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Ananías y Safira mienten al Espíritu Santo
5: 1-16

31-33 dC
Los acontecimientos de Hechos 3-8 transcurren con creciente preocupación por parte de los judíos, y especialmente de las autoridades judías en Jerusalén. La creciente tensión dio lugar a una acción de vigilancia contra Esteban, y luego a un esfuerzo autorizado bajo el mando del rabino Saulo para perturbar y destruir ese nuevo movimiento mesiánico, lo que implicó persecución e incluso la muerte de los creyentes. La persecución llevó a varios creyentes como Felipe a ir a Samaria y dar testimonio de Yeshua.

Ananías y Safira mienten al Espíritu Santo ESCUDRIÑAR: ¿Se les requirió a Ananías y Safira que vendieran la tierra y pusieran todo el dinero a los pies de los apóstoles? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cuál fue su pecado? ¿Qué ganarían Ananías y Safira mintiendo sobre el dinero que recibieron? ¿Cómo se relaciona su respuesta con 4:32-37? Dado que todos somos pecadores (Romanos 3:23), ¿por qué cree que HaShem castigó tan severamente a Ananías y Safira? ¿Cómo podría ser útil a Dios ese gran temor en ese momento? ¿Cómo llevó este incidente a la respuesta del pueblo en los versículos 13 y 14?

REFLEXIONAR: ¿Cuándo ha tratado usted de “engañar” a Dios? ¿Qué pasó? ¿Cómo ha experimentado el temor del Señor? ¿Cómo ha influido eso en su vida?

El castigo divino debe ser más severo al inicio de una nueva Dispensación.

El dios de este mundo (Segunda Corintios 4:4) había fracasado estrepitosamente en su intento de silenciar el testimonio de la comunidad mesiánica. Sin embargo, el enemigo de las almas nunca se rinde; simplemente cambia su estrategia. Su primer enfoque fue atacar a la comunidad desde el exterior, esperando que los arrestos y las amenazas asustaran a los líderes. Cuando eso falló, el Adversario decidió atacar a la comunidad desde adentro y utilizar a personas que formaban parte de esa comunidad. Debemos afrontar el hecho de que Satanás es un enemigo astuto. Si no tiene éxito como león rugiente (Primera de Pedro 5:8), entonces ataca nuevamente como serpiente engañadora o ángel de luz (Segunda Corintios 11:3 y 13-14). El diablo es a la vez asesino y mentiroso (Juan 8:44), y los creyentes de todas las épocas deben estar preparados para ambos ataques. 100

Escena uno: Si Bernabé fue un ejemplo positivo de cómo las comunidades compartían, la historia de Ananías y Safira ofrece un marcado contraste. Después de ver la gran generosidad de Bernabé y lo bien que lo respetaban, Ananías y Safira decidieron que querían algo del mismo respeto. Para ganarse una reputación a la que no tenían derecho, dijeron una mentira descarada. Su motivo al dar no era aliviar a los pobres, sino engordar su propio ego. Su gran pecado tuvo sus raíces en el orgullo. Esto también fue una expresión de la incapacidad o falta de voluntad de la pareja para amar a ADONAI: Amarás a YHVH tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu fuerza (Deuteronomio 6:5).101

Entonces cierto varón de nombre Ananías, con Safira su mujer, vendió una propiedad; pero sustrajo parte del precio, sabiéndolo también la mujer; y trayendo una parte, la puso a los pies de los apóstoles (5:1-2). El nombre Ananías, una versión helenizada del nombre hebreo Hananiah que significa que Dios ha mostrado favor, un nombre muy común en el período del Segundo Templo. El nombre de su esposa, Safira, una versión helenizada del nombre hebreo Shfirah que significa hermosa, era usado casi exclusivamente entre los ricos de Jerusalén. Tomando la iniciativa, se quedó con parte del dinero. La palabra retenido (griego: nosifizo ó enosphisato) es la misma palabra en la Septuaginta (la traducción griega del TaNaJ) cuando Acán retuvo algunas de las cosas que eran jerem, o dedicadas a la destrucción en Josué 7:1. Significa robar (Tito 2:10). Entonces, Acán lo fue para Josué, como Ananías y Safira lo fueron para la comunidad mesiánica. Y así como el engaño de Acán intentó interrumpir el plan de Dios bajo el liderazgo de Josué, el engaño de Ananías y Safira intentó interrumpir el plan de Dios bajo el liderazgo de los apóstoles.

Ananías se quedó con parte de las ganancias con pleno conocimiento de su esposa, claramente, tanto el marido como la mujer estuvieron involucrados juntos en el engaño. Pero Ananías tomó la iniciativa, y cuando llegó el momento de dar algo, fue solo (5:2b). El esperaban elogios y respeto por su generoso regalo, pero en cambio él fue reprendido.

Hoy el espíritu de Ananías está vivo y activo en muchas de nuestras iglesias y congregaciones mesiánicas. Demasiados quieren ser considerados “espirituales” mientras se niegan a pagar cualquier tipo de precio por su servicio a ADONAI.102

Escena Dos: Y le dijo Pedro: Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieras al Espíritu Santo, y sustrajeras del precio de la propiedad? (5:3). ADONAI claramente le dio a Pedro el don del discernimiento (Primera Corintios 2:14 y 12:10), y así como el Espíritu de Dios inspiró a Eliseo a ver la deshonestidad de sus siervos al aceptar dinero de Naamán el leproso (Segunda Reyes 5:26), Pedro supo que el gesto de Ananías era mentira. Él dijo: Ananías, ¿por qué llenó Satanás para…? Esta es la única referencia al Adversario en el libro de los Hechos. La Serpiente había llenado el corazón de Ananías, así como había llenado el corazón de Judas (Lucas 22:5).

Reteniéndola, ¿acaso no quedaba siendo tuya? Y una vez vendida, ¿no estaba a tu disposición? ¿Por qué pusiste este asunto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios (5:4). Mientras no se vendió, era suyo, ¿no? No había obligación de vender. Y ya vendido, ¿no estaba a tu disposición? Pedro reconoce libremente que la tierra y su valor pertenecían únicamente a Ananías. Era completamente libre de hacer lo que quisiera. Su pecado no fue retener el dinero, pero una vez prometido se convirtió en un asunto totalmente diferente. El principio bíblico con respecto a las ofrendas voluntarias dice claramente: Mas si te abstienes de formular votos, esto no será en ti pecado. Pero lo que salga de tus labios, lo guardarás y cumplirás, conforme prometiste a YHVH tu Dios, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste con tu boca (Deuteronomio 23:22-24). Por eso, Pedro preguntó retóricamente: ¿Por qué pusiste este asunto en tu corazón? Satanás no le obligó a hacerlo; Ananías eligió hacerlo por su orgullo, vea 5:3. El diablo puede influir en la vida de un creyente, pero él no puede pecar por usted. Ananías tuvo que concebirlo en su corazón.103 Él no les había mentido a los hombres sino a Dios. Debemos tener en cuenta que su pecado no fue robarle dinero a Dios, sino mentir y robar Su gloria. El deseo de reconocimiento fue concebido en sus corazones, y cuando ese pecado creció plenamente, dio a luz a la muerte (Santiago 1:15). Es importante, sin embargo, recordar que Ananías era culpable de ser orgulloso y mentir, no de blasfemia.

Una vez más, la Biblia declara que el Espíritu Santo es Dios, no simplemente una forma de electricidad como enseñan los Testigos de Jehová. En el versículo 3 la Biblia dice que Ananías le mintió al Espíritu Santo, y en el versículo 4 la Biblia dice que Ananías le mintió a Dios. Por lo tanto, el Espíritu Santo es Dios.

Escena Tres: Al oír estas palabras, Ananías cayó y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oían (5:5). Pedro se quedó sin palabras, no pronunció una sentencia de muerte sobre Ananías, simplemente lo confrontó con su pecado. Pedro probablemente se sorprendió más que nadie cuando Ananías cayó muerto. La severidad y rapidez del destino de Ananías nos recuerdan que Dios ve el corazón. Otro juicio repentino de muerte ocurrió cuando Uza intentó estabilizar el Arca de la Alianza (vea el comentario sobre la Vida de David, Cr – El Arca llevada a Jerusalén). En ambos casos se estaba haciendo por primera vez algo nuevo y muy honroso para ADONAI. En ambas ocasiones fue el orgullo lo que provocó la muerte. El orgullo de Uza estaba en su intento descuidado e irreverente de realizar una obra especial de Dios, a su manera. Si hubiera buscado el camino de Dios, Uza habría estado lleno de reverencia por el arca y habría sido llevada en sus varas por los hombres, como HaShem había instruido en Su Palabra. Entonces, siguiendo la Palabra de Dios, nadie habría muerto. El descuido al hacer la obra de Dios con los propios pensamientos también es orgullo. Y levantándose los jóvenes, lo amortajaron, lo sacaron y lo sepultaron (5:6). En Palestina era habitual enterrar un cadáver el mismo día de la muerte. El calor, sin duda, tuvo mucho que ver con esta costumbre; pero además, en lo que respecta a los judíos, la Torá hacia como inmunda durante siete días a cualquiera que tocara un cadáver, o incluso a quien se encontraba en una casa donde estaba un cadáver (Números 19:11 y 14).104 Entonces, los entierros a menudo eran bastante apresurados en Palestina, pero no tan apresurados, es decir, excepto en el caso de muertes en circunstancias inusuales, como suicidios y crímenes – y juicios de HaShem (Deuteronomio 21:22-23).105

Más que nada, la lección de Ananías y Safira es que nosotros presumimos mucho de YHVH cuando asumimos que siempre hay tiempo para arrepentirnos, tiempo para estar bien con Dios, tiempo para ser honesto con Él. Cualquier tiempo dado por Dios es un regalo inmerecido que Él no le debe a nadie, nunca debemos asumir que siempre estará disponible ese tiempo.106

Hubo un intervalo como de tres horas y entró su mujer, que no sabía lo sucedido. Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendisteis en tanto la propiedad? Y ella respondió: Sí, en tanto (5:7-8). Con esta pregunta, Pedro le está dando la oportunidad de arrepentirse. Al decir ella: “Sí, en tanto”, confirmó su culpabilidad continuando con la mentira. Entonces Pedro le dijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que sepultaron a tu marido, y te sacarán a ti (5:9). Esta misma palabra tentar (griego: peirazo) se usa en la Septuaginta para describir a los israelitas que probaron a Dios en el desierto (vea el comentario sobre Éxodo Cu – Golpea la roca y de ella saldrá agua). Esteban también acusa a los israelitas de ser ¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazones y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, también vosotros (7:51).

He aquí a la puerta los pies de los que sepultaron a tu marido, y te sacarán a ti. Y al instante cayó a sus pies y murió; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta, y sacándola, la sepultaron junto a su marido (5:9b-10). Este fue un pecado contra el Espíritu del Señor. Difícilmente se puede pasar por alto la ironía de la situación. Ahora ella yacía a los pies de Pedro, además de su dinero. Ella se unió a él en la conspiración y se uniría a él en la tumba.107 Safira fue una participante consciente y voluntaria en el pecado, así como en el descarado encubrimiento. El juicio de HaShem sobre ella fue tan justo como lo fue con su marido. Debemos tener en cuenta que su pecado no fue robarle dinero a Dios, sino mentirle y robarle Su gloria. El deseo de reconocimiento fue concebido en sus corazones, y ese pecado creció plenamente, dio a luz a la muerte. En Santiago 1:15 dice: Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, engendra el pecado, y el pecado, ya desarrollado, da a luz la muerte. Así se preservó la pureza de la iglesia primitiva o Comunidad Mesiánica. Como Moisés había dicho: Así extirparás el mal en medio de ti (Deuteronomio 17:2-7 a 12).

Las muertes de Ananías y Safira caen bajo la categoría de (hebreo: karet), ser separados del pueblo judío. Podría incluir la excomunión o, en este caso, la muerte a manos del cielo. Esto sugiere que Lucas tenía la intención de presentar el incidente como un castigo personal, aunque naturalmente uno del que toda la comunidad –y aquellos fuera de ella– podría aprender. Significativamente, el expirar solo se encuentra aquí en Hechos y en 12:23 donde vemos la muerte antinatural de Herodes Agripa.108

Los matrimonios casados en el Señor tienen la responsabilidad de guardarse mutuamente del pecado y de negarse a participar juntos en el pecado, porque Dios hará que cada uno rinda cuentas. El concepto de sumisión (Efesios 5:21-28) no se extiende a la presentación de ningún pecado. En última instancia, el marido es responsable de lo que sucede en el matrimonio (vea el comentario sobre Génesis Bf – Tu deseo será para tu marido y él te gobernará).109

Algunos han cuestionado si Ananías y Safira eran verdaderos creyentes. Es mejor verlos como creyentes genuinos por varias razones. Primero, fueron incluidos en la multitud de los que creyeron (4:32). En segundo lugar, estaban involucrados con el Ruaj HaKodesh, lo que indica una relación con Él. En tercer lugar, si no eran creyentes, ¿qué lección sobre el pecado dio esto, para enseñar a todos los demás que eran verdaderos creyentes? Cuarto, el Adversario puede involucrarse personalmente con los creyentes (Mateo 16:21-23; Efesios 6:12; Primera de Pedro 5:8-9). Finalmente, la muerte puede ser un castigo divino para un creyente (Primera de Corintios 11:30-32; Primera de Juan 5:16).110

Escena Cuarta: Y vino un gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oían estas cosas (5:11). La indicación clara es que se consideraba que Pedro, y aparentemente el resto de los apóstoles, poseían raros poderes para exponer los pecados y, tal vez, eran los agentes directos del castigo divino. Pero algunos se han preguntado por qué el castigo tenía que ser tan severo. Los creyentes cometerían pecados peores más tarde y no morirían. Si rastreamos las Escrituras a través de las distintas Dispensaciones, el castigo divino tiene que ser más severo al comienzo de una nueva Dispensación. Este fue un momento crucial para la iglesia primitiva o Comunidad Mesiánica, y tal impureza, pecado, escándalo e infiltración satánica podrían haber corrompido a toda la comunidad desde sus raíces.111 Tomemos, por ejemplo, Nadab y Abiú, los dos hijos de Aarón en Levítico 10:1-2 al comienzo de la Dispensación de la Torá (Ley). Ellos quemaron el incienso de manera inapropiada y Dios los mató justo en el lugar santo. Posteriormente se cometieron pecados peores en el Templo, pero el castigo no fue tan severo porque HaShem siempre es más duro al comienzo de una nueva Dispensación.112 Es claramente verdadero que el relato de Ananías y Safira nos introduce en un mundo de pensamiento diferente al de hoy. Es un mundo en el que el pecado se toma en serio.113

Por primera vez se menciona la palabra iglesia o comunidad, del griego: ekklesía, que significa el cuerpo de creyentes a quienes Dios llama del mundo a Su Reino eterno. De un total de veintitrés veces que se encuentra esta palabra en el libro de los Hechos, esta es la primera aparición. La Septuaginta usa ekklesía para traducir la palabra hebrea qahal, que significa congregación de Israel. Y en todas partes la palabra hebrea qahal se encuentra en el TaNaJ, la Septuaginta usa ekklesia excepto en los libros de Jeremías y Ezequiel, donde la palabra griega usada para traducir qahal es sunagoge, de donde obtenemos la palabra sinagoga.

Lo que tenemos aquí es el ejemplo de Pedro usando su autoridad como apóstol. En Mateo 16:19b, ADONAI le dio a Pedro la autoridad para “atar y desatar” (según en algunas traducciones): Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que prohíbas en la tierra habrá sido prohibido en los cielos, y todo lo que permitas en la tierra habrá sido permitido en los cielos (Mateo 16:19). Aquí se usa el tiempo perfecto, lo que significa que cualquier cosa que es la decisión de Dios en el cielo, será revelada a los apóstoles en la tierra. Literalmente dice: Todo lo que prohíbas en la tierra ya habrá sido prohibido en el cielo. Los términos atar y desatar eran comunes en los escritos rabínicos de ese tiempo. Desde el marco de referencia judío, estos términos fueron utilizados por los rabinos de dos maneras: judicial y legislativamente. Judicialmente, atar significaba castigar y desatar significaba liberar del castigo. Legislativamente, atar significaba prohibir algo y desatar significaba permitirlo. De hecho, los fariseos afirmaban atar y desatar para sí mismos, pero Dios realmente nunca les dio esto a ellos. En ese momento, Jesús le dio esta autoridad especial sólo a Pedro. Después de Su resurrección Cristo dio la autoridad única para atar y desatar en asuntos legislativos y en castigo judicial a los demás apóstoles. Sin embargo, una vez que murieron, esa autoridad murió con ellos.

Los apóstoles ejercieron esta autoridad legislativamente para permitir y prohibir. Y podemos ver a Pedro ejerciendo autoridad judicial aquí en Hechos 5, donde Pedro ató a Ananías y Safira para castigarlos porque mintieron al Espíritu Santo. Como resultado, Pedro los ató al castigo usando su autoridad como emisario, y ellos fueron muertos.

Hoy en día mucha gente toma este concepto de atar y desatar fuera de contexto y hablan de atar y desatar demonios. Primero, se nos dice que resistamos, no que atemos, al diablo y él huirá de ti (Santiago 4:7). No hay ninguna sugerencia en las Escrituras de que debamos atar al Destructor de almas. Incluso a Miguel se le dijo que no entrara en batalla espiritual con Satanás. Judas nos recuerda: Mientras que el arcángel Miguel, cuando disputaba con el diablo, contendiendo por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición, sino que dijo: ¡El Señor te reprenda! (Judas 9)! Teóricamente, incluso si pudiéramos atar al Adversario, ¡parece que alguien sigue soltándolo después de que está atado! No sé en tu barrio, pero en el mío, el engañador es bastante activo. No, el contexto aquí no es actividad satánica, sino autoridad apostólica.114

Siguiendo el ejemplo de Ananías y Safira encontramos que Pablo confrontó, o prohibió, a los judaizantes atacar a los creyentes en la Iglesia (Gálatas 1:1 a 2:21); y Pablo y Bernabé confrontaron, o prohibieron, a un grupo de judaizantes imponer todos los 613 mandamientos de la Torá como obligatorios para los creyentes en el concilio de Jerusalén (Hechos 15:1-21).

A continuación, se muestra una declaración resumida que nos prepara para lo que sigue. Estas declaraciones resumidas en Hechos se pueden ver en cuatro lugares: 2:43-47, 4:32-37; aquí y 8:1b-4. Es importante distinguir entre declaraciones resumidas y declaraciones de transición; las primeras sólo aparecen en los primeros ocho capítulos de Hechos, y las segundas aparecen en varios lugares a lo largo del libro.

Por manos de los apóstoles se hacían muchas señales milagrosas y prodigios entre el pueblo, y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón (5:12). Mientras tanto, de vez en cuando por mano de los apóstoles ocurrían muchas señales y prodigios entre el pueblo. Una vez más, las señales y prodigios se limitaron a los apóstoles (2:43, 4:22 y 30). Y como había tantos creyentes en aquel tiempo, se reunieron todos en el pórtico de Salomón.

De esa manera muchos podían escuchar lo que los apóstoles enseñaban y predicaban. Pero la población judía en general no se atrevió a unirse a ellos. Pero de los demás, ninguno osaba juntarse con ellos; pero el pueblo los alababa grandemente (5:13). El pueblo seguía teniendo en alta estima a ellos, a pesar de temer la persecución desde fuera de la comunidad mesiánica y temer la disciplina desde dentro, debido a Ananías y Safira. Y muchos más creyentes en el Señor eran añadidos: multitudes de hombres y de mujeres. Y sacaban a los enfermos a las calles y los ponían en catres y camillas, para que al pasar Pedro, al menos su sombra cubriera a alguno de ellos. También de ciudades circunvecinas de Jerusalén concurría la multitud, trayendo enfermos y atormentados por espíritus inmundos, y todos eran sanados (5:12-16). Entonces, si bien a todos los apóstoles se les dio la capacidad de realizar señales y prodigios, Pedro fue especialmente ungido en ese don.115

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