Cm – Jesús viajó por toda Galilea Mateo 4:23-25; Marcos 1:35-39

Jesús viajó por toda Galilea proclamando
la Buena Nueva del Reino
Mateo 4:23-25; Marcos 1:35-39; Lucas 4:42-44

Jesús viajó por toda Galilea proclamando la Buena Nueva del Reino ESCUDRIÑAR: ¿Por qué consideró Jesús necesario irse a un lugar solitario en ese momento? ¿Qué presiones enfrentaba? ¿Sobre qué podría orar? ¿Cómo podría esto relacionarse con Su decisión en Marcos 1:38? ¿Cuáles son Sus prioridades?

REFLEXIONAR: ¿Qué actividades o tareas valiosas le alejan a menudo de sus prioridades principales? Es evidente que el Mesías estaba ocupado y era muy solicitado, pero hizo un esfuerzo deliberado por pasar tiempo a solas con el Padre. ¿Es su agenda es exigente? ¿Cómo habla con Dios o escucha de Él en medio de las muchas distracciones de su vida? ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que permitió que Dios le poseyera? Quiero decir, ¿realmente lo ha hecho? ¿Cuánto tiempo desde que le dedicó una porción de tiempo puro e ininterrumpido para escuchar Su voz? Aparentemente Yeshua lo hizo. Si la oración era tan necesaria para Jesús, ¿cuánto más debe ser necesaria para nosotros?

El día anterior había sido muy exigente. El Mesías había enseñado en la sinagoga y había expulsado a un demonio de allí. Luego fue a la casa de Simón para la cena principal del sábado, pero encontró a la suegra de Pedro gravemente enferma y la sanó. Cuando terminó el sábado (Shabat), después de que se puso el sol, continuó ministrando a las multitudes, sanando a todos los que acudían a Él. Nadie estaba más ocupado que Cristo. Él estaba cansado y necesitaba descansar.

Como resultado, levantándose muy de mañana, estando aún oscuro, salió y fue a un lugar solitario, y allí oraba (Marcos 1:35; Lucas 4:42a). La oración es una actitud de completa dependencia de ADONAI. De este incidente aprendemos que, aunque Yeshua el Mesías tenía autoridad en Sí mismo para sanar a los enfermos y expulsar demonios, Él no actuó independientemente del Padre. La oración fue absolutamente vital en Su vida y ministerio. Él necesitaba tiempo a solas; necesitaba silencio.

En los Evangelios sólo hay seis ocasiones en las que Jesús se retira a orar solo, y cada una de ellas implica la tentación de no llevar a cabo la misión que Dios le ha encomendado, una misión que, en última instancia, traería sufrimiento, rechazo y muerte. Estas crisis parecen aumentar en intensidad y alcanzar su clímax en la agonía de Getsemaní.⁴⁰⁷

La primera vez que fue a orar solo fue cuando nuestro Salvador, fue llevado al desierto y tentado por el diablo. Allí, el Espíritu Santo estaba presente con Él mientras se enfrentaba a la serpiente antigua (vea el enlace haga clic en Bj – Jesús tentado en el desierto).

La segunda ocasión, Jesús se retiró a orar antes de Su segunda gran gira de predicación (vea Cm – Jesús viajó por Galilea, proclamando la Buena Nueva). Sabía que el Adversario se opondría activamente a Su misión y la oración sería necesaria.

En tercer lugar, el Señor oró solo después de Su primer milagro mesiánico (vea Cn – La curación de un leproso judío). Él sabía que llamaría la atención del Sanedrín porque era responsabilidad de ellos investigar cualquier afirmación de mesianismo. Y así lo hizo, ya que los miembros del Sanedrín viajaron hasta Capernaúm para escucharlo predicar. Jesús sabía que sería un punto de inflexión en Su ministerio terrenal, porque no solo sanó a un paralítico ese día, sino que, lo que es más importante, perdonó Sus pecados, afirmando ser deidad.

En cuarto lugar, Yeshua el Mesías fue a un lugar tranquilo para orar antes de elegir a Sus talmidim que continuarían su ministerio después de su partida (vea Cy – Estos son los nombres de los doce apóstoles). Eran decisiones importantes y Él necesitaba estar solo y orar al respecto.

En quinto lugar, después de alimentar a los cinco mil, el pueblo quiso hacerlo rey. Así, el rabino de Galilea envió a Sus talmidim de vuelta a través del lago hasta Genesaret, y despidió a la multitud antes de subir al monte a orar en privado (vea Fo – Jesús rechaza la idea de un Mesías político). Demoró su visita a Sus apóstoles lo suficiente para salvarlos de otra tormenta. Al caminar sobre el agua, mostró Su deidad.

Y sexto, en el clímax de la oración del Siervo Sufriente solo, estaba bajo tanta tensión que Su sudor era como gotas de sangre que caían al suelo presagiando la cruz en la mañana (vea Lb – El Huerto de Getsemaní).

Pero, ya sea para Jesús o para nosotros, el silencio es difícil de encontrar, ¿no es así? Las ciudades son notoriamente ruidosas debido a la alta concentración de tráfico y gente. A veces parece que no hay escapatoria de la música o las voces fuertes. Pero el tipo de ruido que pone en peligro nuestro bienestar espiritual no es el ruido del que no podemos escapar, sino el ruido que invitamos a nuestras vidas. Algunos de nosotros usamos el ruido como una forma de aislarnos de la soledad; las voces de las personalidades de la televisión y la radio nos dan la ilusión de compañía. Algunos de nosotros usamos el ruido como una forma de aislarnos de la voz de Dios: la charla constante, incluso cuando estamos hablando de Dios, nos impide escuchar lo que Él tiene que decir.⁴⁰⁸

Y Simón y los que estaban con él siguieron a su alcance, y cuando lo hallaron, le dicen: ¡Todos te buscan! (Marcos 1:36-37) La gente de Capernaúm trataba de impedir que el Rabino hacedor de milagros se fuera porque querían más y más de Sus milagros. Ellos llegaron como un diluvio. No había manera de que Jesús pudiera cerrar la puerta a la gente (Lucas 4:42). Es parte de la naturaleza humana tratar de poner barreras y tener tiempo y paz para uno mismo; eso es lo que el Mesías nunca hizo. Consciente como era de Su cansancio y agotamiento, era aún más consciente del clamor incesante de la necesidad humana. Por eso, cuando vinieron a buscarlo, se levantó de Sus rodillas para aceptar el desafío del ministerio que le había dado el Padre. La oración nunca hará nuestro trabajo por nosotros; pero nos fortalecerá para las tareas que debemos realizar.⁴⁰⁹

Pero la verdadera razón de su huida era Su deseo de predicar en tantas sinagogas como fuera posible antes de que los escribas y fariseos pudieran tratar de obstruirlo. Jesús tenía un plan para una gira de predicación en Galilea, y sintió, estoy seguro, que no podría comenzar lo suficientemente pronto.⁴¹⁰ Su respuesta debió sorprenderlos, pues la multitud era grande y entusiasta. Sin embargo, Jesús les dijo a sus discípulos: es necesario que proclame las buenas nuevas del reino de Dios también a las otras ciudades, pues para esto fui enviado (Lucas 4:43; Marcos 1:38). Partió esa misma noche, pues no quería encontrar oposición por parte de la gente de Cafarnaúm.

Jesús resistió la corriente de aires de la gente aferrándose a la roca de su propósito: utilizando su singularidad para hacer de Dios un gran acontecimiento en todas partes donde pudiera. ¿Y no nos alegramos de que lo haya hecho? Supongamos que hubiera prestado atención a la multitud y hubiera establecido un campamento en Capernaúm, razonando: “pensé que el mundo entero era mi objetivo y la cruz mi destino. Pero todo el pueblo me está diciendo que me quede en Capernaúm. ¿Podrían estar equivocadas todas esas personas?”. Bueno… ¡sí podían! En desafío a la multitud, Jesús dijo no a las cosas buenas para poder decir sí a lo correcto: Su llamado único.⁴¹¹

Esta fue la segunda gran gira de predicación de Cristo. Jesús recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mateo 4:23; Marcos 1:39a). El objetivo principal de las sinagogas era la enseñanza del pueblo. Servían como escuela pública para los niños, donde estudiaban el Talmud y aprendían a leer, escribir y hacer cálculos básicos. Para los hombres, la sinagoga era un lugar de estudio teológico avanzado. El servicio del Shabat en sí consistía principalmente en una lectura de la Torá, seguida de una lectura de los profetas y una enseñanza.⁴¹²

No es de extrañar que la palabra de Sus enseñanzas y Sus hechos se difundiera rápidamente y grandes multitudes siguieran a Jesús por toda la región. Y su fama se difundió por toda Siria, y le trajeron a todos los que padecían males, afligidos por diversas enfermedades y tormentos, endemoniados, lunáticos, y paralíticos; y los sanó (Mateo 4:24; Marcos 1:39b). Los endemoniados, del griego: daimonízomai. La Biblia da por sentado la existencia de un mundo espiritual. Según el Brit Hadashah, los demonios –también llamados espíritus inmundos o malignos, espíritus mentirosos, ángeles caídos o ángeles del diablo– pueden afectar a las personas causándoles enfermedades físicas, aberraciones mentales, malestar emocional y tentaciones morales.⁴¹³ Sin embargo, ellos no pueden escuchar a escondidas nuestras oraciones al Señor ni leer nuestras mentes. Su única guía para hacernos tropezar es observar nuestras acciones. Esto está muy bien descrito en el clásico libro de CS Lewis sobre la actividad de los demonios llamado las Cartas del diablo a su sobrino (the Screwtape Letters).

Y grandes multitudes lo siguieron desde Galilea y Decápolis, y desde Jerusalén y Judea, y desde más allá del Jordán (Mateo 4:25). Decápolis significa diez ciudades. Él tenía un ministerio triple. El lugar estaba en las sinagogas. El contenido era la Buena Nueva del Reino. Una vez más, Mateo presenta a Jesús como el Rey. En ese momento Yeshua no estaba predicando el evangelio porque aún no había muerto. La autentificación, el aspecto más importante de Su mesianismo fue la sanación de toda enfermedad y la expulsión de los demonios. Así, vemos la influencia cada vez mayor del Señor como resultado de Sus palabras y Su obra.

Éste es el comienzo del evangelio, porque mediante la predicación y la enseñanza de Cristo, Él estaba preparando al pueblo para aquello que es la salvación; es decir, Su muerte y Su resurrección.