Jesús enseña en la Fiesta de los Tabernáculos
Juan 7: 11-36
Jesús enseña en la Fiesta de los Tabernáculos ESCUDRIÑAR: Dado el riesgo, ¿por qué va Yeshua a la fiesta de los Tabernáculos? ¿Cómo reacciona la gente a la enseñanza del Señor? ¿Por qué? ¿Qué revelan las respuestas de Cristo sobre Su autoridad? ¿Y sobre la autoridad de los líderes religiosos, las objeciones a Su sanidad, y Sus juicios? ¿Qué punto pasan por alto los miembros del Sanedrín? ¿Qué está causando la confusión? ¿Por qué la enseñanza del Mesías en Juan 7:14-29 provoca la respuesta de Juan 7:30? ¿Quiénes querían matar a Jesús? ¿Por qué no intentaron hacerlo en la fiesta? ¿Quiénes lo intentaron y no tuvieron éxito? ¿Por qué estaba dividido el pueblo?
REFLEXIONAR: ¿Alguna vez se ha sentido realmente impresionado por el Señor en un momento, solo para alejarse de Él al siguiente? ¿Por qué sucede eso? ¿Cuándo ha defendido a Jesús últimamente? ¿Cuándo ha visto que las reglas religiosas se anteponen al amor? ¿Cómo puede usted saber si alguien habla o vive según la carne en lugar del espíritu? ¿Cuál es la mayor lucha en su vida entre saber lo que dice la Biblia y vivir una vida santa que agrade a Dios? ¿Cómo llega adonde está Yeshua el Mesías?
La fiesta de las Cabañas (Sucot) que se celebraba del 15 al 21 de Tisri (septiembre-octubre) se acercaba. Era una de las tres fiestas de peregrinación de los judíos, en la que todo varón judío físicamente apto debía regresar a Jerusalén (Éxodo 23:14-19). En aquellos días, millones de judíos vivían en cabañas hechas con ramas de olivo, palmera, pino y mirto, y llevaban en sus manos pequeñas ramas de palmera, sauce, mirto y cidra. Sucot se celebraba cinco días después del gran Día de la Expiación, cuando se ofrecían sacrificios por todos los pecados del pueblo. Por consiguiente, se celebraba con gran alegría.929 La Torá/Ley se leía diariamente y cada noche multitudes de peregrinos se reunían en el Monte del Templo, y celebraban el encendido de las luces en el patio de las Mujeres.
La curación del enfermo en la estanque de Betesda el año anterior, había generado una agria controversia sobre la identidad de Jesús (vea el enlace haga clic en Cs – Jesús sana a un hombre en el estanque de Betesda). Este debate continuó ahora en esta fiesta de las Cabañas. Tanto los líderes religiosos del Sanedrín, como el pueblo llano estaban interesados en saber quién era Él.
Cristo permaneció en constante peligro de asesinato en Judea. Mientras permaneció oculto donde ningún enemigo pudiera encontrarlo o frente a una multitud donde las autoridades religiosas no se atrevieran a tocarlo, el Mesías pudo enseñar en Jerusalén. Así, Él entró en la Ciudad Santa sin atraer mucha atención, quizás incluso mezclándose con la multitud. Mientras tanto, una silenciosa anticipación provocó mucho debate entre la gente común en Jerusalén. Algunos estaban a favor de Cristo mientras que otros lo condenaron.930 Era de conocimiento común entre los judíos que la fiesta de Sucot se cumpliría con el Reino (Zacarías 14:16-21). Por lo tanto, los líderes judíos estaban particularmente interesados en Sus acciones y lo buscaban. Por tanto, los judíos lo buscaban en la fiesta, y decían: ¿Dónde está aquél? (Juan 7:11).
Y había mucho murmullo entre las multitudes respecto a Él, pues unos decían: Es bueno; otros decían: No, sino que engaña a la gente. Pero nadie hablaba francamente respecto a Él, por temor a los judíos (Juan 7:12-13). Algunos decían: es un buen hombre, lo que indicaba una comprensión de Su carácter, pero no de Su persona. Decir que Jesús el Mesías era simplemente un gran maestro, es bastante fantasioso y no concuerda con lo que Él mismo enseñó. Es igualmente imposible considerarlo simplemente un buen hombre. Otros decían: engaña al pueblo. Así que hubo división entre el pueblo. Pero nadie que creyera en Él hablaría públicamente de Él por temor a los judíos. La multitud estaba dividida, pero no era seguro para los creyentes hablar de Jesús, así que mantuvieron la voz baja y compartieron sus opiniones con sus amigos. La mayoría quería hacer lo correcto, pero ellos no estaban seguros de qué era.931
Juan usa el término «judíos» setenta y una veces. Cuando lo hace, lo hace de cuatro maneras diferentes.
En primer lugar, se refiere a los judíos en general, o a todos los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.
En segundo lugar, usa «judíos» como judeos, en contraposición a los galileos.
En tercer lugar, se refiere a los líderes judíos, las autoridades judías o el Sanedrín.
En cuarto lugar, usa «judíos» como una expresión de los enemigos del Buen Pastor.
Yo he sustituido cada vez el término apropiado para mayor claridad.
La festividad de Sucot era una celebración que duraba una semana (Deuteronomio 16:13-15). Estando ya la fiesta a la mitad, Jesús subió al templo y allí enseñaba (Juan 7:14). Esto fue al tercer o cuarto día, y el enseñar era algo nada inusual para un rabino. Sin embargo, la credibilidad del maestro dependía en gran medida de su trayectoria educativa. ¿Quién lo entrenó? ¿Con qué escuela estaba asociado? ¿Gamaliel? ¿Shammai? Y los judíos se asombraban, diciendo: ¿Cómo sabe éste letras, si no ha estudiado? (Juan 7:15). Las autoridades religiosas se sorprendieron porque no parecía tener ninguna formación religiosa. La autoridad de Cristo estaba siendo cuestionada porque nunca asistió a ninguna de las escuelas rabínicas. La Biblia nos muestra que no solo tenía un amplio conocimiento de los temas bíblicos y sus tradiciones, sino también una sabiduría de Dios que trascendía cualquier credencial académica. Sin embargo, el pueblo sabía que el liderazgo judío, o el Sanedrín, lo había rechazado, y ahora comienzan a cuestionarlo a mayor escala.
Entonces Jesús tomó la palabra y les dijo: Mi doctrina no es mía, sino del que me envió (Juan 7:16). Jesús les respondió con una dura reprimenda y les aseguró que el origen de Su mensaje era divino. El método rabínico era citar la autoridad para las declaraciones más importantes. Pero el mensaje del Señor no proviene de ninguna fuente terrenal. Viene del Padre quién envió al Hijo (Isaías 50:4-7). Los de fe, que desean hacer la voluntad de Dios tendrán el discernimiento espiritual necesario para comprender esto. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina, si es de Dios, o si Yo hablo de mí mismo (Juan 7:16). Los oyentes del Maestro habían cuestionado Su competencia como maestro; ahora Él cuestiona su competencia como oyentes. Los miembros del Sanedrín podían verificar la declaración de Cristo simplemente con lo que le oían decir: El que habla de sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió, éste es veraz y en Él no hay injusticia (Juan 7:18). El hombre cuyo mensaje se origina dentro de sí mismo busca su propio progreso. Fíjese que Jesús no dice que Él habla la verdad, sino que Él es la Verdad (Juan 18:37).
Los israelitas estaban muy orgullosos del hecho de que ellos eran los destinatarios de la Torá/Ley. Yeshua, sin embargo, señala que hay una gran diferencia entre recibir la Torá y guardarla: ¿No os ha dado Moisés la ley? Pero ninguno de vosotros cumple la ley. ¿Por qué procuráis matarme? (Juan 7:19); vea Dg – El cumplimiento de la Torá/Ley. Los líderes religiosos estaban furiosos con Él por no seguir la Ley Oral, pero ellos mismos simplemente habían sustituido la Torá/Ley por las tradiciones humanas. Lejos de guardarla, intentaban matar al Hijo de Dios. El pueblo no obedecía la Torá/Ley que Moisés les dio, aunque creían que lo hacían. Porque, si ellos lo hubieran hecho, habrían recibido a Jesús (Juan 5:45-47). Él sabía lo que ellos sentían en sus corazones, pero no querían admitirlo.932
La gente respondió: ¡Demonio tienes! ¿Quién procura matarte? (Juan 7:20); vea Ek – Es solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, que Este Expulsa Demonios. Obviamente, algunos de los presentes no sabían que los miembros del Sanedrín intentaban matar a Jesús (vea Lg – El Gran Sanedrín). Judíos de todo el mundo acudían a la fiesta de los Tabernáculos. Probablemente estos peregrinos eran de lugares lejanos, no de la turba de Jerusalén, que los fariseos y maestros de la Ley estaban poniendo en contra del Rey Mesías. Estos visitantes desconocían la trama de los líderes de Jerusalén.
Ignorando a las personas que seguían a sus líderes como ovejas irreflexivas, Cristo dirigió Su ira contra la raíz del problema: los fariseos y los maestros de la Ley. Refiriéndose a la curación del inválido en Betesda el año anterior, respondió Jesús, y les dijo: Una sola obra hice, y todos os asombráis (Juan 7:21); aunque al mismo tiempo quieren matarme porque sané a alguien en Shabat. Él no estaba violando la Torá/Ley, sino cumpliéndola.
Luego dijo: Moisés os ha dado la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres), y en sábado circuncidáis al varón (Juan 7:22). Los propios rabinos enseñaban que el mandamiento de la circuncisión prevalecía sobre el sábado. Los niños judíos debían ser circuncidados al octavo día (Génesis 17:12). Pero, si el octavo día caía en sábado, el niño era circuncidado, aunque técnicamente se consideraba trabajo. Yeshua dijo: Si un hombre recibe la circuncisión en sábado para que no sea quebrantada la ley de Moisés, ¿os enojáis conmigo porque en sábado sané enteramente a un hombre? No juzguéis por apariencias, sino juzgad con justo juicio (Juan 7:23-24). El punto de Cristo era que, si era permisible circuncidar en sábado, ¿por qué no era permisible sanar a un hombre en sábado? El Señor terminó describiendo Su continua oposición a la Ley Oral cuando les dice: No juzguéis por apariencias, sino juzgad con justo juicio; (vea Ei – La Ley Oral). En otras palabras, el descanso sabático incluyó la sanación.
Los miembros del Sanedrín no pudieron hacer nada para acallar al Profeta de Nazaret, pero tampoco pudieron eliminarlo. Creían que intentar capturarlo públicamente solo armaría un escándalo y probablemente causaría disturbios. Pero la turba local que se había rebelado contra el Mesías se impacientó con sus supuestos líderes. Decían entonces algunos de los de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan para matar? Mirad, habla con libertad, y nada le dicen. ¿Será posible que los gobernantes hayan reconocido que éste es el Ungido? (Juan 7:25-26). Evidentemente estaban al tanto de los planes “secretos” de los fariseos, algo que el grupo de peregrinos desconocía. Con sarcasmo ellos se burlaron de los miembros del Sanedrín: «Aquí está, hablando públicamente, y no le dicen ni una palabra». Continuando con la burla a sus líderes, decían: ¿Será posible que los gobernantes hayan reconocido que éste es el Ungido?
Luego, afirmando con valentía su propia opinión, la multitud continuó desafiante: Porque éste, sabemos de dónde es; pero cuando venga el Ungido, nadie sabrá de dónde es (Juan 7:27); es decir, de Nazaret, y de padres humanos completamente comunes. Los rabinos enseñaban (y siguen enseñando hoy) que la palabra «de repente» en Malaquías 3:1 significaba que el Mesías aparecería misteriosamente y, quizás hasta sorprendentemente con la unción de Elías, o caería del cielo al Templo tan repentinamente como un escorpión (Sanedrín 97a). Pero esta expectativa de que los orígenes del Mesías estén envueltos en misterio contradice Miqueas 5:2, que simplemente predice el nacimiento del Ungido en Belén. No obstante, mucha gente común comenzó a creer en Yeshua como el Mesías, aunque les resultó difícil superar muchas de las creencias tradicionales sobre el Cristo que habían llegado a esperar.
En respuesta a su interpretación del misticismo judío popular, el Mesías afirmó poseer un conocimiento que ellos no poseían. Entonces Jesús, mientras enseñaba en el templo, alzó la voz y dijo: ¡Conque me conocéis y sabéis de dónde soy! Pero Yo no he venido de mí mismo, sino que el que me envió, a quien vosotros no conocéis, es verdadero. Yo lo conozco porque vengo de parte suya, y Él me envió (Juan 7:28-29). Pero Sus enemigos no podían entender esto porque no conocían a ADONAI. Si realmente hubieran conocido a HaShem, habrían reconocido a Aquel a quien Dios envió. A lo largo de todos Sus conflictos con el judaísmo farisaico, Jesús afirmó continuamente ser el único profeta verdadero del mensaje del Padre.
La turba, por las audaces afirmaciones del Mesías, y sin querer esperar ni un segundo más a los tímidos líderes, estaba enfurecida: Entonces procuraban prenderlo, pero nadie pudo echarle mano, porque aún no había llegado su hora (Juan 7:30). Su hora señalada para morir por crucifixión era en la Pascua, no en la fiesta de los Tabernáculos por lapidación. Además, Yeshua daría Su vida; nadie se la arrebataría. Diría a los fariseos: Yo pongo mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que Yo la pongo de mí mismo (Juan 10:17a-18a).
El resultado de todo el enfrentamiento fue que muchos de la multitud creyeron en Él y decían: Cuando venga el Mesías, ¿hará acaso más señales que las que éste hizo? (Juan 7:31). Como resultado de esta discusión, algunos decían eso. Así que hubo división entre el pueblo de Jerusalén: unos acusaban a Jesús y otros lo defendían. Anteriormente, el Sanedrín lo había acusado de estar poseído por un demonio, pero ahora la turba de disidentes también lo acusaba de lo mismo. Poco a poco, el Sanedrín fue poniendo al pueblo en Su contra.
Una vez más, la escena cambia. Oyeron los fariseos a la gente comentando estas cosas de Él, y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron alguaciles para que lo prendieran (Juan 7:32). Desde el principio los fariseos se opusieron con mayor intensidad al profeta de Nazaret. Para alegría de ellos, habían oído la creciente oleada de disidencia contra el rabino de Galilea, que se elevaba como el zumbido de las abejas. Pero, dado que no se efectuó ningún arresto, parece probable que sus instrucciones no fueran arrestar a Jesús en el acto, sino más bien esperar el momento oportuno.
Entonces Jesús insinuó Su inminente partida. Pero, según Su nueva forma de expresar las cosas en un lenguaje simbólico para que las masas no pudieran entenderlas, Jesús dijo: Aún estoy con vosotros un poco de tiempo, y me voy ante el que me envió. Me buscaréis y no me hallaréis, y donde Yo estoy, vosotros no podéis ir (Juan 7:33-34). Confundidos, entonces los judíos dijeron entre sí: ¿A dónde intenta irse éste, que nosotros no lo hallaremos? ¿Se irá acaso a la dispersión de los griegos, a enseñar a los griegos? (Juan 7:35)? Cuando los israelitas fueron llevados cautivos a países extranjeros, ellos se asimilaron a esas culturas después de varias generaciones (vea el comentario sobre Hechos Av – Diáconos ungidos para el servicio). Por esta razón, los judíos los llamaban helenistas. Por lo tanto, los enemigos de Yeshua concluyeron erróneamente que Él había decidido abandonar Judea y enseñar a los judíos de habla griega en el extranjero.933
¿Qué significa la palabra esta que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde Yo estoy, vosotros no podéis ir? (Juan 7:36). Los judíos repitieron exactamente las mismas palabras que Jesús pronunció en el versículo 34. Es evidente que estas palabras los desconcertaron profundamente. Pero no solo los desconcertó, sino que los inquietó. ¿Acaso había algún significado que ellos aún no entendían? ¿Se burlaba el Nazareno? ¿Deberían ellos haber sabido más? 934
La confusión sobre los orígenes divino y humano del Mesías, señala una de las distinciones principales y vitales para todos nosotros: la diferencia entre la carne y el espíritu. En la carne, nos basamos en nuestro razonamiento y sentidos humanos. Podemos saber mucho sobre el Señor: Su ascendencia, Sus movimientos y quizás incluso por qué Sus amigos lo querían y Sus enemigos lo odiaban. Pero solo en el espíritu —el Espíritu de Dios— podemos aprender verdades sobre Jesús que pueden transformar nuestras vidas. Este tipo de conocimiento, conocimiento espiritual que transforma, nos llega al escudriñar humildemente las Escrituras a diario y pedirle al Espíritu que hable Sus palabras de verdad a nuestros corazones. Es en estos momentos de oración y meditación. (Salmo 119:97) que aprendemos acerca del verdadero origen del Mesías y comenzamos a desear estar con Él.
El Señor de la Vida prometió a Sus Talmidim que el Espíritu les recordaría todo lo que enseñó mientras estuvo con ellos (Juan 14:26). Busquemos al mismo Espíritu Santo y pidamos que las palabras de Yeshua sean grabadas en nuestros corazones.
Espíritu Santo, Tú que moras en mi corazón lléname. Elévame por encima de las tendencias de mi carne para que pueda ver la realidad de Jesús y abrazarlo con amor y humildad. 935
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