Gt -பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒருவனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதம் யோவான் 9: 1-41

பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒருவனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்:
மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதம்
 யோவான் 9: 1-41

இயேசு ஒரு பிறவி குருடனை குணப்படுத்துகிறார், இது மூன்றாவது மேசியானிய அதிசயம் DIG: இயேசு ஒரு பிறவி குருடனை குணப்படுத்துகிறார், இந்த மனிதனின் குருட்டுத்தன்மை குறித்து அப்போஸ்தலர்கள் என்ன அனுமானங்களைச் செய்தார்கள்? என்ன தவறான கருத்தை இயேசு சரிசெய்தார்? குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் யேசுவா எவ்வாறு குருடனை ஈடுபடுத்தினார்? கர்த்தர் அந்த மனிதனை குணப்படுத்துவதற்கு முன்பு குளத்தில் கழுவ அனுப்பினார் என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அவரது அயலவர்கள் அற்புதத்திற்கு எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்? மேசியாவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அவரது முற்போக்கான புரிதலை நாம் எவ்வாறு காணலாம்? பரிசேயர்கள் ஏன் அவரது பெற்றோரை விசாரிக்க மிகவும் ஆசைப்பட்டனர்? யூத மதத்தில் மூன்று நிலை வெளியேற்றம் என்ன? மூன்று மேசியானிய அற்புதங்களுக்கு பரிசேய யூத மதத்தின் பதில் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது?

பிரதிபலிக்கவும்: எந்த உடல் அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடு (கற்றல் குறைபாடு, தோல்வியுற்ற உறவு, நாள்பட்ட நோய்) ADONAI தனது சக்தியை நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாக மாறியுள்ளது? அல்லது உங்கள் துக்கங்களை வீணாக்க முனைகிறீர்களா? வாழ்க்கையின் போராட்டங்கள் பற்றிய இந்த பகுதியிலிருந்து நீங்கள் என்ன புதிய நுண்ணறிவைப் பெற்றுள்ளீர்கள்? உங்கள் தனிப்பட்ட பலவீனங்கள் மற்றும் பலங்கள் குறித்த உங்கள் அணுகுமுறையை எவ்வாறு மாற்ற வேண்டும்? கடவுள் ஏன் நமது பலவீனங்களையும் பிரச்சினைகளையும் தனது மகிமைக்காகப் பயன்படுத்தத் தேர்வு செய்கிறார்? உங்கள் விசுவாசத்தை விளக்க உங்களுக்கு மிகவும் கடினமான நபர் யார்? ஏன்? கிறிஸ்துவின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கையை கேலி செய்யும் நபர்களைக் கையாள்வதில் நீங்கள் மிகவும் உதவியாகக் கண்டது எது? இயேசுவின் மீதான உங்கள் நம்பிக்கை எந்தக் குழுவிலிருந்தும் உங்களை விலக்க வழிவகுத்ததா? இது உங்களை எவ்வாறு காயப்படுத்தியது அல்லது உதவியது?

நற்செய்தி என்பது வெறும் உண்மைகளின் தொகுப்பு அல்ல; பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து பாவிகளை கர்த்தாவே மீட்கும் வழிமுறையாகும் (ரோமர் 1:16). இது வெறும் அறிவுசார் ஒப்புதலைக் கோருவதில்லை, மாறாக இதயம், ஆன்மா, மனம் மற்றும் பலத்தின் முழுமையான சரணடைதலைக் கோருகிறது (மாற்கு 12:30). அதன் வேலை புறமதத்தினரிடமிருந்து இறையியலாளர்களை உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக ஆன்மீக ரீதியாக குருடர்களின் கண்களைத் திறப்பது. பிறவியிலேயே குருடனின் கதை ஒரு தெளிவான உதாரணம்.⁹⁶⁷

பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒரு மனிதனை அற்புதமாகக் குணப்படுத்துவது தொடர்பாக இயேசுவுக்கும் பரிசேயர்களுக்கும் இடையிலான மோதல் பிற்பகல் வரை தொடர்ந்தது. கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாம் நாள் வரை இது தொடர்ந்தது (லேவியராகமம் 23:36, 39; எண்ணாகமம் 29:35). இது உண்மையில் ஒரு தனி பண்டிகை நாளாகக் கருதப்பட்டது. ரபீனிய எபிரேய மொழியில் இந்த பண்டிகை ஷெமினி ‘அட்ஸெரெட்’ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் எட்டாம் (நாள்) பண்டிகைக் கூட்டம். இது வழக்கமான வேலை இல்லாமல் ஒரு ஓய்வுநாள் ஓய்வோடு கோயில் மலையில் கொண்டாடப்பட்டது.

இயேசு தன்னை தெய்வம் என்று கூறி, “ஆபிரகாம் பிறப்பதற்கு முன்பே, நான் இருக்கிறேன்!” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். இதைக் கேட்ட மதத் தலைவர்கள் கோபமடைந்து, அவரைக் கல்லெறிய கற்களை எடுத்தனர். ஆனால் குழப்பத்தில், கிறிஸ்து நழுவி, கூட்டத்தில் இருந்த தனது நண்பர்களின் நடுவில் சென்று அமைதியாக, ஆனால் தைரியமாக, ஆலய வளாகத்திலிருந்து வெளியேறினார் (யோவான் 8:58-59). இயேசு வெளியேறும்போது, ​​பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டார் (யோவான் 9:1). அவரது குருட்டுத்தன்மை ஒரு பிறப்புக் குறைபாடாகும், மனித இனத்தின் பாவத்தைப் போலவே, அவர் குணமடைய நம்பக்கூடிய ஒரு தற்காலிக துன்பம் அல்ல. TaNaKh அல்லது அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் குருடர்களைக் குணப்படுத்துவது இல்லை. யேசுவா உண்மையில் உலகத்தின் ஒளி என்பதற்கு இந்த மனிதன் சாட்சியாக நின்றான் (யோவானன் 8:12a). பண்டைய யூதேயாவில், ஊனமுற்றோர் பொதுவாக கோவிலுக்குச் செல்லும் நன்கு பயணிக்கப்பட்ட தெருவில் இடங்களைக் கோரினர். அன்று குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பலருடன் சேர்ந்தாலும், அவர் தல்மிதிம்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார், ஒருவேளை அவரது நிலை காயத்தின் நோயின் விளைவாக அல்ல, பிறவியிலேயே இருந்திருக்கலாம். அவருடைய குருட்டுத்தன்மை அவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது.

அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் மேசியாவிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான இறையியல் கேள்வியைக் கேட்டார்கள், “ரபீ, யார் பாவம் செய்தார்கள், இந்த மனிதன் அல்லது இவன் பெற்றோர், இவன் குருடனாகப் பிறந்தான் (யோவான் 9:2)?” இந்த மனிதன் குருடனாகப் பிறந்ததற்கு யார் இவ்வளவு பயங்கரமான பாவத்தைச் செய்தார்கள்? கேள்வியில் உள்ள விசித்திரம் என்னவென்றால், இவனுடைய பெற்றோர் பாவம் செய்தார்கள், அதன் விளைவாக அவன் குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது அல்ல. யாத்திராகமம் 34:6-7 இல் தோராவின் ஒரு கொள்கை உள்ளது, பெற்றோரின் பாவங்களை குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் குழந்தைகள் மீது மூன்றாம் மற்றும் நான்காவது தலைமுறை வரை ADONAI  அடோனை பார்வையிடுகிறார். பெற்றோர் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தைச் செய்தார்கள், கடவுள் அந்தப் பாவத்தை அவர்களின் மகன் மீது சந்தித்தார் என்பது கற்பனை செய்யக்கூடியது; எனவே, மகன் குருடனாகப் பிறந்தான். ஆனால் அது கேள்வியின் விசித்திரமான பகுதி அல்ல. அவர்கள் மேலும் கேட்டார்கள்: அல்லது இந்த மனிதன் பாவம் செய்து பின்னர் குருடனாகப் பிறந்தானா? யூத மதம் மறுபிறவியை நம்பவில்லை என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில், அவர் எப்படி முதலில் பாவம் செய்து பின்னர் குருடனாகப் பிறந்திருக்க முடியும்?

டால்மிடிம்கள் கேட்ட கேள்வி உண்மையில் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தை பிரதிபலித்தது. பரிசேய யூத மதத்தின்படி, பிறவி குருடனாக பிறப்பது போன்ற பிறப்பு குறைபாடு, பெற்றோரால் செய்யப்பட்ட அல்லது தனிநபரால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தின் காரணமாகும். ஆனால் மீண்டும், ஒரு நபர் முதலில் பாவம் செய்துவிட்டு பின்னர் குருடனாகப் பிறந்திருக்க முடியும்? பரிசேய யூத மதத்தின்படி, கருத்தரிக்கும் கட்டத்தில், கருவுக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன. எபிரேய மொழியில் அவை யெட்ஸர் ஹரா மற்றும் யெட்ஸர் ஹடோவ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது தீய விருப்பம்(பாவ இயல்புடன் குழப்பமடையக்கூடாது) மற்றும் நல்ல விருப்பம்.இந்த இரண்டு விருப்பங்களும் ஏற்கனவே கருப்பையில் கருத்தரிக்கப்பட்ட புதிய மனிதனுக்குள் உள்ளன. தாயின் கருப்பையில் அந்த ஒன்பது மாத வளர்ச்சியின் போது, ​​இரண்டு விருப்பங்களுக்கிடையில் கட்டுப்பாட்டிற்காக ஒரு போராட்டம் நடந்து வருகிறது. மேலும் ஒரு கட்டத்தில் தீய விருப்பம் கருவை வீழ்த்தி, தனது தாயின் மீது பகைமை அல்லது கோப நிலையில், அவர் அவளை கருப்பையில் உதைத்திருக்கலாம் என்று ரபீக்கள் கூறுவார்கள். இந்தப் பாவச் செயலுக்காக அவர் குருடனாகப் பிறந்தார்.968 எனவே, பன்னிரண்டு பேரின் கேள்வி உண்மையில் அவர்கள் வளர்க்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பிரதிபலித்தது. எனவே அவர்கள் கேட்டார்கள்: இந்த மனிதன் அல்லது அவரது பெற்றோர் யார் பாவம் செய்தார்கள், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார்?

அப்போஸ்தலர்கள் இரண்டு தவறுகளைச் செய்தார்கள். முதல் தவறு, குழந்தை தாயின் வயிற்றில் பாவம் செய்திருக்கலாம், ஆனால் குருடனாகப் பிறக்கக்கூடும் என்ற பரிசேயரின் போதனையை ஏற்றுக்கொள்வது. இரண்டாவது தவறு, குருடனாகப் பிறப்பது போன்ற பிறப்பு குறைபாடு, ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட, பயங்கரமான பாவத்தால் ஏற்படுகிறது என்பது. யேசுவா அந்தக் கருத்தை மிக விரைவாக அகற்றினார். இந்த மனிதனோ அல்லது அவரது பெற்றோரோ பாவம் செய்யவில்லை என்று கிறிஸ்து கூறினார், ஆனால் இது கடவுளின் செயல் அவரது வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் பொருட்டு நடந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார், அவரது பெற்றோரோ அல்லது அவரோ செய்த எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பாவத்தினாலோ அல்ல.அனைத்து உடல் ரீதியான பிரச்சினைகளும் ஆதாமின் வீழ்ச்சியால் ஏற்படுகின்றன, மேலும் அவை பாவம் மற்றும் வீழ்ந்த மனிதகுலத்தின் பொதுவான பிரச்சினையின் விளைவாகும். மக்கள் ஆதாமின் சந்ததியினர் என்பதால் இறக்கின்றனர். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பு குறைபாடு, நோய், நோய் அல்லது காயம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவம் அல்லது பேய் காரணமாகும் என்று சொல்வது ஒரு தவறான போதனையாகும். இந்த மனிதன் பாவம் செய்யவில்லை, அவனுடைய பெற்றோரும் பாவம் செய்யவில்லை என்று கூறி இயேசு இந்த போதனையை தெளிவாக அகற்றினார். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்வதன் மூலம் அதிக மகிமையைப் பெறுவதற்காக அவர்இந்த மனிதன் குருடனாகப் பிறக்க கடவுள் ஏற்பாடு செய்தார்.

இயேசு தம்முடைய தல்மிதிம்களின் தவறான இறையியலைச் சரிசெய்து முடித்தவுடன், அவர் அறிவித்தார்: நான் உலகத்தில் இருக்கும்போது, ​​நான் உலகத்திற்கு ஒளியாக இருக்கிறேன். பின்னர் அவர் குணப்படுத்துதலைத் தொடர்ந்தார். அவர் அந்த மனிதனைக் குணப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார், அது ஓரளவு ஒரு செயல்முறையாக இருந்தது, இந்த கட்டத்தில், அந்த மனிதன் ஒருபோதும் எஜமானரைப் பார்க்க முடியவில்லை. இயேசு எதுவும் சொல்லாமல் தரையில் துப்பி, உமிழ்நீரால் சிறிது சேற்றை உண்டாக்கி, அந்த மனிதனின் கண்களில் பூசினார் (யோவான் 9:5-6). இந்த ஒரு செயலில், குறைபாடுகள், பாவம், மோசமான இறையியல், மதம், ஆலயம், ஓய்வுநாள் மற்றும் அவரை எதிர்த்த மத அதிகாரிகள் மீது கூட யேசுவா தனது அதிகாரத்தை வலியுறுத்தினார்.

போ, இயேசு அவனிடம் சொன்னார்: சீலோவாம் குளத்தில் (இந்த வார்த்தைக்கு “அனுப்பப்பட்டவர்” என்று பொருள்) உன் கண்களிலிருந்து சேற்றைக் கழுவு. பண்டைய எருசலேம் நகரம் ஒரு மலையில் அமைந்திருப்பதால், இயற்கையாகவே எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கக்கூடியது, ஆனால் அதன் முக்கிய நன்னீர் ஆதாரமான கீகோன் நீரூற்று, கித்ரோன் பள்ளத்தாக்கை நோக்கிய பாறையின் ஓரத்தில் உள்ளது என்ற குறைபாட்டை அனுபவிக்கிறது. நகர சுவர்கள், பாதுகாக்கக்கூடிய அளவுக்கு உயரமாக இருந்தாலும், இது ஒரு பெரிய இராணுவ பலவீனத்தை முன்வைக்கிறது,கி.மு. 700 ஆம் ஆண்டில், அசீரியர்கள் நகரத்தை முற்றுகையிடுவார்கள் என்று அஞ்சி, கிகோன் நீரூற்றை எசேக்கியா மன்னர் (இரண்டாம் இராஜாக்கள் 20:20; இரண்டாம் நாளாகமம் 32:30), நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள நீரூற்றின் தண்ணீரைத் தடுத்து, 1,700 அடி சுரங்கப்பாதை வழியாக அப்போதைய அதே  சிலோவாம் குளத்தில் திருப்பிவிட்டார்.

ஏதோ ஒன்று, ஒருவேளை யேசுவாவின் குரலில் இருந்த அதிகாரம், அவரைக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. கூடாரப் பண்டிகையுடனான தொடர்பு இங்கே தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. திருவிழாவின் ஏழு நாட்களில் ஒவ்வொன்றிலும் தண்ணீர் ஊற்றுதல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு சடங்கு இருந்தது. இந்த சடங்கில், பாதிரியார்கள் கோயில் மலையிலிருந்து சிலோவாம் குளத்திற்கு தெருவில் அணிவகுத்துச் சென்று, தங்கள் குடங்களில் தண்ணீரை நிரப்பி, மீண்டும் அணிவகுத்துச் சென்று கோயில் வளாகத்திற்குள் உள்ள வெண்கலப் படுகைக்குள் தண்ணீரை ஊற்றினர் (எக்ஸோடஸ் பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Fh – கூடாரத்தில் வெண்கலப் படுகை: கிறிஸ்து, நமது சுத்திகரிப்பாளர் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).இதைத் தொடர்ந்து மிகுந்த மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது. கூடாரப் பண்டிகையின் போது, ​​சீலோவாம் குளம் யூதர்களின் கவனத்தின் மையமாக இருந்தது. இந்த மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதத்தைக் காணும் மக்கள் இங்குதான் அதிக எண்ணிக்கையில் இருப்பார்கள். கர்த்தருடைய கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக அந்த மனிதன் தன் வழியைத் தானே உணர வேண்டியிருந்தது இந்தப் பாதையில்தான். எனவே அந்த மனிதன் சென்று கழுவி, பார்வையுடன் வீட்டிற்கு வந்தான் (யோவான் 9:7). யோவானின் புத்தகத்தில் இயேசுவின் ஏழு அற்புதங்களில் இது ஆறாவது ஆகும் (யோவான் 2:1-11; 4:46-54; 5:1-15; 6:1-15; 6:1-15; 6:16-21; 11:1-44). இந்தக் கீழ்ப்படிதலின் மூலம், இயேசு அந்த மனிதனின் உடல் ரீதியான கண்களைத் திறந்தார். எனவே, விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுவதில் உச்சக்கட்டத்தை அடையும் மேசியாவுக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு மாதிரியை அவர் தொடங்கினார்.

அந்த மனிதன் சீலோவாம் குளத்திற்குச் சென்று, கண்களைக் கழுவினான், அவன் கண்களைத் திறந்தபோது, ​​தன் வாழ்நாளில் முதல் முறையாகப் பார்க்க முடிந்தது. இந்த மனிதனை எல்லோரும் அறிந்திருந்ததாலும், அவன் பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது தெரிந்ததாலும், இது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. அவனுடைய அண்டை வீட்டாரும்,முன்பு அவன் பிச்சை எடுப்பதைப் பார்த்தவர்களும், “இவன் உட்கார்ந்து பிச்சை எடுப்பவன் தானே?” என்று கேட்டார்கள். மற்றவர்கள், “இல்லை, அவன் அவனைப் போலவே இருக்கிறான்” என்றார்கள். பல அக்கம்பக்கத்தினர் அவனை அதே மனிதன் என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டதால் குழப்பமடைந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதன் குணமடைந்தான் என்பதை நம்புவதில் சிரமப்பட்டனர். இறுதியாக விவாதத்தை முடித்துக்கொண்டு அவர் கூறினார்: நான்தான் அந்த மனிதன். பின்னர் அவர்கள் முக்கிய கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: பிறகு உங்கள் கண்கள் எப்படித் திறக்கப்பட்டன (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு மேசியானிய அற்புதம்)? அவர் பதிலளித்தார்: இயேசு என்று அழைக்கப்படும் மனிதன் சிறிது சேற்றை உண்டாக்கி என் கண்களில் பூசினான். அவன் என்னை சீலோவாமுக்குச் சென்று கழுவச் சொன்னான். நான் போய்க் கழுவினேன், பிறகு எனக்குப் பார்வை கிடைத்தது. அவர்கள், “இந்த மனிதன் எங்கே?” என்று கேட்டார்கள். அவர்  சொன்னார்: எனக்குத் தெரியாது (யோவான் 9:8-12). ஆனால் அவருக்காக உற்சாகப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவரை ஒரு விசாரணைக்குள் இழுத்துச் சென்றார்கள்.

இது ஒரு மெசியாவின் அற்புதம் என்பதால், அந்த மனிதன் பரிசேயர்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு முதல் முறையாக விசாரிக்கப்பட்டார். கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாவது நாள் ஓய்வு நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது, இதன் விளைவாக, இந்த அற்புதம் மக்கள் மத்தியில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த அந்த மனிதனை அக்கம்பக்கத்தினர் பரிசேயர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். இயேசு சேற்றை உண்டாக்கி அந்த மனிதனின் கண்களைத் திறந்த நாள் சப்பாத் (கட்டுரை இல்லை). சபத் நாள் என்பது ஓய்வும் வழிபாடும் கொண்டாடப்படும் ஒரு புனித நாள் .இது குறிப்பாக ஓய்வு நாளில் அல்ல, ஆனால் கூடாரப் பண்டிகையின் எட்டாவது நாள் ஓய்வு நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.எனவே பரிசேயர்களும் அந்த மனிதனிடம், அவன் எப்படிப் பார்வை பெற்றான் என்று கேட்டார்கள். அவன் என் கண்களில் சேற்றைப் பூசினான், அவன் பதிலளித்தான்: நான் கழுவினேன், இப்போது எனக்குப் பார்வை தெரிகிறது. திடீரென்று விஷயங்கள் மோசமாகிவிட்டன. பரிசேயர்களில் சிலர்  கூறியது: இந்த மனிதன் கடவுளிடமிருந்து வந்தவன் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை (யோசனான் 9:13-16a). சப்பாத் முதல் மிஷ்னா சப்பாத் 7:2 வரை தடைசெய்யப்பட்ட முப்பத்தொன்பது வகையான வேலைகளில் கட்டிடம் ஒன்றாகும். மேலும் மிஷ்னா சப்பாத், சப்பாத்தில் விலங்குகளின் “தவிடில் தண்ணீர் ஊற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறது” என்று கூறுகிறது, “ஆனால் அவர்கள் அதைப் பிசையக்கூடாது.” களிமண்ணை உருவாக்க பிசைவது அவசியம், மேலும் களிமண் ஒரு கட்டுமானப் பொருள்; எனவே அவர்கள் சப்பாத்தின் இரண்டு மீறல்கள் இருப்பதாகக் கூறினர், கட்டிடம் மற்றும் பிசைதல்.⁹⁶⁹

ஆனால் மற்றவர்கள், “ஒரு பாவி எப்படி இப்படிப்பட்ட அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும்?” என்று கேட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் பிரிந்தனர். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் குருடனிடம் திரும்பி, “அவரைப் பற்றி நீ என்ன சொல்கிறாய்? உன் கண்களைத் திறந்தான் அவன்தான்.” இது ஒரு சவால், நேர்மையான கேள்வி அல்ல. இறையியல் ரீதியாக அவர் அறியாதவராக இருந்தபோதிலும், இந்த மனிதன் பெரிய சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களால் மிரட்டப்படப் போவதில்லை. குருடனாகப் பிறந்த மனிதன், “அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி” (யோவான் 9:16-17) என்று பதிலளித்தான்.

இயேசுவின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய அந்த மனிதனின் படிப்படியான புரிதலைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர் அவரை ஒரு மனிதனாக நினைப்பதிலிருந்து (யோவான் 9:11) அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசியாகப் பார்ப்பதற்கு (இங்கே) மாறுகிறார். பின்னர் அவர் விசுவாசம் சரியாகக் கொடுக்கப்படக்கூடிய ஒருவர் (யோவான் 9:27), பின்னர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் (யோவான் 9:33) என்ற எண்ணத்திற்கு முன்னேறுகிறார், இறுதியாக அவர் வழிபாடு கொடுக்கப்பட வேண்டிய மனுஷகுமாரனை நம்புகிறார் (யோவான் 9:37-38). இதற்கு நேர்மாறாக, பரிசேயர்கள், நசரேயன் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் அல்ல என்ற பார்வையில் தொடங்கி (யோவான் 9:16), அற்புதத்தைக் கேள்வி கேட்கிறார்கள் (யோவான் 9:18), கலிலியன் ரபியை ஒரு பாவி என்று பேசுகிறார்கள் (யோவானன் 9:24), அறியாதவர்களாகக் காட்டப்படுகிறார்கள் (யோவான் 9:29) இறுதியாக குருட்டுப் பாவிகள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள் (யோவான் 9:41).⁹⁷⁰

அடையாளங்கள் மீது மட்டுமல்ல (பொய் தீர்க்கதரிசிகளும் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்பதால்), அத்தகைய அடையாளங்கள், இந்த குறிப்பிட்ட அடையாளங்கள் மீதும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனியுங்கள். . . இந்த சிறப்பு மேசியானிய அற்புதங்கள். பரிசேயர்கள் குருடனாகப் பிறந்து இப்போது குருடனாகக் குணமடைந்த மனிதனிடம் இயேசுவைப் பற்றிய உங்கள் கருத்து என்ன என்று கேட்டபோது, ​​அந்த மனிதன் குறைந்தபட்சம் குணப்படுத்துபவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று முடிவு செய்தான். இருப்பினும், பரிசேயரின் போதனையின்படி, ஒரு தீர்க்கதரிசி அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும் என்றாலும் (எலியா மற்றும் எலிசா நிச்சயமாகச் செய்தது போல), ஒரு மேசியானிய அற்புதத்தைச் செய்வது ஒரு தீர்க்கதரிசியின் தனிச்சிறப்பு அல்ல, மாறாக மேசியாவின் தனிச்சிறப்பு. எனவே அந்த மனிதனின் முதல் விசாரணை எந்த குறிப்பிட்ட முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கவில்லை.

மகா சன்ஹெட்ரின் (Lg – மகா சன்ஹெட்ரின் பார்க்கவும்) ஏற்கனவே யேசுவாவை மேசியாவாக நிராகரித்துவிட்டது (Eh – இயேசுவை சன்ஹெட்ரின் அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்), மேலும் பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒருவரை குணப்படுத்துவது ஒரு மேசியாவின் அற்புதம் என்பதை அனைத்து இஸ்ரேலியர்களும் அறிந்திருந்தனர். பரிசேயர்களே அதைக் கற்பித்தனர். எனவே யூத மதத் தலைவர்கள் இந்த “அற்புதம்” ஒரு போலியானது என்பதை நிரூபிக்க தீவிரமாக இருந்தனர், மேலும் பெற்றோரின் ஈடுபாடு குணப்படுத்துதல் ஒரு ஏமாற்று வேலை என்பதை வெளிப்படுத்தும் என்று நம்பினர். எனவே, பெற்றோர்கள் அடுத்து விசாரிக்கப்பட்டனர்.

அவன் குருடனாக இருந்தான், பார்வை பெற்றான் என்பதை பரிசேயர்கள் இன்னும் நம்பவில்லை, அதனால் அவர்கள் அந்த மனிதனின் பெற்றோரை அழைத்தனர். “இவன் உங்கள் மகனா?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். “பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்தான் என்று நீங்கள் சொல்லும் அந்த மனிதன் இவன்தானா? இப்போது இவன் எப்படிப் பார்க்கிறான்?” வேறு பதில் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் அதே கேள்விகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்டார்கள். பயம் மற்றும் மிரட்டல் பற்றிய பரிசேயர் பிரச்சாரம் அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்டதாக இருந்தது, எனவே பெற்றோர்கள் மிக அப்பட்டமான உண்மைகளைத் தவிர வேறு எதையும் வழங்க முடியவில்லை.”அவன் எங்கள் மகன் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்,” என்று பெற்றோர் பதிலளித்தனர், “அவன் குருடனாகப் பிறந்தான் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் இப்போது அவனால் எப்படிப் பார்க்க முடிகிறது, அல்லது யார் கண்களைத் திறந்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. குணப்படுத்துபவரின் அடையாளம் குறித்து அவர்கள் அறியாமையை வெளிப்படுத்தும் போது அவர்கள் அழுத்தமான பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்தினர். அவரிடம் கேளுங்கள். அவர் வயது வந்தவர்; அவர் தனக்காகப் பேசுவார்” (யோசனான் 9:18-21). அவர்கள் ஆபத்தை உணர்ந்தார்கள், தங்கள் மகனுடன் அதில் சிக்கிக்கொள்ளும் எண்ணம் இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.

பெற்றோர் இரண்டு விஷயங்களை உறுதிப்படுத்தினர். முதலாவதாக, இந்த மனிதன் நிச்சயமாக தங்கள் மகன்தான், அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இரண்டாவது விஷயம், அவர் குருடனாகப் பிறந்தார் என்பதை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். எனவே இனி எந்த வகையான சதித்திட்டம் நடப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லை, அல்லது பரிசேயர்களை ஏமாற்ற யாராவது முயற்சி செய்கிறார்கள். விசாரணையின் போது அவர்கள் பெற்றோரிடம் தங்கள் மகன் உண்மையில் குருடனாகப் பிறந்திருந்தால், இப்போது அவனுக்கு எப்படிப் பார்க்க முடிகிறது என்று கேட்டபோது, ​​அதற்கு மேல் எதுவும் சொல்லத் துணியவில்லை.அவருடைய பெற்றோர் யூதர்களுக்குப் பயந்து இதைச் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் இயேசுவே கிறிஸ்து என்று ஒப்புக்கொள்பவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களை ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று யூதர்கள் ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தனர் (யோவான் 9:22). இயேசுவை மேசியாவாக நம்பினால், அவர்கள் சபைநீக்கம் செய்யப்படுவார்கள் அல்லது ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. பெற்றோர்கள் யேசுவாவை நம்ப விரும்பினர் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் இந்த கட்டத்தில் அவர்கள் அவரை ரகசியமாக விசுவாசிகளாக மாற்றியிருக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு மேசியானிய அற்புதத்தை மட்டுமல்ல, அந்த அற்புதத்தையும் தங்கள் சொந்த மகனுக்குச் செய்தார் என்பதைக் கண்டார்கள்.

கிரேக்க மொழியில் இது ஒரு ஒற்றை வார்த்தை, அப்போசுனாகோகோஸ், அதாவது, ஜெப ஆலயத்திற்கு வெளியே. யூத மதத்தில் மூன்று டிகிரி வெளியேற்றம் உள்ளது, இருப்பினும் இன்று எதுவும் பொதுவானதல்ல. மிகவும் லேசான, n’zifah, இது வெறுமனே ஒரு கண்டிப்பு, ஒரு நபரால் அறிவிக்கப்படலாம் மற்றும் பொதுவாக ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும். ஹெசிபாவின் ஒரு உதாரணம் முதல் தீமோத்தேயு 5:1 இல் காணப்படுகிறது. அடுத்தது, niddui, அதாவது துரத்துவது, பொதுவாக மூன்று ரபீக்கள் அறிவிக்க வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்சம் முப்பது நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் மக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து ஆறு அடி தூரம் விலகி இருக்க வேண்டும். இந்த இரண்டாவது வகையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இரண்டாவது தெசலோனிக்கேயர் 3:14-15 மற்றும் தீத்து 3:10 இல் காணப்படுகிறது. மிகக் கடுமையான, cherem, வாசனை,அழிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்பதாகும். இது காலவரையற்ற கால தடை மற்றும் அந்த நபர் கோவிலுக்கு வெளியே தள்ளப்படுவார் என்பதாகும்.மற்ற யூத சமூகத்தினர், கெரெம் தீர்ப்பின் கீழ் உள்ள ஒருவரை இறந்துவிட்டதாகக் கருதினர், மேலும் அந்த நபருடன் எந்த தொடர்பும் அல்லது எந்த வகையான உறவையும் தொடர முடியாது (தால்முட்டில் மொயத் கட்டான் 16a-17a, ந’டாரிம் 7b, பெசாக்கிம் 52a ஐப் பார்க்கவும்). தங்கள் மகன் பிச்சை எடுக்க அனுமதிக்கும் அளவுக்கு ஏழ்மையான ஒரு குடும்பத்திற்கு – பிச்சை எடுப்பது, தர்மம் செய்வது போலவே தவிர்க்கப்பட வேண்டும் – ஜெப ஆலயத்திற்கு வெளியே இருப்பது முற்றிலும் பேரழிவை ஏற்படுத்தும். இந்த மூன்றாவது வகை முதல் கொரிந்தியர் 5:1-7 மற்றும் மத்தேயு 18:15-20 இல் காணப்படுகிறது. இன்றைய மேசியானிய யூதர்களுக்கு, குடும்பம் மற்றும் யூத சமூகத்தால் சமூக புறக்கணிப்பு – இது கெரெம் தீர்ப்பின் கீழ் இருப்பது போல் நடத்தப்படுகிறது – யேசுவாவுக்கு ஒருவரின் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும்போது நம்பலாம் (மத்தித்யாஹு 10:34-37 மற்றும் லூக்கா 14:26 ஐயும் பார்க்கவும்). ⁹⁷¹ அதனால்தான் அவனுடைய பெற்றோர், “அவன் வயது வந்தவன்… அவனையே கேள்” (யோசனான் 9:23) என்று சொன்னார்கள்.

ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பது, இயேசுவை மேசியாவாக நம்புபவருக்கு பரிசேயர்கள் எந்த அளவிலான வெளியேற்றத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது. இது மூன்றாவது மற்றும் மிகக் கடுமையான நிலை, கெரெம் – ஆலய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, இறந்தவர்களாகக் கருதப்படுதல். எனவே பரிசேயர்கள் இப்போது இயேசுவில் உள்ள யூத விசுவாசிகளை வெறும் கண்டிப்பதாகவோ அல்லது தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்படுவதாகவோ அல்ல, மாறாக நிரந்தரமாக வெளியேற்றப்படுவதாகவோ அச்சுறுத்தினர். கிறிஸ்துவை நம்புவது குறித்து பரிசேயர்கள் என்ன ஆணையிட்டார்கள் என்பதை பெற்றோர் அறிந்திருந்ததால், அவர்கள் மேலும் எந்தக் கருத்தையும் தெரிவிக்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் இரண்டு விஷயங்களை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துவார்கள்: அவர் தங்கள் மகன், அவர் குருடராகப் பிறந்தார். எனவே, அந்த மனிதனின் முதல் விசாரணையைப் போலவே, பெற்றோரின் விசாரணையும் முடிவில்லாமல் முடிகிறது.

இது அந்த மனிதனை இரண்டாவது முறையாக விசாரிக்க வழிவகுத்தது. பெற்றோரை மேலும் விசாரிப்பது பலனளிக்காது என்பதை உணர்ந்த பரிசேயர்கள், தங்கள் கவனத்தை மகனிடம் திருப்பினார்கள். பிறவியிலேயே குருடனாக இருந்த ஒரு மனிதனை குணப்படுத்துவது ஒரு மெசியாவின் அற்புதம் என்பதைத் தங்கள் சொந்த தரத்தின்படி அறிந்த அவர்கள், அவருடைய சாட்சியத்தை எந்த வகையிலும் இழிவுபடுத்த முயன்றனர். எனவே, அவர்கள் தந்திரோபாயங்களை மாற்றி, இந்த ஏமாற்று வேலையின் பின்னணியில் உண்மையில் இயேசு இருக்கிறார் என்ற தங்கள் முடிவுக்கு அந்த மனிதனை ஒப்புக்கொள்ள வைக்க முயன்றனர். “உண்மையைச் சொல்லி கடவுளுக்கு மகிமை கொடுங்கள்” என்று அவர்கள் கூறினர். “இந்த மனிதன் ஒரு பாவி என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.” விசாரணை முழுவதும், ஒரு காலத்தில் குருடனாக இருந்த மனிதன் இஸ்ரேலின் சிறந்த போதகர்களுக்கு முன்பாக தன்னை இவ்வளவு எளிமை, புறநிலை மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய நிலைத்தன்மையுடன் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறான் என்பது வியக்கத்தக்கது.அவர் உண்மைகளுக்குத் திரும்பிச் சென்று, “அவர் ஒரு பாவியா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது” என்றார். ஆனால் ஒன்று எனக்குத் தெரியும். நான் குருடனாக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் பார்க்கிறேன் (யோசனன் 9:24-25). அவரது கூற்று வெறும் உண்மை அறிக்கை அல்ல; அது பரிசேயர்களுக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது, அதற்கு அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. வரிகளுக்கு இடையில் அவர் அவர்களிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தது என்னவென்றால், “நான் குருடனாகப் பிறந்த ஒரு மனிதன், வெறுமனே குருடனான மனிதன் அல்ல. என்னைப் போன்ற ஒருவரை மேசியா மட்டுமே குணப்படுத்த முடியும் என்று நீங்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவர்கள். சரி, யேசுவா என்ற மனிதர் என்னைக் குணப்படுத்தினார். எனவே நீங்கள் அவரை இஸ்ரவேலின் மேசியா என்று அறிவிக்க விரும்புவீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அதற்கு பதிலாக நீங்கள் அவரை ஒரு பாவி என்று அழைக்கிறீர்கள். தயவுசெய்து இதை எனக்கு விளக்குங்கள்!”

பரிசேயர்கள் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டு, “அவர் உங்களுக்கு என்ன செய்தார்? அவர் எப்படி உங்கள் கண்களைத் திறந்தார்?” என்று கேள்விகளைக் கேட்டார்கள். அந்த மனிதன் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்களுக்கு விளக்கியிருந்தான், அதனால் அவன் பதிலளித்தான்: “நான் ஏற்கனவே உங்களுக்குச் சொல்லிவிட்டேன், நீங்கள் கேட்கவில்லை. ஏன் மீண்டும் அதைக் கேட்க விரும்புகிறீர்கள்? நீங்களும் அவருடைய சீடர்களாக மாற விரும்புகிறீர்களா?” இப்போது அவர்கள் கோபமடைந்தனர். ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு விரோதமாக நடந்து கொண்டாரோ, அவ்வளவுக்கு இயேசு கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவர்கள் அதே வழியில் பதிலளித்து அவரை அவமதித்தனர். அவர்கள் அவரை கேலி செய்யத் தொடங்கினர்: “நீ இந்த மனிதனின் சீடர்! ஆனால் நாங்கள் மோசேயின் சீடர்கள்! கடவுள் மோசேயிடம் பேசினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் இந்த மனிதனைப் பொறுத்தவரை, அவர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது கூட எங்களுக்குத் தெரியாது.”கடவுள் இயேசுவிடம் பேசவில்லை, எனவே மோசேயின் சீடராக இருப்பது யேசுவாவின் சீடராக இருப்பதை விட மிக உயர்ந்தது என்பது இதன் உட்குறிப்பு. ஆனால் அந்த மனிதன் அமைதியாக இருக்க மாட்டான். அவன் தொடர்ந்து பதிலளித்தான்: இப்போது அது குறிப்பிடத்தக்கது! அவர் எங்கிருந்து வந்தார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனாலும் அவர் என் கண்களைத் திறந்தார். அவர் அவர்களின் சொந்த இறையியலை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார். கடவுள் பாவிகளுக்குச் செவிசாய்ப்பதில்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். அவர் தம்முடைய சித்தத்தைச் செய்யும் தெய்வீக மனிதனுக்குச் செவிசாய்க்கிறார். குருடனாகப் பிறந்த ஒருவரின் கண்களைத் திறப்பதாக யாரும் கேள்விப்பட்டதில்லை. இது இணையற்ற ஒரு நிகழ்வு. மனித வரலாற்றில் இதுபோன்ற ஒரு விஷயம் ஒருபோதும் நடந்ததில்லை. இந்த மனிதன் கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை என்றால், அவனால் எதுவும் செய்ய முடியாது (யோவான் 9:28-33).

பார்வையற்றவர்களை குணப்படுத்தியதற்கான பதிவுகள் உள்ளன, ஆனால் பிறவியிலேயே பார்வையற்ற ஒருவரைப் பற்றிய ஒரு பதிவு கூட இல்லை. இது ஏசாயா 35:5-ல் உள்ள ஒரு மேசியானிய அற்புதம், மனித வரலாற்றிலேயே முதல் முறையாக இது நிகழ்த்தப்பட்டது. இயேசுவின் மேசியாவை நிராகரிப்பதற்கு அவர்களுக்கு எந்த அடிப்படையோ அல்லது காரணமோ இல்லை என்று அந்த மனிதன் பரிசேயர்களிடம் சொன்னான். எதுவும் சொல்ல முடியாமல், யூத மதத் தலைவர்கள் கேலி செய்து, “நீ பிறவியிலேயே பாவத்தில் மூழ்கியிருந்தாய்; எங்களுக்குப் போதிக்க உனக்கு எவ்வளவு தைரியம்! அவர்களின் அச்சுறுத்தலை நிறைவேற்றி, அவனை வெளியே எறிந்தார்கள் (யோவான் 9:34). மேசியாவுக்காக ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பைபிளில் முதல் நபராக அவர் ஆனார். அங்கே அவர் முற்றிலும் தனிமையில் ஆதரவற்றவராக நின்றார்.

இயேசு அவர்கள் அவரைத் தள்ளிவிட்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டபோது, ​​பெரிய மேய்ப்பர் சென்று அவரைக் கண்டுபிடித்தார் (யோவான் 9:35a). மேசியா அவரைத் தேடி வந்தார், அவர் குணமடையவோ அல்லது இரட்சிக்கப்படவோ கேட்கவில்லை. இது தெய்வீக இறையாண்மையை விளக்குகிறது. கடவுள் முதலில் பாவிகளைப் பின்தொடர்வதால் இரட்சிப்பு ஏற்படுகிறது, நாம் அவரைத் தேடுவதால் அல்ல. நாம் பாவக் கடலின் அடிப்பகுதியில் ஆன்மீக ரீதியாக இறந்துவிட்டோம். நமக்கு ஆன்மீக ரீதியாக பதிலளிக்கவில்லை, ஆன்மீக ரீதியாக பதிலளிக்கவில்லை. கடவுள் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பாமல் இருந்திருந்தால் அதுவே முடிவாக இருந்திருக்கும், ஆனால் மனுஷகுமாரன் தொலைந்து போனவர்களைத் தேடி இரட்சிக்க வந்தார் (லூக்கா 19:10). இரட்சிப்பு செயல்முறையில் நாம் சேர்க்கும் ஒரே விஷயம் விசுவாசம், மேலும் கடவுள் அதையும் வழங்குகிறார்: ஏனென்றால் கிருபையால் நீங்கள் விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் – இது உங்களிடமிருந்து அல்ல, இது கடவுளின் பரிசு – செயல்களால் அல்ல, அதனால் யாரும் பெருமை பேச முடியாது (எபேசியர் 2:8-9). இரட்சிப்பு உண்மையிலேயே கடவுளின் செயல் என்றால், அது குறைபாடாக இருக்க முடியாது. அது ஒரு நபரின் நடத்தையை மாற்றத் தவற முடியாது. இது பலனற்ற வாழ்க்கையை ஏற்படுத்த முடியாது. உங்களில் நல்ல வேலையைத் தொடங்கியவர் அதை இயேசு கிறிஸ்துவின் நாள் வரை முடிப்பார் (பிலிப்பியர் 1:6).

அந்த நேரத்தில், அவருடைய இதயம் கர்த்தருடைய அழைப்பிற்காக தயாராக இருந்தது. அத்தியாயம் முழுவதும் நடந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு செயல்முறையின் உச்சக்கட்டம் இதுதான். கிறிஸ்து யார் என்பதை அவர் இன்னும் முழுமையாக அறியவில்லை என்றாலும், அவர் அவருக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தார். மேசியா அவரிடம் கேட்டார்: நீங்கள் மனுஷகுமாரனை நம்புகிறீர்களா (En – கிறிஸ்ஸின் ஊழியத்தில் நான்கு கடுமையான மாற்றங்களைப் பார்க்கவும்)? பிச்சைக்காரர் விருப்பமுள்ளவராகவும் பதிலளிக்கக்கூடியவராகவும் இருந்தார். “அவர் யார், ஐயா?” என்று அந்த மனிதன் கேட்டார். “நான் அவரை நம்பும்படி சொல்லுங்கள்.” பின்னர் கர்த்தர் கூறினார்: நீங்கள் இப்போது அவரைக் கண்டீர்கள்; உண்மையில், அவர்தான் உங்களுடன் பேசுபவர். அந்த மனிதனின் எளிய விசுவாச பதில் அறிவொளியூட்டுகிறது. பின்னர் அந்த மனிதன் கூறினார்: ஆண்டவரே, நான் நம்புகிறேன் (யோவான் 9:35b-38). அவர் தயங்கவில்லை. அவர் ஆதாரம் கேட்கவில்லை. மேசியா அவரது ஆன்மீகக் கண்களுக்கு பார்வை அளித்தார், அவை திறக்கப்பட்ட தருணத்தில், அவர் இயேசுவைக் கண்டு அவருக்கு விசுவாசத்தில் பதிலளித்தார். தனது வாழ்க்கையில் எதையும் பார்த்திராத ஏழை, குருட்டு பிச்சைக்காரர், கடவுளின் குமாரனை தெளிவாக அடையாளம் கண்டுகொண்டார். இதற்கிடையில், தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று நினைத்த மதத் தலைவர்களால் தங்கள் சொந்த மேசியாவைக் கூட அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஆன்மீக பார்வை என்பது கடவுளின் பரிசு, இது விருப்பமுள்ள மற்றும் நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடிய ஒருவரை அனுமதிக்கிறது.⁹⁷²

இந்த மனிதன் தனது புதிய திறந்த விசுவாசக் கண்களால் முதலில் எதைக் கண்டான்? கிறிஸ்துவை இறையாண்மையுள்ள ஆண்டவராகக் கண்டான், அவரை வணங்கினான். நற்செய்திகளில் இயேசுவை வணங்குவதாகக் கூறப்படும் ஒரே இடம் இதுதான். அவர் கூறினார்: நியாயத்தீர்ப்புக்காக நான் இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன், அதனால் குருடர்கள் பார்ப்பார்கள், பார்ப்பவர்கள் குருடர்களாக மாறுவார்கள் (யோசனன் 9:38b-39). இந்தக் கூற்றை யோவான் 3:17 உடன் எவ்வாறு சமரசம் செய்வது, அங்கு இயேசு கூறினார்: உலகத்தை ஆக்கினைத்தீர்க்க கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பவில்லை? இந்தக் கூற்றுகள் முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், அவை வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன. நோக்கத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையில் வேறுபாடு உள்ளது. கிறிஸ்து உலகத்தைக் கண்டனம் செய்யும் நோக்கத்திற்காக வரவில்லை (யோவான் 3:17), ஆனால் அவருடைய வருகை அவருக்கு அவர்கள் அளிக்கும் பதில்களுக்கு ஏற்ப பிரிவினையில் விளைகிறது. கிறிஸ்துவின் வருகையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு என்னவென்றால், மக்கள் அவருக்காகவோ அல்லது எதிராகவோ ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டும் (Dw – தி நாரோ அண்ட் வைட் கேட்ஸ் பார்க்கவும்). மேலும் அவர்களின் முடிவு அவர்களின் விதியை தீர்மானிக்கிறது.⁹⁷³

அவரை நம்பியவர்கள் பார்வையடைந்தனர், அவரை நிராகரித்தவர்கள் உலகத்தின் ஒளியைக் காண முடியாதபடி தெய்வீகக் குருட்டுத்தன்மையில் மூழ்கினர் (யோவான் 9:5). சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, தேசத்தின் தலைவர்கள் மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டும் பெண்களின் முற்றத்தில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும் விளக்குகளின் அடிவாரத்தில் மதச் சடங்குகளைச் செய்தனர். இருப்பினும், அதன் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் உணராமல் இதைச் செய்தனர். பண்டிகையின் ஒளி குருடனாகப் பிறந்த மனிதனின் அடையாளமாக இருந்தது, மறுபுறம், சுக்கோட் இரவுகளின் இருள் மேசியாவின் எதிரிகளின் படமாகும். ⁹⁷⁴

அவருடன் இருந்த சில பரிசேயர்கள் அவர் இதைச் சொல்வதைக் கேட்டு, “என்ன? நாங்களும் குருடர்களா?” என்று கேட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்மறையான பதிலை எதிர்பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிச்சயமாக எல்லா மனிதர்களிலும் ஆன்மீக உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் கருதினர். எதிரி தொடர்ந்து மக்களை ஏமாற்றி, பொய்யில் வாழ்கிறார். இயேசு பதிலளித்தார்: நீங்கள் குருடராக இருந்தால், நீங்கள் பாவத்திற்குக் குற்றவாளியாக இருக்க மாட்டீர்கள்; ஆனால் இப்போது நீங்கள் பார்க்க முடியும் என்று கூறினாலும், உங்கள் குற்ற உணர்வு அப்படியே உள்ளது (யோவான் 9:40-41; எரேமியா 2:35 ஐப் பார்க்கவும், அங்கு கர்த்தர் தம்முடைய ஜனமான இஸ்ரவேலரிடம் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகப் பேசுகிறார்). அவர்கள் வேண்டுமென்றே பாவம் செய்ததால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள். பார்வோனைப் போலவே, கர்த்தரை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஆனால் அதைப் பற்றி எந்தத் தவறும் செய்யாதீர்கள்; பொய்களின் தந்தை (யோவானன் 8:44) குருடாக்கப்படுவதற்கு பங்களிக்கிறார் (2 கொரிந்தியர் 4:4).

மேசியா வரும்போது, ​​குருடரின் கண்கள் திறக்கப்படும் என்று ஏசாயா எழுதியிருந்தார் (ஏசாயா 35:5). மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதம், பிறவி குருடரை குணப்படுத்துவதாகும். கடவுளால் அதிகாரம் பெற்ற எவரும் குருடராக இருந்த ஒருவரை குணப்படுத்த முடியும் என்று ரபீக்கள் கற்பித்தனர். ஆனால் மேசியா வந்தபோது, ​​பிறவி குருடரை அவரால் குணப்படுத்த முடியும் என்று அவர்கள் கூறினர். முதல் மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு (Cn – ஒரு யூத தொழுநோயாளியின் குணப்படுத்துதலைப் பார்க்கவும்) கிறிஸ்துவின் மேசியாத்துவத்தின் தீவிர விசாரணையாகும். இரண்டாவது மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு (Ek – இயேசு ஒரு குருட்டு ஊமையைக் குணப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்) பேய் பிடித்ததன் அடிப்படையில் இயேசு மேசியா அல்ல என்ற ஆணை. மூன்றாவது மேசியானிய அற்புதத்தின் விளைவு, இயேசுவை மேசியாவாக நம்பும் எவரும் நிரந்தரமாக ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஜெப ஆலயத்திலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள்.

பல காரணங்களுக்காக, சிலர் சத்தியத்திலிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்; மேலும் பெரும்பாலும், அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வேறு யாரையும் பாதிக்காமல் விளைவுகளை அறுவடை செய்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த மக்கள் அதிகாரப் பதவிகளை வகிக்கும்போது, ​​உண்மை சொல்பவர்கள் விரும்பத்தகாத ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள்: உண்மையை அடக்குதல் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் முரண்படுதல். கர்த்தர் பார்வை அளித்த பிறகு, குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் அத்தகைய சங்கடத்தை எதிர்கொண்டான். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் அந்த அற்புதத்தை மறுக்க முடியவில்லை, எனவே அந்த மனிதனின் சாட்சியத்தை மௌனமாக்குவதற்கும், யேசுவாவை இழிவுபடுத்துவதற்கும் அவர்கள் அழுத்தம் கொடுத்தனர். ஆனால், அந்த மனிதன் அழுத்தத்தின் கீழ் சாய்ந்து விட மறுத்து உறுதியாக நின்றான். அச்சுறுத்தல் மூலம் அதிகாரத்தால் அழுத்தம் கொடுக்கப்படும்போது அவரது பதில் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு தகுதியான மாதிரியாகும்.

1. அந்த மனிதன் மறுக்க முடியாத உண்மைகளை நோக்கி முறையிட்டான் (யோசனன் 9:15, 25, 32). மிரட்டல் மூலம் மிரட்டும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள், அதை அறிவிப்பவரை எதிரியாக்கி, பின்னர் தங்கள் இலக்கை அழிப்பதன் மூலம் அல்லது மௌனமாக்குவதன் மூலம் நியாயப்படுத்த முயற்சிப்பார்கள். உண்மைகளை நோக்கி முறையிடுவது விவாதத்தின் கவனத்தை அது இருக்கும் இடத்திற்கு மாற்றுகிறது: தனிப்பட்ட கருத்தை விட ஆள்மாறான புறநிலை. அது, உண்மையில், “உண்மை உங்கள் உண்மையான அச்சுறுத்தல், நான் அல்ல” என்று கூறுகிறது.

2. அந்த மனிதன் நேரடியாக பதிலளித்தான், ஆனால் சுருக்கமாக (யோவான் 9:17). உண்மையைத் தவிர்த்து, குறைக்க அல்லது மென்மையாக்க முயற்சிப்பது ஒருபோதும் எதையும் சாதிக்காது. சத்தியத்தின் எதிரிகளை மாற்ற முயற்சிப்பதும் இல்லை. உண்மையில், அதிக வார்த்தைகள் விவாதத்தை தனிப்பட்ட மோதலாக மாற்ற அதிக வாய்ப்பை வழங்குகின்றன, அது அவர்களின் குறிக்கோள். நேரடியாகவும் சுருக்கமாகவும் பதிலளிப்பது சத்தியத்தின் எதிரிகளுக்கு அவர்களின் இலக்கை அழிக்க குறைந்த வெடிமருந்துகளை விட்டுவிடுகிறது.

3. அந்த மனிதன் வாதிட மறுத்துவிட்டான் (யோசனன் 9:26-27). அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள், மிரட்டல் மூலம் உண்மையை மௌனமாக்குபவர்கள், தங்கள் இலக்கு உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் சந்தேகத்தை உருவாக்க ஒரு முரண்பாடு அல்லது வேறு வழியைக் கண்டுபிடிக்க நம்புகிறார்கள். வாதிட மறுப்பது, சத்தியத்தின் எதிரிகளுக்கு ஒரு விவாதத்தை தனிப்பட்ட விஷயமாக மாற்றுவதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் மறுக்கிறது. உண்மையில், “என்னை நீங்கள் திசைதிருப்பவோ அல்லது என் செய்தியிலிருந்து விலக்கவோ முடியாது” என்று அது கூறுகிறது.

4. அந்த மனிதன் அச்சமின்றி உறுதியாக இருந்தான் (யோவான் 9:30-33). பண்டைய இறையியலாளர்கள் நமக்குக் கற்பித்தபடி, “எல்லா உண்மையும் கடவுளின் உண்மை.” சத்தியத்திலிருந்து விலகுவது என்பது கடவுளுடன் முரண்படுவதாகும். இருப்பினும், மிரட்டல் மூலம் உண்மையை மௌனமாக்கும் அதிகாரிகள், தங்கள் சக்தி கடவுளின் சக்தியை விட பயப்பட வேண்டும் என்று பாதிக்கப்பட்டவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். சத்தியத்தை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளத் தீர்மானிப்பது, சத்தியத்தின் எதிரிகளை அச்சுறுத்தும் சக்தியை இழக்கச் செய்கிறது.

இந்த சந்திப்பின் முடிவில், பரிசேயர்கள் தங்கள் தந்திரோபாயங்கள் எதையும் சாதிக்கத் தவறியபோது தங்களை முட்டாள்களாகக் காட்டிக் கொண்டனர். சத்தியம் அவர்களைத் தோற்கடித்தபோது, ​​அவர்கள் சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினர்களாக தங்கள் சமூக அந்தஸ்தில் திரும்பினர், பின்னர் தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தனர் (யோவான் 9:34). பிறவியிலேயே குருடனாகப் பிறந்த மனிதன் சில எதிர்மறையான விளைவுகளைச் சந்தித்தாலும், அவன் இழந்ததை விட அதிகமாகப் பெற்றான். ஊழல் நிறைந்த மத நிறுவனத்திலிருந்து அவன் பிரிந்ததால், யேசுவா ஹா’மெஷியாச்சில் புதிய வாழ்க்கை பெற முடிந்தது.⁹⁷⁵

பிதாவே, எங்கள் விசுவாசத்தை நீர் பெருகச் செய்யவேண்டுமென்று நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம். உம்முடைய மகிமைக்காக எங்களைப் பயன்படுத்த உம்முடைய திறனை சந்தேகித்ததற்காக எங்களை மன்னியும். உம்மை வெறுமனே நம்புவதற்குப் பதிலாக ஆதாரம் கோருவதற்கு எங்களை மன்னியும். உம்முடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்ற எங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பயன்படுத்துங்கள்.⁹⁷⁶