Si alguno se avergüenza del Hijo del Hombre,
Él se avergonzará de este cuando venga
Mateo 16:27-28; Marcos 8:38-9:1; Lucas 9:26-27
Si alguien se avergüenza del Hijo del Hombre, Él se avergonzará de este cuando venga ESCUDRIÑAR: ¿Cuál es el contexto de este mensaje? ¿Qué sucede antes y después? ¿Puede resumir la primera parte del mensaje? ¿Por qué el Señor les diría eso a los Doce? ¿Qué significa el término Hijo del Hombre? ¿Cómo son recompensados los creyentes y castigados los incrédulos? ¿Por qué la segunda parte del mensaje causa tanta confusión? ¿Cómo dará Jesús un anticipo de Su Reino?
REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que tuvo que declarar de qué lado está usted? ¿Cómo le fue? Puede tener excusas o resultados, ¿cómo le da esperanza este mensaje?
Algo que destaca de este pasaje es la confianza de Yeshua. Aún al pie del monte Hermón en Cesarea de Filipo, tras la confesión de Pedro de que Cristo es el Hijo del Dios viviente, el Mesías habla de Su muerte y no duda de que la cruz le espera (vea el enlace, haga clic en Fy – Jesús predice su muerte). Sin embargo, el Señor está absolutamente seguro de que triunfará al final.
La primera parte de este pasaje establece una verdad muy natural y sencilla. Cuando el Rey llegue a Su Reino mesiánico, será leal a quienes le han sido leales. Nadie puede esperar escapar de todos los problemas de una gran empresa y luego cosechar todos los beneficios. Nadie puede negarse a servir en una campaña y luego compartir los frutos de la victoria cuando se gane la batalla. Es como si Yeshua dijera: «en este mundo difícil y hostil, los verdaderos creyentes sufrirán mucho. Pero si quienes profesan amar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob se avergüenzan de mostrar de qué lado están, no pueden esperar obtener un lugar de honor cuando venga el Reino de Dios».868
Dado que Jesús había estado aclarando algunos de los principios del Reino de Dios, los presenta directamente a Sus propios talmidim, a ellos personalmente. Afirmó: porque el Hijo del Hombre está al venir en la gloria de su Padre con sus ángeles (Mateo 16:27a). El Mesías se refirió a Sí mismo como el Hijo del Hombre más que a cualquier otro título. El nombre refleja Su humanidad y Su encarnación, y Su plena identificación con la humanidad como uno de ellos. Para quienes conocen y aman a Yeshua el Mesías, Su regreso en gloria es una promesa reconfortante y emocionante que nos llena de gran esperanza y anticipación. Los apóstoles realmente necesitaban una palabra de esperanza del Señor. Él acababa de hablarles de Su inminente sufrimiento y muerte, y de las exigentes condiciones del verdadero discipulado: tomar la cruz y dar la vida para salvarla (Mateo 16:21-25). Posiblemente, por primera vez, los Doce comprendían que su camino espiritual con el Mesías les costaría más de lo que estaban dispuestos a pagar. No sería fácil, cómodo, placentero ni rentable económicamente, sin importar lo que dijeran hoy los defensores de la salud y la riqueza.
En Su gloriosa venida, Jesús recompensará a cada uno según su conducta (Mateo 16:27b). El creyente espera con ansias la Segunda Venida con la esperanza de compartir la gloria del Señor, mientras que el incrédulo solo puede esperarla con temor a la condenación. Por lo tanto, la palabra griega hekástō, que significa cada uno y traducida en algunos casos como cada persona, lo abarca todo. En el Día del Juicio, cada persona será juzgada según sus obras. Las obras no son el medio de salvación, la cual se obtiene por medio de gracia a través de solo por fe (Efesios 2:8-9). Jesús simplemente señala que será un tiempo de gloria y recompensa para quienes le pertenecen, y un tiempo de juicio y castigo para quienes no. Su venida determinará el destino eterno de cada persona (Juan 5:25-29).
Para los creyentes, el Mesías declara: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos (Mateo 7:21). El apóstol Pablo/rabino Saulo les dijo a los creyentes corintios en su primera carta: La obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la mostrará, pues con fuego está siendo revelada, y el fuego probará la clase de obra de cada uno (Primera Corintios 3:13). A la iglesia de Tiatira, el Señor mismo anunció: Yo soy el que escudriña riñones y corazones, y os daré a cada uno de vosotros conforme a vuestras obras (Apocalipsis 2:23b). En consecuencia, todos los creyentes serán recompensados en el bema de Cristo (vea el comentario sobre Apocalipsis Cc – Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo).
Para los incrédulos, sin embargo, esa verdad es una advertencia ominosa porque en el Juicio del Gran Trono Blanco no tendrán obras aceptables para presentar al Rey de reyes como evidencia de salvación (vea el comentario sobre Apocalipsis Fo – El Juicio del Gran Trono Blanco). Muchos falsos creyentes le dirán a Jesús en ese día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad! (Mateo 7:22-23). Ese día será de gran terror cuando finalmente se den cuenta de que todas sus supuestas buenas obras, en las que habían confiado para justificarse ante Dios, han sido destruidas, no son más que trapos de inmundicia (Isaías 64:6) que los dejan totalmente incapaces de presentarse ante el Rey y Juez justo.869
Luego Cristo amplió Su decreto para decir: Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles (Marcos 8:38; Lucas 9:26) en la segunda venida. Avergonzarse de Jesús es rechazarlo. La Persona y el mensaje de Yeshua no se pueden separar (Romanos 1:16). Y para nosotros hoy, cada vez que repetimos nuestra confesión de que Jesucristo es el Señor (Filipenses 2:9-11), el eco de Su voz regresa a través del abismo entre Su mente y la nuestra y dice: “Toma tu cruz, pierde tu vida, gana tu alma y glorifica a tu Dios”. Cristo quita todas nuestras excusas.
La segunda parte de este pasaje, sin embargo, ha causado mucha confusión. De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que de ningún modo gustarán la muerte hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en Su reino (Mateo 16:28; Marcos 9:1; Lucas 9:27). En tan solo unos días, tres de los apóstoles que estaban allí con Él verían la gloria del Reino en la transfiguración. Aquí no dice que los apóstoles no morirían, sino que no morirían sin antes ver a Yeshua venir en Su esplendor real.
Para comprender lo que Jesús quiso decir, es útil saber que la palabra Reino, o basileia, se usaba a menudo como metonimia para significar majestad o esplendor real, de forma muy similar a como el cetro se ha usado figurativamente desde hace mucho tiempo para representar el poder y la autoridad real. Usada de esa manera, basileia se referiría a una manifestación de la realeza de Cristo, más que a Su literal reinado terrenal. Por lo tanto, Su promesa podría traducirse: «antes de que vean al Hijo del Hombre venir en Su esplendor real».870
No es raro que las profecías del TaNaJ combinen una profecía histórica cercana con una profecía escatológica lejana, siendo la primera prefigura de la segunda. El cumplimiento de la profecía casi histórica sirvió para verificar la fiabilidad de la profecía escatológica lejana. Parece razonable, entonces, creer que Jesús el Mesias, verificó la fiabilidad de Su Segunda Venida al dar a tres de Sus talmidim una visión de Su esplendor real antes de que ellos probaran la muerte.
Lo asombroso del Señor es que conoció la desesperación. Ante la torpeza mental de los hombres y mujeres, ante Su oposición y ante Su futura crucifixión y muerte, Yeshua ha-Mashiaj nunca dudó de Su triunfo final porque nunca dudó de ADONAI. Siempre estuvo seguro de que lo imposible para la humanidad es completamente posible para Dios.871
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