Mungu Alinitenga na Kuzaliwa
na Akaniita Kwa Neema Yake
1:11-17
CHIMBUA: Kwa nini ina umuhimu kwetu kwamba injili si ya asili ya mwanadamu? Kwa kuzingatia 1:6-7, kwa nini Paulo anasisitiza ujumbe wake ulitoka wapi katika mistari ya 11 na 12? Angalia Matendo 9:1-31: Maoni ya Paulo hapa yanaongeza nini kwenye hadithi yake ya uongofu? Kwa nini ni muhimu sana kwamba asipitishe habari za mitumba kwao tu? Je, hii inathibitishaje madai yake ya kuwa mtume katika 1:1? Paulo anasema alipokea injili yake sio kutoka kwa mitume ambao walikuwa wamemjua Yeshua wakati wa huduma Yake duniani, lakini moja kwa moja kwa ufunuo kutoka kwa Masihi Mwenyewe. Ni sababu gani anazowapa Wagalatia kuamini katika jambo lisilo la kawaida?
TAFAKARI: Je, umewahi kujikuta ukifikiri kwamba unastahili neema ya Mungu? Ni nini kinakusukuma kufikiria hivi? Iwapo ungelazimika kutetea ukweli wa injili kwa kutoa mfano mmoja wa jinsi umebadilika kwa imani, ungeshiriki nini? Hadithi yako ni nini? Ni kwa jinsi gani uzoefu wako wa kibinafsi wa Masihi ni sehemu muhimu ya ushuhuda wako kwa wengine? Uzoefu wa Paulo wa kubadilika ulikuwa kwa neema pekee kupitia imani katika Masihi. Katika mchakato wako mwenyewe wa kuja kwa imani katika Masihi, ni wapi (na je) neema ilikuwa kazi? Je! Injili ya neema
inakuwekaje huru kutoka kwa kiburi na hatia?
Paulo anatoa muhtasari wa wasifu wake, anaelezea mateso yake kwa Kanisa, ufunuo wake kutoka mbinguni, na agizo lake takatifu la kuhubiri injili kwa Mataifa.
34 BK
Asili ya injili ya Paulo haikuwa aina ya injili ambayo wanaume huwa wanahubiri. Hakuna dini nyingine, ikiwa ni pamoja na Uyahudi, yenye dhana ya wokovu wa imani pamoja na chochote. Kila dini nyingine ina dhana ya matendo mema yanayoambatana nayo. Lazima ufanye kitu ili ukubaliwe na Mungu! Hata waamini wamekuwa na wakati mgumu kuukubali wokovu kwa imani pekee, wakitaka kufanya kitu ili kupata wokovu. Ni vigumu kwa wanadamu kufahamu ukweli kwamba wokovu ni bure kabisa kwa neema ya Mungu na kazi yote ambayo ni muhimu tayari imekamilishwa na YHVH kwa kutuma Mwana wake kufa kwa ajili ya dhambi zetu msalabani.
Sasa nataka mjue (kwa Kigiriki: gnorizo, ikimaanisha kufahamu hakika), ndugu na dada, ya kwamba Habari Njema ninayoihubiri si injili ya wanadamu (1:11). Wanadamu hawaji na injili ambayo msingi wake ni msingi wa imani. Mwanadamu ana tabia ya kuongeza vitu ndani yake. Kwa hakika, kauli hii ilielekezwa hasa kwa waamini wa Kiyahudi, ambao walipokea mafundisho yao ya kidini hasa kutoka kwa Sheria ya Mdomo (tazama ufafanuzi juu ya Maisha ya Kristo Ei – Sheria ya Kinywa) kwa njia ya kukariri kwa kichwa. Paulo anaendelea kusema: Sikuipokea kutoka kwa mwanadamu yeyote, au Adamu wa kwanza katika uasi wake wote na maisha ya kufa, wala sikufundishwa, bali ilikuja kupitia ufunuo maalum wa Adamu wa Pili, Yeshua Masihi (Wagalatia 1:12; Wakorintho wa Kwanza 15:22). Neno ufunuo linatokana na neno la Kigiriki apokalupto, lenye maana ya kufunuliwa kwa mtu binafsi. Yeshua Masihi anaeleweka vyema kama mlengwa wa ufunuo huo. Ufunuo huu ulikuwa ni kitendo cha Ruach ha-Kodesh kufunua ukweli usioweza kugunduliwa na akili ya asili ya mwanadamu.
Kama vile Yeshua alivyofunzwa na Baba yake, “BWANA Elohim amenipa ulimi wa hao waliofundishwa, nipate kujua jinsi ya kuwategemeza kwa neno yeye aliyechoka. Ananiamsha asubuhi baada ya asubuhi. Huufungua ufahamu wangu kwa mapenzi yake” (Isaya 50:4), Yeshua alimfunza Paulo. Asubuhi baada ya asubuhi Bwana alimwamsha Paulo na kufungua ufahamu wake kwa injili rahisi ya wokovu ni sawa na imani pamoja na chochote.
Paulo alianza na mwenendo wake wa zamani akiwa rabi wa Kiyahudi asiyeamini. Katika kumbukumbu hii ya kihistoria, anasisitiza kwamba hakuna chochote katika maisha yake ya zamani kilichomtanguliza kwa injili. Kwa maana mmesikia habari za mwenendo wangu wa awali katika Dini ya Kiyahudi, jinsi nilivyoitesa Jumuiya ya Kimasihi ya Mungu (Kiyunani: ekklesia, maana yake kundi la waamini wa ulimwengu wote ambao Mungu anawaita kutoka ulimwenguni kuingia katika Ufalme wake wa milele) kupita kipimo na kujaribu kuwaangamiza. (tazama maelezo ya Matendo Cy – Shahidi wa Paulo mbele ya Agripa). Maneno ya kuteswa na kuharibiwa yako katika wakati usio kamili ambao unazungumza juu ya hatua ya kuendelea, hadi wakati wa kuongoka kwa Paulo. Gamalieli wa Matendo 5 hangekubali kupigwa kwa mawe kwa Stefano. Hangeweza kamwe kuwa na ndoto ya kupanda farasi hadi Damasko ili kuwavuta waumini gerezani na hadi kifoni. Ikilinganishwa na mwalimu wa Paulo, ambaye alipitisha sera ya “kuishi-na-tu-ishi” kuelekea waumini wa Kimasihi (Matendo 5:34-40), msimamo wa Paulo wa kutaka kuangamiza Jumuiya ya mapema ya Kimasihi ulikuwa mkali sana.26
Ni jambo moja kudai ufunuo wa moja kwa moja kutoka kwa ADONAI, lakini ni jambo lingine kuuthibitisha. Katika historia ya Kanisa watu wengi wamedai kwa uwongo ufunuo kama huo, kama wengi wanavyofanya leo. Lakini Paulo hakutosheka kufanya madai hayo tu. Wala hakutarajia wasomaji wake wamwamini tu kwa msingi wa madai yake. Kwa hiyo, anaendelea kuthibitisha dai lake kwa kuwasilisha ushahidi usioweza kukanushwa wa ufunuo huo wa kimungu na wa sifa zake za kitume.27
St
Leave A Comment