Gi – சகோதரனோ சகோதரியோ பாவம் செய்தால், போய் அவர்களின் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள் மத்தேயு 18: 15-35

சகோதரனோ சகோதரியோ பாவம் செய்தால், போய் அவர்களின் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள்
மத்தேயு 18: 15-3

சகோதரியின் சகோதரன் பாவம் செய்தால், போய் அவர்களுடைய தவறைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள் DIG: இயேசு யாரிடம் பேசுகிறார்? இது எப்படிப்பட்ட சகோதரன்? என்ன விரும்பிய விளைவுக்காக? இந்த சமரசச் செயல்முறை எந்த நான்கு நிலைகளை உள்ளடக்கியது? என்ன தடைகள் செயல்முறையை சீர்குலைக்கின்றன? இந்த செயல்முறைக்கு உதவ கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு என்ன அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது? மேசியாவின் நாளில் குற்றவாளிகள் மூன்று முறை வரை மன்னிக்கப்பட்டனர்; நான்காவது குற்றம் மன்னிக்கப்படாது. ராஜ்யத்தில் மன்னிப்பு பற்றி யேசுவாவின் பதில் என்ன சொல்கிறது? மன்னிக்காத ஊழியரின் உவமை மன்னிப்பு பற்றிய கர்த்தரின் போதனையை எவ்வாறு விளக்குகிறது?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த சமரசச் செயல்முறையை ஒருவர் உடனடியாக “வெளிப்படையாகச் செல்வதன்” மூலம் அது குறுக்கிடப்பட்டால் என்ன நடக்கும்? உங்களுக்கு மன்னிப்பின் முக்கியத்துவத்தை எது உணர்த்தியது? நாம் எவ்வாறு மன்னிக்க முடியும், ஆனால் பொறுப்பற்ற தன்மையை ஊக்குவிக்கக்கூடாது? இயேசுவின் மூலம் கடவுள் நமக்கு ஒரு பெரிய கடனை மன்னித்துவிட்டதால், இன்று நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நாம் கருணையுடன் மன்னிக்கவும் விரைவாகவும் இருக்க வேண்டாமா? உங்களை ஆழமாக காயப்படுத்திய தொலைதூர கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை நீங்கள் எப்படி மன்னிக்க முடியும்? அவர்கள் உங்களை மன்னிக்க மன்னிப்பு கேட்க வேண்டுமா? ஏன்? ஏன் கூடாது? மன்னிப்பு, ஆரோக்கியம் மற்றும் முழுமை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு என்ன? மற்றவர்களிடம் இரக்கம் காட்ட மறுப்பதன் மூலம், நாம் நம்மை நாமே எதற்காக மறுக்கிறோம்? கடவுள் நம்மை மன்னிக்கும்படி நாம் மற்றவர்களை மன்னிக்கிறோமா, அல்லது மன்னிக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கும்படி கடவுள் நம்மை மன்னிக்கிறாரா?

முந்தைய கோப்பில், கிறிஸ்து விசுவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார் (மாற்கு 9:50 CJB). விசுவாசிகளிடையே பிளவுகள் ஏற்படுவது தவிர்க்க முடியாதது என்பதால், கடவுளின் சபைகளின் ஒற்றுமை உடைக்கப்படாமல் இருக்க இந்தப் பிரிவுகளை எவ்வாறு சமரசம் செய்யலாம் என்பதை யேசுவா இப்போது பன்னிரண்டு பேருக்கும் கற்பிக்கிறார். ஒரு விசுவாசி மற்றொரு விசுவாசியால் புண்படுத்தப்படும்போது மற்றொரு விசுவாசியுடன் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான கொள்கைகளை மேசியா வழங்கினார். ⁹⁰⁸ இங்குள்ள சூழல் உள்ளூர் தேவாலயம் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலயம், இயற்கையான குடும்ப உறவுகள் அல்ல.

உங்கள் சகோதரன் (கிரேக்கம்: அடெல்போஸ்) அல்லது சகோதரி உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்யும்போது, உங்கள் இருவருக்கும் இடையில் சென்று அவர்களின் தவறைச் சுட்டிக்காட்டுங்கள் (மத்தித்யாஹு 18:15a). சகோதரன் (அடெல்போஸ்) என்ற வார்த்தை “ஒரே கருவில் இருந்து” அல்லது கர்த்தருக்குள் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி என்று பொருள்படும். தனிப்பட்ட குற்றம் மன்னிக்கப்படாத அளவுக்கு நிலைமை உயர்ந்துள்ளது என்று இங்கே கருதப்படுகிறது. மனத்தாழ்மையின் மனப்பான்மையுடன் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலையை கவனத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இது பிரச்சனையை மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் வைத்திருக்கிறது, மேலும் புண்படுத்தப்பட்ட நபர் குற்றவாளியை எதிர்கொள்ளும் முன் வேறு யாருடனும் பேசக்கூடாது என்பதால் வதந்திகளைத் தவிர்க்கிறது. கூடுதலாக, புண்படுத்தப்பட்ட தரப்பினர் பிரச்சினையின் ஒரு பகுதிக்கு தங்கள் சொந்தக் குற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஏற்படும் சங்கடத்தைத் தவிர்க்கலாம், பின்னர் அவர்கள் திரும்பிச் சென்று தங்களை புண்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் நபரை எதிர்கொள்வதற்கு முன்பு அவர்கள் தகாத முறையில் திட்டிய அனைத்து மக்களுக்கும் அந்த வருத்தமான உண்மையை விளக்க வேண்டியிருக்கும்!

விசுவாசிகளுக்கான ஒழுக்கத்தில் நான்கு படிகள் உள்ளன, ஆனால் முதலில், இன்று நாம் வாழும் இந்த வழக்குத் தொடரும் சமூகத்தில் உறுப்பினர்களுக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். உங்கள் தேவாலயம் அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயத்தை தங்கள் ஆன்மீக வீடாகக் கருதாத ஒருவருடன் இந்த செயல்முறையை மேற்கொள்ள முயற்சிப்பது உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் குழந்தைகளை ஒழுங்குபடுத்த முயற்சிப்பது போன்றது. இது சிறந்த நிலையில் மோசமான உணர்வுகளுக்கு அல்லது மோசமான நிலையில் வழக்குத் தொடர வழிவகுக்கும். தொடர்ந்து பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தும் உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்களை வேறு எங்காவது கலந்து கொள்ளச் சொல்லலாம். அவர்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தாலும் கூட, பல வழிபாட்டுத் தலங்கள் இந்தத் தகவலை தங்கள் உறுப்பினர் வகுப்புகளில் சேர்க்கின்றன, இதனால் உறுப்பினர் தேடுபவர்கள் இந்த செயல்முறைக்கு ஒப்புக்கொள்ள வாய்ப்பு கிடைக்கும். சில தேவாலயங்கள் அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயங்கள், இந்த செயல்முறைக்கு முன்பே ஒப்புக்கொள்ளாத ஒருவரை ஒழுங்குபடுத்த முயன்றதால் அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டு அவர்களின் சொத்துக்களை இழந்துள்ளன. எனது தாழ்மையான கருத்துப்படி, இது இன்றைய ஞானம்.

முதலாவதாக, புண்படுத்தப்பட்ட நபர் குற்றவாளியிடம் தனிப்பட்ட முறையில் செல்கிறார் (சிற்றுண்டியின் போது அல்ல). நீங்கள் முன்பு வேறு யாரிடமாவது பேசினால், நீங்கள் ஏற்கனவே கொள்கையை மீறியுள்ளீர்கள். அவர்கள் உங்கள் பேச்சைக் கேட்டு, போதுமான சரிசெய்தலைச் செய்தால், நீங்கள் அவர்களை வென்றிருக்கிறீர்கள் (மத்தேயு 18:15b). இது எப்போதும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய முதல் படியாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவரையொருவர் ஆழமாக நேசியுங்கள், ஏனென்றால் அன்பு ஏராளமான பாவங்களை மூடுகிறது (முதல் பேதுரு 4:8). உடன்பாடு எட்டப்பட்டால், உறவு சரிசெய்யப்படும். ஆனால், அந்த நபர் கேட்காமல் இருக்கலாம், நீங்கள் பேசும் பாவத்தைப் பார்க்காமல் இருக்கலாம், அல்லது உங்கள் தீர்ப்பைப் பற்றி உடன்படாமல் இருக்கலாம். எந்த உடன்பாடும் எட்டப்படாவிட்டால், உண்மையை நீங்கள் எப்படி அறிய முடியும்? இது ஒரு இயற்கையான சகோதரன் அல்லது சகோதரியாக இருந்தால் நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் செல்ல வேண்டியதில்லை.

மேசியாவின் இரண்டாவது படி அந்தப் பிரச்சினைக்கு மிகவும் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக முறையில் பதிலளிக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் கேட்கவில்லை என்றால், உடைந்த உறவை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க ஒன்று அல்லது இரண்டு பேரை தனிப்பட்ட முறையில் அழைத்துச் செல்லுங்கள், இதனால் ஒவ்வொரு விஷயமும் இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளின் சாட்சியத்தால் (மத் 18:16) உபாகமம் 19:15 இல் காணப்படுவது போல் நிறுவப்படலாம். இப்போது சில வெளிப்புற உதவிக்கான நேரம் இது. நடைமுறை ரீதியாக, சாட்சிகள் சர்ச்சின் ஆன்மீகத் தலைமையிலிருந்து அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வந்திருந்தால் சிறந்தது. உண்மையில், தகுதியற்ற நபர் அல்லது கருத்து வேறுபாட்டில் பக்கபலமாக இருக்கும் ஒருவர் முழு செயல்முறையையும் சீர்குலைத்துவிடலாம். சம்பந்தப்பட்ட இரண்டு நபர்களுக்கு வெளியே யாருடனும் வதந்திகள் மற்றும் மேலும் சிக்கல்களைத் தவிர்க்க இது இன்னும் ரகசியமாக வைக்கப்படுகிறது. மேலும் தகுதிவாய்ந்த ஒருவர் அல்லது இருவர் நிலைமையைத் தீர்ப்பதற்கு சில புறநிலை நுண்ணறிவை வழங்க முடியும்.

மூன்றாவதாக, ஆனால் அவர்கள் இன்னும் கேட்க மறுத்தால், இன்னும் கடுமையான விளைவுகள் ஏற்படும். அதற்குள், இரண்டு பேருக்கு இடையே உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிய வேண்டும். ஒரு புறநிலை சாட்சி அல்லது சாட்சிகள் இருவருக்கும் இடையிலான ஆதாரங்களையும் தொடர்புகளையும் பிரார்த்தனையுடன் மதிப்பீடு செய்திருப்பதால், இது ஒவ்வொரு தரப்பினரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கும் அப்பாற்பட்டது. இந்த கட்டத்தில் ஒரு நபரின் தரப்பில் உண்மையில் பாவம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். தனிநபர் அல்லது குழு மோதலில் இந்த உண்மை பெறப்படாததால், அடுத்த படி, பாவச் செயலின் விவரங்களை தேவாலயம் அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலயத்திடம் கூறுவதாகும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தானாக முன்வந்து மூத்த தலைமையின் அதிகாரத்தின் கீழ் தங்களை இணைத்துக் கொண்ட தேவாலயம் அல்லது மெசியானிக் ஜெப ஆலய உறுப்பினர்களை மட்டுமே ஒழுங்குபடுத்துவது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த கட்டத்தில், குற்றவாளி பெரிய விசுவாசிகளின் குரலைக் கேட்டால், மீட்சி பெறுவதற்கான வாய்ப்பு இன்னும் உள்ளது. ஆனால், ஒவ்வொரு அடியும் பழிவாங்கலுக்காக அல்ல, மீட்சிக்கான நம்பிக்கையுடன் எடுக்கப்படுகிறது. இங்குள்ள சூழல் உங்கள் உடனடி குடும்பத்தில் மட்டும் இருந்தால் அது போல் பரந்ததாகவும் குறுகியதாகவும் இல்லை.

நான்காவதாக, அவர்கள் தேவாலயம் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலயத்திற்குக் கூட செவிசாய்க்க மறுத்தால், நீங்கள் ஒரு புறமதத்தவர் அல்லது வரி வசூலிப்பவரைப் போலவே அவர்களை நடத்துங்கள் (மத்தேயு 18:17). யூத சூழலில், அவர்கள் சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டு தீண்டத்தகாதவர்களாக நடத்தப்படுவார்கள் என்று அர்த்தம். தனிப்பட்ட இரட்சிப்பை இழந்ததற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அந்த நபர் இன்னும் கிறிஸ்துவில் ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி, இருப்பினும், மனந்திரும்பாத, பாவமுள்ள சகோதரன் அல்லது சகோதரி. இந்த கட்டத்தில் கூட, அந்த நபரின் இரட்சிப்பு குறித்து எந்த தீர்ப்பும் இருக்கக்கூடாது. இதுபோன்ற விஷயங்கள் ADONAI-யிடம் விடப்படுகின்றன. ஆனால், அவர்கள் சமரசம் மற்றும் மனந்திரும்புதலுக்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் மறுத்தால், அவர்கள் ஒரு புறமதத்தவர்களாக நடத்தப்பட வேண்டும். யேசுவாவின் பார்வையாளர்களுக்கு பாடம் தெளிவாக இருக்கும். அத்தகைய நபர் வெளியேற்றப்பட்டு விசுவாசிகளின் கூட்டுறவிலிருந்து துண்டிக்கப்படுவார். மீதமுள்ள மந்தை அவர்களின் நடுவில் இருந்து புளிப்பால் பாதிக்கப்படுவதிலிருந்து பாதுகாப்பதே இது. குற்றவாளியை அவர்களின் பாவத்தின் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளவும் மனந்திரும்பவும் கட்டாயப்படுத்துவதும் அவசியமாக இருக்கலாம். மனந்திரும்புதலின் வாயில்கள் எப்போதும் திறந்திருக்க வேண்டும்.⁹⁰⁹ இங்குள்ள சூழல் உங்கள் உடனடி உடல் குடும்பம் அல்ல, மாறாக, கடவுளின் ஆன்மீக குடும்பம்.

பரிசேய யூத மதத்திலும் நவீன ரபினிக்கல் நீதிமன்றங்களிலும், வெளியேற்றத்தின் மூன்று குறிப்பிட்ட நிலைகள் உள்ளன. முதல் நிலை ஹெசிபா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஏழு முதல் முப்பது நாட்கள் வரை நீடித்த ஒரு கண்டிப்பு மற்றும் வெறும் ஒழுக்கம். மூன்று ரபிகளால் உச்சரிக்கப்படாவிட்டால் அதை எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. அது வெளியேற்றத்தின் மிகக் குறைந்த நிலை. ஹெசிபாவின் உதாரணம் முதல் தீமோத்தேயு 5:1 இல் காணப்படுகிறது. இரண்டாவது நிலை நிடுய் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது தூக்கி எறிவது. இது குறைந்தபட்சம் முப்பது நாட்கள் அல்லது அதற்கு மேல் நீடிக்கும், மேலும் அது ஒழுக்கமாகவும் இருந்தது. ஒரு நிடுய் பத்து ரபிகளால் உச்சரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்த இரண்டாவது வகையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு இரண்டாம் தெசலோனிக்கேயர் 3:14-15 மற்றும் தீத்து 3:10 இல் காணப்படுகிறது. வெளியேற்றத்தின் மூன்றாவது மற்றும் மோசமான நிலை செரெம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது அழிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுதல். இந்த மூன்றாவது நிலை நிரந்தரமானது. இதன் பொருள் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு யூத சமூகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுதல் என்பதாகும். மீதமுள்ள யூதர்கள், கெரெம் சாபத்திற்கு உள்ளான ஒருவரை இறந்துவிட்டதாகக் கருதினர், மேலும் அந்த நபருடன் எந்த வகையான உறவையும் தொடர முடியாது. இந்த மூன்றாவது வகை
1 கொரிந்தியர் 5:1-7, மத்தேயு 18:15-20 மற்றும் யோவான் 9:18-23 ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது.

இது சமாளிக்க மிகவும் கடினமான சூழ்நிலை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆன்மீகத் தலைமைத்துவத்தில் இருப்பவர்களுக்கு இயேசு ஒரு சிறப்பு வாக்குறுதியை அளிக்கிறார். இந்த முக்கியமான விஷயங்களில் கர்த்தருடைய ஞானத்தைத் தேடும் மத்தியஸ்தர்களுக்கும் ஆலோசகர்களுக்கும் அவர்கள் உதவி செய்யப்படுவார்கள் என்பது உறுதி. ஆம்! பூமியில் நீங்கள் தடைசெய்யும் அனைத்தும் பரலோகத்தில் தடைசெய்யப்படும் என்றும், பூமியில் நீங்கள் அனுமதிக்கும் அனைத்தும் பரலோகத்தில் அனுமதிக்கப்படும் என்றும் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (18:18). இது நம் ஆசைகளுக்கு ஒரு வெற்றுச் சரிபார்ப்பு அல்ல, பலர் நினைப்பது போல் இது ஜெபத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. மத்தேயு 16 இல் உள்ளதைப் போல (இணைப்பைப் பார்க்க Fx – இந்த பாறையில் நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்), இந்த சொற்களஞ்சியம் தனிப்பட்ட கோரிக்கைகளை அல்ல, ரபினிக் முடிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, டால்முட் ஒரு நாளை நோன்பு நாளாக அறிவிப்பதன் மூலம் அதைக் கட்டுவது பற்றிப் பேசுகிறது (டிராக்டேட் தானிட் 12a), இதனால் உணவு தடைசெய்யப்பட்டது. இங்கே கிரேக்க சரியான காலம், பரலோகத்தில் ஏற்கனவே கர்த்தருடைய தீர்மானமாக இருப்பது பூமியில் உள்ள தெய்வீக சர்ச் தலைமைக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அது தடைசெய்யப்பட்டதா (எபிரேய: அசுர்) அல்லது அனுமதிக்கப்பட்டதா (எபிரேய: முடார்). இந்தப் பகுதி, பிரார்த்தனையை அல்ல, சட்டப்பூர்வ தீர்ப்புகளையும் ஹலாக்காவையும் கையாள்கிறது. இங்கு கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியின் சூழலை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

இங்குள்ள சூழல், பேய்ப் போர் அல்ல, சர்ச் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலய ஒழுக்கம். பேய்களைக் கட்டுவது அல்லது எதிரியைக் கட்டுவது சூழலுக்குப் பொருந்தாது. (சட்டப்பூர்வமாக) தடைசெய்து (நீதித்துறை ரீதியாக) அனுமதிக்கும் அதிகாரம் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. சர்ச் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலயம் நீதித்துறை அர்த்தத்தில் பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அப்போஸ்தலர்களின் அளவிற்கு அல்ல, ஏனெனில் அவர்கள் மரண தண்டனையை விதிக்கலாம் (அப்போஸ்தலர் 5:1-11). சர்ச் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலயம் சபைநீக்கம் செய்யலாமா வேண்டாமா என்பதைத் தேர்வுசெய்யலாம். சொல்லப்போனால், தங்கள் ஜெப வாழ்க்கையில் சாத்தானை பிணைக்கும் ஒரு அறிமுகம் உங்களுக்கு இருந்தால், எங்களுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சனை உள்ளது. யாரோ ஒருவர் அவரை விட்டுவிடுவது போல் தெரிகிறது! உங்கள் சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என்னுடைய பகுதியில் பிசாசு மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார்.

மீண்டும், உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பூமியில் உங்களில் இருவர் தாங்கள் கேட்கும் எந்த விஷயத்திலும் ஒருமனப்பட்டிருந்தால், அது பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவினால் அவர்களுக்குச் செய்யப்படும் (மத்தேயு 18:19). சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டு, மக்கள் இதை ஒரு பிரார்த்தனை வாக்குறுதியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஜெபித்து, “நாம் ஒன்றாக ஒப்புக்கொள்வோம், கர்த்தர் அதை ஆசீர்வதிப்பார், அது நிறைவேறும்” என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால், இங்குள்ள சூழல் ஜெபத்தைப் பற்றியது அல்ல; இது தேவாலய ஒழுக்கத்தைப் பற்றியது. உடன்படும் இரண்டு பேர் 18:15-17 இல் உள்ள அதே இரண்டு சாட்சிகள், அவர்கள் பாவியை எதிர்கொள்கிறார்கள். இது 18:17b இல் நான்காவது படியின் மோதலை விளக்குகிறது. சபைநீக்கம் முதல் கொரிந்தியர் 5:1-7 இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் பாவம் அவர்களுக்கு ஏதாவது இழப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும். மாம்சத்தின் அழிவுக்காக அல்லது உடல் மரணத்திற்காக பாவி பிசாசின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்படுகிறார். இது இரட்சிப்பைப் பாதிக்காது. பொதுவாக ஒரு விசுவாசியின் மரணத்தின் மீது சாத்தானுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை. எனவே ஒரு விசுவாசி இறக்கும் போது (முதல் தெசலோனிக்கேயர் 4:13-17), இயேசுவே அவர்களை தன்னுடன் இருக்க வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். கிரேக்க மொழியில், அவர்கள் இயேசுவின் மூலமாகவோ அல்லது இயேசுவின் நிமித்தமாகவோ தூங்குகிறார்கள் என்று வாசிக்கப்படுகிறது. ஆனால், விதிக்கு ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது – சபைநீக்கம் செய்யப்பட்ட விசுவாசி. எனவே இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகளால் ஆதரிக்கப்பட்ட மேசியானிய ஜெப ஆலயத்தின் செயல்கள் பரலோகத்தில் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பண்டைய சர்ப்பம் அந்த விசுவாசியின் உயிரைப் பறிக்க கடவுள் அனுமதிக்கிறார். அதுதான் மத்தேயு 18:19 இன் சாராம்சம், மீண்டும் ஒருமுறை, அதற்கு ஜெப வாக்குறுதிகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் கூடும் இடத்தில், நான் அவர்களுடன் இருக்கிறேன் (மத்தேயு 18:20). சிலர் கருதுவது போல் இது ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் வரையறை அல்ல. ஒரு உள்ளூர் தேவாலயம் மூப்பர்கள் அல்லது கண்காணிகளின் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளது. இது அதிகாரச் சங்கிலியுடன் கூடிய ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே பிரச்சினை, மீண்டும், தேவாலய ஒழுக்கத்தைக் கையாள்கிறது. இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் மத்தித்யாஹு 18:15-17 இன் அதே இரண்டு சாட்சிகள், அவர்கள் பாவி மனந்திரும்பவில்லை என்று தேவாலயத்திற்கு சாட்சி கொடுக்கிறார்கள். அவர்களின் சாட்சியம் செல்லுபடியாகும் என்றால், கிறிஸ்து அவர்களில் இருக்கிறார், அவர்களின் சாட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இதேபோன்ற வாக்குறுதியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், டால்முட் கூறுகிறது, “இருவர் ஒன்றாக அமர்ந்து தோராவின் வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு இடையே சென்றால், ஷெக்கினா அவர்களுக்கு இடையே நிலைத்திருக்கும் (டிராக்டேட் அவோட்ட் 3:2). மேலும், இயேசுவே அவர்களின் சாட்சியத்தை அங்கீகரிப்பதால், கடவுள் தனது பாதுகாப்பை பாவியிலிருந்து அகற்ற முடியும். சாத்தான் பாவியை மரணத்திற்கு உட்படுத்த முடியும். ⁹¹⁰

பின்னர் பேதுரு இயேசுவிடம் வந்து கேட்டார்: “ஆண்டவரே, எனக்கு எதிராகப் பாவம் செய்யும் என் சகோதரனையோ சகோதரியையோ எத்தனை முறை மன்னிக்க வேண்டும்?” என்று கேட்டார். ஏழு முறை வரை (மத்தேயு 18:21)? அவர் இயேசுவிடம் ஜெபம், தீய ஆவிகளைத் தடை செய்தல் அல்லது செழிப்பை அனுமதித்தல் பற்றிக் கேட்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள்! இங்குள்ள கொள்கை மன்னிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு என்ற முக்கிய கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது என்பதை கேஃபா புரிந்துகொண்டார். உண்மையில், ரபீக்கள் மூன்று முறை மன்னிக்க வேண்டும் என்றும், அதன் பிறகு ஒரு நபர் மீண்டும் மன்னிக்கக் கடமைப்படவில்லை என்றும் அவர் இங்கு மிகவும் தாராளமாக இருப்பதாக நினைத்திருக்க வேண்டும் (டிராக்டேட் யோமா 86:2, இது ஆமோஸ் 1:2 பற்றிய ரபீனிக்கல் விளக்கவுரை).

ஆனால், மேசியா மீண்டும் ஒருமுறை தலைப்பில் தற்போதைய சிந்தனையை ஏழு முறை அல்ல, எழுபது முறை ஏழு முறை விரிவுபடுத்தினார் (மத்தேயு 18:22). இந்த வரம்பற்ற எண் கடவுளின் மன்னிப்பு எல்லையற்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஏழு என்ற எண் பெரும்பாலும் முழுமையின் எண்ணாக பைபிள் உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (ஆதியாகமம் Ae – தி எண் செவன் பற்றிய எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும்). ஒருவேளை யேசுவாவின் மனதில், வரம்பற்ற மன்னிப்புக்கு மாறாக, லாமேக்கின் வரம்பற்ற பழிவாங்கலைப் பற்றிப் பேசும் தோரா பகுதி (ஆதியாகமம் 4:24) இருந்திருக்கலாம். உண்மையான மன்னிப்பு குற்றங்களை எண்ணாது.

இந்த உவமை மிகவும் கடுமையானது, இயேசு கற்பித்த கொள்கை விசுவாசிகளுக்குப் பொருந்தாது என்று பலர் முடிவு செய்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு பெற்றோர் சில சமயங்களில் தொடர்ந்து கீழ்ப்படியாத குழந்தையுடன் கடுமையாக நடந்துகொள்வது அவசியம் என்பது போல, சில சமயங்களில் கர்த்தர் தொடர்ந்து கீழ்ப்படியாத தனது குழந்தைகளுடன் கடுமையாக நடந்துகொள்வதும் அவசியம். எபிரெயர்களுக்கான எழுத்தாளர் தனது வாசகர்களுக்கு கடவுள் கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது மக்களுக்குக் கற்பித்ததை நினைவூட்டினார்: ஏனெனில் கடவுள் தான் நேசிப்பவர்களைத் தண்டிக்கிறார், அவர் தனது குழந்தையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவரையும் சாட்டையால் அடிக்கிறார் (எபிரெயர் 12:6; நீதிமொழிகள் 3:12). கொரிந்திய விசுவாசிகளில் சிலர் மிகவும் ஒழுக்கக்கேடானவர்களாக மாறியதால், கடவுள் அவர்களை நோயுற்ற படுக்கையில் படுக்க வைத்தார், சிலரை இறக்கவும் செய்தார் (1 கொரிந்தியர் 11:30). ரூவாக் ஹ’கோதேஷிடம் பொய் சொன்னதற்காக அனனியாவையும் சப்பீராளையும் அவர் கொன்றார் (அப்போஸ்தலர் 5:1-10). கடவுள் சில சமயங்களில் தம்முடைய பாவமுள்ள பிள்ளைகளிடம் கண்டிப்பாக இருப்பார், ஏனென்றால் சில சமயங்களில் அதுதான் அவர்களுடைய கீழ்ப்படியாமையை சரிசெய்து, அவருடைய திருச்சபையின் தூய்மையையும் பரிசுத்தத்தையும் பாதுகாக்க ஒரே வழி. ⁹¹¹

யேசுவா இந்த உவமையை குறிப்பாக அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றியது, அதன் உண்மையான குடியுரிமை விசுவாசிகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அது மட்டுமல்லாமல், மத்தேயு 18:21 இல் ஒரு சகோதரனை மன்னிப்பது பற்றிய பேதுருவின் கேள்விக்கு நேரடி பதிலாக அவர் இந்த உவமையைச் சொல்கிறார், இது உள்ளூர் தேவாலயம் அல்லது மேசியானிய ஜெப ஆலயத்திற்குள் ஒழுக்கம் பற்றிய கிறிஸ்துவின் போதனைக்கு ஒரு பதிலாகும். கேஃபா வெளிப்படையாக ஒரு விசுவாசி, என் சகோதரன் அல்லது சகோதரியைப் பற்றிய அவரது குறிப்பு சக விசுவாசிகளைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக மத்தேயு 18 விசுவாசிகள் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, அவரை நம்பும் கர்த்தருடைய சிறியவர்கள் (மத் 18:6 மற்றும் 10). எனவே மன்னிக்காத ஊழியரின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம், விசுவாசிகள் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிக்க வேண்டிய அவசியம்.

இந்த காரணத்திற்காக, பரலோக ராஜ்யம் என்பது தனது ஊழியரிடம் கணக்குத் தீர்க்க விரும்பிய ஒரு ராஜாவைப் போன்றது. அவர் தீர்வு காணத் தொடங்கியபோது, பத்தாயிரம் பைகள் தங்கக் கடன்பட்டிருந்த ஒரு மனிதன் அவரிடம் கொண்டுவரப்பட்டான் (மத்தேயு 18:23-24). இயேசு இங்கே ராஜாவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுளின் மனப்பான்மையை முன்வைக்கிறார், அவருடைய பிள்ளைகள் அல்லது ஊழியர்கள் அல்லது ஊழியர்களால் மன்னிக்கப்படுவது குறித்து. கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் குடிமக்களும் அவருடைய பரலோகக் குடும்பத்தில் குழந்தைகள், மேலும் இந்த உவமை அவரை எஜமானராகவும், ராஜாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவராகவும், பரலோகத் தந்தையாகவும் பேசுகிறது. ராஜா தனது சார்பாக வரிகளை வசூலிப்பதே முதன்மையான பொறுப்பாக இருந்த ஆளுநர்களை நியமித்தார். அத்தகைய வரிகளைப் பொறுத்தவரைதான் ராஜா கணக்குகளைத் தீர்க்க விரும்பினார், மேலும் அவருக்கு பத்தாயிரம் பைகள் தங்கக் கடன்பட்டவர் அநேகமாக வரி வசூலிக்கும் அதிகாரியாக இருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், அவர் ராஜாவுக்கு அதிக அளவு பணம் கடன்பட்டிருந்த ஒரு பெரிய பொறுப்புள்ள நபராக இருந்தார். அந்த சந்தர்ப்பம், ராஜா தனது ஆளுநர்களுடன் கணக்குகளைத் தீர்க்க நிர்ணயித்த வழக்கமான, குறிப்பிட்ட நேரமாக இருக்கலாம். எழுபது ஏழு முறை (மத்தேயு 18:22) வரம்பற்ற முறைகளைக் குறிக்கிறது, பத்தாயிரம் பைகள் தங்கம் வரம்பற்ற பணத்தைக் குறிக்கிறது.

அவரால் பணம் செலுத்த முடியாததால், எஜமானர் அவரையும் அவரது மனைவியையும் குழந்தைகளையும் அவரிடம் இருந்த அனைத்தையும் விற்று கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த உத்தரவிட்டார் (மத்தித்யாஹு 18:25). இன்று நமக்கு இதுபோன்ற பணம் வினோதமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பண்டைய மத்திய கிழக்கில், இது ஒரு யதார்த்தமான விருப்பமாகும். அதிகப்படியான கடனில் இருப்பவர்களுக்கு டோரா ஒப்பந்த அடிமைத்தனத்தை ஒரு விருப்பமாக அனுமதித்தது (எக்ஸோடஸ் Dz- நீங்கள் ஒரு எபிரேய ஊழியரை வாங்கினால் எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). 1800 களில் அமெரிக்காவில் நடைமுறையில் இருந்த துஷ்பிரயோகம் நிறைந்த, வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமைத்தனம் அல்ல. திவால்நிலைக்குத் தாக்கல் செய்வதற்கான பழைய முறை அது. யாரும் அப்படி வாழ விரும்பவில்லை என்றாலும், பெரும்பாலும் அடிமை ஒரு கூலி வேலைக்காரனை விட ஒரு குடும்ப உறுப்பினரைப் போலவே நடத்தப்பட்டார். பொறுப்பான நபர் தனது கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த தனது சொந்த சேவையை நிச்சயமாக விற்பார், மேலும் தீவிர நிகழ்வுகளில், அவரது குடும்பத்தினரும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அவரது சொத்தாகக் கருதப்பட்டனர்.⁹¹²

மன்னிக்க முடியாத குற்றத்தை உணர்ந்து, ராஜாவின் நன்மையை உணர்ந்த வேலைக்காரன் அவன் முன் மண்டியிட்டான். “என்னிடம் பொறுமையாயிருங்கள், எல்லாவற்றையும் நான் திருப்பித் தருகிறேன்” (மத்தேயு 18:26) என்று கெஞ்சினான். உண்மையில் அது சாத்தியமற்றது என்றாலும், அந்த உண்மை அவன் தன் கடனை அடைக்க ஒரு வாய்ப்புக்காக கெஞ்சுவதைத் தடுக்கவில்லை. கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துவதில் உள்ள நம்பிக்கையின்மையை அவன் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால், அவன் இதயம் சரியான இடத்தில் இருந்தது.

ராஜாவுக்குத் தெரியும், அவனுடைய நல்ல நோக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், வேலைக்காரன் வாக்குறுதியளித்ததை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது; ஆனால், அவனுடைய முட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற சலுகைக்காக ராஜா அவனைக் குறை கூறவில்லை. அதற்கு பதிலாக, எஜமான் அவன் மீது இரக்கம் கொண்டு, கடனை ரத்து செய்து, அவனை விடுவித்தார் (மத்தேயு 18:27). நாம் அவரிடம் வந்து மன்னிப்பு கேட்கும்போது, பாவத்தின் கடனைக் கடவுள் இப்படித்தான் செய்கிறார் (முதல் யோவான் 1:9). கெட்ட மகன் வாழ்க்கையின் முழுமையான அடிமட்டத்தை அடையும் வரை, அவன் தன் முட்டாள்தனமான வழிகளை நேருக்கு நேர் சந்தித்தான். ஒரு புறமத தேசத்தில் முற்றிலும் சுயநல வாழ்க்கை வாழ அவர் தனது தந்தையையும் குடும்பத்தினரையும் புறக்கணித்தார். மேலும், அவரது பணம் தீர்ந்தபோது அவரது போலி நண்பர்களும் இருந்தனர். ஒரு யூதருக்கு மிகவும் இழிவான பன்றிகளை மட்டுமே அவர் காண முடிந்தது. பன்றிக் கூடையில் இருந்தபோது அவர் சுயநினைவுக்கு வந்து தனக்குள் சொல்லிக் கொண்டார்: என் தந்தையின் கூலிப்படையினர் எத்தனை பேருக்கு மிச்ச உணவு இருக்கிறது, இதோ நான் பட்டினியால் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்! நான் புறப்பட்டு என் தந்தையிடம் திரும்பிச் சென்று, “தந்தையே, நான் பரலோகத்திற்கும் உமக்கும் எதிராகப் பாவம் செய்தேன். இனிமேல் நான் உம்முடைய மகன் என்று அழைக்கப்படுவதற்குத் தகுதியற்றவன்; என்னை உம்முடைய கூலிப்படையினரில் ஒருவராக ஆக்குவீர்” என்று கூறுவேன். ஆனால், மகன் வெகு தொலைவில் இருந்தபோதே, தன் தந்தையிடம் பேச முடிவதற்கு முன்பே, அவரது தந்தை அவரைக் கண்டு அவர் மீது இரக்கம் கொண்டார்; அவர் தனது மகனிடம் ஓடி, அவரைச் சுற்றி கைகளை நீட்டி முத்தமிட்டார். தந்தை அவரது வாய்ப்பைக் குறை கூறவோ ஏற்றுக்கொள்ளவோ இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது ஊழியர்களிடம் கூறினார்: சீக்கிரம்! சிறந்த அங்கியைக் கொண்டு வந்து அவருக்கு அணிவிக்கவும். அவரது விரலில் ஒரு மோதிரத்தையும் அவரது கால்களில் செருப்பையும் போடவும். கொழுத்த கன்றைக் கொண்டு வந்து அதைக் கொல்லவும். ஒரு விருந்து வைத்து கொண்டாடுவோம். ஏனென்றால், என் மகன் இறந்து மீண்டும் உயிரோடு இருக்கிறான்; அவன் தொலைந்து போனான், இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டான் (லூக்கா 15:11-24).

அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாகத் தெரிகிறது, நாம் அதே காரியத்தைச் செய்ய மிகவும் திறமையானவர்கள் என்பதை உணரும் வரை. ஆனால் அந்த வேலைக்காரன் வெளியே சென்றபோது, தன் சக ஊழியர்களில் ஒருவரை (அல்லது ஒரு சக விசுவாசி) கண்டுபிடித்தான், அவன் தனக்கு நூறு வெள்ளி நாணயங்கள் கடன்பட்டிருந்தான். கிரேக்கம் நூறு டெனாரி; யேசுவாவின் காலத்தில் ஒரு சாதாரண தொழிலாளிக்கு நூறு நாட்கள் வேலை செய்வதைக் குறிக்கிறது. ராஜாவுக்கு அவர் செலுத்த வேண்டிய வரம்பற்ற பணத்துடன் ஒப்பிடும்போது இது ஒரு சிறிய தொகை. ஒப்பிடுகையில் இரண்டாவது கடன் மிகவும் சிறியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் ஒரு உண்மையான குற்றத்தைக் குறிக்கிறது. சக விசுவாசிகளுக்கு எதிரான பாவங்கள் அற்பமானவை என்று மேசியா கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்கு எதிராக நாம் செய்த குற்றங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவை சிறியவை, அதற்காக அவர் நம்மை சுதந்திரமாகவும் முழுமையாகவும் மன்னித்துள்ளார். ஆனால், ராஜாவின் இரக்கத்தை நினைவில் கொள்வதற்குப் பதிலாக, அவர் தனது சக ஊழியரைப் பிடித்து, அவரை நெரிக்கத் தொடங்கினார். “நீ எனக்குக் கொடுக்க வேண்டியதைத் திருப்பிச் செலுத்து!” என்று அவர் கோரினார் (மத்தித்யாஹு 18:28).

அவனுடைய சக ஊழியனும் அவன் முன் மண்டியிட்டு, மன்னிக்காத வேலைக்காரன் முன்பு ராஜாவிடம் சொன்ன அதே வார்த்தைகளால் மன்றாடினான், “என்னிடம் பொறுமையாயிரும், நான் அதைத் திருப்பித் தருகிறேன்” (மத்தேயு 18:29). ஆனால் கற்பனை செய்ய முடியாத இரக்கமற்ற தன்மையுடன், மன்னிக்காத வேலைக்காரன் மறுத்துவிட்டான். அதற்கு பதிலாக, அவன் சென்று கடனை அடைக்கும் வரை தன் கீழ் பணியாளரை சிறையில் அடைத்தான் (மத்தேயு 18:30). ராஜா தனது வரம்பற்ற கடனை மன்னித்தான், ஆனால் இவ்வளவு சிறிய தொகையை தனக்குக் கடன்பட்ட ஒருவரை மன்னிக்க அவர் விரும்பவில்லை. இந்த உவமை ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் உள்ளேயும் வசிக்கும் பாவ மாம்சத்தின் ஒரு முகஸ்துதியற்ற எடுத்துக்காட்டு, அது அதன் பிறப்பு முதல் திருச்சபைக்குள் பெரும் மோதலையும் சேதத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது (அப்போஸ்தலர் 2:1-47).

நடந்ததை மற்ற ஊழியர்கள் பார்த்தபோது, அவர்கள் கோபமடைந்து, நடந்த அனைத்தையும் தங்கள் எஜமானிடம் சொன்னார்கள் (மத்தேயு 18:31). ஒரு சக விசுவாசி மன்னிக்காமல் இருக்கும்போது விசுவாசிகள் கோபப்பட வேண்டும். இருதயக் கடினத்தன்மை குற்றவாளியை இன்னும் பாவத்தில் தள்ளுவது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் சபைகளுக்குள் கருத்து வேறுபாடுகளையும் பிரிவினைகளையும் ஏற்படுத்துகிறது, உலகத்திற்கு முன்பாக நமது சாட்சியத்தை கெடுக்கிறது, மேலும் கர்த்தரையே மிகவும் துக்கப்படுத்துகிறது.

எதிர்பார்த்தபடி, ராஜா இந்தச் செய்தியைக் கேட்டதும் கோபமடைந்து, மன்னிக்காத ஊழியரை உள்ளே அழைத்தார். “பொல்லாத ஊழியனே,” அவர் கூறினார், “நீ என்னை வேண்டிக்கொண்டதால் உன் கடனையெல்லாம் நான் ரத்து செய்தேன். நான் உன் மீது இரக்கம் காட்டியது போல் நீயும் உன் சக ஊழியனுக்கு இரக்கம் காட்டியிருக்க வேண்டாமா” (மத்தேயு 18:32-33)? ஒரு விசுவாசி பாவம் ஒரு மனப்பான்மையையோ செயலையோ கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கும்போது, அவன் அல்லது அவள் துன்மார்க்கன், ஏனென்றால் பாவம் எப்போதும் பாவம்தான், ஒரு விசுவாசி அல்லது ஒரு அவிசுவாசி அதைச் செய்தாலும் பரவாயில்லை. மன்னிக்காத பாவம் ஒரு விசுவாசியில் சில வழிகளில் இன்னும் பொல்லாதது, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை எதிர்க்க பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு நபர் தனது அனைத்து பாவங்களுக்கும், செலுத்த முடியாத கடனுக்கும் கடவுளின் கருணையை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் தனக்கு எதிராகச் செய்யப்பட்ட சில சிறிய குற்றங்களை மன்னிக்காமல் இருக்க முடியும்?

முன்னதாக, மன்னிக்காத வேலைக்காரனின் பொறுமைக்கான மன்றாட்டு ராஜாவை இரக்கத்திற்கும் மன்னிப்புக்கும் தூண்டியது. ஆனால், இப்போது அந்த மனிதன் தன் சக வேலைக்காரனை மன்னிக்க மறுத்தது ராஜாவை நடவடிக்கைக்கு தூண்டியது. கோபத்தால் தூண்டப்பட்ட அவனது எஜமான், அவன் கடனையெல்லாம் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை, அதாவது அவன் மனமாற்றம் அடைந்து தன் சக வேலைக்காரனின் கடனை மன்னிக்கும் வரை (மத்தேயு 18:34) சித்திரவதை செய்ய சிறைச்சாலைக்காரர்களிடம் ஒப்படைத்தார். விசுவாசிகள் கடவுளிடமிருந்து தங்கள் சொந்த தெய்வீக மன்னிப்பை மறந்து, சக விசுவாசிகளுக்கு மனித மன்னிப்பை வழங்க மறுக்கும் போது, பாவம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு மன்னிப்பு வழங்கப்படும் வரை, கர்த்தர் அவர்களை மன அழுத்தம், கஷ்டம், அழுத்தம் அல்லது பிற சிரமங்கள் போன்ற சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார் (ஒரு உவமையின் விவரங்களை அழுத்த முடியாது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்). யாக்கோபு நமக்கு நினைவூட்டுவது போல: இரக்கம் காட்டாதவனுக்கு இரக்கமற்ற நியாயத்தீர்ப்பு இருக்கும் (யாக்கோபு 2:13 NASB).

பின்னர் உவமையின் முக்கிய ஆன்மீகக் கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. யேசுவா கேஃபாவையும் மற்ற தல்மிதிமைகளையும் அறிவுறுத்துகிறார்: நீங்கள் உங்கள் சகோதரனையோ சகோதரியையோ உங்கள் இருதயத்திலிருந்து மன்னிக்காவிட்டால், என் பரலோகத் தகப்பன் உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் இப்படித்தான் நடத்துவார் (மத்தேயு 18:35). இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் மன்னிப்பைப் பற்றி இயேசு இங்கு பேசவில்லை, கடவுள் மன்னிப்பவர்களை மட்டுமே இரட்சிக்கிறார் என்று கூறுகிறார். அது நீதியின் செயல்களாக இருக்கும். அவரது இலவச கிருபையை அனுபவித்த பிறகு, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். இரட்சிக்கப்பட்டு, ரூவாக் ஹா’கோடெஷுடன் வசிப்பவர்கள் பொதுவாக மன்னிக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் அந்த மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவார்கள் (மத்தேயு 6:14-15). ஆனால், மன்னிக்காத பாவத்தில் நாம் விழும் நேரங்கள் இருக்கும், மேலும் இந்த அறிவுறுத்தல் அந்தக் காலங்களுக்கானது.

மன்னிக்க முடியாததாகத் தோன்றும் ஒன்றை யாராவது நமக்கு எதிராகச் சொல்லும்போது அல்லது செய்யும்போது, “எல் ஷடாயி, மன்னிக்கும் இருதயத்தை எனக்குள் தாரும், அதனால் நான் உம்முடன் ஐக்கியப்பட்டு, கர்த்தருக்குள் ஒரு சகோதரனையோ சகோதரியையோ மன்னிக்காததால் நீர் என்னை மன்னிக்காதபோது வரும் சிட்சையை அனுபவிக்காமல் இருப்பேன். எனக்கு எதிராகப் பாவம் செய்த ஒவ்வொருவருக்கும், நான் உமக்கு எதிராக எண்ணற்ற முறை பாவம் செய்திருக்கிறேன், நீர் எப்போதும் என்னை மன்னித்துவிட்டீர் என்பதை நான் நினைவில் கொள்வேன். எந்த நேரத்திலும் என் பாவம் என் நித்திய ஜீவனை இழக்கச் செய்யவில்லை; எனவே, வேறு யாருடைய பாவமும் அவர்கள் மீதான என் அன்பையும் கருணையையும் இழக்கச் செய்யக்கூடாது” என்று ஜெபிப்பது உதவியாக இருக்கும்.⁹¹³