La parábola de la grano de mostaza
Mateo 13:31-32 y Marcos 4:30-32
La parábola del grano de mostaza ESCUDRIÑAR: ¿Qué tiene de anormal este crecimiento? ¿Qué movimientos religiosos, denominaciones o sectas representan a las aves hoy en día? ¿Son salvos la mayoría de ellos? ¿Por qué sí o por qué no? ¿Qué es la Iglesia universal invisible? ¿Son todos salvos? ¿Cómo lo sabemos? ¿Cómo se desarrollan las parábolas que hemos visto hasta ahora en un flujo básico de pensamiento?
REFLEXIONAR: ¿Por qué es importante conocer la diferencia entre la iglesia visible y la iglesia universal invisible? ¿Puede asumir que es creyente solo porque alguien asiste a su iglesia o sinagoga mesiánica? ¿Solo porque se queda en el garaje, eso lo convierte necesariamente en un automóvil?
El punto principal de la parábola del grano de mostaza es que la iglesia visible crecerá anormalmente.
La segunda dupla está formada por la parábola del grano de mostaza (externa) y la levadura (interna), donde vemos la corrupción de la iglesia visible. Dado que los apóstoles serían comisionados para proclamar el mensaje del Reino hasta los confines de la tierra (Mateo 28:19-20), les sería fácil sentir que la cosecha dependía de sus esfuerzos. El Señor de la cosecha quería dejar claro que, aunque la iglesia visible crecería enormemente, la falsa doctrina entraría en las congregaciones de Dios. Hay una puerta estrecha que lleva a la vida, y una puerta ancha que conduce a la destrucción (vea el enlace haga clic Dw – Las puertas estrecha y ancha). Pero no debían sorprenderse ni desanimarse, pues Jesús les había advertido.
Las siguientes dos parábolas tratan el mismo tema, relacionado con la iglesia visible. Por lo tanto, debemos examinar la diferencia entre la iglesia visible y la Iglesia universal invisible. Se introducirá un sistema religioso falso en la iglesia visible, y esto resultará en la corrupción de la doctrina eclesiástica. Es una imagen de una “cristiandad” (bautistas, católicos, metodistas, luteranos, pentecostales, presbiterianos, protestantes,etc y pseudo cristianos como adventistas del séptimo día y mormones, etc) que podemos ver con nuestros propios ojos. Algunas personas en la iglesia visible son salvas, pero muchas no. Sin embargo, la Iglesia universal invisible, la Esposa de Cristo (Juan 3:29; Segunda Corintios 11:2-3; Efesios 5:25-27; Apocalipsis 19:7-8 y 21:9-10), está formada por verdaderos creyentes, o el cuerpo del Mesías, a medida que somos colocados en Él (Primera Corintios 10:15-17 y 12:27; Efesios 4:16; Colosenses 1:18), vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe.
Les propuso otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a una semilla de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo (Mateo 13:31; Marcos 4:30-31a). Esta planta habría sido muy familiar para los judíos.
La semilla de mostaza, en verdad es más pequeña que todas las semillas, pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas, y llega a ser árbol, hasta el punto que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas (Mateo 13:32; Marcos 4:31). De hecho, este grano era el más pequeño de todas las semillas conocidas. Científicamente sabemos que había semillas más pequeñas; sin embargo, la semilla de mostaza era la semilla más pequeña con la que la audiencia de Yeshua estaba familiarizada. La semilla de mostaza negra es más pequeña que una semilla de cereal, una semilla de uva o una semilla de pepino. De hecho, es más pequeña que el punto al final de esta oración. De todas las semillas de jardín, es la más pequeña y con mayor potencial de crecimiento.698 La semilla de mostaza normalmente alcanzaba de 1,5 a 2,4 metros de altura, pero se sabe que pueda alcanzar 3 metros o más, y tiene flores amarillas. Es una hierba, no un arbusto ni un árbol. Las semillas se usaban para dar sabor a carnes o verduras y eran el alimento predilecto de las aves. Aves como los pardillos comunes y los pinzones no construían sus nidos en la planta de mostaza, sino que se posaban o descansaban sobre esta durante un tiempo.
En la época de Cristo, la semilla de mostaza era un dicho proverbial que ilustraba algo pequeño (Mishná Toborot 8.8; Nidá 5.2; Berajot 31a y Levítico Rabá 31:9). Los rabinos la usaban para indicar la más pequeña cantidad, como la más mínima gota de sangre, la más mínima impureza, o el más pequeño resto de resplandor solar en el cielo.699 Más tarde, cuando los talmidim no pudieron expulsar a un demonio de un hombre, preguntaron y: Les dice: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo que si tuvierais fe como un grano de mostaza, diríais a este monte: ¡Pásate de aquí allá!, y se pasaría, y nada os sería imposible (Mateo 17:20).
Pero cuando ha crecido es la mayor de las hortalizas, y llega a ser árbol, hasta el punto que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas (Mateo 13:32; Marcos 4:32). Si bien la planta de mostaza siempre es pequeña, aquí crece anormalmente y se convierte en árbol. La audiencia de Jesús conocía el símil del árbol grande, cuyas ramas extendidas proporcionaban un apoyo para las aves, era una figura familiar en las Escrituras judías para un reino poderoso que daba refugio a todas las naciones (Ezequiel 31:6 y Daniel 4:12). El énfasis aquí es la grandeza de la iglesia visible en contraste con sus humildes comienzos. En la mentalidad oriental, esta parábola se consideraría en contraposición al progreso. Así, nuestro Salvador enseñó que habría un crecimiento anormal de la semilla de mostaza, y por consiguiente, un crecimiento anormal de la iglesia visible en muchas grandes organizaciones, grandes iglesias y grandes programas, todo ello producido por la energía humana y no por el Ruaj HaKodesh.
Crece tan anormalmente y llega a ser árbol, hasta el punto que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas (Mateo 13:32b). Habrá un crecimiento externo anormal hasta convertirse en una monstruosidad y un lugar de descanso para las aves. La semilla que se convierte en esta enorme planta de mostaza es una imagen de la iglesia visible. Jesús dijo que comprender la parábola de los suelos (o del sembrador) fue la clave para entender todas las demás parábolas. Por lo tanto, como los pájaros que arrebatan la semilla del Evangelio antes de que pueda ser plantada en los corazones de los perdidos en esa primera parábola, aquí, los pájaros representan a los agentes del Adversario. Estas aves representan a los incrédulos que se sientan en las congregaciones de Dios, diversos movimientos pseudocristianos, diversas sectas y otras corrupciones de la verdadera Iglesia.
Vamos a ver nueve parábolas que desarrollan un flujo básico de pensamiento:
(1) La parábola de los suelos (Et) enseña que habrá una siembra del Evangelio a lo largo de la Era de la Iglesia.
(2) La parábola de la semilla que crece por sí sola (Eu) enseña que la semilla del Evangelio tendrá una energía interior que le permitirá brotar por sí sola.
(3) La parábola del trigo y la cizaña (Ev) enseña que la verdadera siembra será imitada por una falsa contra siembra.
(4) La parábola del grano de mostaza (Ew) enseña que la iglesia visible asumirá un crecimiento externo anormal.700
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