Gn – Conflicto en la Fiesta de los Tabernáculos

Conflicto en la Fiesta de los Tabernáculos

La más alegre de todas las temporadas festivas en Israel era la Fiesta de los Tabernáculos, las Cabañas o Sucot. Caía en una época del año en la que el corazón del pueblo rebosaba de gratitud, alegría y expectación. Todas las cosechas habían sido almacenadas hacía tiempo; y ahora se había recogido toda la fruta, la vendimia había pasado, y la tierra solo esperaba la suavidad y el frescor de la “lluvia tardía”, para prepararla para una nueva cosecha. Era apropiado que, tras la bendición del inicio de la cosecha con la ofrenda de la primera gavilla madura de cebada, y la recolección completa del trigo con los dos panes mecidos, se celebrara una fiesta de la cosecha de agradecimiento y alegría a ADONAI.⁹²⁷

Arnold Fruchtenbaum analiza la perspectiva profética de las siete fiestas de Israel. Observa que el programa de la Primera Venida del Mesías cumplió las primeras cuatro fiestas. Estas primeras cuatro fiestas se celebran con una diferencia de cincuenta días entre sí.

• La fiesta de la Pascua se cumplió con la muerte del Mesías.
• La fiesta de los Panes sin Levadura se cumplió con la impecabilidad de Su sacrificio.
• La fiesta de las Primicias se cumplió con la resurrección de Jesús.
• La fiesta de Shavuot se cumplió con el nacimiento de la Iglesia. Esto concluye el primer ciclo de cuatro fiestas, que se cumplieron en el programa de la Primera Venida.

Entre las primeras cuatro y las últimas tres fiestas, había un intervalo de cuatro meses mencionado en el pasaje de Levítico 23:22. Era una pausa entre las dos series de fiestas, durante la cual la vida debía continuar con normalidad. Esta pausa es descripta como un periodo estival de trabajo en los campos, preparándose para la cosecha final del verano y antes de la cosecha de otoño.

Cuando seguéis la mies de vuestra tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, ni espigarás tu tierra ya segada; la dejarás para el pobre y para el extranjero. Yo, YHVH vuestro Dios (Levítico 23:22).

Es una declaración de un solo versículo que no se relaciona con ninguna fiesta. Casi parece una interrupción innecesaria a menos que se entienda lo que realmente está sucediendo. Es la pausa entre las fiestas que se cumplen según el programa de la Primera Venida, a diferencia de las fiestas que se cumplirán según el programa de la Segunda Venida. Este intervalo de cuatro meses representa la introducción de la Dispensación de la Gracia, que interrumpe el programa de las siete Fiestas de Israel (haga clic en el enlace y vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). De hecho, las espigas para los pobres y los extranjeros son una muy buena ilustración de la misión de la Iglesia misma. Juan escribe sobre Yeshua diciendo a Sus Talmidim: ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses, y viene la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y contemplad los campos, porque están blancos para la siega (Juan 4:35). Sí, este intervalo de cuatro meses se convierte en un símbolo apropiado de la obligación de la Iglesia, compuesta por creyentes judíos y gentiles, de evangelizar al mundo (Mateo 28:18-20). Así pues, Levítico 23:22 es un versículo entre paréntesis que representa la época actual en la que vivimos, en la que el programa de las Fiestas de Israel se ha interrumpido temporalmente.

Las tres últimas fiestas del segundo ciclo también coinciden, incluso más cerca entre sí que las del primer ciclo. De hecho, se celebran con dos semanas de diferencia. Las últimas tres fiestas del segundo ciclo se cumplirán según el programa de la Segunda Venida de Yeshua el Mashiaj (Jesús el Mesías).

• La Fiesta de las Trompetas (Rosh Hashaná) se cumplirá con el Arrebatamiento de la Iglesia.
• El Día de la Expiación (Yom Kipur) se cumplirá con la Gran Tribulación.
• La fiesta de Sucot; se cumplirá con el Reino Mesiánico.

Así como la Fiesta de los Tabernáculos es un tiempo de regocijo tras la aflicción del Día de la Expiación, también el Reino Mesiánico será un tiempo de regocijo tras las aflicciones de la Gran Tribulación.⁹²⁸

Todos hemos escuchado las preguntas de nuestros amigos o familiares judíos: si Yeshua es el verdadero Mesías, ¿por qué no cumplió todas las promesas de las Escrituras? ¿Por qué siguen las guerras y los problemas si el Mesías ya ha venido? ¡Buenas preguntas si se detiene a pensarlo! Sin embargo, muchos hemos encontrado suficientes respuestas al estudiar las Escrituras con más detenimiento. Aunque muchos judíos presumen que Yeshua no puede encajar en la descripción del Mesías, incluso los rabinos clásicos podían ver que la pregunta más amplia sobre el Mesías no era una pregunta fácil de responder. Lo cierto es que parece haber dos imágenes contrastantes de lo que haría el Mesías cuando viniera a Israel. Sin duda, el Mesías establecería un Reino eterno de paz y bendición con sede en Jerusalén (Isaías 11; Miqueas 4). Sin embargo, en aparente oposición a esto, muchas otras Escrituras hablan de un Mesías sufriente y rechazado por muchos (Isaías 53; Daniel 9).

Muchos de los primeros rabinos quedaron desconcertados por estas afirmaciones y se preguntaron cómo era posible reconciliar ambos aspectos en una sola persona (vea Mv – El concepto judío de dos Mesías). Se propone en varias ocasiones que, de hecho, deben venir dos Mesías diferentes para cumplir con las dos funciones diferentes. Ellos llamaron al Rey Mesías “Mashiaj Ben David”, ya que sería el hijo mayor de David. Y ellos llamaron al sufriente como “Mashiaj Ben Yosef”, ya que sufriría de forma muy similar a José (hijo de Jacob) en el libro del Génesis (Talmud de Babilonia, Sucá 52a).

A medida que nos acercamos a las Altas Fiestas (vea Ntd al pie), creo que hay alguna evidencia importante que a menudo se pasa por alto con respecto al doble ministerio del Mesías. Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos), además de ser una celebración de la cosecha de otoño, también se entiende como una imagen profética del Reino del Mesías. En Sucot se construyen cabañas o tabernáculos temporales, para recordar la gran verdad de que se acerca el día en que el Mesías “morará o tabernaculizará” entre nosotros y cumplirá las promesas como hijo de David. Esta debe ser la razón por la que los profetas predicen la celebración de esta fiesta en el Reino, entre todos los redimidos, tanto judíos como no judíos: Y sucederá que todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año a postrarse ante el Rey, ante YHVH Sebaot, y a celebrar la solemnidad de los Tabernáculos (Zacarías 14:16). Tiene sentido que Sucot sea la fiesta preeminente en el Reino, ya que el Mesías ahora mora con Su pueblo.

Sin embargo, dentro de esta fiesta de otoño también se esconde el aspecto secundario de la obra del Mesías; es decir, Su sufrimiento por la expiación de nuestros pecados. Esto significa que debe haber algún tipo de conexión entre Sucot y la Primera Venida del Mesías como lo verían los judíos mesiánicos. Me parece interesante que siempre haya habido cierto debate sobre cuándo nació realmente Yeshua en el mundo. La mayoría de los cristianos occidentales celebran la Navidad el 25 de diciembre como el día designado para recordar la Primera Venida del Mesías. ¿Quizás muchas personas, tanto judíos como gentiles, han pasado por alto el importante día santo de Sucot como el tiempo de Dios para celebrar también la Primera Venida del Mesías? Como escribió el creyente judío en el primer siglo: En un principio era el Logos (Verbo ó Palabra), y el Logos estaba ante Dios, y Dios era el Logos (Juan 1:1). Y el Logos se hizo carne, y tabernaculizó entre nosotros, y contemplamos su gloria (gloria como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

El último día de Sucot es un día festivo adicional que la Torá llama el Octavo Día (vea el comentario sobre La Vida de Cristo Gp – El Último y Gran Día de la Fiesta). Si Yeshua nació el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, debieron circuncidarlo en el día llamado el Octavo Día, cumpliendo así literalmente la Escritura que dice: Y al octavo día será circuncidada la carne del prepucio de su hijo (Levítico 12:3).

¡Qué perfecto! Al pensar en la Primera Venida de Yeshua, el escritor la conecta con nuestra antigua fiesta de Sucot. De hecho, el Mesías habitó con Su pueblo en Su Primera Venida a Israel como Ben Yosef. Mediante Su muerte y resurrección, Yeshua de Nazaret es capaz de cumplir el otro aspecto del llamado mesiánico como Ben David. Pronto regresará para completar todo el plan del Padre. (Por el Rabino Barney Kasdan)

Ntd: Las Fiestas Altas (Yamim Noraim) o Dias Solemnes o Altos son: Trompetas (Rosh Hashaná) y Expiación (Yom Kipur).