El niño Jesús en el templo
Lucas 2: 41-50
El niño Jesús en el Templo ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era el significado de estas fiestas que eran una tradición anual entre los padres del Señor? Haga una lista de los rasgos de carácter de Yeshua revelados en este pasaje. ¿Qué nos dicen esos rasgos acerca del tipo de joven que era Jesús? ¿Cuánto parece saber Él acerca de su misión? ¿Cuánto saben Sus padres sobre eso? ¿Cuánto aparentemente olvidaron sus padres?
REFLEXIÓN: Usted, al equilibrar su hambre de Dios con sus responsabilidades diarias, ¿se equivoca más bien por descuidar al Señor o las otras preocupaciones? ¿Por qué? ¿Cómo sería para usted un equilibrio adecuado? ¿Cuáles son algunas de las preguntas que tiene para Él en este momento? Cuando usted no recibe una respuesta inmediata, ¿qué piensa? ¿Tiene la seguridad de que Él está escuchando? ¿Acepta la posibilidad de que Él le diga que no?
E iban sus padres cada año a Jerusalén, a la fiesta de la pascua (Lucas 2:41). El día catorce de Nisán, todo varón israelita físicamente apto y que no estuviera en estado de impureza, debía presentarse en Jerusalén para Pesaj. Aunque las mujeres no estaban obligadas a subir, sabemos por las Escrituras (1 Samuel 1:3-7) y por las reglas establecidas por las autoridades judías, que su asistencia era común (vea Josefo, Guerras, vi. 9-3; y la Mishná Pes.Ix. 4). De hecho, era un tiempo de alegría para todo Israel. De todas partes de la Tierra de Israel y de países extranjeros, los peregrinos llegaban en grupos a la fiesta, cantando sus salmos de peregrinación y trayendo consigo holocaustos y ofrendas de paz, según cómo ADONAI los había bendecido; para que nadie se presentara con las manos vacías ante Él. Josefo registra que el número de personas en la Ciudad aumentaría de 500.000 habituales a unos tres millones de personas.191
Sin ser nombrado directamente, esta es la última vez que José, el padrastro del SEÑOR, está en escena. El verbo imperfecto en (2:41) indica que era costumbre de los padres de Jesús subir a la Ciudad de David para celebrar Pésaj. La frase cada año también enfatiza este punto. Jerusalén está a una elevación más alta que Nazaret; por lo tanto, tenían que subir para llegar allí. La Pascua era una de las tres fiestas anuales, las otras eran, Semanas y Cabañas, que los hombres judíos debían celebrar (Deuteronomio 16:16).
Los padres de Yeshua viajaban a Sión todos los años para la fiesta de la Pascua, de acuerdo con los mandamientos que se encuentran en Éxodo 23:14-17 y Deuteronomio 16:1-8. Esto demostraba su obediencia a la Torá. Pero viajar solo o en familia era peligroso debido a los ladrones y asesinos en el camino. Por eso, cuando viajaban largas distancias, la gente generalmente viajaba en caravanas para tener compañía y protección. Un día de viaje equivalía a una distancia de aproximadamente 35 kilómetros. Lucas, bajo la inspiración del Ruaj HaKodesh, se siente obligado a registrar: cuando Él llegó a ser de doce años, subieron conforme a la costumbre de la fiesta (Lucas 2:42).
Cuando Yeshua era más joven Sus padres subían a Jerusalén sin Él, pero ahora era el momento de que Él los acompañara. Los rabinos enseñaron que el hijo debía ser llevado a Jerusalén como preparación para su bar mitzvah cuando tuviera trece años (Pirke Avot 5.24). Siguiendo esa costumbre judía, sus padres lo llevaron a la Ciudad de David cuando tenía doce años. A los trece años, un niño judío era llamado bar mitzvah, o hijo del mandamiento (Nid. 5:6; Nazir 29b), la edad de responsabilidad, cuando asumiría las responsabilidades de la edad adulta. Por lo tanto, Jesús debió haber pasado por un riguroso programa de instrucción y preparación para este paso a la edad adulta. Pero la ceremonia y celebración del bar mitzvá moderno evolucionó a partir de las costumbres judías de la Edad Media, por lo que solo podemos hacer conjeturas sobre cómo lo celebraban los judíos en el primer siglo. Sin embargo, no hay duda de que el relato de Lucas registra este evento porque sirvió como una transición importante en la vida de Yeshua como judío tradicional.192
Pesaj duraba sólo un día, y era seguido inmediatamente por la fiesta de los Panes sin Levadura por un total de ocho días santos (Éxodo 23:15; Levítico 23:4-8; Deuteronomio 16:1-8). Juntos, eran comúnmente llamados la Pascua. Sólo los dos primeros días de la fiesta de ocho días eran obligatorias la asistencia personal en el Monte del Templo. El tercer día comenzaban las llamadas medias fiestas, cuando a los peregrinos se les permitía regresar a casa. Y muchos lo hicieron, incluida la caravana de Nazaret. En realidad, no había nada de interés especial que detuviera a los peregrinos por más tiempo. La comida de Pascua ya se había comido, la segunda ofrenda chagigah había sido sacrificada (la primera se sacrificaba como representante de los pecados de la nación, sacrificada en los terrenos del Templo a las 9:00 am el 15 de Nisán), y la primera cebada madura había sido cosechada, traída al Templo y mecida como el Omer de la primera flor ante Ha’Shem después del Shabat.193
Entonces María y José comenzaron el viaje hacia el norte, a Galilea, junto con cientos de otros peregrinos, probablemente incluidos docenas de amigos y parientes. Y habiéndose cumplido los días, mientras ellos regresaban, el joven Jesús se quedó en Jerusalén sin que sus padres lo supieran (Lucas 2:43). Y como toda la caravana volvía cuando se cumplieron los dos días necesarios. La caravana probablemente dio la vuelta a Samaria, por un camino que sólo podría describirse como traicionero. Había pocas posadas o lugares con comida y agua, y el paisaje alternaba entre desierto y páramo accidentado. Pero, como había seguridad por la cantidad de personas, los compañeros de viaje de María y José no eran precisamente extraños, pues ellos hacían el mismo viaje juntos cada año.194
La ansiedad se apoderó de María y José cuando se dieron cuenta de que habían perdido la ubicación de su hijo. Ellos experimentaron en primera persona el pánico que se apodera de un padre de hoy cuando un niño desaparece en un local comercial o no llega a casa a tiempo de la escuela. ¿Cómo ocurrió esta confusión? En un viaje así, las mujeres normalmente viajaban con los niños más pequeños, separadas de los hombres y los niños mayores. Pero Yeshua Tenía doce años y poco a poco fue pasando del cuidado de su madre a la educación de Su padre. Durante esa transición, un niño podía optar por viajar con cualquiera de sus padres. Evidentemente, cada uno de sus padres pensó que Jesús se había ido con el otro. Fue un error sincero.195
Suponiendo pues que estaba en la caravana, anduvieron camino de un día, y lo buscaban entre los parientes y conocidos (Lucas 2:44). Las caravanas de esa época viajaban alrededor de 32 kilómetros por día. El tiempo imperfecto denota minuciosidad y acción repetida. Ellos caminaron repetidamente a lo largo de la caravana en busca de su hijo perdido, cada vez más preocupados, rogando a los compañeros peregrinos que les dieran alguna pista sobre el paradero de su hijo. Pero ni una sola persona podía recordar haber visto a Jesús. desde el momento en que la interminable columna de viajeros salió de la Ciudad de David.196 Pero al no hallarlo, se volvieron a Jerusalén buscándolo (Lucas 2:45). Apresuradamente volvieron sobre sus pasos a Jerusalén a buscarlo. Pasaron un segundo día completo regresando a Jerusalén.
En algún lugar, entre los comerciantes, soldados y viajeros exóticos de la abarrotada y agitada ciudad, tenían que encontrar a su hijo. Cuando empezaba el tercer día y las llamadas “medias fiestas”, las cosas comenzaban a volver a la normalidad en la Ciudad Santa. Los soldados habían regresado a sus cuarteles en la cercana Fortaleza Antonia, lo que permitió a los fieles regresar a sus rutinas normales de oración, ayuno, adoración, sacrificio y enseñanza. Jesús estaba en Su elemento.
Yeshua probablemente estaba muy consciente de que Sus padres ya habían iniciado el viaje de regreso a Nazaret. Él no era insensible, pero Su sed de compartir Sus conocimientos era tan grande que probablemente nunca se le pasó por la cabeza que Miriam y José se preocuparían una vez que descubrieran que había desaparecido. Tampoco Yeshua creía que sus acciones eran desobedientes. Pero las cosas de Dios superaban a cualquier otra consideración. Como todos los muchachos judíos, estaba creciendo hasta convertirse en un hombre, pero Jesús era muy diferente de todos los demás muchachos judíos de su edad.197
Mientras tanto, María y José buscaron frenéticamente por las estrechas calles y bazares de la Ciudad Baja. Ese era el lugar más lógico por donde empezar. Ellos no podían entender Su desaparición. No era propio de Él alejarse sin decirles a dónde iba. Al no encontrarlo en la Ciudad Baja, se dirigieron al Monte del Templo.
Ellos subieron los treinta escalones irregulares tan rápido como pudieron y luego atravesaron la entrada hacia la Puerta Doble del sur.
Y, al final, subieron la escalera hasta el patio de piedra al aire libre conocido como el Patio de los Gentiles que cubría la mayor parte del Monte del Templo.
El Patio de los Gentiles era una plataforma de 1,2 hectáreas con muros que se extendían 400 metros y podría haber albergado dos anfiteatros del tamaño del Coliseo Romano, o un total de unas 200.000 personas.198 Ellos se encontraron de pie en una plaza enorme y repleta de gente, donde comenzaron a escudriñar a los numerosos fieles en busca de señales de su hijo. Parecía imposible saber dónde mirar primero. ¿Y ahora qué debían hacer? ¿Adónde debían ir? Dirigiéndose hacia el Santuario, atravesaron la Puerta Hermosa y entraron en el Patio de las Mujeres.
Esta zona interior del recinto del Templo estaba abierta tanto a hombres como a mujeres. Ciertamente, era el lugar común de culto para todos y funcionaba hasta cierto punto como una sinagoga del Templo al aire libre. Era un área grande que cubría 70,87 por 70,87 metros, 5.023 metros cuadrados.199 Alrededor de la puerta había un sencillo pórtico de 5,6 metros cuadrados. Apenas unos días antes, en pleno apogeo de la Pascua, tenía capacidad para 6.000 fieles. Pero ahora, con las llamadas medias fiestas, muchos de los peregrinos habían regresado a casa. Sin embargo, todavía había suficiente gente como para que les llevara más tiempo del que querían llegar a la conclusión de que Jesús no estaba a la vista.
La búsqueda se había convertido en un proceso de eliminación. Era evidente que su hijo no estaba en la Cámara de los Leprosos. La Cámara del Hogar albergaba a los sacerdotes mientras estaban de servicio y sólo contenía dormitorios y oficinas, de modo que eso era poco probable. La Cámara de los Nazareos también estaba fuera de cuestión. Pero Miriam y José estaban desesperados y dispuestos a buscar en cualquier lugar. Recorrieron los terrenos del Templo con la misma urgencia frenética con la que habían buscado en los bazares y callejones de Jerusalén más temprano ese día.200
Finalmente, como último recurso, ellos fueron a la Stoa Real. Era una gran plaza al aire libre que recorría toda la longitud del muro sur. Fue construida según el plano de una basílica, o una gran estructura de la antigua Roma. De diseño rectangular, consistía en un salón techado al que se ingresaba por pórticos en cada extremo. Tenía una amplia nave central, y estaba separada de las dos naves laterales por filas de columnas. Los muros de la nave se elevaban por encima de los techos de las naves laterales y estaban construidos con ventanas para permitir la entrada de luz. No era un lugar sagrado y en realidad era una extensión del Atrio de los Gentiles. La descripción rabínica para él fue llamada Chanut o chanuyoth en el Talmud, que significa algo así como tienda o mercado. En la última semana de su vida, Yeshua expulsaría a los cambistas de ese mismo lugar (vea el enlace haga clic el Iv – Jesús entró en el templo y expulsó a todos los que compraban y vendían).
A partir del año 30 dC, el Gran Sanedrín se reunía en la esquina sureste de la Stoa Real (vea Lg – El Gran Sanedrín). Anteriormente, se reunían en el Salón de las Piedras Pulidas en el lado sur del Templo. Pero el Talmud informa que la corte suprema judía se mudó a la Stoa Real 40 años antes de la destrucción del Templo en el año 70 dC.201 Normalmente, los miembros de la corte suprema judía, que se sentaban como tribunal de apelación desde el final del sacrificio de la mañana hasta antes del sacrificio de la tarde, estaban ocupados todo el día. Pero había ocasiones, como los sábados y los días festivos, en las que salían a la columnata de la Stoa Real para enseñar. Esos pórticos eran los lugares más convenientes para la discusión, religiosa o de otro tipo. En un entorno así, se les daría más libertad para hacerles preguntas. Los estudiantes se sentaban en el suelo a los pies de los rabinos, quienes estaban sentados en su posición normal de enseñanza.202
Ya desde niño, Jesús tenía clara Su misión, estaba en esta tierra para cumplir la voluntad de Su Padre. Y aconteció que después de tres días, lo hallaron en el templo, sentado en medio de los maestros, no sólo oyéndolos, sino también haciéndoles preguntas (Lucas 2:46). Él también los entendía. Todavía se estaba celebrando la fiesta de los Panes sin Levadura, porque Yeshua no podía haber estado sentado entre los rabinos después del cierre de la Fiesta. Sin embargo, a la edad de doce años fue capaz de discutir inteligentemente cuestiones del TaNaJ y los puntos finos de la Torá de Moisés con aquellos que supuestamente eran los expertos en su interpretación. Aparentemente les hacía preguntas que ellos no podían responder. Era extraordinario que sus preguntas pudieran mostrar tal perspicacia como para atraer la atención especial de los rabinos eruditos.
Y cuantos lo oían quedaban asombrados de su inteligencia y de sus respuestas (Lucas 2:47). La palabra asombrados (del griego exístemi), utilizada para describir la respuesta de los rabinos, es fascinante por dos razones.
En primer lugar, maravillarse significa literalmente alejarse; en sentido figurado significa perder el juicio, volverse loco, quedar atónito o estar aterrorizado. Hoy diríamos: Estaban fuera de sí. Por lo tanto, la palabra asombro no refleja realmente la maravilla y la emoción absolutas que se apoderaron de los rabinos más talentosos de Israel. Era un niño prodigio. Las palabras griegas indican que Jesús podía combinar conceptos y llegar a ideas que deberían haber estado mucho más allá del entendimiento de un niño de doce años. Podía llegar al meollo del asunto como nadie que ellos hubieran visto. A la edad de doce años, Jesús supo que era el Mesías de Israel.
La segunda razón por la que el uso de la palabra asombrado es extraordinario es que la traducción griega del TaNaJ, o la Septuaginta, usa la misma palabra para describir la reacción de la gente que había visto a ADONAI. De todas las palabras que Lucas podría haber elegido, utilizó la palabra con mayor carga teológica posible. Sin duda, sus lectores no se perdieron el punto. 203
Había varias razones para su asombro. En primer lugar, su edad; en segundo, su conocimiento; pero, en tercer lugar, Jesús era de Galilea y no de una de las escuelas rabínicas judías de Jerusalén. Por último, y aún peor, era de la ciudad de Nazaret, donde la enseñanza era incluso de menor valor que la de otras escuelas galileas. Pero, en realidad, Jesús tuvo la mejor formación de todas (vea comentario sobre Isaías Ir – Porque el Señor Soberano me ayuda, pondré mi rostro como un pedernal). Fue entrenado y discipulado por Dios el Padre, y por lo tanto, capaz de mantener un diálogo inteligente con los expertos de la Torá. En consecuencia, todos los que lo oían se maravillaban.204
Sentada en la Stoa Real, donde algunos miembros del Sanedrín enseñaban a los peregrinos durante la Pascua, María escuchó Su voz. Después de tres días de búsqueda frenética, lo encontraron a él sano y salvo; escuchando con calma a los rabinos y haciéndoles preguntas, aparentemente sin preocuparse por la angustia de sus padres. Ellos al verlo, se sorprendieron, y su madre le dijo: Hijo, ¿por qué nos hiciste esto? ¡He aquí tu padre y yo te hemos buscado angustiados! (Lucas 2:48). Sus padres se asombraron porque las palabras que salían de su boca no se parecían a nada que hubieran oído antes. María y José se sorprendieron por la facilidad con la que su hijo discutía las cosas de ADONAI.
Sin embargo, ellos estaban comprensiblemente enojados porque no lo habían visto en tres días. Probablemente estaban preocupados de que estuviera muerto al costado de un camino en algún lugar. Entonces, naturalmente, hablaron con Jesús como lo haría cualquier padre al encontrar a un niño perdido (estoy tan aliviado de haberte encontrado, ahora te estrangularía). Recuerde, María y José estaba criando a un niño normal y sano. Él no andaba por ahí con un halo puesto.205 Cuando su madre, exhausta pero aliviada, finalmente pudo hablar con él, comenzó a regañarlo. Ella dijo: ¿por qué nos hiciste esto? ¡He aquí tu padre y yo te hemos buscado angustiados! (Lucas 2:48b). Tu padre (la forma más natural de describir la relación de Yeshua con Su padrastro José) y yo te hemos buscado angustiados.
Pensándolo bien, la respuesta de Jesús probablemente fue lo último que ella esperaba oír: Les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que es necesario que (yo) esté en las cosas de mi Padre? (Lucas 2:49). Las palabras me y “yo” son enfáticas. A primera vista, su respuesta podría parecer un poco irrespetuosa, pero no podemos escuchar la inflexión de su voz impresa. La búsqueda frenética de ellos durante todo el día antes de encontrarlo en el Templo lo habría confundido genuinamente. Si sus padres hubieran recordado las palabras de Simeón y Ana, el Templo debería haber sido el primer lugar al que deberían haber mirado al regresar a Sión. ¿Dónde más estaría el Hijo de Dios sino en la casa de Su Padre? Pero, inexplicablemente, en algún momento durante los doce años de la vida de Yeshua, la educación, las palabras de los ángeles, los pastores, Simeón, Ana y los magos se habían desvanecido. La monotonía de la vida diaria parecía haberlos borrado. María y José no conectaban los puntos, ellos no entendieron la palabra que les habló (Lucas 2:50).206
Dentro del contexto de la familia judía, Jesús estaba justo donde pertenecía: haciendo el cambio apropiado de Su madre a Su Padre para aprender y volverse activo en el negocio familiar. A la tierna edad de doce años, el Mesías marcó un punto de inflexión en su relación con sus padres. Regresó a Nazaret con ellos y continuó honrándolos con Su obediencia (vea Bb – Y Jesús crecía en sabiduría y estatura, y en gracia ante Dios y las personas). José le enseñó a Él el oficio de carpintero. Pero, el negocio familiar que debía tomar posesión Yeshua era el que pertenecía a Su Padre en el cielo. 207
En En 1915, el pastor William Barton comenzó a publicar una serie de artículos. Utilizando el lenguaje arcaico de un narrador de historias antiguas, escribió sus parábolas bajo el seudónimo de Safed el Sabio. Y durante los siguientes quince años compartió la sabiduría de Safed y su fiel esposa Keturah. Era un género que disfrutaba. A principios de la década de 1920, se decía que Safed tenía al menos tres millones de seguidores. Convertir un evento ordinario en una ilustración de una verdad espiritual fue siempre una tónica del ministerio de Barton.
“Llegó a nuestra casa nuestro nietecito y le pidió a su abuela Keturah que le diera un panecillo. Ella lo habría entendido perfectamente, pero él dijo que quería un panecillo especifico hecho con manteca y de sabor dulce.
Ahora Keturah sabe hacer rollitos de pan, y galletas calientes, y si hay algún tipo de panecillo que sea bueno, también puede hacerlos. Y cuando los sirve con manteca y miel o mermeladas, hacen que se le haga agua la boca. Pero ella no sabía nada de ese panecillo especifico.
Y el muchacho dijo: Quiero el rollito de esa marca especifica.
Entonces una Gran Luz Blanca comenzó a amanecer en la mente de Keturah, y ella dijo: Cuéntame el resto, querido mía. Y él dijo: Cuando la Trompeta del Señor suene y el Tiempo no sea más. Y el Rollo se llama Pyonder (Del himno: When the Roll is Called Up Yonder) Yo estaré allí. Y ella le dio es un rollito, y él estaba allí.
Ahora pensé en las extrañas imágenes mentales que nuestras palabras de adultos traen a la mente de los niños. Y consideré que nuestro Padre Celestial sabe que nuestras mentes también son las mentes de los niños pequeños, y que todas nuestras Imágenes mentales de las cosas celestiales son limitadas, como lo demostraron tan bien María y José, y que mucho de lo que aprendemos de la Verdad Divina es como el rollito tipo Pyonder.
Y estoy agradecido de que tengamos nuestros Panes de Pascua, nuestro Pan Diario, y de que el camino de la rectitud esencial sea tan claro que hasta un niño pequeño pueda aprenderlo. Y tengo la sincera esperanza de que cuando pasen la lista allá arriba, yo estaré allí”.208
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