Dk – Ustedes han oído que se dijo: no falten a su juramento Mateo 5: 33-37

Ustedes han oído que se dijo: no falten a su juramento
Mateo 5: 33-37

Ustedes han oído que se dijo: “no falten a su juramento” ESCUDRIÑAR: ¿Dijo Jesús que los juramentos eran malos? ¿Cómo cree usted que se estaba aplicando incorrectamente la enseñanza del TaNaJ sobre los juramentos para evitar asumir responsabilidades? ¿Por qué los juramentos son un pobre sustituto de la integridad? ¿Este pasaje impide que los creyentes presten juramento en un juicio o tribunal de justicia?

REFLEXIONAR: ¿Cómo cree usted que sus amigos ven su integridad? ¿Su cónyuge? ¿Sus hijos? ¿Sus familiares? ¿Sus compañeros de trabajo? ¿Sus vecinos? Cuando la gente lo mira y habla de usted, ¿dicen que expresa la verdad? ¿O desconfían de usted porque no pueden confiar en que hará lo que dice que va a hacer? Si eso es cierto en su caso, ¿qué medida puede tomar para cambiar eso?

En Su cuarto ejemplo contrastando la verdadera justicia de la Torá/Ley con el judaísmo farisaico, el Maestro nos enseña a tener integridad en nuestras promesas en todo momento. Una vez más, Jesús enseña sobre un tema común en el judaísmo del primer siglo. El uso de la palabra de uno en un juramento o, en un voto se tomaba muy en serio. En la Torá/Ley, su palabra era su compromiso. Si hacía un juramento, era absolutamente obligatorio que lo cumpliera. Pero la Ley Oral daba todo tipo de maneras de romper un juramento (vea el enlace haga clic en Ei – La Ley Oral). Dos tratados del Talmud abordan una multitud de detalles e interpretaciones con respecto a los juramentos (Tratados Shavuot y Nedarim). Es algunas de estas interpretaciones rabínicas a las que Yeshua se refiere cuando dijo: Oísteis además que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos (Mateo 5:33; Levítico 19:12; Números 30:2; Deuteronomio 23:21).

Dios instruyó sobre hacer juramentos en Su nombre (Levítico 19:12) y muchos justos del TaNaJ, tanto antes como después de la entrega de la Torá/Ley, siguieron esa práctica. Abraham confirmó sus promesas al rey de Sodoma (Génesis 14:22-24) y a Abimelec (Génesis 21:23-24) con juramentos en el nombre de ADONAI. También hizo jurar a su siervo Eliezer por YHVH, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomaría esposa para Isaac de entre los cananeos paganos que los rodeaban, sino de parientes en la Mesopotamia la tierra natal de Abraham, (Génesis 24:1-4). Isaac hizo lo mismo (Génesis 26:31). Jacob y su suegro, hacen un juramento cuando hicieron un pacto juntos en Mizpa (Génesis 31:44-53). David y Jonatán hicieron un juramento juntos en cuanto a la casa de David (1 Samuel 20:16). David mismo juró a YHVH, Y prometió al Fuerte de Jacob (Salmo 132:2). Todos esos grandes hombres de YHVH, y muchos otros, hicieron juramentos y pactos invocando al SEÑOR como testigo de su veracidad (vea Génesis 47:31, 50:25; Josué 9:15; Jueces 21:5; Rut 1:16-18; 2 Samuel 15:21; 2 Crónicas 15:14-15).

Una descripción clara de un juramento se da en el libro de Hebreos: Porque los hombres juran por uno mayor, y para ellos la conclusión de toda controversia es el juramento como confirmación (Hebreos 6:16 ver también 6:13-14). El nombre de algo o alguien mayor que la persona que hacía el juramento, era invocado para dar mayor credibilidad a lo que se decía. Cualquier juramento invocando a ADONAI lo invita a Él a ser testigo de la honestidad de lo que se dice o a retribuir justamente si es mentira. Así que, supuestamente, el juramento debía tomarse como la verdad absoluta.

El Mesías abordó el abuso popular de los juramentos en Su época. Para proteger la santidad del nombre divino contra juramentos involuntarios, la práctica judía común introdujo el kinuyim, u objetos substitutos por los cuales jurar. Sin embargo, algunas personas inescrupulosas aparentemente, pensaron que era inofensivo engañar a otros si juraban por algo como su mano derecha. Otros tomaron todos los juramentos más seriamente, pero advirtieron específicamente contra el uso del nombre del SEÑOR. Su creencia era que, si el juramento se rompía o no se cumplía, el nombre de ADONAI sería blasfemado. En ese momento, los rabinos tuvieron que juzgar qué juramentos realmente eran vinculantes como alusiones al nombre de Dios. Cuanto más se alejaba el juramento del verdadero nombre de Dios, menos peligro corrían por violarlo. Pero Jesús enseñó: No juréis de ningún modo (Mateo 5:34a).⁵³²

El principio general de que Sus discípulos no debían hacer juramentos, se ilustra ahora con una serie de ejemplos de juramentos específicos que son inapropiados. Para evitar hacer un juramento en el nombre de Dios, el pueblo juraba por el cielo y la tierra, por Jerusalén y el Templo. El Talmud da un ejemplo en el que un voto se mantiene firmemente si se hace bajo la autoridad “de Jerusalén, para Jerusalén, por Jerusalén… del Templo, para el Templo, por el Templo” (Tratado Nedarim 1). El punto de Jesús es que ADONAI es el Creador y SEÑOR de todo lo que existe; el cielo es de Dios (Isaías 66:1-2), la tierra es de Dios (Isaías 66:1-2), Jerusalén es de Dios (Salmo 48:2; Mateo 5:34-35), el Templo es de Dios (Habacuc 2:20) e incluso los cabellos de su cabeza son de Dios. Por eso, Jesús ordenó: No juréis de ningún modo: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni hacia Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey; no jures ni por tu cabeza, pues no puedes hacer blanco o negro un solo cabello (Mateo 5:34-36). Por lo tanto, es malvado y pecaminoso usar cualquier cosa de Dios, ya sea Su nombre o cualquier parte de Su creación, como testimonio de algo que sea deshonesto, engañoso o no sincero. Toda mentira es contra Dios, y todo juramento falso deshonra Su nombre.⁵³³

Aunque esta práctica de contar con algún tipo de refuerzo adicional era aceptable en el judaísmo del primer siglo, la implicación era que la palabra original de ellos no era lo suficientemente buena. En lugar de ser una indicación de integridad, se convirtió en una marca de engaño. En lugar de inspirar confianza, promovía el escepticismo.

Nuestro Señor mismo estuvo bajo juramento (Mateo 26:63-64), al igual que el Rabino Saulo con el voto de nazareo (Hechos 18:18). Pero, el Mesías está dejando en claro que no debería haber necesidad de tales refuerzos, si nuestra palabra es dicha con integridad. Él enseñó: Pero sea vuestro hablar: Sí, sí. No, no. Porque lo que es más de esto procede del maligno (Mateo 5:37). La verdad no tiene grados; una verdad a medias es una mentira completa. El SEÑOR nunca ha tenido otra norma que la veracidad absoluta. En consecuencia, la Palabra de Dios dice que un hijo de Dios, bajo todas las circunstancias, debe ser digno de confianza.

Si empezamos a sentirnos cómodos con nuestra deshonestidad, podemos engañarnos fácilmente a nosotros mismos y a los demás. Puede que nunca veamos los patrones de pecado en nuestras vidas que están bloqueando el amor de Dios y nuestro crecimiento en santidad. Nunca podemos engañar a Dios; sin embargo, ¿quién es capaz de mirar dentro de nuestros corazones y saber lo que hay allí? La honestidad es la savia de nuestra relación con Él.

Nuestra honestidad y nuestra fidelidad constante a las normas bíblicas, pueden ser un testimonio poderoso para un mundo escéptico y dispuesto a encontrar hipocresía entre quienes profesan ser creyentes. Cuando nos llamamos seguidores de Cristo, decimos, en efecto, que seguiremos las normas que Él estableció. Podemos dar testimonio del evangelio con más que palabras; nuestro estilo de vida y nuestras acciones revelan al mundo la verdadera profundidad de nuestra fe.⁵³⁵ Francisco de Asís dijo: “Predica el Evangelio en todo momento y, si es necesario, usa palabras”.

Señor Jesús, quiero ser Tu testimonio para un mundo incrédulo. Por favor, límpiame del pecado que causa mis inconsistencias. Lávame con Tu sangre para que pueda ser más fiel a Ti y un testimonio más creíble para los demás. Envía Tu Espíritu Santo para que me dé la fuerza y el deseo de vivir mi llamado como uno de Tus Santos.