La parábola de la oveja perdida
Lucas 15: 1-7
La parábola de la oveja perdida ESCUDRIÑAR: ¿Quiénes forman parte del público mixto de Jesús? ¿Cómo le responden a Él? ¿Cómo se relaciona esta parábola con las murmuraciones de los fariseos? ¿Qué enseñaron los fariseos sobre la actitud de Dios hacia los pecadores? ¿Cuál es el punto del Mesías?
REFLEXIONAR: ¿Cuándo usted se alejó del buen Pastor? ¿Qué usó Él para traerle de vuelta? ¿Cómo le hace sentir eso respecto a su valor para el SEÑOR? ¿Cómo podría esta parábola afectar sus relaciones con los incrédulos que conoces?
El punto principal de la parábola de la oveja perdida es que Dios se regocija por la salvación de un pecador que se arrepiente.
La salvación de un alma no es la transacción fría que algunos creen. La redención no es un asunto de contabilidad divina, mediante la cual ADONAI lleva la cuenta de quién entra y quién sale (haga clic en el enlace vea el comentario sobre Éxodo Bz – Redención). Al contrario, Él llora por los perdidos y celebra cuando alguien es encontrado (es decir, salvado). Su dolor es profundo por la condición perdida de la humanidad, y Su alegría es plena cuando un pecador se arrepiente.
Los evangelios suelen contener dichos idénticos o muy similares dirigidos a diferentes públicos. Esta parábola sería un buen ejemplo. La parábola de Mateo 18:12-14 parece ser idéntica a la parábola de Lucas aquí (vea Gh – Si alguno hace tropezar a uno de estos pequeños). Sin embargo, el relato de Mateo está dirigido a los apóstoles (Mateo 18:1). En Lucas, sin embargo, la parábola está dirigida a los fariseos y maestros de la Torá/Ley que protestan contra la práctica de Yeshua de comer con publicanos y pecadores. Se puede argumentar que Jesús contó dos parábolas similares en dos ocasiones distintas a dos públicos distintos.1096
Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a Él para oírlo (Lucas 15:1). El pretérito imperfecto griego para ” se acercaban” significa acción continua, lo que significa que los publicanos y pecadores acudían a Jesús habitualmente. Dondequiera que Él iba, una multitud de marginados sociales se reunía a Su alrededor. Había publicanos, criminales, ladrones, matones, prostitutas y demás personas considerada de mala reputación que no se esforzaban en absoluto por vivir según la Torá/Ley ni la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral). Como hemos visto, esto incomodó mucho a los fariseos y maestros de la Torá/Ley, que se creían moralistas. Ellos no soportaban a un Mesías que, gozaba de popularidad entre los marginados de la sociedad judía y que, al mismo tiempo, criticaba Sus tradiciones rabínicas.
Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Éste recibe a pecadores y come con ellos (Lucas 15:2). Al despreciar a los pecadores, los líderes religiosos apóstatas creían reflejar la actitud de Dios hacia los pecadores. El judaísmo farisaico enseñaba que hay alegría ante Dios cuando quienes lo provocan perecen del mundo. En consecuencia, según el pensamiento de ellos, Dios odiaba a los pecadores y se apartaba de ellos. Dado que Cristo los recibía e incluso comía con ellos, era otra indicación (además de su descreimiento de la Ley Oral) de que Él no podía ser el tan esperado Mesías. Así pues, el Maestro les contó una parábola para revelar la actitud de Dios hacia los pecadores, en contraste con la actitud de los fariseos y los maestros de la Torá/Ley hacia ellos.1097
Yeshua quería que todos se identificaran, así que comenzó con los hombres y los niños con la historia de una oveja amada que se extravió. Entonces les propuso esta parábola: ¿Qué hombre de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido, hasta que la halla? (Lucas 15:3-4). Las ovejas tienden a descarriarse. Cualquier pastor que se precie tenía que trabajar horas extras para mantener su precioso rebaño bajo control. Sin embargo, siempre parecía haber una que eludía su atenta vigilancia y se desviaba del camino habitual.
¡Él debe haber tenido una gran preocupación! Ningún pastor que se precie de tal se conformaría con noventa y nueve ovejas de cien. Si bien ninguna oveja valía más que las demás, todas estaban bajo su cuidado. Así que fue a buscar a la insensata que ni siquiera sabía el peligro que corría. Para muchos pastores, esto no era solo un deber, sino también una muestra de amor por sus ovejas. El pastor conocía a cada oveja por su nombre (Juan 10:3). Todas las noches él las contaría y las examinaría cuando ellas volvían al redil. Si una estaba perdida, él saldría en la noche a buscarlo.
Esta metáfora del pastor también se ve en el libro de Ezequiel, donde Dios dijo: Yo mismo buscaré a mis ovejas y las reconoceré. ADONAI intervendrá personalmente en el caso de Israel». Sus acciones restaurarán a Israel a su tierra de entre las naciones y las apacentaré en buenos pastizales. Dios hará lo que los falsos pastores no lograron: cuidar, buscar a la perdida, volver a la descarriada, sanar, fortalecer y pastorear con justicia. Después de juzgar a cada oveja individualmente, Dios designará un nuevo pastor, mi siervo David él las apacentará (vea el comentario sobre Apocalipsis Fi – El Gobierno del Reino Mesiánico). El cuidado y la protección de Dios resultarán en paz para Su pueblo: “estableceré un pacto de paz con ellos”. Ha’Shem restaurará a Israel por su relación única con Él. Y vosotras ovejas mías, ovejas de mi rebaño, hombres sois, y Yo soy vuestro Dios, dice Adonay YHVH (Ezequiel 34:11-31).
Y cuando la halla, regocijándose, la pone sobre sus hombros, y regresando a la casa, reúne a los amigos y a los vecinos, y les dice: ¡Alegraos conmigo, pues hallé mi oveja perdida! (Lucas 15:5-6). Con alegría la pone sobre sus hombros, con el vientre de la oveja perdida contra su cuello y las piernas cómodamente contra su pecho y se va a casa. Cuando encontró a la oveja no la lo castigó ni la regañó. Solo sintió una sensación de alegría porque había sido encontrada. Esto no era algo que pudiera celebrar solo. Por consiguiente, Cristo enseñó que el gozo es la respuesta natural a la recuperación de uno quien está perdido.
Los líderes religiosos apóstatas no podían imaginar que Dios quisiera buscar a ningún pecador. Creían que Ha’Shem odiaba a los pecadores y solo se regocijaba en sus muertes, no en la restauración. Pero en verdad, ADONAI ama a los pecadores y los busca activamente y Se regocija cuando se arrepienten. Por lo tanto, la separación farisaica de los pecadores no estaba, en verdad, en armonía con el corazón de Dios.
Entonces Jesús explica Su punto: Os digo, que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento (Lucas 15:7). En otras palabras, cuando uno cuando el pecador se arrepiente, Dios convoca una celebración en el cielo. Él es el buen Pastor, cuyo deseo es rescatar a Sus ovejas. ADONAI no se limita a registrar las transacciones en el gran marcador celestial. Él anhela tan profundamente que las almas sean salvas, que sale de Su camino (por así decirlo) para ir a buscarlas. Entonces, cuando el cordero descarriado es devuelto al redil, el cielo mismo apenas es lo suficientemente grande para contener Su alegría.1098
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