Jesús sana a un sordomudo y alimenta a los cuatro mil
Mateo 15:29-38 y Marcos 7:31 a 8:9a
Jesús sana a un sordomudo y alimenta a los cuatro mil ESCUDRIÑAR: ¿Qué hace Yeshua al entrar en territorio gentil? ¿Cómo se compara esto con las expectativas judías del Mesías? (véase Isaías 35:3-6) ¿Cómo se compara la alimentación de esta multitud con la anterior? (vea el enlace, haga clic en Fn – ¿Jesús alimenta a los 5000?) ¿Cómo explica la falta de comprensión de los apóstoles? ¿Cuál es la razón de Cristo para sanar y alimentar a la multitud?
REFLEXIONAR: Cuando usted enfrenta situaciones abrumadoras, ¿qué tan bien recuerda la provisión de Dios en el pasado? ¿Qué le inspiraría a recordar la misericordia de ADONAI? ¿Duda a veces de la capacidad de Jesús para satisfacer sus necesidades? ¿Por qué? ¿Cómo está descubriendo que Él realmente puede pastorearlo? ¿En qué áreas aún tiene dudas al respecto?
Esta es la última de cuatro ocasiones en las que vemos a Jesús ministrando a los gentiles en los evangelios. En cada ocasión, Su ministerio tuvo una gran acogida y dio mucho fruto. La primera vez, Yeshua había venido a la región de los gadarenos, que está al otro lado del lago de Galilea. Había sanado a un hombre con una legión de demonios en su interior. El Mar de Galilea (Mateo 4:15, 18, 15:29; Marcos 1:16, 7:31), que en realidad era un lago, a veces se llamaba Lago de Tiberias (Juan 6:1 y 23), o Lago de Genesaret (Lucas 5:1).
La gente le pidió a Jesús que se fuera del territorio, pero ya Él había regresado. Y el varón de quien habían salido los demonios le rogaba estar con Él (Lucas 8:38a). Pero el Señor lo despidió porque no aceptaba discípulos gentiles en ese momento. Él dijo: Vuelve a tu casa, y cuenta cuán grandes cosas te ha hecho Dios. Y él fue proclamando por toda la ciudad cuán grandes cosas le había hecho Jesús (Lucas 8:39). Haga clic en el enlace y vea Fg – Jesús sana a dos endemoniados. El hombre lo hizo en la zona de Decápolis, o diez ciudades gentiles, Y ahora vemos los resultados del ministerio de ese hombre.
Volviendo a salir de la región de Tiro, fue por Sidón hacia el mar de Galilea a través de las regiones de Decápolis (Mateo 15:31). Él dejó el lado noroeste del Mar de Galilea y se dirigió al sureste, y rodeó la costa oriental para llegar a la región de Decápolis. Aunque Decápolis estaba formada por diez ciudades gentiles donde prevalecía la idolatría, había pequeñas comunidades judías dentro de cada ciudad. En el relato de Marcos leemos acerca de un incidente de un judío que vivía en una de esas ciudades griegas, lo cual no era tan inusual. Y le traen uno sordo y tartamudo, y le ruegan (ellos) que le imponga la mano (Mateo 15:32). Allí, algunos compañeros judíos le llevaron a Cristo a un hombre que era sordo y apenas podía hablar, y como no podía comunicarse, sus amigos hablaron por él. Yeshua lo llevó aparte, lejos de la multitud. Este fue uno de los cambios drásticos en el ministerio del Señor después de Su rechazo por el Sanedrín (vea Eh – Jesús es oficialmente rechazado por el Sanedrín). Las señales y los milagros ya no eran para autenticar que Él era el Mesías largamente esperado, sólo se basaban en una necesidad personal (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo).
Tomándolo a solas, aparte de la gente, le metió los dedos en las orejas y con su saliva le tocó la lengua, y mirando al cielo, suspiró, y le dice: ¡Effathá! (es decir, ábrete). Y se le abrieron los oídos y se soltó la atadura de su lengua, y hablaba normalmente (Marcos 7:33-35). Obsérvese que no existe un método permanente para que Jesús sanara, aquí le metió los dedos en las orejas y con su saliva le tocó la lengua. La mirada de Cristo al cielo se entiende mejor como una actitud de oración (Juan 11:41-43, 17:1), y quizás también fue una forma de mostrarle al hombre que Dios era la fuente de Su poder.843 Suspiró, y dijo ábrete. Un sordo podría leer fácilmente esta palabra. Al instante, se le abrieron los oídos y se soltó la atadura de su lengua, y hablaba normalmente. Estaba en un mundo nuevo, en el que Jesús lo había introducido con una sola palabra aramea: «Effathá».
El Nazareno les ordenó que no lo dijeran a nadie, pero cuanto más les ordenaba, ellos mucho más lo proclamaban (Marcos 7:36). Les ordenó que no se lo dijeran a los demás judíos de la comunidad porque, aunque la mayoría del pueblo no se había decidido sobre Él, el Sanedrín ya lo había rechazado. Pero ellos hablaron y no podían contener su alegría. Los judíos se maravillaban en gran manera, diciendo: ¡Todo ha hecho bien! ¡Hace oír a los sordos y hablar a los mudos! (Marcos 7:37). El verbo está en tiempo perfecto, lo que demuestra las firmes convicciones de ellos respecto a nuestro Señor. Decían ¡Todo ha hecho bien! ¡Hace oír a los sordos y hablar a los mudos! Todos sabían que estos eran milagros mesiánicos.
Y pasando de allí, Jesús llegó junto al mar de Galilea, y subiendo al monte, se sentó allí (Mateo 15:29), lo cual era el puesto oficial de enseñanza de un rabino. Todavía se encontraba en las regiones gentiles de Decápolis (Marcos 7:31). Y se acercaron a Él grandes multitudes, que traían consigo cojos, lisiados, ciegos, mudos, y muchos otros, y los pusieron a sus pies, y los sanó (Mateo 15:30). Grandes multitudes de gentiles acudían a Él. Entre quienes buscaban ayuda se encontraban los más gravemente deformes. La prohibición de los milagros para las masas judías, o la condición de sanación basada en la necesidad personal y la fe, no se aplicaba a los gentiles. Los cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo fueron solo para los judíos. Los gentiles no habían rechazado a Jesús como el Mesías; fueron solo los judíos quienes afirmaron que estaba poseído por un demonio (vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que Este Expulsa a los Demonios). Así, los gentiles trajeron: cojos, ciegos, mudos y muchos otros, y los pusieron a sus pies. El poder del Mesías fue evidente una vez más cuando los sanó en gran número. Ellos no llegaron al mismo tiempo, y los que fueron sanados se alejaron para dejar espacio para otros. Pero, en cualquier momento dado, Él habría tenido cientos de personas apiñándose a Su alrededor.
Y la muchedumbre se asombró al ver a los mudos hablando, a los lisiados sanos, a los cojos andando, y a los ciegos viendo. Y glorificaron al Dios de Israel (Mateo 15:31). No es difícil imaginar los gritos de auxilio, mezclados con gritos de alegría, mientras algunos acudían al Señor enfermos y deformes, mientras que otros salían sanos y salvos. Los enfermos se marchaban curados; los que llegaban con un solo brazo o pierna funcional se marchaban con dos; y los que llegaban ciegos y sordos se marchaban viendo y oyendo. Personas que jamás habían pronunciado una palabra, ahora alababan a ADONAI. Personas que jamás habían dado un paso en su vida, ahora saltaban y corrían de alegría. ¿Puede alguien que afirma tener el don de la sanidad hacer esto hoy en día? De todos modos, no era de extrañar que los gentiles glorificaran al Dios de Israel.844
Llamando entonces Jesús a sus discípulos, dijo: Siento compasión por la muchedumbre, porque ya hace tres días que están conmigo y no tienen qué comer, y no quiero enviarlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino (Mateo 15:32; Marcos 8:1b-3). La multitud era tan grande y las necesidades tan grandes que la sanación continuó durante varios días. Como no tenían nada para comer, Jesús aprovechó la situación para enseñarles a Sus apóstoles. ¿Le suena familiar? Debería, porque Yeshua dijo básicamente lo mismo cuando sintió compasión de la multitud de judíos que lo seguía (vea Fn – Jesús alimenta a los 5000).
Hoy nos parece increíble, pero los talmidim aún no habían aprendido esta lección. Por muy críticos que seamos, debemos recordar que aún no habían recibido el Ruaj HaKodesh para guiarlos y enseñarles (Juan 14:15-27). Por lo tanto, hasta cierto punto, aún no tenían toda la luz espiritual que tendrían más adelante. Pero su falta de fe ya había ocurrido antes, en la historia judía, incluso con la generación que cruzó el Mar Rojo (vea el comentario sobre Éxodo Ci – Las aguas se dividieron y los israelitas atravesaron el mar en seco), ¡qué pronto se quejaron de la falta de provisión de ADONAI! Pero, ¿no es propio de la naturaleza humana hoy en día tener mala memoria ante la realidad de la presencia de Dios entre nosotros?845
Le dicen los discípulos: ¿De dónde hemos de conseguir aquí en un despoblado tantos panes como para saciar a tan gran muchedumbre? Jesús les dice: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. Y mandó a la muchedumbre que se recostara sobre la tierra (Mateo 15:33-35; Marcos 8:4-6a). Los Doce reconocieron la imposibilidad de conseguir alimentos en esa región para alimentar a tanta gente. ¡Qué rápido ellos se olvidaron de la alimentación de los 5.000! ¡Qué coincidencia, unos panes y unos peces otra vez! Dado que esta multitud era casi tan grande como la anterior que fue alimentada, parece probable que el Mesías también hiciera que esta gran reunión se sentara en grupos de cien y cincuenta para simplificar la distribución.
Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias y los partió, e iba dando a los discípulos, y los discípulos a las multitudes. Y comieron todos y fueron saciados, y de lo sobrante de los trozos recogieron siete canastas llenas. Y los que habían comido eran cuatro mil hombres, aparte de las mujeres y los niños (Mateo 15:36-38; Marcos 8:6b-9a). Como siempre, la provisión de Yeshua fue más que suficiente, todos comieron contando mujeres y niños, y podría haber llegado a quince mil personas.
Las siete cestas grandes mencionadas aquí son de un tipo diferente a las doce cestas utilizadas en la alimentación de los 5.000 judíos. El tipo de cesta utilizada en la alimentación anterior era un pequeño recipiente judío llamado kófinos, utilizado por una persona cuando viajaba para llevar comida para una o dos comidas. Sin embargo, las cestas utilizadas en la alimentación de Decápolis eran spuridas, que eran claramente gentiles y bastante grandes. Incluso podían contener a un hombre adulto, y fue en una cesta como esta, en la que el apóstol Pablo/rabino Saulo fue bajado en Damasco (Hechos 9:25). Como resultado, esas siete cestas grandes contenían considerablemente más comida que las doce cestas pequeñas utilizadas en la alimentación de los judíos. Debido a que esta multitud no había comido durante tres días, habrían consumido más que la otra, que había estado sin comer durante solo un día (Mateo 14:15).
Alfred Edersheim (1825-1889), el famoso judío mesiánico, observó que «el Señor culminó cada fase de Su ministerio con una alimentación. Terminó Su ministerio en Galilea con la alimentación de los cinco mil. Terminó Su ministerio a los gentiles con la alimentación de los cuatro mil. Y culminó el ministerio en Judea, antes de Su muerte en la cruz, con la alimentación de Sus propios talmidim en el aposento alto».846
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