Il – பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர் மத்தேயு 19:16 முதல் 20:16 வரை; மாற்கு 10:17-31; லூக்கா 18:18-30

பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர்
மத்தேயு 19:16 முதல் 20:16 வரை; மாற்கு 10:17-31; லூக்கா 18:18-30

பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர் DIG: ஒருவர் நித்திய ஜீவனை எவ்வாறு பெறுகிறார் என்பது குறித்து பணக்கார இளம் ஆட்சியாளரின் பார்வை எப்படி இருந்ததாகத் தெரிகிறது? சங்கீதம் 139 இல் கடவுளின் நன்மையின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 1-5, 7-12 வசனங்களில் அவர் உங்களுக்குக் காட்டிய நன்மையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? பிரச்சினையின் மையம் என்ன? பிரச்சினையின் மையம் என்ன? பிரச்சினை செல்வமா அல்லது சிலர் ராஜ்யத்தில் நுழைவதைத் தடுக்கும் செல்வத்தின் மீதான அன்பா? செல்வம் பொதுவாக கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் உறுதியான அடையாளமாகக் கருதப்பட்டதால், தல்மிதிம்களுக்கு என்ன பிரச்சினை? இளம் யெஷிவா ஏன் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றவில்லை?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆன்மீக வெற்றிடத்தை நீங்கள் எவ்வாறு நிரப்புகிறீர்கள்? செயல்களா? விசுவாசமா? கோஷரைக் கடைப்பிடிப்பதா? மாயவாதம்? சில தெளிவற்ற “உயர்ந்த சக்தியில்” நம்பிக்கை? பணம் தேவைப்படுவதற்கும் பணத்தின் மீதான அன்புக்கும் உங்களுக்கு வித்தியாசம் உள்ளதா? இயேசுவைப் பின்பற்ற நீங்கள் எதை விட்டுவிட்டீர்கள்? இதன் விளைவாக உங்கள் வாழ்க்கை எவ்வாறு வேறுபட்டது? பரலோகத்திற்குச் செல்லும் உரிமையை “சம்பாதிப்பது” சாத்தியமற்றது என்பதைக் காண உங்களுக்கு எது உதவியது? கடவுளின் திராட்சைத் தோட்டத்தில் நாம் எப்படிப்பட்ட தொழிலாளர்கள்?

இரண்டு கடனாளிகளின் உவமையில் (இணைப்பைக் காண Ef – பாவ வாழ்க்கை நடத்திய ஒரு பெண்ணால் இயேசு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதே கேள்வியை நாங்கள் படித்தோம். ஒவ்வொரு பத்தியிலும் முதலில் தோராவைப் பற்றிய விவாதம் உள்ளது, பின்னர் ஒரு உவமையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு போதனை உள்ளது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், பகுதிகள் வித்தியாசமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு கடனாளிகளின் உவமையில் ஒவ்வொரு சுற்றிலும் இரண்டு கேள்விகள் மற்றும் இரண்டு பதில்களுடன் இரண்டு சுற்று விவாதங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், ஒட்டகக் கண்ணின் உவமையில் ஐந்து தலைகீழ் தலைப்புகள் உள்ளன, உவமை மையத்தில் உச்சக்கட்டமாக உள்ளது. இந்த உரையாடல் A-B-C-D-E-D-C-B-A அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இயேசு குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்த வீட்டிலிருந்து புறப்படும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சியாளர், தெற்கு பெரியாவில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் ரபினிக்கல் மாணவராக இருக்கலாம், அவர் அவசரமாக கர்த்தரிடம் ஓடிவந்து அவருக்கு முன்பாக மண்டியிட்டார். அவர் தர்சுவின் இளம் சவுல் செய்த அதே பரிசேயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். இந்தப் பகுதி நித்திய ஜீவன் என்ற தலைப்பில் தொடங்குகிறது (திருமதி – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு பார்க்கவும்) மற்றும் இறுதியில் அதே தலைப்புக்கு முழு வட்டம் திரும்புகிறது. ஆனால் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. தொடக்க சரணத்தில், பணக்கார இளம் ஆட்சியாளர் நித்திய ஜீவனைப் பெற ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறார். இருப்பினும், போதனையின் முடிவில், நித்திய ஜீவன் ஒரு பரிசாகப் பெறப்படுகிறது, சம்பாதித்த உரிமையாக அல்ல என்பதைக் காண்கிறோம்.¹²⁰²

நித்திய ஜீவனின் தேவைகள் குறித்து அந்த இளைஞனை சந்தித்த பிறகு, அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து சில கேள்விகள் நீடித்தன என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மேசியாவின் ராஜ்யத்தில் வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பின் நியாயத்தன்மை குறித்து அவர்களுக்கு சில தெளிவு தேவைப்பட்டது. எனவே, திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்பவர்களின் உவமையை யேசுவா அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார். ஆனால் மிக முக்கியமான கேள்வியைக் கொண்டிருந்த ஒரு பணக்கார இளம் யெஷிவாவுடன் மேசியாவின் தொடர்புடன் நமது பாடத்தைத் தொடங்குகிறோம்.

(A) நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக் கொள்ளுங்கள்: “நல்ல ரபீ,” அவர் கிறிஸ்துவிடம் கேட்டார், “நித்திய ஜீவனைச் சுதந்தரித்துக் கொள்ள நான் என்ன செய்ய வேண்டும்” (மத்தேயு 19:16; மாற்கு 10:17; லூக்கா 18:18 CJB)? அவர் தனது சொந்த முயற்சிகளால் நித்திய ஜீவனை அடைய விரும்புகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதும், ராஜ்யத்தில் நுழைவதும் ஒத்த கருத்துக்கள் என்று யூதர்கள் நம்பினர். யேசுவா தன்னை ஒரு ராஜாவாக ஒப்புக்கொடுத்து, இஸ்ரவேலுக்கு ராஜ்யத்தை வழங்குகிறார் என்பதை இளம் ரபீனிக்கல் மாணவர் அறிந்திருந்தார். ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு நீதி அவசியம் என்பதையும் அவர் வேதவசனங்களிலிருந்து அறிந்திருக்க வேண்டும். ஹா-மேஷியாக் தனது ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு என்ன வகையான நீதி தேவை என்பதையும், அவர் கொண்டிருந்த நீதி அவரை அனுமதிக்க போதுமானதா என்பதையும் அவர் அறிய விரும்பினார்.

இயேசு உடனடியாக அவரது கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை; மாறாக, எல்லா நல்ல ரபீக்களைப் போலவே, கர்த்தரும் அவரது கேள்விக்கு பதிலளித்தார், ஒரு கேள்வியுடன்: நல்லது என்ன என்று நீங்கள் ஏன் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்? மேசியா பதிலளித்தார். கடவுள் மட்டுமே தவிர வேறு யாரும் நல்லவர்கள் இல்லை (மத்தேயு 19:17a; மாற்கு 10:18; லூக்கா 18:19 NASB). யேசுவாவின் வார்த்தைகளை, “நீங்கள் என்னை நல்லவர் என்று அழைக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் கடவுள் மட்டுமே நல்லவர், நான் கடவுள் அல்ல. ஆனால் அது அப்படிச் சொல்லவில்லை; மாறாக, நீதியின் மகன் உண்மையில் யார், அவர் ஒரு சாதாரண மனிதனை விட மேலானவரா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள அது இளைஞனை சவால் செய்தது. ¹²⁰³ கிரேக்க கட்டுமானம் நல்லவர் என்ற வார்த்தையை வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் இங்கே இந்த வார்த்தை அகதோஸ், அதாவது கடவுளின் முழுமையான உள்ளார்ந்த நன்மை, இது அவரது உண்மையான இயல்பின் சிறப்பியல்பு.

எனவே இந்த இளம் யெஷிவா விஷயத்தைத் தவறவிட்டார். அவர் பதிலளித்திருக்க வேண்டும், “நீர் கடவுள் என்பதால் நான் உம்மை உள்ளார்ந்த நல்லவர் என்று அழைக்கிறேன்.” அந்த இளைஞன் அந்த வழியில் பதிலளித்திருந்தால், அவரே தனது சொந்த கேள்விக்கு பதிலளித்திருப்பார். பரிசேயர்களிடமிருந்தும், அவருடைய சொந்த போதனையிலிருந்தும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட போட்டி வகையான நன்மைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு அந்த இளைஞன் என்ன, யார் நல்லவர் என்பதைப் பற்றி கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார். இப்போது கர்த்தர் உள்ளார்ந்த முறையில் நல்லவர் என்று கூறிக்கொண்டார், ஆனால் இளம் ரபினிக்கல் மாணவர் ஒப்புக்கொள்கிறாரா அல்லது உடன்படவில்லையா? நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கான வழி இயேசுவை மேசியாவாக ஏற்றுக்கொள்வதாகும். ஆனால் அவர் அமைதியாக இருந்தார். அவரது மௌனம், அவர் கவனக்குறைவாக அந்த வார்த்தையைப் பேசியதைக் குறிக்கிறது, யேசுவா கடவுளின் மகன் என்று அவர் உண்மையில் நம்பியதால் அல்ல. எனவே, கிறிஸ்து அவரை நீதிமானாக அறிவிக்க முடியவில்லை.

 

(B) இளம் ஆட்சியாளருக்கு விளக்கப்பட்ட புதிய தேவைகள்: நமது இரட்சகர் அவரை விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால், அவரது தோரா கடைப்பிடிப்பை உறுதிப்படுத்தி, கர்த்தர் அவருக்கு பத்து வார்த்தைகளை சுட்டிக்காட்டினார் (உபாகமம் Bk – பத்து வார்த்தைகள் பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்): நீங்கள் நித்திய ஜீவனில் நுழைய விரும்பினால், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும். அறுநூற்று பதின்மூன்று கட்டளைகளில் நான் எதைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்? என்று அந்த இளைஞன் விசாரித்தான். அவர் தோராவைக் கடைப்பிடிப்பவர் என்பதை உறுதிப்படுத்தி, யேசுவா பதிலளித்தார்: நீங்கள் கட்டளைகளை அறிவீர்கள்: கொலை செய்யாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, திருடாதே, பொய் சாட்சியம் சொல்லாதே, உன் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்காதே, ஏமாற்றாதே, “உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசிக்கிறேன்” (மத்தேயு 19:17b-19; மாற்கு 10:19; லூக்கா 18:20).யேசுவா பென் டேவிட் மனித உறவுகளை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது (கட்டளைகள் 5 முதல் 10 வரை). ஆனால் மனிதகுலம் கடவுளுடனான உறவைப் பற்றிய கட்டளைகளை (கட்டளைகள் 1-4) அவர் குறிப்பாகக் குறிப்பிடாததால், இளம் ஆட்சியாளர் கர்த்தருடைய பதிலால் நிம்மதியடைந்தார். நல்ல மனித உறவுகளை மட்டும் பேணுவதன் மூலம் நித்திய ஜீவனைப் பெற முடியும் என்றால், அது ஏற்கனவே அவருடையது… கட்டளைகளின் ஆழமான அர்த்தம் இன்னும் அவரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டிருந்தது.

“ரபீ,” இளம் யெஷிவா அறிவித்தார், “நான் சிறுவயதிலிருந்தே இந்த மனித உறவுகளையெல்லாம் நன்றாகக் கடைப்பிடித்து வருகிறேன்” (மத்தேயு 19:20a; மாற்கு 10:20; லூக்கா 18:21). இது பதின்மூன்று வயதைக் குறிக்கலாம், அப்போது ஒவ்வொரு யூத சிறுவனும் ஒரு பார் மிட்ஸ்வா அல்லது உடன்படிக்கையின் மகனாக மாறினான். அந்த நேரத்தில் அவன் ADONAI கர்த்தர் இன் கட்டளைகளின்படி வாழ பொறுப்பானான். அந்த இளைஞன், “நான் பரிபூரண இயேசு” என்று சொல்வது போல் இல்லை. அவர் அந்தக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தார். பரிபூரணமாக இல்லை, ஆனால் அவர் ஒரு பாவமுள்ள, விழுந்துபோன மனிதனைப் போல உண்மையுள்ளவராக இருந்தார். நீங்கள் பெறக்கூடிய அளவுக்கு அவர் கோஷராக இருந்தார்! இன்று நாம் அவரை தோராவைப் பின்பற்றுபவர் என்று அழைப்போம். ஆனால் மிகவும் மத, நேர்மையான ரபீ கூட தனது வாழ்க்கையில் இன்னும் ஒரு ஆன்மீக வெற்றிடம் இருப்பதை உணர்ந்தார், எனவே அவர் கேட்டார்: “எனக்கு இன்னும் என்ன குறைவு (மத்தேயு 19:20b)?”

(C) புதிய கீழ்ப்படிதலின் கோரிக்கைகள்: இயேசு இதைக் கேட்டதும், அவரைப் பார்த்து நேசித்தார் (கிரேக்கம்: அகபாவோ) (மாற்கு 10:21a). இது யோவான் 3:16 இன் அன்பு. . . ஏனெனில், கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனை விசுவாசிக்கிற எவரும் அழிந்துபோகாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறும்படி கொடுத்தார். சிலுவையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அன்பு கடவுளின் இருதயத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு இழந்த ஆன்மாவின் விலைமதிப்பற்ற தன்மை, ADONAI கடவுள் விலைமதிப்பற்றது, ஏனென்றால் இழந்த மனிதகுலத்தில் அவர் தனது சொந்த உருவத்தைக் காண்கிறார், அந்த உருவம் பாவத்தால் சிதைக்கப்பட்டாலும், ஹா’ஷேமுக்கு விலைமதிப்பற்றது, ஏனென்றால் நாம் மீட்பின் மூலம் அவரது அன்பான மகனின் உருவமாக மாற்றக்கூடிய பொருளால் ஆனோம். நேசிக்கப்பட்ட நபரின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையை மதிப்பிடுவதன் அடிப்படையில் இது ஒரு அன்பு என்றாலும், அது சுய தியாகத்தின் அன்பு, மரணம் வரை முழுமையான சுய தியாகம், மேலும் நேசிப்பவரை கசப்புடன் வெறுப்பவர்களுக்கு. ¹²⁰⁴

பின்னர் நம் ஆண்டவர் ஒரு வியத்தகு வேண்டுகோளை விடுத்தார்: நீங்கள் [முழுமையாக] இருக்க விரும்பினால், உங்களிடம் இன்னும் ஒன்று குறைவு. பின்னர் இயேசு இந்த குறிப்பிட்ட ரபீனிக்கல் மாணவருக்கான ஆன்மீகப் பிரச்சினையின் மையத்திற்கு வந்து, “போ, உன் உடைமைகளை, உன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் விற்று, ஏழைகளுக்குக் கொடு, அப்போது உனக்குப் பரலோகத்தில் பொக்கிஷம் இருக்கும்” என்று கூறினார். பிறகு என்னைப் பின்பற்றி வா (மத்தேயு 19:21; மாற்கு 10:21b; லூக்கா 18:22). மேசியாவின் அறிவுரைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது இந்த இளைஞனுக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்திருக்காது. இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசம்/நம்பிக்கை/நம்பிக்கை மற்றும் சிலுவையில் அவர் பலியாகக் கொடுத்ததன் மூலம் மட்டுமே அதைப் பெற முடியும் (முதல் கொரிந்தியர் 15:3-4 ஐப் பார்க்கவும்). ஆனால், நித்திய ஜீவனின் உறுதிப்பாட்டிலிருந்து இளைஞனைப் பிரிக்கும் ஆன்மீகத் தடையை அகற்றுவதில், அவனது உடைமைகள் அனைத்தையும் விற்பதன் கீழ்ப்படிதல் ஒரு முக்கியமான முதல் படியாக இருந்திருக்கும். அவனது பிரச்சினையின் வேர் பண ஆசை (முதல் தீமோத்தேயு 6:10), இளம் யெஷிவா நித்திய ஜீவனைப் பற்றிய எந்த எண்ணங்களையும் கொண்டிருப்பதற்கு முன்பு அதை முதலில் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது அவருக்கு பதில் கிடைத்தது, இருப்பினும், அது அவர் கேட்க விரும்பிய ஒன்றல்ல.

(D) புதிய கீழ்ப்படிதலின் கோரிக்கைகள் அப்போஸ்தலர்களால் மிகவும் கடினமானதாகக் கருதப்படுகின்றன: இளம் ரபீனிக்கல் மாணவன் இதைக் கேட்டதும், அவன் முகம் குலுங்கி மிகவும் சோகமடைந்தான் (அது இயேசுவையும் வருத்தப்படுத்தியது என்று நான் நம்புகிறேன்). அவனது நம்பிக்கைகள் சிதைந்தன, அவனது பதில் தெளிவாக இருந்தது. அவனிடம் மிகுந்த செல்வம் இருந்ததால் அவன் சோகமாகச் சென்றான் (ஆனால் மாறுவதற்கு வருத்தமாக இல்லை) (மத்தேயு 19:22; மாற்கு 10:22; லூக்கா 18:23). இயேசுவுக்குக் கீழ்ப்படிவது அவனுக்கு மிகவும் ஆபத்தானது. செல்வந்தனாக இருப்பது கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறி என்று ரபீக்கள் கற்பித்தனர். அவர்கள் செல்வந்தர்களாக இருந்தால், அவர்களுக்கு ஏற்கனவே நித்திய ஜீவன் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர்! இந்த நம்பிக்கை கிறிஸ்துவுக்கான அவர்களின் தீவிர ஆன்மீகத் தேவையைக் காண்பதை இன்னும் கடினமாக்கியது. எனவே செல்வத்தின் பாதுகாப்பு அவரை ராஜ்யத்திலிருந்து விலக்கி வைத்தது.¹²⁰⁵ அவனுடைய பிரச்சனை பணம் அல்ல, ஆனால் அவன் தன் வாழ்க்கையில் கடவுளை அவன்நம்புவதற்குப் பதிலாக பணத்தை நம்பும் நிலைக்கு வந்தான். இது சீடத்துவத்திற்கான பொதுவான தேவை அல்ல, ஆனால் அவனது நம்பிக்கை முறைக்கு குறிப்பிட்டது. அவருடைய செல்வங்கள் முட்களுக்கு இடையில் விழுந்த விதைகளைப் போல இருந்தன, அவை அதனுடன் வளர்ந்து, அவருடைய வாழ்க்கையிலிருந்து வார்த்தையை நெரித்தன (Et – மண் உவமையைப் பார்க்கவும்). கர்த்தரை விட எதையும் அல்லது யாரையும் அதிகமாக நேசிக்காதீர்கள். இயேசு நம்மை விட நமக்கு முக்கியமான எதையும் விட்டுவிட அழைக்கிறார். கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது; கீழ்ப்படியாமை மரணத்திற்கும் துக்கத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.

பின்னர், அவர் சென்ற பிறகு, இயேசு தம்முடைய   அவரது தல்மிடிம் சீஷர்களின் வட்டத்தைச் சுற்றிப் பார்த்து, அவர்களுக்கு ஒரு பாடத்தைக் கற்பித்தார். அவர் அவர்களை நோக்கி: பிள்ளைகளே (அவர்கள் இன்னும் விசுவாசத்தில் கற்பிக்கப்பட்டு வந்ததால்), ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத்தேயு 19:23; மாற்கு 10:23-24; லூக்கா 18:24)! ஐசுவரியவான் இரட்சிக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை என்று அவர் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவரை விட செல்வத்தை அதிகமாக நேசிக்கிறவர் இரட்சிக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை. யாக்கோபின் வார்த்தைகள் நம் இதயங்களில் எதிரொலிக்கின்றன: என் அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, கேளுங்கள்: உலகத்தின் பார்வையில் ஏழைகளாக இருப்பவர்களை விசுவாசத்தில் ஐசுவரியவான்களாகவும், தம்மை நேசிப்பவர்களுக்கு அவர் வாக்குறுதியளித்த ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பவர்களாகவும் கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார் (யாக்கோபு 2:5).

(E) ஒட்டகம் மற்றும் ஊசியின் உவமை. மீண்டும் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஒரு பணக்காரர் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் காதில் நுழைவது எளிது (மத்தேயு 19:24; மாற்கு 10:25; லூக்கா 18:25). மத்தேயுவும் மாற்கும் நூலுடன் பயன்படுத்தப்படும் ஊசியைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், மேலும் அறுவை சிகிச்சைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஊசிக்கு லூக்கா மருத்துவச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார். லூக்கா இந்த வகையான காரியத்தை பல முறை செய்கிறார், அதனால்தான் பலர் அவர் ஒரு மருத்துவர் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆம், எருசலேமில் யூதர்கள் சிறிய நுழைவாயில்களைக் கட்டிய இடங்கள் உள்ளன, அதனால் ஒரு எதிரி தங்கள் ஒட்டகங்களில் வெறுமனே சவாரி செய்ய முடியாது. ஆனால் இயேசு இங்கே நகைச்சுவையைப் பயன்படுத்துகிறார். டால்முட் இரண்டு முறை ஊசியின் காதில் யானை செல்வது சாத்தியமற்றது என்று கூறுகிறது (டிராக்டேட் பெராகோட் 55:2). அப்படியிருக்க, யேசுவாவின் இந்தக் கூற்று மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ரபினிக் போன்ற மிகைப்படுத்தலாகக் கருதப்படுகிறது. ஒட்டகம் மற்றும் ஊசியின் உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், செல்வத்தின் மீதுள்ள அன்பு, மேசியாவை இரட்சகராக நம்புவதைத் தடுக்கும் எவரும் இரட்சிக்கப்படுவது சாத்தியமில்லை.

போதனையின் மையத்தில் ஒரு மாற்றம் உள்ளது, அதை ஒருமையிலிருந்து பன்மைக்கு நகர்த்துவதில் காணலாம். முதல் பாதி ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை, பணக்கார இளம் ஆட்சியாளரை நோக்கிக் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் அனைத்து வினைச்சொற்களும் ஒருமையில் உள்ளன. மையத்தில் ஒட்டகம் மற்றும் ஊசியின் உவமை ஒரு பொதுவான பயன்பாட்டை உருவாக்குகிறது, ஆனால் இனிமேல் உரை பன்மை மற்றும் கூட்டுப் பொருள்களைக் கையாள்கிறது. திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்பவர்களின் உவமை உட்பட முழு போதனையையும் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்த குறிப்பிட்ட அவதானிப்பு மிக முக்கியமானது. எனவே, பணக்கார இளம் ஆட்சியாளருடனான கலந்துரையாடல் நம் அனைவருக்கும் ஒரே கேள்வியின் பகுப்பாய்விற்கான களத்தை அமைக்கிறது.

(D) புதிய கோரிக்கைகள் கடவுளிடம் மட்டுமே சாத்தியம்: தல்மிதிம்கள் வார்த்தைப் படத்தைக் கேட்டபோது அவர்கள் இன்னும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். செல்வம் என்பது தெய்வீக இன்பத்தின் உறுதியான அடையாளம் மற்றும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் சான்று என்ற ரபீக்களின் போதனையில் வளர்க்கப்பட்ட பன்னிரண்டு பேருக்கு இதுபோன்ற போதனை நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாகத் தோன்றியது. எனவே அவர்கள் ஒருமித்த குரலில் விரக்தியின் கூக்குரலில் வெடித்து, கூச்சலிட்டனர்: அப்படியானால் யார் இரட்சிக்கப்பட முடியும் (மத்தேயு 19:25; மாற்கு 10:26; லூக்கா 18:26)? அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவைக் கேட்ட விதம், அதைக் கடினமாக நினைக்கவில்லை – அது சாத்தியமற்றது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்! ஆனால் இயேசு உண்மையில் சொன்னது என்னவென்றால், அவரை விட தங்கள் செல்வத்தை நேசித்த சிலர் ஒரு ஒட்டகம் ஒரு மருத்துவரின் ஊசியின் காதில் செல்வது போல சொர்க்கத்தில் நுழைவது கடினம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பணத்தை நம்புபவர் ராஜ்யத்தில் நுழைவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்பதை அவர் அவர்களுக்குக் காட்டினார்.

இயேசு அவர்களைப் பார்த்து, எப்போதும் நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார், ஏனென்றால் மனிதகுலத்தால் இது சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளால் அல்ல; கடவுளால் எல்லாம் சாத்தியம் (மத்தேயு 19:26; மாற்கு 10:27; லூக்கா 18:27). கிரேக்க மொழியில் “உடன்” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் பக்கவாட்டு. செல்வத்தைப் பற்றிய கேள்வியில் உலகத்தின் பக்கவாட்டில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை எடுங்கள், இரட்சிக்கப்படுவது சாத்தியமற்றது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் பக்கவாட்டில் உங்கள் நிலைப்பாட்டை எடுங்கள், முன்பு சாத்தியமற்றதாக இருந்தவை சாத்தியமாகும்.¹²⁰⁶

(C) புதிய கீழ்ப்படிதலின் கோரிக்கைகள் அப்போஸ்தலர்களால் நிறைவேற்றப்படுகின்றன: கடவுளை விட தங்கள் செல்வத்தை அதிகமாக மதிக்கும் ஒருவர் தங்கள் வாழ்நாள் முன்னுரிமைகளை மாற்றுவது மிகவும் கடினம் என்பது உண்மைதான், ஆனால் கடவுள் அவர்களின் போராட்டங்களை விட பெரியவர். இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் அர்ப்பணிப்புள்ள அப்போஸ்தலர்களுக்கு கேள்வியைக் கேட்டன. இளம் யெஷிவாவிடம் மேசியா கோரியதை அவரும் மற்றவர்களும் செய்ததாக பேதுரு விரைவாக சுட்டிக்காட்டினார். அவர்களில் பன்னிரண்டு பேருக்காகப் பேசுகையில், அவர் அவரிடம், “உங்களைப் பின்பற்ற நாங்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டோம்! அப்படியானால் எங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்” (மத்தேயு 19:27; மாற்கு 10:28; லூக்கா 18:28)? பேதுருவும் யோவானும் ஒரு இலாபகரமான மீன்பிடித் தொழிலையும், அவரது வரி வசூலிப்பவரின் அலுவலகத்திலிருந்து வளமான வருமான ஆதாரமான மத்தேயுவையும் விட்டுவிட்டு, ஒரு ஏழை பயணப் பிரசங்கிக்கு தல்மிதிம்களாக மாறினார்கள். பேதுரு, “உங்களுக்காக ஏழைகளானதற்கு எங்களுக்கு என்ன வெகுமதி கிடைக்கும்?” என்று சொல்வது போல் இருந்தது. பின்வருவது இயேசு பன்னிரண்டு பேருக்கு அளித்த அழகான வாக்குறுதி.

இயேசு அவர்களிடம் கூறினார்: மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், எல்லாம் புதுப்பிக்கப்படும்போது, ​​மனுஷகுமாரன் ( Co–இயேசு ஒரு முடக்குவாதக்காரனை மன்னித்து சுகப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்) தம்முடைய மகிமையான சிங்காசனத்தில் அமரும்போது, ​​என்னைப் பின்பற்றிய நீங்களும் பன்னிரண்டு சிங்காசனங்களில் அமர்ந்து, இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்ப்பீர்கள் (மத்தேயு 19:28). அசல் பன்னிரண்டு பேரின் மகத்தான விசுவாச உறுதிப்பாட்டுடன், வெகுமதியாக ஒரு மகத்தான ஆசீர்வாதம் வரும். பன்னிரண்டு என்ற எண் தற்செயலானது அல்ல. யாக்கோபின் பன்னிரண்டு மகன்கள் பண்டைய இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களைத் தலைமை தாங்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதைப் போலவே, பன்னிரண்டு மேசியானியத் தலைவர்களும் இஸ்ரவேலின் ஆன்மீகப் புதுப்பித்தலை வழிநடத்துவார்கள். உண்மையில், தல்மிதிம்கள் தங்கள் காலத்தில் இருந்த மற்ற அனைவரையும் விட, உண்மையில், இன்றுவரை உள்ள அனைத்து சீடர்களையும் விட மிகவும் உறுதிமொழியைச் செய்திருந்தனர். ஒரு புதிய இயேசு இயக்கத்தைப் பின்பற்றுவதற்காக தங்கள் தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் உலக உடைமைகள் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு முதலில் வந்தவர்கள் அவர்கள்தான்.¹²⁰⁷

(B) அனைத்து விசுவாசிகளாலும் நிறைவேற்றப்படும் புதிய தேவைகள்: எனக்காகவும் நற்செய்திக்காகவும் வீட்டையோ, சகோதரர்களையோ, சகோதரிகளையோ, தாயையோ, தந்தையையோ, [கணவனையோ, மனைவியையோ], பெற்றோரையோ, பிள்ளைகளையோ, நிலங்களையோ விட்டுச் சென்ற எவரும், இந்த தற்போதைய யுகத்தில் நூறு மடங்கு அதிகமாகப் பெறத் தவறமாட்டார்கள்: வீடுகள், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், [கணவன்மார்கள், மனைவிகள்], தாய்மார்கள், பிள்ளைகள் மற்றும் நிலங்கள் – துன்புறுத்தல்களுடன் – தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக (மத்தேயு 19:29a; மாற்கு 10:29; லூக்கா 18:29). ஆனால் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் வெகுமதி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அவருக்காக தியாகம் செய்த எவரும் நித்திய ஜீவனையும் அந்த ஆயிர வருட ராஜ்யத்தையும் சுதந்தரிப்பார்கள்.

(A) நித்திய ஜீவனைப் பெறுங்கள்: கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த யுகத்திலும் வரவிருக்கும் யுகத்திலும் பல மடங்கு அதிகமாகப் பெறுவார்கள். அவர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள் (மத்தேயு 19:29b; மாற்கு 10:30; லூக்கா 18:30). அவர்களின் வெகுமதி பணமாகவோ அல்லது பொருளாகவோ இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வேறொன்றுமில்லை என்றாலும், அத்தகைய சீடர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் காரியங்களில் முதலீடு செய்யும்போது ஷாலோமின் ஆசீர்வாதம் வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறது. ஆனால் யேசுவா இங்கே உத்தரவாதம் அளிக்கும் எல்லாவற்றிலும் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் நித்திய ஜீவன்.

இருப்பினும், இந்தப் பாடத்தை கவனமாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது பணக்கார இளம் ஆட்சியாளரோ அல்லது பன்னிரண்டு தல்மிதிம்களோ மட்டுமல்ல. இன்றைய யூதர்களும் புறஜாதியாரும் இவ்வுலகில் நாம் எதை மதிக்கிறோம் என்பதன் ஆன்மீக தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து விசுவாசிகளும் இயேசுவின் முன் தோன்றி, நம் வாழ்க்கைக்கும் நம் முடிவுகளுக்கும் கணக்குக் கொடுப்பார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் Cc- பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும்). அந்த நேரத்தில், முதன்மையானவர்களில் பலர் கடைசியாக இருப்பார்கள், கடைசியாக இருப்பவர்களில் பலர் கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தில் முதன்மையானவர்களாக இருப்பார்கள் (மத்தேயு 19:30; மாற்கு 10:31).

அப்போஸ்தலர்கள் வரவிருக்கும் அந்த  ராஜ்யத்தை மிகுந்த எதிர்பார்ப்புகளுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் அது வரும்போது அவர்கள் பொருள் ரீதியாக மிகுந்த லாபம் அடைவார்கள் என்று அவர்கள் நம்பினர். பேதுருவின் கேள்வி அவர்களின் கூலிப்படை மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்தியது, மேசியா உடனடியாக அதை உணர்ந்தார். எனவே, அவர் தனது சிறிய மாணவர் குழுவிற்கு மற்றொரு உவமையைச் சொல்ல அந்தக் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தருணத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

ஆகையால், இயேசு அவர்களுக்கு திராட்சைத் தோட்டத் தொழிலாளர்களின் உவமையைக் கற்றுக் கொடுத்தார். இந்த உவமை பேதுருவின் கேள்விக்கு பதிலளித்தது: “உங்களைப் பின்பற்ற நாங்கள் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டோம்!” அப்போது எங்களுக்கு என்ன இருக்கும் (மத்தேயு 19:27; மாற்கு 10:28; லூக்கா 18:28)? மீண்டும் ஒருமுறை இந்த உவமை E என்பது உச்சக்கட்டமாக ஒரு chiastic அமைப்பில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: A-B-C-D-E-D-C-B-A.

தி பில்கிரிம்ஸ் ப்ரோக்ரஸின் முடிவில், ஜான் பன்யன் சொர்க்கத்தின் வாசல்களிலிருந்தும் நரகத்திற்கு ஒரு நுழைவாயில் இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். யூதாஸ் அதற்கு சான்றாகும். ஒரு முத்தத்தால் இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுத்த இரவில், அவர் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்திலிருந்து என்றென்றும் வெளியேறி, அவரது நித்திய அழிவை முத்திரையிட்டார். அவரைப் போன்ற எத்தனை பேர் சத்தியத்தைக் கற்றுக்கொண்டு மேசியாவில் விசுவாசம் வைத்திருப்பதாக அறிவிக்கும் அளவுக்கு நெருங்கி வந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் வாழ்க்கையின் மீதான கட்டுப்பாட்டை விட்டுக்கொடுக்க மறுத்ததால் சொர்க்கத்தை முற்றிலுமாக இழந்திருக்கிறார்கள் என்பது யாருக்குத் தெரியும்? ஒரு வகையில், அவர்களின் நரக நுழைவாயில் சொர்க்கத்தின் வாசல்களிலிருந்துதான்.

ஆனால், யேசுவாவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தில் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படும் ஒரு மாறுபட்ட யதார்த்தமும் உள்ளது. அதுதான் மிகவும் தாழ்ந்த பாவிகளும் கூட நரகத்தின் வாசலில் இருந்து சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படலாம். வரி வசூலிப்பவர்கள், விபச்சாரிகள், திருடர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் அனைவரும் தங்கள் வீணடிக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய இருப்பின் எஞ்சியவற்றுக்கு ஈடாக நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்த இறைவனைக் கண்டார்கள். ஏனென்றால், மனுஷகுமாரன் தேடி, தொலைந்து போனவர்களைக் காப்பாற்ற வந்தார் (லூக்கா 19:10), மேலும் அவர் மற்றவர்களை நெருப்பிலிருந்து இழுத்து அவர்களைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறார் (யூதா 23a). பாவத்தில் எவ்வளவு சிக்கியிருந்தாலும், யாரும் அவருடைய மீட்பு சக்தியால் அடைய முடியாதவர்கள் அல்ல.

இயேசு அவர்களுக்கு வேறு யாராலும் செய்ய முடியாததைச் செய்தார். பிசாசு பிடித்தவர்களிடமிருந்து தீய ஆவிகளைத் துரத்தினார். தொழுநோயாளிகளின் சிதைந்த உடல்களைத் தொட்டு குணப்படுத்தினார். அத்தகையவர்களிடம் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர்கள் இரட்சிப்புக்காக அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, அவர் மூலம் கடவுளை அணுகுபவர்களை அவர் முழுமையாக விடுவிக்க வல்லவர்; ஏனெனில் அவர் என்றென்றும் உயிருடன் இருக்கிறார், இதனால் என்றென்றும் அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேச முடியும் (எபிரெயர் 7:25 CJB). கிறிஸ்துவிடம் விசுவாசத்தில் சரணடையும் ஒவ்வொரு மனந்திரும்பிய பாவியும் முழு இரட்சிப்பைப் பெறுகிறார். இரட்சிப்பு செயல்படும் விதம் இதுதான். மீட்கப்பட்ட அனைவரும் ஒரே நித்திய ஜீவனைப் பெறுகிறார்கள், அவர்கள் இளைஞர்களாக இருந்தாலும் சரி, வயதானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, மரியாதைக்குரியவர்களாக இருந்தாலும் சரி, இழிவானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, பரிசேயர்களாக இருந்தாலும் சரி, வரி வசூலிப்பவர்களாக இருந்தாலும் சரி. பாவிகளின் இரட்சகரிடம் வரும் எவரும் முன்னுரிமை சிகிச்சையைப் பெறுவதில்லை அல்லது அவரது பின்னணி காரணமாக அவமதிக்கப்படுவதில்லை.¹²⁰⁸

(A) பரலோக ராஜ்யம் இதற்கு ஒப்பானது: பரலோக ராஜ்யம் என்பது அதிகாலையில் தனது திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு வேலையாட்களை வேலைக்கு அமர்த்தச் சென்ற ஒரு நில உரிமையாளர் போன்றது (மத்தேயு 20:1). இந்த நிலைமை முதல் நூற்றாண்டு இஸ்ரேலில் பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் ராஜ்யத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி சிறிது வெளிச்சம் போடுவதில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஒவ்வொரு கோடையிலும், உற்பத்தியை மேம்படுத்த பழைய மற்றும் புதிய கொடிகள் இரண்டும் மீண்டும் வெட்டப்பட வேண்டியிருந்தது. திராட்சைத் தோட்டங்கள் பொதுவாக பாறைகள் நிறைந்த மலைப்பகுதிகளில் நடப்பட்டன. எனவே, மொட்டை மாடிகளைக் கட்டுவது, கொடிகளை வெட்டுவது மற்றும் அறுவடைக்குத் தயாரிப்பது ஆகியவை கடினமான வேலையாக இருந்தன. பெரும்பாலான நில உரிமையாளர்களிடம் அந்த வேலைகளைச் செய்ய போதுமான வீட்டு வேலையாட்கள் அல்லது வழக்கமான தொழிலாளர்கள் இல்லாததால், அருகிலுள்ள நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களிலிருந்து தற்காலிக பகல்நேரக் கூலிகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். அவர்கள் காலை ஆறு மணிக்கு வேலையைத் தொடங்கி மாலை ஆறு மணி வரை தொடர்ந்து வேலை செய்வார்கள்.

(B) அவர்களுக்கு வழக்கமான தினசரி கூலி கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார்: எதிர்பார்த்தபடி, நில உரிமையாளர் சந்தைப் பகுதியில் அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு நாளைக்கு ஒரு டெனாரியஸ் கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டார், அவர்களைத் தனது திராட்சைத் தோட்டத்திற்கு அனுப்பினார் (மத்தேயு 20:2). ஒரு நாளைக்கு ஒரு டெனாரியஸ் என்பது ஒரு நல்ல கூலி – ஒரு போர்வீரனுக்கு ஒரு நாள் கூலிக்கு சமம். அவர்களுக்கு வழக்கமாகக் குறைவாகவே சம்பளம் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம், எனவே நில உரிமையாளரின் நியாயமான சலுகையை அவர்கள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டனர். யாரும் புகார் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை; அனைவருக்கும் அவர்கள் வேலை செய்ய ஒப்புக்கொண்டதற்குச் சரியாக சம்பளம் வழங்கப்பட்டது.

(C) உங்களுக்கு எது சரியோ அதையே நான் கூலியாகக் கொடுப்பேன்: வேலை நாள் காலை ஆறு மணிக்குத் தொடங்கியது. பின்னர் காலை ஒன்பது மணியளவில் நில உரிமையாளர், இந்தத் தொழிலாளர்களை மட்டும் அவர் வைத்துக்கொண்டு அவசர வேலைகளை முடிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார், எனவே அவர் மீண்டும் நகரத்திற்குள் சென்று, சந்தையில் மற்றவர்கள் நிற்பதைக் கண்டார், ஏனெனில் யாரும் அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தவில்லை. அவர் உடனடியாக அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார், அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கூலியை வழங்கவில்லை, ஆனால் வெறுமனே கூறினார்: நீங்களும் என் திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்யுங்கள், நான் உங்களுக்கு சரியானதைச் செலுத்துவேன். எனவே அவர்கள் முதலாளியின் நீதியை நம்பி, பேரம் பேசாமல் சென்றனர். அவர் மீண்டும் நண்பகல் மற்றும் பிற்பகல் மூன்று மணியளவில் வெளியே சென்று அதையே செய்தபோது நிலைமை இன்னும் சிக்கலானது (மத்தேயு 20:3-5). ஒவ்வொரு முறையும் வேலை செய்ய நம்பிக்கையுடன் அதிகமான ஆண்களைக் கண்டதும், அவர் தாராளமாக அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.

(D) பிற்பகல் ஐந்து மணியளவில் வெளியே செல்வது: கடினமான வேலையை முடிக்க இன்னும் அதிக தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டதால், நில உரிமையாளர் மீண்டும் மாலை ஐந்து மணியளவில் (சூரியன் மறைவதற்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்பு) நகரத்திற்குள் சென்றார், மேலும் மற்றவர்கள் சுற்றி நிற்பதைக் கண்டார். இந்தக் குழு நாள் முழுவதும் எதுவும் செய்யாமல் நின்றுகொண்டிருக்கலாம். ஒருவேளை அவர்கள் சந்தையின் வேறொரு பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் அல்லது எப்படியோ கவனிக்கப்படாமல் போயிருக்கலாம். அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் மிகவும் வயதான, பலவீனமான மற்றும் குறைந்த உற்பத்தித்திறன் கொண்ட தொழிலாளர்களாக இருந்திருக்கலாம், யாரும் அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்பவில்லை. ஆனால் அந்த விவரங்கள் உவமைக்கு உண்மையில் பொருத்தமற்றவை. நில உரிமையாளர் தொடப்பட்டு, அவர் அவர்களிடம், “இந்தக் கடைசி நேரத்திலும் என் திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்யுங்கள்” (மத்தேயு 20:6-7) என்றார்.

(E) கடைசியில் இருந்து தொடங்கி முதல்வருடன் முடிவடைகிறது: இறுதியாக, மாலை வந்தபோது, ​​வேலையாட்கள் தங்கள் கூலியைப் பெற வேண்டிய நேரம் இது. ஒவ்வொரு நாளின் முடிவிலும் அத்தகைய வேலையாட்களுக்கு ஊதியம் வழங்க வேண்டும் என்ற தோராவின் தேவையைப் பின்பற்றி (லேவியராகமம் 19:13; உபாகமம் 24:14-15), திராட்சைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் தனது மேற்பார்வையாளரிடம், “வேலையாட்களை அழைத்து அவர்களுக்கு கூலி கொடுங்கள்” என்று கூறினார். ஆனால் அவரது அடுத்த கட்டளை மிகவும் அசாதாரணமானது. கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்களிடமிருந்து தொடங்கி முதல்வருக்கு கூலி வழங்கப்பட வேண்டும் (மத்தேயு 20:8). மனிதகுலத்தின் சுயநலக் கருத்துக்களை இயேசு இங்குதான் நிரூபிக்க முடிந்தது, மேலும் உவமை கடைசியாக இருப்பவர்கள் முதலில் இருப்பார்கள், முதல்வர் கடைசியாக இருப்பார்கள் என்ற பழமொழியுடன் குறுக்கிடத் தொடங்குகிறது (மத்தேயு 20:16 மற்றும் 19:30). உவமையின் முதன்மையான யோசனையும், யேசுவாவின் பழமொழியின் பயன்பாடும் கட்டண உத்தரவை வெறுமனே மாற்றுவதாகும். நடைமுறை வழக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், அது அதிக கவலையை ஏற்படுத்தியிருக்கக்கூடாது. உவமையின் முக்கிய கருத்தை பிரதிபலிக்கும் நில உரிமையாளரின் தீவிரமான நடவடிக்கை என்னவென்றால், கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்கள் நாள் முழுவதும் உழைத்தவர்களுக்கு சமமான ஊதியத்தைப் பெற்றனர்.¹²⁰⁹

(D) பிற்பகல் ஐந்து மணிக்கு வெளியே சென்றவர்கள்: பிற்பகல் ஐந்து மணிக்கு வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் வந்தார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தினாரியஸ் கிடைத்தது. எனவே முதலில் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்கள் வந்தபோது, ​​அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்! அவர் மற்ற ஆண்களுக்கு ஒரு மணி நேர வேலைக்கு முழு நாள் கூலியைக் கொடுத்ததால், அவர்கள் ஒரு முழு நாள் கூலியை விட அதிகமாகப் பெறுவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தார்கள். அந்த விகிதத்தில் ஒரு நாள் வேலைக்கு அவர்களுக்கு பன்னிரண்டு நாள் கூலி கிடைத்திருக்கும்! இவ்வளவு நல்ல சம்பளம் கிடைத்தால் கடைசியாகக் கூலி பெற அவர்கள் மிகவும் தயாராக இருந்தனர். ஆனால் அவர்களின் ஏமாற்றத்திற்கு, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தினாரியஸ் கிடைத்தது (மத்தேயு 20:9-10).

(C) அவர்கள் அதிகமாகப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள்: அதைப் பெற்றபோது, ​​அவர்கள் நில உரிமையாளருக்கு எதிராக முணுமுணுக்கத் தொடங்கினர். அவர்களின் புகார் முதலில் நியாயமானதாகத் தோன்றியது. “கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்கள் ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே வேலை செய்தார்கள்,” என்று அவர்கள் கூறினர், “வேலையின் சுமையையும் பகலின் வெப்பத்தையும் சுமந்த எங்களுக்குச் சமமாக அவர்களை நீங்கள் ஆக்கிவிட்டீர்கள்” (மத்தேயு 20:11-12). நாள் முழுவதும் வேலை செய்த தொழிலாளர்கள் தாங்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாக உணர்ந்தனர். அவர்களின் இயல்பான, மிகவும் மனிதாபிமான எதிர்வினை, “அது நியாயமில்லை! அந்த ஆண்கள் நாள் முடிவில் ஒரு மணி நேரம் மட்டுமே வேலை செய்தார்கள். நாங்கள் நாள் முழுவதும் கடினமாக உழைத்தோம், பகலின் வெப்பத்திலும் கடினமாக உழைத்தோம். எங்களுக்கு ஏன் இவ்வளவு சம்பளம் வழங்க வேண்டும்?” அவர்கள் தங்கள் வழக்கை மிகைப்படுத்தி நாடகமாடியிருக்கலாம், ஆனால் நிலைமை குறித்த அவர்களின் அடிப்படை விளக்கம் சரியானது. அவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டார்கள் என்பதோடு பிரச்சினைக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த தொழிலாளர்கள் மற்றவர்களின் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. அவர்கள் பொறாமைப்பட்டனர்.

(B) வழக்கமான தினசரி கூலியை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ளவில்லையா: ஆனால் நில உரிமையாளரிடம் வெளிப்படையான அநீதி குறித்து கேள்வி எழுப்பப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களின் சிந்தனையை சரிசெய்து, அவர்களில் ஒருவரிடம், “நான் உங்களுக்கு அநீதி இழைக்கவில்லை, நண்பரே. ஒரு வெள்ளி நாணயத்திற்கு வேலை செய்ய நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லையா? அவர் தாராளமாக இருக்க விரும்பினால் அவர்கள் புகார் செய்யக்கூடாது, எனவே அவர் கூறினார்: உங்கள் கூலியை எடுத்துக்கொண்டு போங்கள். கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்டவருக்கு நான் உங்களுக்குக் கொடுத்ததைப் போலவே கொடுக்க விரும்புகிறேன். அவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார், “என் சொந்தப் பணத்தில் நான் விரும்பியதைச் செய்ய எனக்கு உரிமை இல்லையா? அல்லது என் தாராள மனப்பான்மையை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்களா?” உண்மையில், “நான் நல்லவன் என்பதால் உங்கள் கண் தீயதா (மத்தேயு 20:13-15 CJB)? நில உரிமையாளரின் தாராள மனப்பான்மை தீயதல்ல, ஆனால் தொழிலாளர்களின் பொறாமை தீயது. அவர்கள் கடினமாக உழைக்காமல் அல்லது நீண்ட காலம் உழைக்காமல் வேறு யாராவது சம ஊதியம் பெற முடியும் என்ற எண்ணத்தை அவர்களால் தாங்க முடியவில்லை. மகிழ்ச்சியடைவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் முணுமுணுத்தனர்.

(A) கடைசி வாக்கியம் முதலில் இருக்கும், முதலாவது கடைசியாக இருக்கும்: இறுதி வாக்கியம் உவமையை யேசுவாவின் போதனையின் பெரிய சூழலுடன் இணைக்கிறது. யாரும் முன்னும் பின்னும் இல்லை, எனவே கடைசியாக இருப்பவர் முதலில் இருப்பார், முதலாவது கடைசியாக இருப்பார் (மத்தேயு 20:16 மற்றும் 19:30). ஆகையால், வரவிருக்கும் மேசியா ராஜ்யத்தில் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் பூச்சுக் கோட்டைக் கடக்கிறார்கள். ராஜ்யத்தில் ஒரு இடம் சம்பாதிக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல. நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் வேலை செய்தீர்கள் அல்லது நாள் எவ்வளவு சூடாக இருந்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் ADONAI கர்த்தர் அதை வழங்குகிறது.

பல தொழிலாளர்கள் (விசுவாசிகள்) வெவ்வேறு ஆன்மீக பரிசுகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கர்த்தர் அனுமதிக்கும் பல்வேறு காலகட்டங்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். அது குறுகிய காலமாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது நீண்ட காலமாக இருந்தாலும் சரி, நாம் யேசுவாவை உண்மையாக சேவிக்கிறோம் என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இருக்கக்கூடாது. நீண்டகால விசுவாசிகள் அனுபவிக்கும் இந்த தற்போதைய யுகத்தில் பல ஆசீர்வாதங்கள் உள்ளன (மத்தேயு 19:29). ஆம், நித்திய ஜீவனை உறுதி செய்வது ஒரு அற்புதமான ஆசீர்வாதம். இந்த ஒப்பீட்டில் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவரப்படாதது என்னவென்றால், கடைசியாக வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் பல சாத்தியமான ஆசீர்வாதங்களைத் தவறவிட்டனர். உங்களுக்கு அந்தக் கண்ணோட்டம் இருந்தால், முதலில் வேலைக்கு அமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் பல கூடுதல் நன்மைகளைப் பெற்றனர், அதற்காக அவர்கள் நன்றி செலுத்த முடியும். திராட்சைத் தோட்டத்தில் உள்ள தொழிலாளர்களைப் பற்றிய உவமையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், நமது தனிப்பட்ட அனுபவம் எதுவாக இருந்தாலும், கடவுள் தனது குழந்தைகளை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதில் முற்றிலும் நியாயமானவர். முணுமுணுப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் நமது மேசியாவைச் சேவிக்கும்போது பயணத்தை அனுபவிப்பதில் நமது சக்தியைச் செலவிடுவது நல்லது!¹²¹⁰

1915 ஆம் ஆண்டில், போதகர் வில்லியம் பார்டன் ஒரு தொடர் கட்டுரைகளை வெளியிடத் தொடங்கினார். ஒரு பண்டைய கதைசொல்லியின் தொன்மையான மொழியைப் பயன்படுத்தி, அவர் தனது நீதிக்கதைகளை சஃபேத் தி சேஜ் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார். அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு அவர் சஃபேத் மற்றும் அவரது நீடித்த மனைவி கேதுராவின் ஞானத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அது அவர் ரசித்த ஒரு வகை. 1920 களின் முற்பகுதியில், சஃபேத் குறைந்தது மூன்று மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண நிகழ்வை ஆன்மீக உண்மையின் விளக்கமாக மாற்றுவது எப்போதும் பார்ட்டனின் ஊழியத்தின் முக்கிய அம்சமாகும்.

நான் ஒரு ரயில் ரயிலில் ஏறினேன்; நாங்கள் ராக்கி மலைகளில் இருந்தோம். காலையில் நாங்கள் விழித்தோம், ரயில் ஏறிக்கொண்டிருந்தது, இரண்டு இயந்திரங்கள் எங்களை இழுத்துச் சென்றன, ஒன்று பின்னால் தள்ளியது. நாங்கள் கடலுக்கு மேலே பன்னிரண்டு பர்லாங்குகளை நெருங்கிவிட்டோம்.

நாங்கள் ஏறும்போது, ​​எங்களுக்குக் கீழே மேகங்களும், மலைகளின் ஓரங்களில் மேகங்களும் இருந்தன, ஆனால் எங்களுக்கு மேலே மேகங்கள் இல்லை, ஆனால் காலை சூரியனின் தெளிவான பிரகாசம் இருந்தது.

அப்போது ஒரு சிறிய பெண்ணும் அவளுடைய தம்பியும் ரயிலில் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தனர், நாங்கள் மேகங்களைப் பற்றிப் பேசினோம். ஜான் ரஸ்கின் மற்றும் அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆகியோரும் அவ்வாறே செய்தார்கள், அந்தச் சிறுவன் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், அவன் சொன்னான், நான் இதற்கு முன்பு மேகங்களுக்கு மேலே சென்றதில்லை.

அவனுடைய சகோதரி உலக ஞானி. அவள் சொன்னாள், ஒரு மேகம் வெறும் மூடுபனியைத் தவிர வேறில்லை.

அவன் சொன்னான், இல்லை, ஆனால் இது இன்னும் அதிகம். இப்போது பாருங்கள், நமக்குக் கீழே ஒரு மேகம் எப்படி இருக்கிறது, அதன் மேல் நாம் சவாரி செய்கிறோம்?

அவள் சொன்னாள், நாங்கள் எப்போதும் இருப்பது போல, தண்டவாளத்தில் இருக்கிறோம்; யாரும் மேகத்தின் மீது சவாரி செய்ய முடியாது.

சிறுவன் சொன்னான், இயேசு ஒரு மேகத்தின் மீது சவாரி செய்ய முடியும்; ஏனென்றால் நான் அவருடைய படத்தைப் பார்த்தேன்.

அந்தச் சிறுமி சொன்னது சரியாக இருக்கலாம்; ஆனால் இந்த உலகில் ஜன்னல்கள் வழியாக வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் பலர் இருக்கிறார்கள் என்று எனக்குள் நினைத்தேன். ஏனென்றால் அவர்கள் சூரிய ஒளி மேகங்களை அல்ல, மூடுபனியை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள்; மேகங்களுக்கு மேலே எழுவதில் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை, மேலும் கடவுளின் சூரிய ஒளியில் வாழ்கிறார்கள். மேலும், “மற்றவர்கள் இப்படிச் செய்தார்கள்” அல்லது “நல்ல ஆண்டவர் இயேசு இதைச் செய்தார்” என்று அவர்களிடம் கூறப்படும் போதெல்லாம், “ஆம்” என்று பதிலளிப்பவர்களை நான் அறிவேன், ஆனால் அது நாங்கள் அல்ல.

கடவுளின் வீட்டைப் பற்றி “ஜோன்ஸில்லில் உள்ள திருச்சபை இப்படிச் செய்தது” என்றும், ஸ்மித்வில்லில் உள்ள திருச்சபை இப்படிச் செய்தது என்றும் கூறப்பட்டால், அவர்கள் “ஆம்” என்று பதிலளிப்பார்கள், ஆனால் அது நாங்கள் அல்ல.

மற்றவர்கள் மேகங்களுக்கும் அவற்றின் பலவீனங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்துவிட்டதால், நீங்கள் ஒரு சிறந்த நபராக இருக்க வேண்டும் என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் “ஆம்” என்று சொல்வார்கள், ஆனால் அது நாங்கள் அல்ல.

கடவுளின் கிருபை மற்ற உயிர்களில் இவ்வாறு பெருகியுள்ளது என்று கூறப்படும்போது, ​​அவர்கள் “ஆம்” என்று சொல்வார்கள், ஆனால் அது நாங்கள் அல்ல.

ஆனால் அது இல்லை என்றால், ஏன் இல்லை?

இந்த காரணத்திற்காகவே, அன்புள்ள ஆண்டவர் இயேசுவின் மூலம் எந்த நன்மையையும் நாம் ஒருபோதும் சாத்தியமற்றது என்று எண்ணக்கூடாது என்பதற்காக கடவுள் மனித உடலில் வசித்தார்.

ஏனென்றால், அவர் நம் சமாதானம், நடுப் பிரிவை உடைத்தவர், இனி நாம், “ஆனால் அது நாம் அல்ல” என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை.¹²¹¹