¿No es este el hijo del carpintero?
¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?
Mateo 13:54-58 y Marcos 6:1-6a.
¿No es este el hijo del carpintero? ESCUDRIÑAR: ¿No son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Cómo trataron los nazarenos a Cristo meses antes? ¿Qué creen que “saben” de Él? ¿Cómo obstaculiza esto Su ministerio? ¿Qué cambió entre Su recepción inicial y esta? Si hicieron las preguntas correctas, ¿por qué no obtuvieron las respuestas correctas? ¿Cómo sabemos que Santiago, José, Simón y Judas no eran primos o hermanos de Cristo en el Señor?
REFLEXIONAR: ¿Qué nos enseña esto sobre asumir que todos “conocemos” a Yeshua? ¿Qué relación tiene nuestra fe con la capacidad de Jesús para obrar en nuestras vidas? ¿Por qué Él recurre a la fe?
Salió de allí y regresó a su tierra, y sus discípulos lo siguen (Marcos 6:1). Jesús dejó la casa (probablemente de Pedro) en Capernaúm y se dirigió con Sus talmidim a Su ciudad natal, Nazaret. Casi parece como si la partida del Señor de Capernaum marcara una crisis en la historia de esa pequeña ciudad judía. Desde entonces, dejó de ser la sede del ministerio terrenal del Mesías y solo fue visitada ocasionalmente durante Su paso por allí. De hecho, la concentración y el creciente poder de la oposición farisaica, y la proximidad de la residencia de Herodes en Tiberíades, habrían hecho imposible una estancia permanente allí en esta etapa de Su ministerio. Pero, a partir de ese momento, Jesús le dice: Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza (Mateo 8:20; Lucas 9:58).759
Jesús/Yeshua el Mesías estaba en medio de un período de dos días que le cambió la vida. Justo el día antes de que Él fuera acusado de estar poseído por un demonio y rechazado por el Gran Sanedrín, pronunció un juicio sobre esa generación judía en particular, y comenzó a hablar al pueblo en parábolas. Este día había comenzado de noche, calmando la tormenta y sanando a dos endemoniados. Luego, al amanecer, resucitó a la hija de Jairo y sanó a una mujer enferma. Más tarde, sanó a dos ciegos y a un sordomudo. Era hora de volver a casa.
Meses antes, cuando Él reveló Su verdadera identidad como el Mesías largamente esperado en la sinagoga de Su ciudad natal, intentaron matarlo (vea el enlace haga clic en Ch – El Espíritu del SEÑOR esta sobre Mi). Pero, durante Su ausencia, debieron haberse producido algunos cambios en el sentir y la actitud de los nazarenos hacia Él. Después de todo, Él había sido el carpintero del pueblo, reemplazando al difunto José. Así que, después de nueve o diez meses, regresó a ellos en circunstancias totalmente diferentes. No podían negar la piedad de Su presencia, la sabiduría de Sus palabras ni el poder de Sus milagros. Sin embargo, no podían aceptar el cambio.760
Llegado el sábado, comenzó a enseñar en la sinagoga (Marcos 6:2a). El pueblo allí era esencialmente el mismo que había estado allí durante muchos años, pero, Jesús no era el mismo. El objetivo principal de la sinagoga era enseñar al pueblo. La parte de la enseñanza del servicio consistía principalmente en leer una sección de la Torá, luego los profetas, y luego enseñarla. Parece que cuando el principal de la sinagoga lo invitó a enseñar la Torá, Él no pudo negarse a la oportunidad.
Y la mayoría se asombraba al oírlo (Marcos 6:2b). El verbo es ekplésso, que significa quedarse atónito, arremeter, expulsar, golpear a alguien en defensa propia. La enseñanza y los milagros de nuestro Señor los impactaron a ellos tan fuertemente que llegaron al punto de perder el control de sí mismos. El verbo es imperfecto, lo que indica que este estado de asombro continuó por algún tiempo. En resumen, quedaron completamente estupefactos.
Y decían: ¿De dónde saca éste estas cosas, y qué sabiduría es ésta que le ha sido dada? ¿Y qué significan estos milagros hechos por sus manos? (Mateo 13:54; Marcos 6:2c). ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas? (Mateo 13:56b). A ellos hay que reconocerles el mérito de hacer las preguntas correctas. La tragedia fue que ellos hicieron las preguntas correctas con la actitud equivocada. La actitud de ellos era: “¿Quién se cree que es?”. La familiaridad había engendrado desprecio, que dio origen a la incredulidad. Nazaret era un microcosmos de la nación en su conjunto.761 Jesús había sido rechazado anteriormente en Nazaret, pero este fue Su rechazo final.
¿No es éste el carpintero, el hijo de Miriam, y el hermano de Jacobo y de José, y de Judas y de Simón? ¿No están aquí también sus hermanas ante nosotros? Y se escandalizaban por causa de Él (Lucas 3:23). La pregunta fue burlona. El lenguaje implica que la respuesta debería ser un simple “Sí”. Sin embargo, la verdadera respuesta no es tan simple. El lenguaje de Lucas era elaborado y con mucho cuidado (vea Lucas 3:23b). José, el carpintero, crió a Yeshua y lo aceptó como su hijo, aunque no tenía padre humano natural, ya que Dios el Espíritu Santo fecundó a la virgen Miriam sobrenaturalmente. Pero, para los de Nazaret, Yeshua era demasiado común. Él era solo el hijo del carpintero.
María o Miriam era una mujer de extraordinaria piedad, pero, no era más divina que cualquier otra mujer jamás nacida, y ciertamente no es superior a Cristo, como sostiene el dogma católico (vea Ey – La madre y los hermanos de Jesús). Ella incluso se refirió al Señor como Dios mi Salvador, afirmando su propia pecaminosidad y necesidad de salvación (vea An – El cántico de María).
¿y el hermano de Jacobo y de José, y de Judas y de Simón? (Mateo 13:55; Marcos 6:3a), (vea Gálatas 1:19) Jesús tenía hermanos, lo que significa que después de Su nacimiento, María tuvo al menos seis hijos más, los cuatro hermanos mencionados aquí y al menos dos hermanas. La Iglesia Católica Romana intenta justificarlos como primos, y por lo tanto, no hijos de José y Miriam. Pero el griego tiene otra palabra que significa primo, anepsios, como en Colosenses 4:10: Marcos, el primo de Bernabé. La mención de Su madre y padre en el contexto inmediato muestra que se trata de familia inmediata, no de primos lejanos.
Tampoco ellos son “hermanos en el Señor”. La palabra griega para hermano aquí es adelfos. Se puede usar para un hermano físico o un hermano en el Señor, y el contexto determina cuál se debe usar. Por ejemplo, en Primera Corintios 15:6 aprendemos que Yeshua se apareció a más de quinientos hermanos (adelfos) a la vez. Ese contexto obviamente sería hermanos en el Señor. Algunos sostienen que estos son hermanos espirituales o primos, pero tienen que sacar eso de contexto. Si usted quiere sacar las cosas de contexto, puede usar la Biblia para probar cualquier cosa que quiera probar. Sin embargo, el contexto aquí es madre, padre, hermanos y hermanas. En otras palabras, familia inmediata. No se mencionan tías, tíos o primos en el contexto aquí.
¿No están aquí también sus hermanas ante nosotros? (Mateo 13:56a; Marcos 6:3b)? De este texto y de muchos otros (Mateo 12:46-47; Lucas 2:7; Juan 7:10; Hechos 1:14), queda claro que María no vivió en virginidad perpetua, como afirma la herejía católica. Ella era virgen cuando fue embarazada por Dios el Espíritu Santo. Pero, después, María tuvo relaciones sexuales normales con su esposo José y formaron juntos una familia. Ya sea que los escritores inspirados de los Evangelios usaran el masculino adelfos para hermano, o el femenino adelfé para hermana, ambas tienen la misma raíz y significan del mismo vientre.762
Y se escandalizaron por causa de Él (Mateo 13:57a; Marcos 6:3c). Mientras multitudes por toda Judea y Galilea, e incluso en las regiones más lejanas, habían aceptado la palabra de Yeshua como la de un profeta debido a los milagros que hizo, parece que el pueblo de Nazaret no respondió en absoluto.763 Se suponía que un Nazareno no debía saber todas esas cosas. Nazaret era un pueblo tan pequeño que incluso los propios Nazarenos, como otros galileos, no esperaban que un gran profeta viniera de en medio de ellos (Juan 1:46). Se suponía que cualquiera de allí era lo más bajo de lo bajo. No pudieron entenderlo a Él, así que lo rechazaron. Lo más triste de todo fue que Sus propios hermanos y hermanas, los hijos e hijas de María y José, no creyeron en Sus afirmaciones mesiánicas hasta después de Su muerte y resurrección. Ellos habían vivido en la misma casa con Yeshua durante muchos años, pero no les causó ninguna impresión.
Al igual que los fariseos y los maestros de la Torá, los habitantes de Nazaret se negaron a establecer la conexión lógica y obvia entre Su poder y Su divinidad, porque se negaron voluntariamente a creer. La semilla del Evangelio cayó en la tierra compacta de los corazones amantes del pecado, en la que la verdad de Dios no pudo penetrar (vea Et – La Parábola de los Suelos). Como Yeshua le explicó a Nicodemo: Quien cree en Él, no es juzgado; el que no cree, ya ha sido juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios. Y esta es la acusación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus obras eran malas. Porque todo el que practica lo malo, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean expuestas (Juan 3:18-20).
Quienes oyeron y vieron al Mesías no lo rechazaron por falta de pruebas, sino a pesar de la abrumadora evidencia. No lo rechazaron por falta de la verdad, sino porque rechazaron la Verdad. Rechazaron el perdón porque ellos amaron sus pecados más que a Él. Negaron la luz porque ellos preferían la oscuridad. La razón para rechazar al Señor siempre ha sido que la gente prefiere su propio camino al Suyo.764
El Mesías judío (vea Juan 4:26; Lucas 4:21). El Hijo del Hombre con el poder de Dios (Mateo 9:6; Marcos 1:10; Lucas 5:24). Y el Hijo de Dios (Juan 5:22). Y no podía hacer allí ningún milagro, excepto que sanó a unos pocos enfermos imponiéndoles las manos. Y estaba asombrado por la incredulidad de ellos; y así, recorría las aldeas de los alrededores enseñando (Mateo 13:58; Marcos 6:5-6). En aquel tiempo Jesús solo realizaba milagros individuales basados en la fe. Pero la gente de Nazaret era tan incrédula que ni siquiera le traían a sus enfermos para que los sanara. Y Él estaba asombrado por la falta de fe. El hecho de que nuestro Señor omnisciente se asombrara de la incredulidad de la gente de Nazaret, nos da una idea de Su humanidad. Él como Dios, no se asombraría de nada. Sin embargo, en Su humanidad, aparentemente esperaba una recepción en Nazaret diferente a la que recibió.
Jesús debió sentirse triste y decepcionado al descender por el valle hacia la llanura de Esdrelón y mirar atrás por última vez a Su ciudad natal. Humanamente, necesitaba su amistad y apoyo moral al afrontar Su ministerio en Galilea y Su destino en la Ciudad de David. Pero, en realidad, ellos lo necesitaban más que Él a ellos. Tristemente, habían perdido Su última oportunidad de tenerlo.
La fe exige obediencia a Dios. Al obedecerlo por amor, Dios puede obrar en nuestras vidas. Jesús dijo a Sus apóstoles: Si me amáis, guardaréis mis mandamientos (Juan 14:15). Cuando creemos o tenemos fe, nos sometemos a Dios y nos sometemos a Él.
Para obedecer la Palabra de Dios, debemos confiar y esperar en Él. En Hebreos 11, el escritor dio un ejemplo tras otro de los santos hombres y mujeres del TaNaJ que, gracias a su fe, perseveraron en seguir al Señor, creyendo en que Su Palabra era confiable. Pudieron depositar su esperanza en Dios, sabiendo que Él cumpliría todas Sus promesas.
La obediencia, la confianza y la esperanza son partes esenciales de la fe. Al enfrentarse a las palabras y los hechos de Jesús, los habitantes de Nazaret no creyeron. Como ellos no se sometieron a Cristo ni lo obedecieron, y como no confiaron en Él, Él no pudo obrar entre ellos. Oremos para que creamos en Jesús y experimentemos Su presencia y obra en nuestras vidas.
Señor, aumenta mi fe en Ti. Permíteme depositar mi confianza y esperanza en el Padre y obedecer la palabra de Su Hijo. Quiero conocer el poder de ADONAI en mi vida. Creo, quiero creer; por favor, ayúdame con mi incredulidad. 765
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