Jesús alimenta a los 5.000
Mateo 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13
Jesús alimenta a los 5000 ESCUDRIÑAR: ¿Por qué se retiró Cristo? ¿Cómo reaccionó ante la interrupción? ¿Qué sensibilidad mostraron los apóstoles inicialmente? ¿En qué se diferenciaron los talmidim y Jesús en su forma de ver la situación? ¿Cómo se habrían sentido después de la declaración de Yeshua en Mateo 14:16? ¿Qué tono de voz escucha usted en Lucas 9:13? ¿Cómo probó Cristo a Felipe? ¿Cómo pudo la boda en Caná (Juan 2:1-11) ser un factor en esta prueba? A partir de sus respuestas, ¿qué calificaciones les daría a Felipe y Andrés? ¿Cuál fue la probable reacción de ellos después del milagro? ¿Cuál es la lección de este milagro?
REFLEXIONAR: ¿Qué problemas en su vida parecen no tener solución? ¿Cómo ha visto al Señor extender sus recursos más allá de lo que imaginaba? ¿Cómo necesita confiar en Él ahora mismo? ¿Cómo cree que ADONAI quiere que lidie con sus dudas? ¿En qué maneras es usted como Felipe y Andrés, olvidando algo sobre Yeshua cuando se enfrenta a una situación difícil? ¿Cómo le ha “alimentado” Jesús últimamente cuando ha tenido hambre espiritual? ¿Qué le enseña esta historia sobre cómo Dios provee para su pueblo? ¿De qué maneras Ha’Shem le ha dado sabiduría y fuerza para superar las dificultades en su vida? ¿Cómo nos inspira la fe de otros creyentes a confiar en Dios?
Cuando los apóstoles regresaron, le refirieron cuanto habían hecho (Lucas 9:10a). Ellos regresaron de predicar la Buena Nueva del Reino, y dieron a Cristo informes entusiastas del viaje misionero de ellos. Los apóstoles se reúnen con Jesús y le cuentan todo cuanto habían hecho y cuanto habían enseñado (Marcos 6:30),( haga clic en el enlace y vea Fk – Jesús envía a los doce apóstoles). Fue una ocasión de alegría, salvo que tuvieron que contarle al Maestro la muerte de Su precursor (vea Fl – Juan el Bautista es decapitado). Muchos de los discípulos de Juan el inmersor estaban furiosos por su ejecución y nada les habría gustado más que alguien se levantara y vengara la muerte de su profeta. ¿Quién sería mejor candidato para esto que Jesús? Quizás esta esperanza rondaba por sus cabezas.
En cualquier caso, el reencuentro de ellos no duró mucho. En cuanto se supo dónde estaban, las multitudes se reunieron de nuevo con sus enfermos para ser sanados. Y les dice: Vosotros solos, venid aparte a un lugar solitario y descansad un poco, porque eran muchos los que iban y venían, y ni para comer tenían tiempo (Marcos 6:31). Alejarse era la única manera de descansar un poco y charlar tranquilamente sobre la campaña, señalando las lecciones prácticas de esas experiencias a Sus talmidim.
Al oírlo Jesús, se retiró de allí en una barca a un lugar apartado y solitario (Mateo 14:13a). Después de estas cosas, Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberíades (Juan 6:1; Marcos 6:32;Lucas 9:10b), llamado Mar de Tiberíades por la ciudad del mismo nombre, capital de la tetrarquía, y fue a una ciudad llamada Betsaida Julias. Se encontraba en el extremo norte del lago, al otro lado del Jordán, frente a la jurisdicción de Herodes. Para ver el Mar de Galilea hoy, haga clic aquí. Al sur de la ciudad, había una llanura fértil, pero escasamente poblada, con laderas cubiertas de hierba.787
Pero, cuando el Señor y los Doce partieron, muchos los vieron yéndose y los reconocieron. Y a pie, desde todas las ciudades, concurrieron allá y llegaron antes que ellos (Mateo 14:13b; Marcos 6:33; Lucas 9:11a). Y lo seguía mucha gente, porque veían las señales que hacía en los enfermos (Juan 6:2). Y los seguían a pie por la ruta terrestre al norte del lago. Esta ruta cruzaba un vado, unos tres kilómetros más arriba de donde el río desemboca en el Mar de Galilea.
En un frenesí, otros se enteraron de Su partida, y multitudes de diversas ciudades corrieron y llegaron antes que ellos. ¡Qué imagen! Si alguien tuviera el don de sanar hoy, ¿no veríamos lo mismo? Con nuestras capacidades de comunicación global, ¿no se vería en todo el mundo? Juan señala que estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos (Juan 6:4). Esta es la tercera de las cuatro Pascuas mencionadas en el ministerio de Cristo. La primera se menciona en Juan 2:13. La segunda está en Juan 5:1, mientras que la tercera se menciona aquí, en Juan 6:4, y la cuarta en Juan 11:55, 12:1, 13:1, 18:28 y 39. Al fecharlas, podemos concluir que Su ministerio público duró tres años y medio.788
Pésaj coincidía exactamente con la fecha en que Israel esperaba la llegada del Mesías, y esperaban el banquete mesiánico como inauguración del reino de Dios. Esto se ve en los escritos de los Rollos del Mar Muerto, y la literatura apocalíptica del judaísmo. Esta fue la tercera Pascua de Su ministerio público. Esto significa que habían pasado dos años y medio desde Su inicio (vea Bs – La primera purificación del templo por parte de Jesús). También marca el comienzo de Su último año de ministerio, y será crucificado la siguiente Pascua.
Pero Jesús subió al monte y se sentó allí con sus discípulos (Juan 6:3), mejor traducido como la región montañosa. No era un desierto, se nos dice más adelante que se sentarían sobre la hierba verde. Era simplemente un lugar deshabitado cerca de aldeas. Aun así, Yeshua no podía escapar de las multitudes. El Señor sabía que la gran mayoría lo buscaba por motivos egoístas y nada más; aun así, a diferencia de Sus talmidim, sintió compasión por ellos, incluso cuando ellos se convirtieron en una molestia.
Cuando Jesús desembarcó en la orilla de Betsaida Julias, dejó el mar de Galilea y se adentró en un mar de humanidad. Recuerden que había cruzado el mar para alejarse de las multitudes. Recientemente había sido rechazado por la nación de Israel (vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, este hombre expulsa demonios). Él necesitaba llorar. El Señor anhelaba relajarse con Sus discípulos, y necesitaba cualquier cosa menos otra multitud de miles para enseñar y sanar. Pero Su amor por la gente superó Su necesidad de descanso.
Pero el tiempo con Sus apóstoles pronto se acortó. Y al salir, vio una gran multitud de gente, y se enterneció por ellos (Mateo 14:14a; Marcos 6:34a). La palabra griega para compasión es splanjnízomai, que no le dirá mucho a menos que sea un profesional de la salud y haya estudiado “esplacnología”. Si es así, recuerde que la “esplacnología ” es el estudio del intestino. Cuando Mateo escribe que Jesús tuvo compasión de la gran multitud, no está diciendo que Jesús sintiera lástima por ellos. No, el término es mucho más gráfico. Mateo está diciendo que Cristo sintió el dolor de ellos en Sus entrañas.
Sintió la cojera del lisiado.
Sintió el dolor de los enfermos.
Sintió la soledad del leproso.
Sintió la vergüenza del pecador.
Porque ellos eran como ovejas que no tienen pastor. Y comenzó a enseñarles muchas cosas (Marcos 6:34b). Y una vez que sintió sus heridas, no pudo evitar sanarlos, ellos eran como ovejas sin pastor.789 La pregunta entre ellos era: “¿debemos seguir a los antiguos pastores (fariseos y saduceos), o al nuevo” (Yeshua el Mesias)? Su indecisión los convirtió en ovejas sin pastor (Números 27:17; Ezequiel 34:5). ¿Qué quiso decir nuestro Señor con eso?
Las ovejas sin pastor no encuentran su camino. La vida puede ser muy desconcertante. Podemos encontrarnos en una encrucijada y no saber qué camino tomar. Solo cuando el Mesías nos guía podemos encontrar el camino que Él señala.
Las ovejas sin pastor no pueden encontrar sus pastos ni su alimento. Necesitamos la fuerza que nos impulsa; necesitamos la inspiración que nos eleva y nos supera. Cuando la buscamos en otro lugar, nuestra mente sigue insatisfecha, nuestro corazón inquieto, nuestra alma desnutrida. Solo podemos encontrar fuerza para la vida en Aquel que es el pan de vida.
Las ovejas sin pastor no tienen defensa contra los peligros que las amenazan. No pueden defenderse de ladrones ni de fieras. Si algo nos ha enseñado la vida es que nosotros no podemos vivir solos. No podemos defendernos de las tentaciones que nos asaltan ni del mal que nos ataca. Solo en compañía de Jesús, podemos andar por el mundo y ser vasos santos. Sin Él estamos indefensos; con Él estamos seguros.790
Jesús después de recibirlos, les hablaba acerca del reino de Dios, y sanaba a los que tenían necesidad de sanidad (Mateo 14:14b; Marcos 6:34b; Lucas 9:11b), según sus necesidades individuales y una demostración de fe (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo). La mayoría probablemente tuvieron que ser cargados o ayudados por familiares o amigos, y llegaron muchas horas después que el resto de la multitud. Y comenzó a enseñarles muchas cosas (Marcos 6:34b). La multitud, cansada de la enseñanza impotente del judaísmo farisaico, percibió una nueva clase de enseñanza y ansiaba escuchar al nuevo Rabino. Una vez más, los de fe lo comprenderían, y los que no confiaban, no entenderían nada.
El sol había pasado su meridiano y las sombras se extendían sobre la gran multitud. Y llegada una hora avanzada, se le acercaron sus discípulos, diciendo: El lugar es desierto, y ya es hora avanzada (Marcos 6:35). Se acercaron los doce y le dijeron: despide a la multitud, para que vayan a las aldeas y alquerías en derredor y hallen hospedaje y consigan comida, porque aquí estamos en un lugar solitario (Mateo 14:15; Marcos 6:36; Lucas 9:12). Aquí como un momento de enseñanza. El propósito principal de este milagro sería instruir a los apóstoles, aunque las multitudes se beneficiarían de la comida, la enseñanza y las curaciones.
Pero sorprendentemente, el Señor les respondió: No tienen necesidad de ir. Dadles vosotros de comer (Mateo 14:16; Marcos 6:37a; Lucas 9:13a). La palabra «vosotros» en griego es intensiva. Es como el Mesías les dijera: En cuanto a ustedes, denles de comer. Su continua instrucción de los Doce demuestra que lo que estaba a punto de suceder, estaba destinado principalmente a ellos. Pero entonces, el Maestro dirigió específicamente Su atención a Felipe. Sabemos por nuestra primera presentación que él era un estudioso del TaNaJ, lo interpretaba literalmente y creía en el Mesías (vea Bp – Los discípulos de Juan siguen a Jesús). Así que cuando Cristo se le acercó y le dijo: sígueme, abrazó a Jesús de inmediato y lo siguió sin dudar. Ese era el lado espiritual de Felipe. Tenía buen corazón, era un hombre de fe. Pero, a veces, su fe era débil.
Jesús pues, alzando los ojos y observando que venía hacia Él mucha gente, dice a Felipe: ¿De dónde compraremos panes para que coman éstos? (Juan 6:5) ¿Por qué el Maestro eligió a Felipe? Juan nos dice que Yeshua decía esto para probarlo, porque Él sabía lo que iba a hacer (Juan 6:6). Felipe era, al parecer, el calculador práctico apostólico, el que siempre se preocupaba por la organización y el protocolo. Era el tipo de persona que en cada reunión dice: «No creo que podamos hacer eso». Así que el Señor lo estaba probando para que se examinara a sí mismo y viera cómo era realmente: el maestro de lo imposible.
Por supuesto, el Señor sabía exactamente lo que Felipe estaba pensando. Probablemente ya había empezado a contar cabezas. Cuando la gran multitud empezó a llegar, él ya estaba haciendo cálculos. Era tarde… era una multitud enorme... iban a tener hambre… no había ningún proveedor de comida rápida cerca. Así que para cuando el Mesías hizo la pregunta, Felipe ya tenía sus cálculos preparados: Le respondió Felipe: doscientos denarios de panes no bastarían para que cada uno tome un poco (Marcos 6:37b; Juan 6:7). Felipe solo veía lo imposible que esto era.
Pero Felipe había estado presente cuando el Rabino hacedor de milagros creó vino a partir del agua (Juan 2:1-11). Ya había visto a Jesús sanar a personas en numerosas ocasiones. Pero, al ver a la multitud, Felipe comenzó a sentirse abrumado por lo imposible. Él era demasiado práctico para pensar de forma innovadora. La realidad de los hechos nubló su fe. El poder sobrenatural ilimitado de Cristo había escapado por completo a su pensamiento. Incluso la fe de Andrés (como se ve a continuación) se vio desafiada por la inmensidad del problema logístico. Pero Felipe perdió la oportunidad de ver su fe recompensada, mientras que la escasa fe de Andrés sí lo fue. Felipe necesitaba aprender a dejar de lado sus preocupaciones pragmáticas, y aferrarse al potencial sobrenatural de la fe.791
Entonces Él les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Id y ved (Marcos 6:38)
La alimentación de los cien en Segunda Reyes 4:42-44 prefiguró la alimentación de los cinco mil aquí. Un hombre llegó de Baal-salisa, y traía para el varón de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada con espigas de trigo nuevo, y dijo: Dadlo a la gente para que coma. Pero su siervo preguntó: ¿Cómo pondré esto delante de cien hombres? Y él respondió: Dadlo a la gente para que coma, porque así dice YHVH: Comerán, y sobrará. Y lo puso delante de ellos, y comieron, y les sobró, conforme a la palabra de YHVH. El siervo obedeció y Dios multiplicó la comida como Él lo había prometido. Este milagro instruyó a todos los que lo oyeron que Ha’Shem podía multiplicar recursos limitados (Primera Reyes 17:7-16) que le fueron dedicados a Él y con ellos nutrir y sostener a una gran multitud.792
Entonces, le dice uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro: Aquí está un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos, pero, ¿qué es esto para tantos? (Mateo 14:17; Marcos 6:38; Lucas 9:13b; Juan 6:8-9). Claro que incluso Andrés sabía que cinco panes de cebada y dos pececillos no serían suficientes para alimentar a cinco mil personas, pero (como era su costumbre) él llevó al niño a Jesús de todos modos. Yeshua lo ordenó, y Andrés hizo lo mejor que pudo. Encontró la única fuente de alimento disponible y se aseguró de que el Mesías lo supiera. Algo en él parecía comprender que ningún don es insignificante en manos del Rabino hacedor de milagros.793
Entonces Jesús dijo: Traédmelos acá (Mateo 14:18). Y les mandó recostar a todos en grupos sobre la hierba verde. Y se recostaron en grupos de cien y de cincuenta (Marcos 6:39-40; Lucas 9:14-15; Juan 6:10a). Ellos estaban dispuestos como invitados a la mesa. La palabra griega para recostar es anaklíno, se usa para referirse a una persona reclinada en un sillón durante un banquete. Es la posición tradicional de las personas libres (no esclavas) para relajarse.
Según la tradición, Cristo tomó las provisiones e hizo una berajá o bendición. Tomando entonces los cinco panes y los dos peces, alzó los ojos al cielo, los bendijo y los partió (Mateo 14:19a; Marcos 6:41a; Lucas 9:16a; Juan 6:11a). La oración es para bendecir a Dios que había provisto la comida. Dado que se trataba de una bendición sobre el pan (símbolo del plato principal de una comida), el Señor probablemente cantó el Motzi: «Bendito seas, oh Señor, Dios nuestro, Rey del universo, que sacas el pan de la tierra» o Baruj Atah ADONAI, Eloheynu melej ha- olam, ha- motzi Lejém min ha- aretz. El Talmud afirma: «Tiene prohibido probar algo sin antes bendecirlo» (Tratado Berajot 6:1). Es interesante notar que esta es una forma muy tradicional de compartir el pan, partiéndolo a mano en lugar de cortarlo con un cuchillo. El desgarramiento simboliza el día en que ya no habrá nación que alce la espada contra nación (Isaías 2:4).794 Vea Ntd.
Y Él se los iba dando a los discípulos para que lo distribuyeran a la multitud (Mateo 14:19b; Marcos 6:41b; Lucas 9:16b). La palabra «dando» está en tiempo imperfecto y es una acción continua, entonces siguieron dando el pan y pescado al pueblo. En cuanto a cómo se realizó el milagro, la Biblia no da ninguna pista. Solo sabemos que todos comieron y se saciaron (Mateo 14:20a; Marcos 6:42; Lucas 9:17a).
Y cuando se hubieron saciado, dice a sus discípulos: Recoged los trozos sobrantes para que no se pierda nada. Y de los cinco panes de cebada, recogieron y llenaron doce cestos de trozos que sobraron a los que habían comido (Juan 6:12-13; Mateo 14:20b; Marcos 6:43; Lucas 9:17b). Según la halajá, está prohibido destruir la comida (Shabat 50b, 147b), excepto si las migajas eran más pequeñas que una aceituna (B’rakhot 52b). Estas canastas eran pequeñas canastas de mimbre (griego: kófinos) que todo judío llevaba consigo cuando estaba fuera de casa. Llevaba su almuerzo y algunos artículos esenciales necesarios para no tener que comer comida gentil contaminada.795
Y los que comieron, aparte de las mujeres y los niños, eran como cinco mil varones (Mateo 14:21; Marcos 6:44; Lucas 9:14a; Juan 6:10b).La palabra para hombres aquí no es anthropos, el término genérico que podría incluir a hombres y mujeres, sino aner, la palabra para un hombre individual. Cinco mil es sin duda una cifra redonda, sin contar a las mujeres y los niños presentes. Si se contaran, el total podría haber sido de unas veinte mil personas.
Este es el cuarto de los siete milagros de Jesús en el libro de Juan (Juan 2:1-11; 4:43-54; 5:1-15; 6:16-21; 9:1-34; 11:1-44).
Este es un milagro excepcional. Es el único milagro registrado por los cuatro evangelistas, con la excepción de la resurrección. Claro que Jesús ni siquiera necesitaba usar el almuerzo de aquel niño para alimentar a cinco mil personas. Podría haber creado comida de la nada con la misma facilidad. Pero la forma en que alimentó a las cinco mil personas, representa la manera en que siempre obra ADONAI. Él toma las ofrendas sacrificiales, aparentemente insignificantes, que ofrecemos con fe y las multiplica para lograr cosas maravillosas.
Ahora bien, uno pensaría que los apóstoles habrían captado la idea que Cristo intentaba enseñarles. Pero, evidentemente, no lo hicieron. Marcos nos dice: se asombraban en gran manera, pues no habían entendido lo de los panes, sino que su corazón estaba embotado (Marcos 6:51b-52). Aún no habían recibido el Espiritu Santo (Ruaj HaKodesh) para enseñarles y guiarlos. Aún no se habían graduado de la “universidad apostólica” de Yeshua.
Alfred Edersheim observó que «el Señor culminó cada fase de Su ministerio con una alimentación. Terminó Su ministerio en Galilea con la alimentación de los cinco mil. Terminó Su ministerio en los gentiles con la alimentación de los cuatro mil. Y terminó el ministerio en Judea, antes de Su muerte en la cruz, con la alimentación de Sus propios talmidim en el aposento alto.796
SEÑOR, ¿por qué dudamos de Ti? Una y otra vez has demostrado Tu fidelidad, pero nuestra fe flaquea. Gracias por proveer constantemente para nuestras necesidades. Líbranos de la duda. Llénanos de fe en Ti. Recuérdanos que eres más grande que todos nuestros problemas y necesidades.797
Ntd: Durante la bendición del pan, ellos acostumbran cubrir los cuchillos.
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