றிருக்க வேண்டும். இது அதன் தானியத்திற்காக கொண்டாடப்பட்டது, மேலும் அது யெருசலேமுக்கு அருகில் இருந்திருந்தால் கோவிலுக்கு தானியத்தின் ஆதாரமாக இருந்திருக்கும். 629 எனவே, சோராசின் மற்றும் பெத்சாய்தா மக்கள் மேசியாவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் வெளிச்சத்தை பெற்றிருந்ததால், அவர்கள் அதிக அளவில் உட்பட்டனர். அந்தச் சாட்சியமில்லாத புறஜாதியாரைக் காட்டிலும் நியாயத்தீர்ப்பு.

இயேசு தம்முடைய அற்புதங்களில் பெரும்பாலானவை நிகழ்த்தப்பட்ட நகரங்களை அவர்கள் மனந்திரும்பாததால், அவர்களைக் கண்டிக்கத் தொடங்கினார். கிறிஸ்து இந்த நகரங்களை நடத்துவது, அவரை வெளிப்படையாக விமர்சித்தவர்களை ஒப்பீட்டளவில் லேசான கண்டனத்தை விட குறைவாக நியாயமானது. பெரும்பாலும், கப்பர்நகூம், சோராசின் மற்றும் பெத்சாய்தா, அவரது அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கும் நகரங்கள், மாவீரர் ரபிக்கு எதிராக எந்த நேரடி நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை, அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தனர். அவர்கள் தங்கள் பிஸியான வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தனர். அலட்சியம், தெரிந்தோ தெரியாமலோ, அவநம்பிக்கையின் நுட்பமான வடிவம். இது ADONAI யை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது, அவர் விவாதிக்கத் தகுந்த ஒரு பிரச்சினை கூட இல்லை. அவர் விமர்சிக்கும் அளவுக்குப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட மாட்டார்.630

சோராசின், உங்களுக்கு ஐயோ. பெத்சாயிதா, உனக்கு ஐயோ. பின்னர் ஒருவேளை மிகவும் உறுதியான கூற்று வருகிறது – உன்னில் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதங்கள் டயர் மற்றும் சீதோனின் புறஜாதியார் பகுதிகளில் நிகழ்த்தப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சாக்கு உடை மற்றும் சாம்பலில் மனந்திரும்பியிருப்பார்கள் (மத்தித்யாஹு 11:20-21). டயர் மற்றும் சீடோனின் அக்கிரமமும் அவர்களுக்கு எதிரான தீர்ப்பு பற்றிய கணிப்புகளும் TaNaKh இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன (ஏசாயா பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Er – Wail, நீங்கள் தர்ஷிஷ் கப்பல்களே; உங்கள் கோட்டை அழிக்கப்பட்டது). சாக்கு துணி மற்றும் சாம்பல் என்பது துக்கம் மற்றும் துக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கு பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது (யோனா 3:6; டேனியல் 9:3; Es 4:3). பிலிப், ஆண்ட்ரூ மற்றும் பேதுரு ஆகியோர் பெத்சாய்தாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், யேசுவாவின் மேசியானிய கூற்றுகளைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் ஏராளமான வாய்ப்புகள் இருந்தன (யோவான் 1:44).

ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உங்களைப் பார்க்கிலும் தீருக்கும் சீதோனுக்கும் தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும் (மத்தேயு 11:22). இயேசுவின் பெரும்பாலான அற்புதங்கள் மற்ற இரண்டு நகரங்களில் செய்யப்பட்டதிலிருந்து அவர் பலமுறை சோராசினுக்குச் சென்றிருக்கிறார் என்பது இங்கே இயேசு சொல்வதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. யோவான் தனது நற்செய்தியின் முடிவில், கிறிஸ்து செய்த அனைத்தையும் எழுதுவது சாத்தியமில்லை என்று கூறினார். எனவே, சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் தாங்கள் எழுதியவற்றில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும். Chorazin பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் தவிர்க்கப்பட்ட பொருளின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கப்பர்நகூமே, நீ வானத்திற்கு உயர்த்தப்படுவாயா? இல்லை, நீங்கள் ஷோலுக்குச் செல்வீர்கள் (மத்தேயு 11:23அ). பொதுவாக ஆங்கிலத்தில் sh’ol என்று கொண்டுவரப்பட்டது; கிரேக்க மொழியில் ஹேடிஸ், இறந்தவர்களின் இடம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. TaNaKh இல், ஷோல் என்பது இறந்த ஆத்மாக்கள் காத்திருக்கும் ஒரு மங்கலான தெளிவற்ற நிலை. பெரும்பாலும், ஆங்கிலப் பதிப்புகள் நம்மை நரகம் என்ற சொல்லாகும்.

உன்னில் நிகழ்த்தப்பட்ட அற்புதங்கள் சோதோமில் செய்யப்பட்டிருந்தால், அது இன்றுவரை நிலைத்திருக்கும். ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் (ஆதி. 19:23-25) சோதோமுக்கு உங்களை விட தாங்கக்கூடியதாக இருக்கும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத் 11:23-24). அவர்கள் அற்புதங்களைக் கண்டாலும் பதில் சொல்லவில்லை. இந்த கட்டத்தில், நம்முடைய கர்த்தரின் அற்புதங்களின் நோக்கம், அவர் உண்மையிலேயே மேசியா என்பதை அங்கீகரிக்க இஸ்ரவேலருக்கு அடையாளங்களாகச் செயல்படுவதாகும். எல்லா அவிசுவாசிகளும் நெருப்பு ஏரியில் முடிவடையும் போது (வெளிப்படுத்துதல் Fm பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – சாத்தான் அவனது சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான் மற்றும் நாடுகளை ஏமாற்ற வெளியே செல்வான்), நரகத்தில் தண்டனை அளவுகள் இருக்கும்.

நமது அறிவு எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு நமது பொறுப்பு அதிகமாகும், நமது பொறுப்பில் நாம் தவறினால் தண்டனையும் அதிகமாக இருக்கும் என்பதுதான் கொள்கை. நரகத்தில் உள்ள தண்டனையின் வெவ்வேறு நிலைகள், வலி மற்றும் ADONAI யிடமிருந்து பிரிவினை பற்றிய அகநிலை விழிப்புணர்வு போன்ற புறநிலை சூழ்நிலைகள் அல்ல. இது பரலோகத்தில் பலவிதமான வெகுமதிகளைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கு இணையாக உள்ளது (தானியேல் 12:3; லூக்கா 19:11-27; முதல் கொரிந்தியர் 3:14-15; இரண்டாம் கொரிந்தியர் 5:10). ஓரளவிற்கு, வெவ்வேறு அளவிலான தண்டனைகள், மனந்திரும்பாத பாவிகள் தங்கள் இதயத்தின் தீய ஆசைகளுக்குக் கொடுக்கப்படுவார்கள் என்ற உண்மையைப் பிரதிபலிக்கிறது. அவர்கள் தீமையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்பது குறித்த விழிப்புணர்வின் அளவிற்கு அவர்கள் தங்கள் சொந்த துன்மார்க்கத்துடன் நித்தியமாக வாழ வேண்டிய அவலங்கள் அனுபவிக்கும். நமது இறுதி நிலையின் தாக்கங்கள் இவை:

1. இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எடுக்கும் முடிவுகள் நமது எதிர்கால நிலையை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மட்டுமல்ல, எல்லா நித்தியத்திற்கும் நிர்வகிக்கும் (பார்க்க Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). எனவே, நாம் அவற்றை உருவாக்கும்போது அசாதாரணமான கவனத்தையும் விடாமுயற்சியையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

2. இந்த வாழ்க்கையின் நிலைமைகள், ரபி ஷால் கூறியது போல், தற்காலிகமானவை. வரவிருக்கும் நித்தியத்துடன் ஒப்பிடும் போது அவை ஒப்பீட்டளவில் முக்கியமற்றதாக மறைந்துவிடும்.

3. நமது இறுதி நிலையின் தன்மை இந்த வாழ்க்கையில் அறியப்பட்ட எதையும் விட மிகவும் தீவிரமானது. அவற்றைச் சித்தரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் படங்கள் வரவிருப்பதை முழுமையாக வெளிப்படுத்த போதுமானதாக இல்லை. உதாரணமாக, சொர்க்கம், நரகத்தின் வேதனை என நாம் இங்கு அறிந்த எந்த மகிழ்ச்சியையும் தாண்டிவிடும்.

4. சொர்க்கத்தின் பேரின்பம், இந்த வாழ்க்கையின் இன்பங்களைத் தீவிரப்படுத்துவது என்று நினைக்கக் கூடாது. பரலோகத்தின் முதன்மை பரிமாணம் YHVH உடன் விசுவாசியின் இருப்பு ஆகும்.

5. ஷோல் என்பது உடல் ரீதியான துன்பங்களின் இடம் மட்டுமல்ல, இன்னும் அதிகமாக, நமது இறைவனிடமிருந்து முழுமையான மற்றும் இறுதியான பிரிவின் மோசமான தனிமை.

6. நரகம் என்பது பழிவாங்கும் கடவுளால் அவிசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்படும் தண்டனையாக கருதப்படக்கூடாது, மாறாக யேசுவா ஹா-மேஷியாக்கை நிராகரிப்பவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாவ வாழ்க்கையின் இயற்கையான விளைவாகும்.

எல்லா மனிதர்களும் சொர்க்கத்திற்கு அல்லது ஷோலுக்கு அனுப்பப்பட்டாலும், பரலோகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு வெகுமதியின் அளவும், நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு தண்டனையின் அளவும் இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது.⁶³¹

நிராகரிப்பு மற்றும் தீர்ப்பை விவரிக்கும் இந்த வசனங்களுக்கு நடுவில், இயேசு தம் தந்தையிடம் எப்படி ஜெபிக்கிறார் என்பதைக் கேட்பது புத்துணர்ச்சி அளிக்கிறது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அவர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் உள்ள கர்த்தருக்கு நன்றி சொல்லும் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார். இஸ்ரவேல் தேசம் ஏற்கனவே அவரை நிராகரித்ததால், காரியங்கள் நிறைவேறாதபோதும் கூட, நம்முடைய கர்த்தர் பிதாவின் திட்டத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தார் என்பதை இது சுட்டிக் காட்டுகிறது (பார்க்க Eh – இயேசு சன்ஹெட்ரின் மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கப்பட்டார்). அக்காலத்தில் இயேசு கூறினார்: பிதாவே, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவனே, நீர் இவற்றை ஞானிகளுக்கும் கற்றவர்களுக்கும் மறைத்து சிறு குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படுத்தினபடியால் உம்மைப் போற்றுகிறேன். ஹாஷேம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர், இஸ்ரவேல் மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டாலும் கூட, மேசியானிய மீட்பின் அவரது இறுதித் திட்டங்களை முறியடிக்க முடியாது. தம்மை ஞானியாகக் கருதுபவர்கள், தங்கள் இழிநிலையால் உண்மையைக் காணவில்லை; ஆனால் TaNaKh நீதிமான்கள் ஏனெனில் சிறு குழந்தைகள் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஒளி கண்டனர். அவர்கள் கர்த்தருடைய காரியங்களுக்கு இருதயத்தைத் திறந்ததால், அவர்கள் நம்முடைய இரட்சகர் மூலமாக மீட்பைப் பெற முடிந்தது. ஆம், பிதாவே, நீங்கள் இதைச் செய்ய விரும்பினீர்கள் (மத்தித்யாஹு 11:25-26).

மேசியா தனது ஜெபத்தைத் தொடர்கிறார், எல்லாக் காரியங்களும் என் பிதாவினால் எனக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். இரட்சகர் கடவுளை என் தந்தை என்று குறிப்பிடுவது தெய்வத்தின் உரிமையாக இருந்தது என்பதில் அவருடைய செவியாளர்களின் மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. யூதர்கள் முன்பு இயேசு தன்னை கடவுளுக்கு சமமானவர் என்று குற்றம் சாட்டினார்கள் (யோவான் 5:18). மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் கூறியபோது: நானும் தந்தையும் ஒன்று, அவருடைய யூத எதிர்ப்பாளர்கள் அவரை நிந்தித்ததற்காக கல்லெறிய கற்களை எடுத்தனர் (ஜான் 10:30-31 மற்றும் யோவான் 10:15, 17-18, 25, 29 32-38) .

அவருடைய சொந்த தெய்வீக தோற்றம் யேசுவாவால் வலியுறுத்தப்பட்டது: தந்தையைத் தவிர வேறு யாருக்கும் குமாரனைத் தெரியாது, குமாரனையும், குமாரன் அவரை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறவர்களையும் தவிர வேறு யாரும் பிதாவை அறிய மாட்டார்கள் (மத்தேயு 11:27). இது போன்ற கூற்றுகளிலிருந்து, கிறிஸ்துவை வெறுமனே ஒரு நல்ல குருவாகவோ அல்லது ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசியாகவோ ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. இஸ்ரவேலின் கடவுளைப் பற்றிய தனித்துவமான அறிவை அவர் கொண்டிருப்பதாக அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் இயேசு தாமே கடந்த நித்திய காலத்திலிருந்து பிதாவின் முன்னிலையில் இருந்தார். தத்துவம் மற்றும் மதம் YHVH அல்லது அவரது உண்மையை நியாயப்படுத்த முற்றிலும் திறனற்றவை, ஏனெனில் அவை வரையறுக்கப்பட்ட, கீழ்நிலை.⁶³² ADONAI மனித புரிதலின் இருள் மற்றும் வெறுமையை உடைக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவருடைய குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, நாம் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டோம் (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்கு என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்).

கடவுளின் இறையாண்மையை வலியுறுத்தும் ஜெபத்திற்குப் பிறகு, கிறிஸ்து சாத்தியமான சீடர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார். இங்கே, ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்களைப் போல, கடவுளின் இறையாண்மை மற்றும் அவருக்கு பதிலளிக்கும் மனிதகுலத்தின் சுதந்திர விருப்பத்தை நாம் காணலாம் (யோவான் 3:16). இது ஆண்டிமனி, இதில் இரண்டு விஷயங்கள் உண்மை, ஆனால் அவை நேர்மாறாகத் தெரிகிறது (மனிதக் கண்ணோட்டத்தில்). திரித்துவம் அப்படித்தான், கடவுள் ஒருவரே என்று வேதம் அறிவிக்கிறது, “ஷ்மா, இஸ்ரவேலர்: அடோனை எங்கள் கடவுள், அடோனி ஒருவரே” (தேவா 6:4). ஆனால், கடவுளுக்குள்ளேயே மூன்று தனித்துவமான ஆளுமைகள் இருப்பதாகவும் பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது (ஆதியாகமம் 1:26; மத்தேயு 3:16-17; யோவான் 16:13-15; 2 கொரி 13:14). அவர் இறுதியில் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார், ஆனாலும் அவருடைய அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் பொறுப்பும் சுதந்திரமும் நமக்கு இருக்கிறது. யேசுவா எல்லா மனிதர்களுக்கும் கூறுகிறார்: சோர்வுற்றவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் (மத் 11:28). நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நிராகரிப்புக்கு மத்தியிலும் கூட, கிறிஸ்து தம்மிடம் நம்பிக்கை கொள்ளும்படி தம் கேட்போருக்கு ஒரு அன்பான அழைப்பை வழங்கினார்.

ADONAI இன் அழைப்பைப் பற்றி அதிகம் அறிந்துகொள்ள முடியும் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் அதற்கு பதிலளிக்க வேண்டாம். நாம் கடவுளிடம் “இல்லை” என்று சொல்லி அதை ஒட்டிக்கொள்ளலாம். இன்னும் அவரது அழைப்பு தெளிவானது மற்றும் பேச்சுவார்த்தைக்கு உட்பட்டது அல்ல. அவர் அனைத்தையும் கொடுக்கிறார், நாம் அவருக்கு அனைத்தையும் கொடுக்கிறோம். இது எளிமையானது மற்றும் முழுமையானது. அவர் கேட்பதில் தெளிவாகவும், அவர் வழங்குவதில் தெளிவாகவும் இருக்கிறார். ஏதேன் தோட்டத்தில் ஆதாமைப் போல, தேர்வு நம் கையில் உள்ளது.

கர்த்தர் தேர்வை நம்மிடம் விட்டுவிடுகிறார் என்பது நம்பமுடியாதது அல்லவா? யோசித்துப் பாருங்கள். வாழ்க்கையில் நாம் தேர்ந்தெடுக்க முடியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, நாம் வானிலை தேர்வு செய்ய முடியாது. பொருளாதாரத்தை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாம் பெரிய மூக்குடன் அல்லது நீல நிற கண்களுடன் அல்லது நிறைய முடியுடன் பிறக்கிறோமா இல்லையா என்பதை நாம் தேர்வு செய்ய முடியாது. மக்கள் எமக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதை எங்களால் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது.

ஆனால், நாம் நித்தியத்தை எங்கு செலவிடுகிறோம் என்பதை நாம் தேர்வு செய்யலாம். பெரிய தேர்வு, கடவுள் நம்மை விட்டுச் செல்கிறார். முக்கியமான முடிவு எங்களுடையது. அவருடைய அழைப்பை நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?⁶³³

ஒரு யூதர் தனது கட்டளைகளை அன்புடன் நிறைவேற்ற முயற்சிக்கும்போது தோரா ஒரு நேர்மறையான ஆன்மீகப் பொறுப்பை முன்வைக்கிறது (டிராக்டேட் அவோட் 3:6). இன்றுவரை பெரும்பாலான யூதர்கள் தோராவை எதிர்மறையான சுமையாகக் கருதவில்லை, மாறாக ஒவ்வொரு சப்பாத்தின் தோரா சேவையில் சாட்சியாகக் கொண்டாடப்பட வேண்டிய YHVH இன் பரிசு என்று கருதுகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை எப்படிப் பெறுவது என்பது பற்றிய ஒரு வரைபடத்தை வைத்திருப்பது ஒரு சிறந்த பரிசு. இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் காலத்தில் பரிசேய யூத மதம் மனிதர்களின் மரபுகளை (மாற்கு 7:8) தோராவுடன் சேர்த்தது. மோசஸ் வழங்கிய 613 கட்டளைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும், வாய்வழிச் சட்டம் (பார்க்க Ei – The Oral Law) யூதர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய 1,500 கூடுதல் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டங்களைச் சேர்த்தது. இதன் விளைவாக, கொண்டாடப்பட வேண்டிய பரிசு (தோராவின் நுகத்தின் கீழ் வருவது), தாங்க வேண்டிய சுமையாக மாறியது (வாய்வழிச் சட்டத்தின் நுகத்தின் கீழ் வருவது).

அப்படியானால், பாரமான வாய்மொழிச் சட்டத்திற்கு மாறாக, அவர் வழங்கும் அன்பான அழைப்பு இதுதான்: என் நுகத்தை உங்கள் மீது எடுத்துக்கொண்டு என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள் (ஹீப்ரு: உங்கள் நுகத்தை எடுத்துக்கொள்வது ஒரு ரபீனிக் சொற்றொடர், பள்ளிக்குச் செல்வது), ஏனென்றால் நான் நான் மென்மையும் மனத்தாழ்மையும் உள்ளவன், உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும் (மத்தேயு 11:29). யூத மதம் “சொர்க்கத்தின் நுகம்“, கடவுளை நம்புவதற்கு எந்த ஒரு யூதரும் செய்ய வேண்டிய அர்ப்பணிப்பு மற்றும் “தோராவின் நுகம்” ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் ஹலக்காவின் பொதுவான தன்மைகள் மற்றும் விவரங்களைக் கடைப்பிடிக்க ஒரு யூதர் செய்யும் ஒரே நேரத்தில் அர்ப்பணிப்பு. இந்த கூட்டு அழைப்பு அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் உடன்படிக்கை நம்பகத்தன்மைக்கு பொறுப்பாளிகள் என்று அர்த்தம். யாரேனும் ஒரு மீறல் முழு உடன்படிக்கை மக்களையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது, இது யோசுவா 7 இல் ஆகான் கண்டுபிடித்தது போல் மோசமான விளைவுகளைத் தூண்டும்.

இயேசு தம்முடைய சொந்த இலகுவான நுகம் மற்றும் இலகுவான பாரத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: ஏனென்றால் என் நுகம் எளிதானது, என் சுமை இலகுவானது (மத்தித்யாஹு 11:30), ஏனென்றால் இயேசுவின் மூலம் இரட்சிப்பு விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது. இவை இரண்டும் சில சமயங்களில் வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகின்றன. யூத மதத்துடன் ஒப்பிடுகையில், கிறிஸ்து “மலிவான கிருபையை” வழங்குகிறார். ஆனால் யேசுவாவின் இந்த வாசகம் மட்டித்யாஹு 10:38 மற்றும் லூக்கா 9:23-24 போன்ற கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். எளிதான நுகம், பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையின் மூலம் தெய்வபக்திக்கு முழு அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு ஒரே நேரத்தில் எந்த முயற்சியும் மற்றும் அதிகபட்ச முயற்சியும் தேவையில்லை – எந்த முயற்சியும் அவசியமான கணம்-கணம் நம்பிக்கை உள்ளிருந்து செயல்பட முடியாது, ஆனால் அது கடவுளின் பரிசு (எபேசியர் 2:8-9); மற்றும் அதிகபட்ச முயற்சி, முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட அளவு புனிதம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் போதுமானதாக இல்லை, ADONAI ஐ திருப்திப்படுத்துவதற்கும், நமது பெருமைகளில் ஓய்வெடுப்பதற்கும் போதுமானது.⁶³⁴

பழங்கால இஸ்ரவேலில் இருந்த விவசாயிகள், அனுபவமில்லாத ஒரு எருதுக்கு மரத்தாலான சேனையால் நுகத்தடி செய்து பயிற்சி அளித்தனர். வயதான விலங்கைச் சுற்றியுள்ள பட்டைகள் இறுக்கமாக வரையப்பட்டிருந்தன. சுமையை ஏற்றினார். ஆனால், இளம் பிராணியைச் சுற்றியிருந்த நுகம் தளர்ந்திருந்தது. அவர் மிகவும் முதிர்ந்த எருதுடன் நடந்து சென்றார், ஆனால், அவரது பாரம் இலகுவாக இருந்தது. இந்த வசனத்தில் மேசியா, “நான் உன்னோடு நடப்பேன். நாங்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஆனால், நான் எடையை இழுத்து பாரத்தை சுமக்கிறேன்.

எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, நமக்கு எதுவுமே தெரியாத இயேசு நமக்காக எத்தனை சுமைகளைச் சுமக்கிறார். சிலவற்றை நாங்கள் அறிவோம். அவர் நம் பாவத்தைச் சுமக்கிறார். அவர் நம் அவமானத்தை சுமக்கிறார். அவர் நம்முடைய நித்திய கடனைச் சுமக்கிறார். ஆனால், மற்றவர்கள் இருக்கிறார்களா? நம் பயத்தை நாம் உணர்வதற்கு முன்பே அவர் நீக்கிவிட்டாரா? நம் குழப்பத்தை நாம் சுமக்க வேண்டியதில்லையா? நம்முடைய சொந்த அமைதி உணர்வால் நாம் ஆச்சரியப்பட்ட அந்த நேரங்கள்? துன்புறும் சேவகன் நம் கவலையைத் தன் தோள்களில் ஏற்றி, கருணை என்னும் நுகத்தை நம் மீது சுமத்தியிருக்கலாமா?⁶³⁵

மேசியா அந்த ஆவிக்குரிய வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்காதவரை யாரும் தந்தையைப் பற்றிய முழு புரிதலுக்கு வரமாட்டார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இன்றும் கூட, ஒரு நபர் ஒரு விசுவாசியாக இருக்க அறிவுப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொள்ள முடியாது (எபிரெயர் 3:7-19). தந்தையைப் பற்றிய முழு அறிவை அடையும் எவரும் மகனின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் மட்டுமே செய்கிறார், ஒருபோதும் மரியாவின் மூலமாக அல்ல. ஏனென்றால், கடவுளுக்கும் மனித இனத்துக்கும் இடையே ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார், மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து (1 தீமோத்தேயு 2:5; மேலும் பார்க்க யோவான் 14:6; அப்போஸ்தலர் 4:12; ரோமர் 8:34; எபிரெயர் 7:25, 9:15) . யேசுவாவை வாக்களிக்கப்பட்டவராக நம்புவது என்பது இஸ்ரேலுக்கு முந்தைய அனைத்து உடன்படிக்கைகளின் முழுமையான படத்தைப் பெறுவதாகும்.⁶³⁶

கிறிஸ்து ஒருபோதும் நம்மை ஒடுக்கமாட்டார் அல்லது சுமக்க முடியாத பாரத்தை கொடுக்கமாட்டார். அவருடைய நுகத்துக்கும் படைப்புகளின் தேவைகளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. விசுவாசிகளின் மேசியாவுக்குக் கீழ்ப்படிவது மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது. ஏனென்றால், ஜான் விளக்குவது போல், இது கடவுளின் அன்பு: அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. அவருடைய கட்டளைகள் பாரமானவை அல்ல (முதல் யோவான் 5:3). பாவிகளின் இரட்சகருக்கு அடிபணிவது ஒரு நபர் அனுபவிக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய விடுதலையைக் கொண்டுவருகிறது (உண்மையில் நாம் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரே உண்மையான விடுதலை), ஏனென்றால் யேசுவா ஹா-மேஷியாச்சின் மூலம் மட்டுமே YHVH நம்மை உருவாக்கியது.

1915 இல் பாஸ்டர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பழங்கால கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது உவமைகளை Safed the Sage என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேட் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுரா ஆகியோரின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேட் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது.

நான் சோர்வாக இருந்த ஒரு நாள் இருந்தது. என் நாட்கள் கவலைகளால் நிறைந்திருந்தன, என் இரவுகள் உடைந்தன. நான் கேதுராவிடம் பேசினேன்:

நான் சோபாவில் என்னை படுக்க வைத்து ஓய்வெடுப்பேன். ஒரு மணி நேர இடைவெளிக்காக என்னை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். அதனால் என்னைக் கிடத்தினேன்.

சிறிய கால்களின் சத்தத்தை நான் கேட்டேன், சிறிய கைகள் என் வாசலில் தள்ளப்பட்டன. கேதுராவின் மகளின் மகள் என்னிடம் வந்தாள்.

அதற்கு அவள், தாத்தா, நான் உன்னுடன் படுக்க விரும்புகிறேன்.

அதற்கு நான், வாருங்கள், ஒன்றாக இளைப்பாறுவோம் என்றேன். உங்கள் கண்களை இறுக்கமாக மூடிக்கொண்டு மிகவும் அமைதியாக இருங்கள். எனவே எங்கள் இருவரையும் ஓய்வெடுப்போம்.

அவள் ஓய்வெடுத்த விதம் இதுதான். அவள் என்னை மூடியிருந்த போர்வையின் கீழ் தவழ்ந்தாள், அதனால் அவள் தலை மற்றும் அவள் மற்ற அனைத்தும் மூடப்பட்டிருந்தன, அவள் சொன்னாள், தாத்தா, நீங்கள் உங்கள் சிறுமியை இழந்துவிட்டீர்கள்.

அப்போது நான் இழந்த என் சிறுமியைத் தேடி, என் சிறுமி எங்கே என்றேன்.

என் சிறுமி எங்கே? நான் போர்வை முழுவதும் உணர்ந்தேன், நான் அவளைக் காணவில்லை.

பிறகு அவள் அழுதாள், இதோ இருக்கிறேன்.

அவள் போர்வையை எறிந்துவிட்டு சிரித்தாள்.

அவள் என்னிடமிருந்து இரண்டாவது முறையும், மூன்றாவது முறையும், பல முறையும் மறைந்தாள். ஒவ்வொரு முறையும் நான் அவளை மீண்டும் கண்டுபிடித்தேன், போர்வையின் கீழ் மறைந்தேன்.

இது அவளை சோர்வடையச் செய்தபோது, ​​அவள் என்னை ஆஸ்ட்ரைடு செய்தாள், அதனால் ஒரு கால் வலது பக்கமாகவும், ஒரு கால் இடதுபுறமாகவும் இருந்தது, அவள் என்னை கட்டைவிரல்களால் பிடித்துக் கொண்டாள், அவளுடைய சிறிய கைகளால் என் இரண்டு கட்டைவிரல்களைச் சுற்றிலும் எட்ட முடியவில்லை. அவள் தலை என் முழங்கால்களுக்கு இடையில் உள்ள சோபாவைத் தொடும் வகையில் அவள் பின்னால் அசைந்தாள், அவள் என் வயிற்றில் ஒரு பம்ப் போட்டு அமர்ந்தாள். பான்பரி கிராஸ் மற்றும் பல இடங்களுக்கு அவள் என்னை குதிரையைப் போல சவாரி செய்தாள்.

அவள் சொன்னாள், நீங்கள் என்னுடன் நன்றாக நேரம் செலவிடுகிறீர்கள், இல்லையா, தாத்தா?

அது உண்மைதான் என்று அவளிடம் சொன்னேன்.

இப்போது ஒரு மணி நேரம் முடிந்ததும், நான் அந்தச் சிறுமியின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு வெளியே வந்தேன், கேதுரா, நீ ஓய்வாக இருக்கிறாய் என்றாள். சோர்வு நீங்கியதை நான் காண்கிறேன்.

மேலும் அது அப்படியே இருந்தது. சிறிய பெண்ணுடன் விளையாடிய மகிழ்ச்சியால் என் கவனிப்பு விலகி விட்டது, நான் ஓய்வெடுத்தேன்.

இப்போது இதை நினைத்துப் பார்த்தேன், களைப்பும் சுமையும் உள்ளவர்களே, நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருகிறேன் என்று என் ஆண்டவர் கூறியது நினைவுக்கு வந்தது. ஓய்வெடுக்கும்போது நான் ஒரு நுகத்தைச் சுமந்து அதை எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், ஒரு சுமையைச் சுமந்து அதை இலகுவாகக் காண வேண்டும் என்று அவர் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் அதைப் பற்றி யோசித்தபோது, அவர் என்ன அர்த்தம் என்று எனக்குத் தெரியும்.⁶³⁷