–Save This Page as a PDF–  
 

Mwenye Haki Ataishi kwa Imani

Mambo ya Walawi 18:5 na Habakuki 2:4

CHIMBUA: Inamaanisha nini kwamba wokovu kwa imani pia unaonekana
katika maandiko ya uthibitisho ya Mambo ya Walawi 18:5 na Habakuki
2:4? Je, Mkristo kwa kawaida amefasiri kifungu hiki? Je, mafungu haya
yalikuwa na athari gani kwa Martin Luther? Kwa nini aliwaita Wagalatia
“Katherine wangu” [jina la mke wake]. Ikiwa kushikilia amri 613 za
Moshe hakukusudiwa kamwe kuwa njia ya wokovu, ni nini kusudi lake leo?
Ni nini kiwango cha juu cha Torati? Ni njia gani pekee tunaweza
kufikia kiwango hicho?
TAFAKARI: Uliokoka vipi? Kwa imani? Unaishi vipi? Kwa imani?
Inamaanisha nini kuishi kwa imani? Kuokolewa kwa imani ni tendo la
mara moja, lakini kuishi kwa imani ni kazi ya maisha yote.
Unaendeleaje? Kwa kuwa Torati ni mwongozo wa maisha, unafuataje mpango
huo? Je, kuhamishwa kwa haki ya Masihi hadi kwenye akaunti yako ya
benki ya kiroho kunabadilishaje jinsi unavyojiona?

Paulo ananukuu Mambo ya Walawi 18:5 na Habakuki 2:4 kwa namna
inayopatana na tafsiri ya marabi ili kuthibitisha kwamba mwenye haki
ataishi kwa imani.

Waamini wa Kiyahudi walitetea sana umuhimu wa kutii amri 613 za Moshe
ili kuokolewa. Lakini hapa tena, kwa urahisi mfuatano wa matukio
katika TaNaKh ulipaswa kuwaonyesha upumbavu wa imani hiyo. Ibrahimu
sio tu alitangazwa kuwa mwadilifu miaka kumi kabla ya kuamriwa
kutahiriwa, lakini zaidi ya miaka 500 kabla ya YHVH kufunua Torati
yake kwa Moshe huko Sinai. Isaka, Yakobo, Yusufu, na waumini wengine
wengi wa Kiyahudi waliishi na kufa muda mrefu kabla ya Torati kutolewa
na Mungu. Kama vile waamini wa Kiyahudi na wahasiriwa wao wa Galatia
wangejua kuhesabiwa haki ni kwa imani pekee na si tohara, walipaswa
kujua kwamba si kwa matendo mema ya mwili.75

Ni wazi kwamba hakuna mtu anayehesabiwa haki [kuhesabiwa haki] mbele
za Mungu kwa Torati, kwa maana “mwenye haki ataishi kwa imani”
(Wagalatia 3:11CJB; Habakuki 2:4; Waebrania 10:38). Habakuki 2:4
hupokea uangalifu mkubwa katika kifungu maarufu katika Talmud. Katika
kifungu hicho, wahenga walianza kwa kusema kwamba Mungu aliwapa
Israeli amri 613 ambazo kwazo wangeweza kupata uzima wa milele. Mtu
akizifanya, ataishi nazo. Lakini kwa kuwa 613 ni amri nyingi sana na
ngumu sana, Mfalme Daudi aliirahisisha, akitoa muhtasari wa 613 katika
kanuni kumi na moja zilizoonyeshwa katika Zaburi ya 51. Kumi na moja
bado ni nyingi. Hiyo bado ni nyingi sana. Kwa hiyo Isaya aliirahisisha
hata zaidi, akiifupisha katika kanuni sita katika Isaya 33:15-16.
Lakini sita bado ni mengi ya kukumbuka. Kwa hiyo Mika akaifanya iwe
rahisi kwa mambo matatu, aliposema: Amewaambia ninyi, enyi wanadamu,
yaliyo mema na anayotaka BWANA kutoka kwenu: Ila tu (1) kutenda
uadilifu, (2) kupenda rehema, na (3) kutembea. kwa unyenyekevu na
Mungu wako (Mika 6:8). Lakini hata hizi tatu zinaweza kulazimisha, kwa
hivyo Isaya aliirahisisha tena, akitoa muhtasari wa Torati nzima
katika kanuni mbili: kuhifadhi haki, na kutenda haki (Isaya 56:1).
Hiyo ni kwa ufupi vya kutosha, lakini Talmud inaendelea kusema, “Kisha
Habakuki akaja, akaipunguza na kurahisisha Torati yote kuwa kanuni
moja, akisema: Mwenye haki ataishi kwa imani (Makothi [Mapigo] 24a).
Kwa neno kuishi katika Habakuki 2:4, Talmud ina maana ya olam haba, na
inaeleza wakati baada ya ulimwengu kukamilishwa chini ya utawala wa
Masihi. Neno hili pia linamaanisha maisha ya baada ya kifo, ambapo
roho hupita baada ya kifo. Inaweza kulinganishwa na olam ha-zeh,
ikimaanisha ulimwengu huu (Mathayo 12:32; Marko 10:30; Luka 18:30 na
20:35; Waefeso 1:21; Waebrania 6:5; Ufunuo 20-21). Kwa hiyo, wahenga
na marabi pia walitumia maandishi haya ya Habakuki kama kifungu cha
Kimasihi. Wenye haki wanaoishi kwa imani ni wale walio na imani katika
Masihi ajaye. Hiki ndicho kifungu ambacho Maimonides, mwanafalsafa wa
Kiyahudi wa zama za kati wa Sephardic ambaye alikuja kuwa mmoja wa
wasomi wa Torati mashuhuri na mashuhuri zaidi wa Enzi za Kati, alipata
kifungu chake cha kumi na mbili cha imani ya Kiyahudi: Ninaamini kwa
imani kamili katika ujio wa Masihi. , ijapokuwa [kuja kwake kunaweza
kukawia], hata hivyo, nitamngoja Yeye kila siku.” Kwa maana maono hayo
bado ni kwa wakati ulioamriwa. Inaharakisha hadi mwisho na
haitashindwa. Ikiwa inapaswa kuwa polepole kuja, ingojee. Kwa maana
hakika itakuja – haitakawia . . . bali mwenye haki ataishi kwa imani
(Habakuki 2:3-4).76

Wafasiri wa Kikristo kwa kawaida wanaelewa kifungu hiki ili kuonyesha
tofauti kati ya Ukristo na Uyahudi, tofauti kati ya Mkristo na
Myahudi, tofauti kati ya imani na matendo ya mwili. Paulo anaposema
waziwazi: Torati haitegemei imani, inaonekana anatofautisha “wale
wanaoishi kupatana na Torati,” na “wale wanaoishi kwa imani.” Kwa
hiyo, Myahudi si mtu wa imani ikiwa yeye ni mshikaji wa Torati, kwa
kuwa Torati haitokani na imani. Kama hitimisho la kimantiki la fikra
hii, ikiwa unataka kuwa na imani, jambo moja ambalo huwezi kufanya ni
kuwa mwangalifu wa Torati.

Watu wa Mataifa wa Kimasihi wanapowaambia marafiki au jamaa zao katika
Kanisa kuu hilo