In – Bartimeo recibe la vista Mateo 20:29-34; Marcos 10:46-52; Lucas 18:35-43

Bartimeo recupera la vista
Mateo 20:29-34; Marcos 10:46-52; Lucas 18:35-43

Bartimeo recupera la vista ESCUDRIÑAR: ¿Qué tiene de significativo el título que Bartimeo usa para referirse a Jesús mientras el Señor se preparaba para entrar en Jericó? ¿Cómo demostró ese clamor la fe que le faltaba a la multitud? ¿En qué se diferencia Bartimeo del joven rico (vea il – ¿El joven rico? ¿Por qué estos dos son los señalados para ser sanados? Una vez sanos, ¿qué hacen, y por qué? ¿Cómo se relaciona esto con la preocupación de los talmidim? ¿Por qué es este el último milagro registrado antes de la Entrada Triunfal?

REFLEXIONAR: ¿Alguna vez ha sentido que Yeshua está demasiado ocupado para usted? ¿Dios ya no hace milagros? ¿En qué aspectos usted se siente espiritualmente ciego? ¿Cómo esta menos ciego que hace seis meses? ¿Cómo le ha abierto el Mesías los ojos espirituales? Si Él le preguntara: “¿qué quieres que haga por ti?”, ¿qué le diría?

Jesús se dirigía ahora a Jerusalén para celebrar la Pascua con Sus doce talmidim. Sin embargo, infinitamente más importante que eso, iba a sufrir y morir (Mateo 20:18-19a). Celebraría Pésaj por última vez y luego se entregaría como Él único, definitivo y perfecto Cordero Pascual, sacrificado por los pecados del mundo entero (Hebreos 7:27).

Bartimeo fue un ejemplo de cómo esa nación de Israel debería haber respondido al Mesías. Los fariseos, saduceos y maestros de la Torá (el judaísmo farisaico en general), junto con el Gran Sanedrín estaban todos espiritualmente ciegos (vea el enlace, haga clic en Lg – El Gran Sanedrín). Necesitaban clamar por ayuda, y la nación sin duda la necesitaba eso, pero ellos no lo hicieron. Si tan solo hubieran tenido fe en Cristo, Israel habría sido sanado de su ceguera espiritual.

Mateo, Marcos y Lucas registran la curación milagrosa de Jesús a dos hombres ciegos en las cercanías de Jericó. Sin embargo, los relatos parecen contradictorios. Marcos y Lucas solo mencionan a un ciego, mientras que Mateo menciona a dos. Además, Lucas registra que el milagro ocurrió cuando el Mesías se acercaba a Jericó, mientras que Mateo y Marcos registran que ocurrió cuando Jesús y sus apóstoles salían de Jericó. Algunos ven una contradicción entre el relato de Lucas y la versión de Mateo y Marcos.

El historiador judío Josefo en realidad nos da la respuesta. Los relatos no son contradictorios, pero ofrecen detalles diferentes. Mateo menciona a dos ciegos, mientras que Marcos y Lucas se refieren al más prominente de los dos, a quien Marcos identifica como Bartimeo. En cuanto a la relación del milagro con Jericó, en la vida de Cristo existían dos Jericó: el antiguo asentamiento y la ciudad romana, mucho más reciente (Josefo – Guerra 4:459).¹²¹⁹ Es posible que Yeshua estuviera saliendo de la ciudad de Jericó, aún habitada, mencionada en el TaNaJ (Josué 6; 2 Reyes 2:4-5, 15-18), la cual estaba situada cerca del manantial de Eliseo, y acercándose al sitio de Jericó del Brit Hadashah, que se encuentra a 1,6 kilometros al norte. Esta fue construido por Herodes como su palacio de invierno, a unos 8 kilometros al oeste, a orillas del río Jordán, en el fértil Wadi Qelt, aprovechando la baja altitud y el clima cálido. El nombre Jericó, que significa perfumado, describe los fragantes árboles frutales y cultivos que se cultivaban allí comúnmente.¹²²⁰

Y saliendo ellos de Jericó, lo seguía una gran multitud y he aquí dos ciegos, sentados junto al camino, al oír que Jesús estaba pasando (Mateo 20:29-30a, Marcos 10:46a, Lucas 18:35a). Mientras Jesús y sus apóstoles salían de la ciudad antigua (Jericó) y se acercaban a la nueva Jericó romana, una gran multitud de peregrinos lo seguía en camino a la Ciudad de David para la Pascua. Al hacerlo, se sometía a la jurisdicción del gobernador romano y del Sanedrín. Justo entonces, dos ciegos estaban sentados junto al camino, algo común (sin doble sentido) en la rica ciudad romana de Jericó o sus alrededores.

Marcos se centró en uno de ellos, quien aparentemente era el portavoz de los dos. Un mendigo ciego llamado Bartimeo, hijo de Timeo cuando oyó que era Jesús el nazareno, comenzó a gritar y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! (Marcos 10:46). Bartimeo, un nombre arameo que significa hijo de Timeo (hebreo: bar-Timai). El nombre Bartimeo sin duda añade dramatismo a este encuentro, porque en realidad significa hijo del impuro. Aunque probablemente era desconocido como mendigo ciego, es posible que más tarde llegara a ser muy respetado por la comunidad mesiánica primitiva y bien conocido por Marcos y aquellos a quienes él escribió. Marcos podría haber estado diciendo a sus lectores, en efecto: “¿y saben quién es uno de esos ciegos?” ¡nuestro querido amigo y hermano en el Señor, Bartimeo!

…y he aquí dos ciegos, sentados junto al camino, al oír que Jesús estaba pasando, gritaron, diciendo: ¡Señor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David! (Mateo 20:30; Marcos 10:47; Lucas 18:35b-38). El sonido de los pies de la multitud le dijo a Bartimeo que algo inusual estaba ocurriendo. Al oír que era Jesús de Nazaret, pasaba por allí, Bartimeo y su amigo preguntaron qué estaba pasando. Cuando se enteraron de que era el famoso Jesús de Nazaret, clamaron sin cesar para llamar su atención: «Jesús, Hijo de David, ten piedad de nosotros». Este título era, y es, común para el Mesías, quien sería el descendiente más importante del rey David, de ahí el título mesiánico. Mesías “ben David” se usaba con frecuencia (Tratado Sucá 52a; vea también Mv – El concepto judío de dos Mesías).¹²²¹ Esta es la primera vez que Marcos usa el término “Hijo de David”. El hecho de que Bartimeo usara ese título probablemente indicaba que, a pesar de su ceguera física, creía que Jesús era el Mesías de Israel (Isaías 35:5, 32:3-4), en contraste con la incredulidad ciega de la mayoría de los judíos.¹²²²

Y la muchedumbre los reprendió para que callaran, pero ellos gritaban más, diciendo: ¡Señor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David! (Mateo 20:31; Marcos 10:48; Lucas 18:39). El alboroto y el ruido de los dos ciegos era más de lo que la multitud podía tolerar, y los reprendieron diciéndoles que se callaran, posiblemente pensando que sus gritos arruinaban la armonía del momento. La palabra “reprendió” está en pretérito imperfecto, lo que significa que los reprendían continuamente. Probablemente ellos pensaron: “¿por qué estos mendigos nos hacen sentir miserables a todos y desvían la atención de este importante rabino?“. Pero ellos gritaron más, y esta vez se dirigieron a Él con mucha más reverencia, como “Señor”. El hebreo podría ser “Adón” y, por lo tanto, se pensó que se dirigían a Él como “señor”. Pero dado que el contexto era su creencia de que Yeshua era el Hijo de David, esto indica lo que ellos clamaban.

Jesús se detuvo y dijo: Llamadlo. Y llaman al ciego y le dicen: ¡Anímate, levántate, te llama! Entonces él, arrojando de sí el manto, se puso en pie de un salto y fue hacia Jesús (Marcos 10:49-50; Lucas 18:40). Arrojando sus mantos, que probablemente estaban extendidos delante de ellos para pedir limosna, y de un salto fueron (probablemente corrieron) hacia el Mesías, necesitando solo el sonido de Su voz para guiarlos.

Cuando ellos se acercaron, Yeshua les hizo la pregunta más importante: ¿qué queréis que os haga? La pregunta no se hizo para obtener información. Cristo ya sabía lo que querían, pero su pregunta los animó a expresar su necesidad personal, ya que esa era la base sobre la que se realizaban Sus milagros después de su rechazo por parte de la nación (vea En – Cuatro cambios drásticos en el ministerio de Cristo). Le dicen: Señor, que sean abiertos nuestros ojos Entonces Jesús, movido a compasión, les tocó los ojos, y al instante recobraron la vista (Mateo 20:32-34a); Marcos 10:51; Lucas 18:41). Y Jesús le dijo: Anda, tu fe te ha sanado. Y al instante recobró la vista, y lo seguía en el camino (Marcos 10:52; Lucas 18:42).Tras expresar ellos su necesidad personal, Jesús tuvo compasión de ellos. Y, en consecuencia, les tocó los ojos, aunque uno de ellos era llamado hijo del inmundo. El pretérito perfecto enfatiza una acción completada (su sanación física), con resultados continuos (su salvación). Ningún otro rabino ni nadie de la animada multitud habría intentado tocar a esos mendigos callejeros. Pero Jesucristo fue enviado por el Padre, revelando la voluntad de Dios. corazón para la gente Él ama.

Jesús usó muchas maneras diferentes de realizar Sus milagros de sanación. No había una fórmula. A veces, se le pedía a la persona afligida que hiciera algo por sí misma. A veces, el Señor simplemente pronunciaba una palabra, y a veces realizaba alguna acción, como poner Sus dedos en los oídos de los sordos, o preparar un ungüento con barro para ungir los ojos de los ciegos. En este caso, Cristo tocó sus ojos. Sanó con una palabra o un toque, sanó instantáneamente, sanó enfermedades orgánicas desde el nacimiento y resucitó a los muertos.

Es significativo que entre los muchos autoproclamados sanadores por fe de la historia, incluyendo los de hoy, haya una ausencia significativa de restauración de la vista y resurrección de los muertos. Muchas otras aflicciones pueden ser fingidas o se les puede dar una mejora temporal por el poder de la sugestión que trabaja en una mente desesperada. Pero ¿dónde están los milagros de la visión dados a los ciegos? ¿Dónde están las personas cuyos ojos estaban permanentemente dañados o completamente perdidos que han recuperado la vista por la imposición de las manos del sanador? ¿Y dónde están las personas que han sido resucitadas de entre los muertos?¹²²³ Cuando escuchamos afirmaciones de resurrección de muertos hoy en día, siempre parece ser en algún lugar lejano. En el mundo actual del ciclo de noticias de veinticuatro horas, ¿por qué no hay registro de la vida o la vista restaurada de alguien? Uno pensaría que eso sería bastante digno de noticia. Pero no se preocupe, Dios todavía está en el negocio de hacer milagros, no hay mayor milagro que del nuevo nacimiento en Cristo, que sucede en algún lugar todos los días (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).

Y al instante recobró la vista, y lo seguía glorificando a Dios (Mateo 20:34b; Lucas 18:43a); Marcos 10:52b dice: y lo seguía en el camino.. Esta palabra por el camino, o el camino es un tema importante en la explicación de Marcos sobre el discipulado (Marcos 8:27, 9:33, 10:17, 32 y 52, 12:14). El tiempo imperfecto nos da una imagen del alegre Bartimeo y su compañero siguiendo continuamente a Yeshua en la multitud que iba camino a Jerusalén. No solo se abrieron los ojos físicos de los mendigos, sino también los ojos espirituales de muchos en esa multitud de Jericó. Y todo el pueblo, al ver aquello, dio alabanza a Dios (Lucas 18:43b).

Bartimeo es un ejemplo del discipulado temprano. Él reconoció su incapacidad y confió en Jesús como el que le daría la gracia de la misericordia de Dios, y cuando le fue restaurada la vista y siguió al Señor como un discípulo fiel. El hecho de que tuvieran su la recuperación de la vista sugiere que estos hombres alguna vez pudieron ver. De ser así, ellos eran más conscientes de lo que les faltaba que si nunca hubieran tenido vista.¹²²⁴ Resulta irónico que, aunque Bartimeo estaba físicamente ciego, reconociera a Yeshua como el Mesías, mientras que el Gran Sanedrín y la mayoría de los demás judíos de Israel estaban totalmente ciegos espiritualmente.

Este es un resumen de Marcos 8:27 a Marcos 10:52, al igual que la curación del ciego en Betsaida fue un resumen de Marcos 1:16 a Marcos 8:26. No fue casualidad que este fuera el último milagro de sanidad registrado antes de la Entrada Triunfal. Bartimeo fue un ejemplo de lo que debería haber sucedido en la Ciudad de David; por lo tanto, su fidelidad contrastaba marcadamente con la recepción que el Mesías finalmente recibiría en Jerusalén por parte de la comunidad religiosa local.