Av – La visita de los Magos Mateo 2: 1-12

La visita de los Magos
Mateo 2: 1-12

La visita de los Magos ESCUDRIÑAR: ¿Por qué fue importante que Jesús naciera en Belén? ¿De quién aprendieron los magos sobre el rey de los judíos? ¿Qué era esta estrella? ¿Dónde aprendieron sobre esto? ¿Por qué la siguieron? ¿Quién fue el rey Herodes? ¿Cómo era él? A la luz de la profecía de Mateo 2:6, ¿por qué estaba el tan preocupado por encontrar al Niño? ¿Qué nos dicen la estrella, los magos, los dones, la adoración y la profecía acerca de la naturaleza y el significado del Mesías?

REFLEXIONAR: En su camino hacia Dios, ¿en qué se parece a estos magos? ¿En qué se diferencia de ellos? ¿Ha tenido que dejar algo para seguir a Jesús? ¿Qué dejo usted atrás? ¿Valió la pena? ¿Cuáles son el oro, el incienso y la mirra en su vida? ¿Cómo ha respondido a Yeshua?

El propósito del evangelio de Mateo es presentar a Jesús como el Rey de los judíos. A través de una serie cuidadosamente seleccionada de citas del TaNaJ, Mateo documenta la afirmación de Yeshua de ser el Mesías tan esperado. En consecuencia, lo primero que necesita establecer es que Yeshua de Nazaret nació donde el Mesías debía nacer: en el pueblo de Belén. Él explica cómo fue en realidad el lugar de nacimiento de Cristo, aunque acontecimientos posteriores dictarían Su traslado a Nazaret en Galilea.

Jesús nació entre el 7 y el 6 aC. La razón por la que nació “antes de Cristo”, es que Dionisio el Exiguo, el monje del siglo VI que estableció el calendario moderno, cometió un error al determinar la fecha que no fue corregida hasta más tarde. En lugar de los términos aC (ó AD, o Anno Domini, que significa en el año del Señor Jesús), y dC, la comunidad judía normalmente representa estos períodos de tiempo usando EC, o Era Común, y AEC, Antes de la Era Común, para evitar de usar un sistema de datación que señala a Yeshua como el Mesias.¹⁴³

Después que Jesús nació en Bet-léhem de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos del oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos? (Mateo 2:1-2a). Después de que Jesús nació en Belén de Judea, José y María evidentemente decidieron continuar quedándose y viviendo en el pueblo de sus antepasados. Dos años más tarde, durante el reinado del rey Herodes, llegaron unos sabios del oriente a Jerusalén. Ellos hicieron su pregunta repetidamente La palabra diciendo es un participio presente que enfatiza la acción continua. Ellos siguieron preguntando y preguntando. Habían calculado exactamente cuántos años transcurrirían antes de que viniera el Mesías (Daniel 9:24-27). Aunque estaban familiarizados con el libro de Daniel y el libro de Números, sin embargo, no estaban familiarizados con el libro de Miqueas, donde en Miqueas 5:2 se predijo que el Mesías nacería en la ciudad de Beit- Lejem. Como resultado, ellos fueron a Jerusalén porque estaban desesperados por encontrarlo.

Alrededor de la época navideña, se colocan los belenes y todos parecen iguales. Hay una pequeña choza que representa un granero, y dentro de ella hay tres personas: Miriam, José y el niño Jesús en un pesebre, o abrevadero para el ganado. Frente a ellos hay tres pastores de un lado y tres magos del otro. Toda la escena es realmente antibíblica porque los pastores y los magos nunca se vieron porque estaban separados por unos dos años.

También hay varios conceptos erróneos en la natividad común. Primero, está la muy popular canción navideña que habla de: “tres reyes”. No hay forma de saber cuántos eran. La Biblia simplemente los menciona en plural. Podrían haber sido dos, veinte o cien, realmente no lo sabemos. La segunda idea errónea es que eran reyes. No eran reyes, sino magos o astrólogos de oriente. ¿Por qué querrían esos sabios gentiles adorar a un rey judío? Estos eran magos de Babilonia. En el pasado, Daniel había salvado la vida de todos los magos de Babilonia interpretando el sueño del rey Nabucodonosor (vea el comentario sobre Jeremías, Dq – El sueño inquietante de Nabucodonosor). La fuente de la habilidad de Daniel no eran las estrellas de los cielos sino el Dios del Cielo. Como resultado, una línea de astrólogos babilónicos que abarcaba generaciones adoró al Único Dios verdadero y, teniendo la profecía de Daniel, esperaban con ansias la venida del Rey de los judíos. Podemos concluir del libro de Daniel que los astrólogos babilónicos sí sabían el momento en que nacería el Mesías. Pero Daniel no dice nada sobre una estrella que proclamaría el nacimiento del Rey de los judíos. Entonces, ¿cómo lo sabían los magos?

Balaam, otro astrólogo babilónico, profetizó que: Surgirá una estrella de Jacob, Y de Israel se levantará un cetro (Números 24:17b). Las fuentes judías tradicionales han considerado durante mucho tiempo que este versículo se refiere a la venida del Mesías (Tratado Taanit IV.8; Targum Onkelos). Pero no es una estrella literal porque la estrella y el cetro en este versículo son uno y el mismo. Sabemos esto porque la profecía de Balaam tiene la forma de poesía hebrea, que no se basa en el ritmo o la rima sino en el paralelismo. El término cetro es un símbolo de realeza o monarquía. Esta estrella que saldría de Jacob, sería Él mismo Rey.

Además, la ocupación de Balaam habría sido la de astrólogo (Ntd1). Aún más significativo es que vino de Petor, una ciudad a orillas del río Éufrates en Babilonia (Números 22:5; Deuteronomio 23:4). Con el libro de Daniel y la profecía de Balaam, tenemos una doble conexión babilónica. Por tanto, la revelación de una estrella en relación con el nacimiento de Mesías llegó a través de un astrólogo babilónico que, sin duda, transmitió la información a sus colegas. Siglos más tarde, Daniel pudo dar más detalles a los astrólogos babilónicos sobre el momento en que aparecería la estrella de Jacob.¹⁴⁴

Estos magos dijeron: vimos Su estrella en el oriente y vinimos a adorarlo (Mateo 2:2b). adorarlo (griego: proskuneo, que significa besar el rostro). La palabra griega traducida estrella es aster y significa luz, resplandor o brillo. Lo que vieron fue la gloria Shekinah, o la manifestación visible de Dios. Hay cinco razones por las que ésta no podría ser una estrella literal.

En primer lugar, fue únicamente La estrella del Mesías porque se llama Su estrella. En ese sentido, no ocurre lo mismo con ninguna otra estrella. En segundo lugar, esta estrella aparece y desaparece. En tercer lugar, esta estrella se mueve de este a oeste, desde Babilonia hasta la ciudad santa de David. Cuarto, se mueve de norte a sur, de Jerusalén a Belén. En quinto lugar, se cierne sobre la misma casa donde vivía el niño. Una estrella literal no puede flotar en un solo lugar. Entonces, así como la gloria Shekinah fue usada para anunciar el nacimiento del Rey de los judíos a los pastores judíos, también fue usada para anunciar el nacimiento del Rey de los judíos a los astrólogos gentiles (vea el comentario sobre Génesis Lw – El Testigo de las Estrellas).¹⁴⁵

Sin condenar la astrología, el evangelio de Mateo desafía a su audiencia judía sobre sus prejuicios contra los ajenos a su fe (vea también Mateo 8:5-13 y 15:21-28). Su mensaje inspirado comunica que incluso los gentiles pueden responder a Yeshua si se les da la oportunidad (Jonás 1:13-16, 3:6 a 4:1 y 10-11).¹⁴⁶ Ellos, a diferencia de los judíos, se muestran receptivos al Rey y a los propósitos de Dios para Él. ¹⁴⁷

Varios años después de que los pastores judíos adoraran al Mesías en una cueva de Jerusalén, la presencia misma de Dios, Su gloria Shkhinah, apareció en el cielo oriental (Mateo 2:9). Fue visto por muchos, pero seguido por pocos. Los magos probablemente estaban emocionados de verlo porque recordaban la profecía de Balaam y conocían su verdadero significado. Inmediatamente cargaron sus preciosos regalos y dirigieron sus laboriosos camellos hacia el brillo. Viajaron casi 1600 kilómetros a través de las arenas del desierto, con el sol naciente detrás de ellos. Montaron sus tiendas durante el día y volvieron a montar cuando el cielo del atardecer se volvió azul profundo, siguiendo el resplandor a lo largo del borde del cielo y la tierra. Fue un viaje largo y duro en camello, probablemente de más de un año. Finalmente llegaron a través de los pasos de Moab a Jericó, donde se encuentran el Mar Muerto y el río Jordán, cruzaron el río y subieron a la Ciudad de David.

Cuando llegaron a Jerusalén, los magos probablemente deseaban hablar con alguien en el templo. Después de entrar por la Puerta de Hulda, entraron al enorme Monte del Templo de 500 codos cuadrados. Después de unas docenas de metros habrían llegado al muro divisorio, que aseguraba la separación completa entre judíos y gentiles (Efesios 2:14). Consistía en un muro bajo de 75 cm sobre el cual se aseguraba una valla de madera transparente de 52,5 cm (vea el comentario a Hechos Cn – El consejo de Pablo de parte de Jacob y los ancianos en Jerusalén). Fue construido bajo y permitía una vista a través de modo que nadie, ni siquiera un niño, pudiera verse impedido de ver la gloriosa vista del Santuario dorado.¹⁴⁸

Entonces, quizás ellos allí estaban, buscando a través de la cerca de un sacerdote levítico al otro lado. Por casualidad pasaba uno y le preguntaron: “¿Dónde está el niño Rey de los judíos? ¿Hemos venido a adorarlo?” Es lógico que, aunque los magos estuvieran felices y expectantes, el sacerdote no compartiría su alegría. “Si el Mesías hubiera regresado”, probablemente razonó para sí el levita, “no se revelaría a los gentiles, sino a los judíos… ¡al mismo sumo sacerdote! Posiblemente el sumo sacerdote habría sido convocado y los magos explicaran cuándo habían visto y su interpretación de la feliz señal. Pero él no conocía tal señal. ¿Cómo podría ser verdad? ¡Seguramente si alguien lo supiera sería él! Pero, quizás, como muestra de respeto, probablemente detalló las creencias de los judíos sobre el Mesías y mencionó a Belén.

Los magos pueden haber pensado que esta era la pista más prometedora ya que el brillo que ellos habían visto estaba cerca de sus cabezas. Bet-léhem, ocho kilómetros al sur de la Ciudad Santa, sería un buen lugar al que ir. Probablemente habrían agradecido al sumo sacerdote y acamparon fuera de los muros para pasar la noche porque estaban muy cansados por el viaje. Se dirigirían a Belén la tarde siguiente. Pero lo más probable es que el sumo sacerdote no esperó hasta la mañana siguiente, se presentó en casa del rey Herodes y le transmitió la noticia.

Pero al oír esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él (Mateo 2:3). Ésta es una de las grandes subestimaciones de la Biblia. Debería haberse llamado Herodes el Paranoico en lugar de Herodes el Grande, era cruel y despiadado. Era increíblemente celoso, desconfiado y temeroso de cualquier rival real. Temiendo una amenaza potencial, hizo que su sumo sacerdote, que era hermano de su esposa Mariamne, se ahogara en lo que resultó ser un estanque bastante poco profundo (Guerra de Josefo 1.437). Luego ofreció un magnífico funeral y fingió llorar. Más tarde, hizo matar a la propia Mariamne, luego a la madre de ella y dos de sus propios hijos, Alejandro y Aristóbulo, fueron estrangulados injustamente por supuestamente conspirar contra él (Josefo Ant. 16.394; Guerra 1.665-65). Cinco días antes de su muerte (aproximadamente un año después del nacimiento de Jesús), hizo asesinar a un tercer hijo. Herodes se suponía convertido al judaísmo, por lo que no comía carne de cerdo. No es de extrañar que se rumoreara que el gran emperador romano César Augusto hubiera dicho abiertamente de Herodes: “Era más seguro ser cerda (huos) de Herodes que hijo (huios) de Herodes”.¹⁴⁹

Una de las mayores evidencias de su sed de sangre y crueldad demencial fue el arresto y encarcelamiento de los ciudadanos más distinguidos de Sión poco antes de su muerte. Como sabía que nadie lloraría su propia muerte, dio órdenes de que esos distinguidos ciudadanos fueran ejecutados en el momento de su muerte, para garantizar que habría luto en Jerusalén (Josefo Ant. 17.174-79; Guerra 1.659-60).¹⁵⁰ Afortunadamente sus órdenes no se cumplieron. Y cuando él se turbó, toda Jerusalén se turbó con él. Los ciudadanos de la ciudad temían la venganza de este tirano astuto y desalmado.

El papel destacado de Herodes en la historia nos prepara para su holocausto político en el siguiente archivo (vea Aw – Herodes dio órdenes de matar a todos los niños de Belén de dos años y menores). El lector judío difícilmente podría dejar de ver la conexión entre Herodes y Faraón en tiempos de Moisés. El infanticidio de Faraón amenazó con destruir al futuro libertador de Israel, mientras que el holocausto de Herodes amenazaba con destruir al futuro Salvador de Israel (vea el comentario sobre Éxodo Ah – Las parteras hebreas en Egipto). El escape de Moisés de la matanza y su posterior exilio y regreso cuando YHVH había dicho a Moisés en Madián: Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los que buscaban tu vida (Éxodo 4:19), nos recuerda el exilio de Yeshua y su regreso porque han muerto los que buscaban la vida del niño (Mateo 2:20b). Esta tipología entre Moisés libertador y Jesús el Mesías está presente en todo el evangelio de Mateo y su fundamento sólido ha sido establecido firmemente aquí desde el principio. ¹⁵¹

Herodes siempre tuvo miedo de conspiraciones contra él y sospechaba de otra conspiración. A ningún otro rey se le permitiría ocupar su lugar, sin importar quién fuera. Vemos las tres respuestas básicas que la humanidad demuestra cuando se enfrenta a Jesús cuando estuvo en la tierra. Estas son las mismas tres respuestas a lo largo de la historia de la humanidad.

La primera respuesta es la ira y la hostilidad tal como las vio Herodes. Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntaba dónde había de nacer el Mesías (Mateo 2:4). El rey loco, preso de un miedo frenético, convocó a todos estos. Como hombre secular, sabía poco acerca de las profecías judías. Los principales sacerdotes no eran una categoría particular, sino que estaban compuestos por varios sacerdotes destacados e influyentes, incluidos los líderes del curso diario y semanal de sacerdotes, el tesorero del templo y otros superintendentes y funcionarios del templo. Junto con el sumo sacerdote y el capitán de la guardia, formaron la aristocracia sacerdotal a la que a menudo se hace referencia vagamente como los principales sacerdotes. En su mayor parte, estos principales sacerdotes eran saduceos, mientras que los sacerdotes regulares eran fariseos. Los maestros de la Torá eran escribas, principalmente fariseos, que eran las autoridades en la Torá, la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral), y eran los eruditos más importantes del judaísmo.¹⁵² Pero las relaciones entre Herodes y los principales sacerdotes no eran cordiales y realmente tuvo que tragarse su orgullo (que era una cuchara colmada) para siquiera pedirles ayuda. Él los despreciaba y ellos lo odiaban. Pero estaba desesperado.

La segunda respuesta es la indiferencia como se ve en los principales sacerdotes y maestros de la Torá. Les preguntó ¿dónde había de nacer el Mesías? El tiempo imperfecto de la pregunta sugiere que siguió preguntando, preguntando y preguntando. El interés de Mateo está específicamente en el lugar de nacimiento de Cristo, que era también lo que los magos querían saber. Cuando Herodes preguntó, no tuvieron que buscar la respuesta. Ya sabían que estaba en Miqueas 5:2 porque era una profecía mesiánica. Pero los saduceos no mostraron ningún interés en la posibilidad del nacimiento de su Mesías. Tenían más miedo de Herodes y de sus propias vidas que valor para protegerlo de algún rumor sobre un niño rey.¹⁵³ En cualquier caso, los principales sacerdotes y los escribas le dijeron a Herodes lo que quería saber. Y ellos le dijeron: En Bet-léhem de Judea, porque así está escrito por el profeta (Mateo 2:5). Cristo debía nacer en Belén de Judea, porque así lo había escrito el profeta Miqueas. Tenían conocimiento intelectual acerca del Mesías... pero ninguna relación.

Hay cuatro maneras en que el Nuevo Pacto cita el TaNaJ y una se encuentra en esta sección: una profecía literal y un cumplimiento literal. La profecía literal se encuentra en Miqueas 5:2 (LBLA) donde dice: Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel Y sus orígenes son desde tiempos antiguos, desde los días de la eternidad. El cumplimiento literal se produjo cuando Cristo nació en Belén.¹⁵⁴ Mateo escribió: «Y tú, Belén, tierra de Judá, de ningún modo eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un Gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel» (Mateo 2:6 LBLA). La cita de Mateo, si bien mantiene la integridad de Miqueas 5:2, es de hecho un reflejo más directo de Segunda de Samuel 5:2. Ambos pasajes del TaNaJ están estrechamente relacionados. El pasaje de Segunda Samuel da el llamado original de Dios a David; mientras que el pasaje de Miqueas describe el venidero reinado mesiánico de Yeshua, el futuro descendiente de David. El Espíritu Santo inspiró a Mateo a combinar estos dos pasajes para adaptarse mejor a su propósito y audiencia de retratar a Jesús como Rey de los judíos.

Pero ese no es el único cambio que hizo el Ruaj Ha-Kodesh. También cambió el título arcaico de Belén Efrata, por el más específico Belén, en la tierra de Judá. Esto enfatizó los orígenes de Jesús en Judea y fue vital para que Mateo vinculara el nacimiento de Cristo con Belén, en lugar de Nazaret. Además, Miqueas describió a Bet-léhem como pequeña entre las familias de Judá, pero Mateo afirma que no es de ningún modo eres la más pequeña entre los príncipes de Judá. Por lo tanto, las palabras de Miqueas no están reñidas con el evangelio de Mateo.¹⁵⁵

Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó diligentemente de parte de ellos el tiempo de la aparición de la estrella. Y enviándolos a Bet-léhem, dijo: Id, informaos diligentemente acerca del niño, y tan pronto como lo hayáis encontrado, avisadme para que yo también vaya a adorarlo (Mateo 2:7-8). Quizás fue a la mañana siguiente cuando Herodes indagó a los magos, averiguando el momento exacto en que apareció el resplandor porque probablemente asumió que el niño nació en el momento exacto momento en que apareció la estrella. Los envió a Belén diciendo: Id y buscad con atención al niño. El término que Herodes usa para niño es un término griego paidion, que se refiere a un niño que tiene al menos un año de edad. Dijo: tan pronto como lo hayáis encontrado, avisadme para que yo también vaya a adorarlo.¹⁵⁶

Pero era irónico, mientras Herodes agonizaba y miraba hacia Belén, que Yeshua hubiera estado justo delante de sus narices todo el tiempo. Dos veces antes, José y Miriam habían traído a su pequeño hijo a Jerusalén. La primera visita se produjo sólo ocho días después del nacimiento de Jesús para que pudiera ser circuncidado (vea At – En el octavo día, cuando llegó el momento de circuncidarlo, fue llamado Jesús). En ese momento el niño fue nombrado formalmente Yeshua, de acuerdo con la profecía. La segunda visita se produjo cuando tenía cuarenta y un días. El niño Jesús fue llevado al Templo y formalmente dedicado a ADONAI (vea Au – Jesús dedicado en el Templo). Quizás si Herodes el paranoico hubiera sabido que la amenaza mesiánica había estado tan cerca –literalmente, a menos de seiscientos metros de su salón del trono– su tormento podría haberse aliviado. Pero Jesús y Sus padres eran sólo tres cuerpos más que se abrían paso a través de los ruidosos bazares y las calles estrechas y sinuosas en ruta hacia el Templo ese día.¹⁵⁷

Después de oír al rey, ellos se fueron, y he aquí la estrella que vieron en el oriente los precedía, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño (Mateo 2:9). Quizás los magos descansaron hasta la tarde y luego siguieron su camino. Supusieron que Herodes era sincero y quería adorar al rey de los judíos una vez que lo encontraran. Los magos esperaron hasta que la gloria Shekinah surgiera, al este de Jerusalén, y luego montaron en sus camellos y la siguieron los últimos kilómetros. Miraron hacia el lado norte de Jerusalén, donde había un bazar para los gentiles, pasaron la puerta de Damasco y cruzaron el rápido arroyo Cedrón hasta un pequeño lugar llamado Getsemaní, luego hacia el sur, hacia el valle de ben Hinom y por el camino sinuoso cerca del campo de los alfareros y recto hacia el sur hasta Belén.

El resplandor parecía moverse ante ellos, como lo hacen las estrellas cuando la gente viaja, pero cuando se acercaron a Bet-léhem, la gloria Shekinah reapareció y fue delante de ellos hasta que llego y se detuvo, o literalmente tomó posición, donde estaba el Niño (Mateo 2:9b). Entonces, al ver la estrella, se regocijaron con un grande gozo (Mateo 2:10) Cuando vieron la gloria Shekinah, se llenaron de alegría. Parece como si Mateo casi se hubiera quedado sin palabras para describir su entusiasmo.

…y entrando en la casa, vieron al niño con su madre Miriam (Mateo 2:11a). En ese momento José y María vivían en una casa, no en un establo ni en una cueva. Los pastores encontraron al niño Jesús en una cueva; sin embargo, los magos encontraron a Yeshua en una casa particular. Aquí a Jesús se le llama niño, paidion, en lugar de bebé recién nacido, o brephos (Lucas 2:12). Una vez más, tenía unos dos años en ese momento. Evidentemente después de dar a luz a Yeshua en Belén, José y Miriam decidió quedarse en el lugar de donde era originaria su familia, en lugar de regresar a Nazaret. El silencio sobre José, sin embargo, señala a María como la figura central de la narración.

La tercera respuesta es adorarlo tal como lo ven los magos. y postrándose lo adoraron (Mateo 2:11b); como al Mesías. Los pastores judíos fueron los primeros en adorarlo como el Salvador, pero esta fue la primera adoración gentil del Rey judío. Es importante señalar que cuando vieron al niño Mesías se postraron y le adoraron (griego: proskuneo, que significa besar el rostro). Si alguna vez hubo un momento en el que se pudo haber adorado a María, fue este. Pero no la adoraron a ella, sino que lo adoraron a Él.¹⁵⁸

…luego abrieron sus tesoros y le ofrecieron como presentes oro, incienso y mirra (Mateo 2:11c). La entrega de regalos en Oriente es muy significativa. Casi ninguna transacción importante puede realizarse sin un regalo. En consecuencia, presentaron apropiadamente al niño rey, con obsequios, todos los cuales tienen un tremendo significado por parte del TaNaJ.

El oro simbolizaba Su realeza (vea Génesis 41:4; 1 Reyes 10:1-13, etc.), y señalaba el hecho de que Jesús es un Rey. El oro se utilizó ampliamente en la construcción del Templo (Primera de Reyes 6-9; Segunda de Crónicas 2-4). Mateo presenta constantemente a Cristo como Rey, y aquí vemos al Rey de los judíos, el Rey de reyes, siendo obsequiados apropiadamente con obsequios de oro para el Rey.

El incienso simbolizaba su deidad. Provenía del sur de Arabia y Somalia, era un perfume caro, que se quemaba no sólo en el culto sino también en ocasiones sociales importantes (Cantar de los Cantares 3:6). En el TaNaJ, se almacenaba en una cámara especial frente al Templo y se rociaba sobre ciertas ofrendas como símbolo del deseo del pueblo de agradar a ADONAI.¹⁵⁹ (vea el comentario sobre Éxodo Fp – El Altar del Incienso en el Santuario: Cristo, nuestro abogado ante el Padre).

Y la mirra simbolizaba Su humanidad (Mateo 2:11c). Mezclada con otras especias, se usaba en la preparación de los cuerpos para el entierro (Juan 19:39). También tuvo varios otros usos. Mezclada con vino se usaba como anestésico (Marcos 15:23) y también se usaba como una lujosa fragancia cosmética (Ester 2:12; Salmo 45:8; Proverbios 7:17 y Cantar de los Cantares 1:13, 5: 1 y 5). Nos recuerda el ministerio que el hombre-Dios, el Dios-hombre, vino a hacer: morir como sacrificio final por el pecado (Hebreos 10:10-18).

Isaías profetizó que las naciones gentiles traerán las riquezas del mundo a Israel durante el Reino mesiánico: Te cubrirán caravanas de camellos, Dromedarios de Madián y de Efa; Todos vienen de Sabá, Trayendo oro e incienso, Y proclamando las alabanzas de YHVH (Isaías 60:6). Cuando los magos vinieron a adorar al Niño rey en Belén trajeron regalos consigo. Pero, ¿qué regalo queda fuera de la Segunda Venida del Mesías que vemos en el pasaje de Isaías? ¡Mirra! No traen mirra porque habla de muerte. Cuando Cristo regrese, nada hablará de su muerte. El oro señalará Su realeza y el incienso señalará Su deidad. Pero no habrá mirra porque Él ya había muerto en una cruz por los pecados del mundo. Él vendrá como el León de la tribu de Judá, y el REY de reyes y SEÑOR de señores para gobernar y reinar para siempre (Apocalipsis 5:5 y 19:16). ¹⁶⁰

Pero siendo advertidos en sueños que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino (Mate 2:12). Quizás esa misma noche, los magos fueron advertidos en sueños que no volvieran a ver a Herodes con la noticia de haber encontrado al Mesías. El uso de los sueños como medio de comunicación divina se ve en Génesis 28:12, 31:11; Números 16:6; Primera de Reyes 3:5 y Job 33:14-16; Mateo 1:20-23, 2:13, 19-20, 22. A ellos no les dijeron por qué; sin embargo, Herodes habría matado al niño si no le hubieran advertido que regresaran a su propia tierra por una ruta diferente. Ya en este pasaje vemos un motivo que ocurre a lo largo de los evangelios: la presencia del Mesías exige decisión y por lo tanto causa división entre quienes lo aceptan y quienes lo rechazan.¹⁶¹

El papel de los magos en el evangelio de Mateo ahora está completo y parten hacia casa. Pero su camino a casa, al igual que su llegada, está dirigido sobrenaturalmente por Dios.¹⁶² Por la mañana probablemente estuvieron de acuerdo en que, aunque sería un error ignorar la invitación de Herodes a regresar a Jerusalén, sería aún peor ignorar la advertencia de un ángel en un sueño. Entonces, empacaron sus tiendas y pertenencias, montaron en camellos y regresaron a su tierra por otro camino (Mateo 2:12). Se dirigieron al norte hacia la hija de Sión (Jeremías 6:2), se dirigieron al este a través de Mar Saba, luego al norte a Jericó y de regreso a Babilonia.¹⁶³ Permanecerían completamente fuera de la vista y del dominio de Herodes.

Las Escrituras no registran nada más de estos agradecidos visitantes del este. Pero, por benditos que fueran, seguramente debieron haber dado testimonio de Cristo en su propio país. Debido a que eran astrólogos de reyes, las noticias de Yeshua probablemente se hicieron bien conocidas en las cortes de Oriente como lo serían un día en el palacio de César (Filipenses 1:13 y 4:22).

ADONAI, gracias por enviar a Tu Hijo para estar con nosotros y morir por nosotros; Yeshua, gracias por ser mi Salvador personal; Ruaj, abre mis ojos a la maravillosa verdad del evangelio. Que pueda ser asombrado diariamente por Tu gracia. Que pueda caminar en Tu poder. Que tenga valor y gozo para compartir la Buena Nueva de Emanuel, Dios con nosotros (Isaías 7:14).

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Ntd1. Un astrólogo de aquellos días no era como un astrólogo de estos días