El huerto de Getsemaní
Mateo 26:36-44; Marcos 14:32-40; Lucas 22:39-46; Juan 18:1
Medianoche del viernes 15 de Nisán
El Huerto de Getsemaní ESCUDRIÑAR: ¿Por qué Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a orar? ¿Por qué los talmidim no compartían el sentido de urgencia de Yeshua? ¿Qué era lo que más deseaba el Mesías? Sin embargo, ¿cómo oró Él? ¿Qué tenía de inusual Su sudor? ¿Qué significaba eso? ¿En qué otras ocasiones Él oró solo? ¿Qué modelo para nuestras oraciones nos ofrece Jesús aquí? ¿Qué obstáculos enfrenta Cristo para orar?
REFLEXIONAR: ¿Cuál ha sido su Getsemaní? ¿Dónde es el lugar donde realmente ha luchado usted con Dios? ¿Cuál fue el problema? ¿Qué determina por quién y por qué ora usted? ¿Qué quiere decir usted cuando ora: «hágase tu voluntad»? ¿Cómo cambiará la historia de Getsemaní su forma de orar esta semana? ¿Cuántos amigos tiene que le apoyarán en momentos difíciles? ¿Qué le impacta de la oración de Jesús?
Después de decir estas cosas, Jesús salió con sus discípulos al otro lado del arroyo invernal de Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró Él y sus discípulos (Juan 18:1), Jesús se fue, según la costumbre, al monte de los Olivos; y lo siguieron también los discípulos (Lucas 22:39) a un lugar llamado Getsemaní. A medida que el grupo avanzaba, los apóstoles estaban fatigados hasta los huesos. Había sido un largo día. Ellos se habían levantado al amanecer en Betania, donde Jesús dejó a Su madre al cuidado de María y Marta. Se acercaba la medianoche y los ojos de los Once estaban pesados y sus pies lentos. No solo eso, Yeshua había dicho tanto que les dolía sus cabezas tanto recordar. Pero no se quejaron porque sentían que algo era diferente. Había una urgencia en la enseñanza del Maestro.
Ellos estaban a doscientos metros de la pequeña prensa de aceitunas y del jardín, al pie del valle que separa Jerusalén del Monte de los Olivos. Desde hacía tiempo, desde que cruzaron el arroyo, se alejaban de la Ciudad de David. Al pie del Monte de los Olivos, la muralla y el Templo estaban a unos 400 metros al oeste.
Ellos se desviaron del pequeño camino cerca del cruce con la carretera a Jericó. Allí, los apóstoles caminaron con dificultad entre los olivos. A la luz de la luna, encontraron una pequeña cueva de piedra junto al Jardín, impregnada del aroma de aceite de oliva viejo. Algunos apóstoles estaban sentados, mientras que otros se apoyaban en la pared de la cueva. Era un tranquilo lugar de descanso donde no solo los talmidim, sino posiblemente otros en diferentes momentos, pudieron haber visitado al Maestro. Por lo tanto, Judas conocía el lugar de descanso y allí el traidor condujo al grupo armado cuando descubrieron que Nazareno y Su pequeño grupo ya no ocupaban el Aposento Alto.
El paseo había terminado. Había un final para la predicación… un final para los milagros… y un final para la instrucción de Sus talmidim. No había nada que no se hubiera dicho o hecho varias veces, algunas hasta el punto de la redundancia por el bien del énfasis. Él se había ofrecido como el Mesías, e Israel lo había rechazado. Fue un ofrecimiento legítimo. Pero como el Sanedrín afirmó que estaba poseído por un demonio, solo el camino a la cruz estaba abierto para Él. Y, como Él lo sabía cuando le dijo al Padre que consentiría en nacer y vivir como un hombre, y morir como un hombre, el momento de la prueba sería lento y aterrador. Dios el Padre no podría salvarlo de una pizca de dolor, una pizca de vergüenza, o incluso protegerlo del horror de anticipar las cosas indecibles que estaban por venir.
Entonces Jesús llega con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dice a los discípulos: Sentaos aquí, mientras voy allá y oro (Mateo 26:36; Marcos 14:32), esto se los dijo a ocho de ellos. Jesús, visto en toda Su humanidad, necesitaba que Sus amigos lo acompañaran y lo apoyaran mientras enfrentaba la muerte. Entonces Cristo tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, los dos hijos de Zebedeo. Estos tres, en quienes nuestro Salvador tenía una confianza especial, salieron con él de la cueva y cruzaron el pequeño camino de escalones grises que se extendía desde el Templo hasta el Cedrón y subía hasta la cima del Monte de los Olivos. Ellos cruzaron los escalones y caminaron hacia las sombras del pequeño jardín de olivos.
Y tomando a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y angustiarse en gran manera (Mateo 26:37; Marcos 14:33) Los tres lo siguieron. El Hijo del Hombre se detuvo bajo los árboles. En el follaje que oscurecía parte de la luz de la luna, pudieron ver que estaba triste y angustiado en gran manera. Le temblaban las manos. Sus rasgos parecían grises, con un tinte azul. Tenía la boca flácida. Y Sus ojos, enormes, reflejaban una visión que los demás no podían ver. En esas horas oscuras de la noche de Pésaj, el Siervo Sufriente acudió a ese lugar especial para orar.
Jesús en los días de su carne, habiendo ofrecido ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía rescatarlo de la muerte, fue oído a causa de su sumisión (Hebreos 5:7). ¡Qué imagen! Jesús sufriendo. El Mesías en el escenario del miedo. Cristo se viste, no de santidad, sino de humanidad. La próxima vez que la niebla le alcance a usted, le conviene recordar al Señor en el Huerto. La próxima vez que la autocompasión le convenza a usted de que a nadie le importa, visite Getsemaní. Y la próxima vez que usted se pregunte si Dios realmente ve el dolor que abunda en este mundo, escúchalo suplicar entre los olivos retorcidos.1487
y Él les dice: Una tristeza mortal está sobrecogiendo mi alma (Mateo 26:38a; Marcos 14:34a). Pedro, Santiago y Juan intentaron ayudar, querían consolar. Pero el Mesías simplemente negó con la cabeza. Él estaba más allá de la ayuda humana, precisamente porque se enfatizaba más Su humanidad que Su deidad. Como hombre, pudo soportar la plenitud del sufrimiento. Y, como hombre, el Nazareno no solo tenía la estructura nerviosa de todos los demás humanos, además de la capacidad emocional para un gran gozo y además una gran sensibilidad, sino que, como Hijo de Dios, comprendía lo que estaba por venir en breve.1488
Debido a Su tremenda prueba, Jesús pidió a Su círculo íntimo: ¡Quedaos aquí y velad conmigo! (Juan 26:38b; Marcos 14:34b). Él extendió su mano. ¡Oh, cuanto extendió Su mano! Pero Su toque extendido, anhelante, quedó insatisfecho. Solo había un regalo que Él deseaba: ver a Sus amigos a Su lado mientras llevaba a cabo su fiel propósito. Cristo era completamente Dios y completamente hombre: lo suficientemente Dios para salvar y lo suficientemente hombre para sentir la soledad de Su tarea. Se fue, buscando el apoyo de aquellos cuyas vidas eran Su alegría. Fue como si dijera: “¿quién llevará la carga conmigo?”. Y cuando llegó al lugar, les dijo: Orad para no entrar en tentación (Lucas 22:40). Él sabía lo que estos tres, y el resto de Sus apóstoles pronto se enfrentarían al peso de la bota romana y del Gran Sanedrín. Por separado, eran formidables. Pero juntos serían mortales.
Él acercó al borde del camino donde estaba la cueva y, emocionado, les contó a los ocho que dormían que había habido un asalto a la casa de su padre, y que una gran multitud de hombres con antorchas y porras, liderados por soldados romanos y guardias del Templo, así como algunos miembros del Gran Sanedrín, había registrado el lugar buscando al Maestro. Ellos exigieron saber adónde había ido.
El tribuno romano y algunos miembros del Sanedrín interrogaron a su padre y luego se marcharon. Algunos dijeron que iban al Templo. Ante esta noticia, uno de los ocho cruzó apresuradamente la calle para avisarle a Jesús y, al no encontrarlo, se lo comunicó en voz baja a Pedro y a los otros dos apóstoles que esperaban. Nadie, excepto el muchacho que trajo la noticia, pareció alarmarse. Al parecer, los talmidim pensaron que, si el asalto a la casa de Marcos había fracasado, entonces ese sería el final.
La despreocupación de ellos se vio claramente en el hecho de que los ocho que estaban en la cueva y los tres que estaban recostados contra el olivo se durmieron. De vez en cuando, Juan despertaba y escuchaba los fuertes y dolorosos gritos de Jesús, pero a pesar de su amor por el Señor y su compasión natural, sus párpados pesados se negaron a obedecer su voluntad y volvieron a cerrarse. Así, en el pequeño olivar, se oía el extraño sonido del Hijo del Hombre clamando por misericordia, y, mezclado con esto, los murmullos soñolientos de Sus apóstoles, cuyos sentidos normales estaban silenciados por la fatiga. Así, humanamente hablando, Cristo estaba solo en el Huerto.
Y yendo un poco más adelante, se postraba en tierra y oraba que si era posible, pasara de Él aquella hora (Mateo 26:39a; Marcos 14:35; Lucas 22:41). Los verbos postraba y oraba están ambos en tiempo imperfecto, lo que significa una acción continua. Esto nos indica que Jesús seguía postrándose y orando. Mientras oraba, Su angustia se agudizó hasta volverse casi insoportable. Se puso de pie. Su agitación era evidente. El cabello, que normalmente le caía liso hasta debajo de los hombros, estaba revuelto y parte de él se le pegaba al sudor de la frente.
Abba, Padre (es decir: ¡Querido Padre!). Su voz se quebró en Su lengua materna, el arameo. Y el universo prestó atención. El Cielo lo escuchó. Su Padre siempre lo escuchó. El Padre probablemente clamó: «prepárate para la gran separación. Por la mañana deberás soportar el dolor de clavos y espinas; y, sin embargo, ese dolor parecerá pequeño comparado con todo lo que sentirás cuando me aleje de Ti. El dolor que debemos soportar en esta desoladora separación será insoportable. Aguanta, Hijo, hasta que la muerte libere Tu forma humana. Clama cuando todo esté pagado por completo y apresúrate a volver a casa conmigo»”.
Esta palabra, Abba, es un término cariñoso, como “papá”. El rabino Saulo/apóstol Pablo la usaría más tarde en su carta a la iglesia de Roma. Porque no recibisteis espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que recibisteis el Espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba! (¡Padre!) (Romanos 8:15). Esta palabra no se usa en ninguna parte del judaísmo. Ellos venían a Dios con temor reverente. El velo del Templo aún no se había rasgado.
Padre. Aquí Hijo. Y decía: ¡Abba (Padre), todas las cosas son posibles para ti! ¡Aparta de mí esta copa! (Mateo 26:39b; Marcos 14:36a; Lucas 22:42a). El modismo de una copa se usa frecuentemente en el judaísmo para referirse o probar una experiencia particular. ¿Cuál era la copa que Jesús no quería beber? ¿La muerte física? No. ¿Morir prematuramente? No. Era Su futura separación del Padre y del Espíritu, o muerte espiritual. Desde la cruz dirá: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (Mateo 27:46). Dios no estaría allí -solo la cortina negra- la carga que separa. En el Jardín del Edén, el primer Adán aprendió la desobediencia, pero en el Jardín de Getsemaní, el postrer Adán aprendió la obediencia (Primera Corintios 15:45).1489
A pesar de toda la angustia de cuerpo y alma, nuestro Salvador añade una declaración más notable a Su oración …pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Mateo 26:39c; Marcos 14:36b; Lucas 22:42b). El amor y el compromiso del Mesías con la humanidad se revelaron una vez más con esas palabras. Aunque en Su humanidad habría con gusto superado el sufrimiento que le esperaba, Jesús también sabía que, mediante Su sufrimiento, sería comprada la redención del mundo (haga clic en el enlace, vea el comentario sobre Éxodo Bz – Redención). Por lo tanto, con gusto sometió Su oración y actitud al Padre, pues sabía que debía cumplir Su propósito al dejar el cielo y venir a la tierra.1490
Solo hay seis ocasiones en los Evangelios en las que Jesús se retira a orar a solas, y cada incidente implica la tentación de no llevar a cabo la misión que Dios le encomendó, una misión que finalmente traería sufrimiento, rechazo y muerte. Estas crisis parecen intensificarse y alcanzar su clímax en la agonía de Getsemaní.1491
La primera vez que se aisló para orar fue cuando nuestro Salvador fue llevado al desierto y tentado por el diablo. Allí, el Espíritu Santo estuvo presente con Él mientras se enfrentaba a la serpiente antigua (vea Bj – Jesús tentado en el desierto).
En segundo lugar, Jesús se retiró a orar antes de Su segunda gran gira de predicación (vea Cm – Jesús recorrió Galilea proclamando la Buena Nueva). Sabía que el adversario se opondría activamente a Su misión y que sería necesaria la oración.
En tercer lugar, el Señor Oró solo después de Su primer milagro mesiánico (vea Cn – La curación de un leproso judío). Sabía que atraería la atención del Sanedrín, pues era responsabilidad de ellos investigar cualquier afirmación de mesianismo. Y así lo hizo, pues los miembros del Sanedrín viajaron hasta Capernaúm para escucharlo predicar. Jesús sabía que sería un punto de inflexión en Su ministerio terrenal, pues ese día no solo sanó a un paralítico, sino que, aún más importante, perdonó sus pecados, afirmando ser Dios.
Cuarto, Yeshua el Mesías se retiró a un lugar tranquilo para orar antes de elegir a Sus talmidim que continuarían Su ministerio después de Su partida (vea Cy – Estos son los nombres de los Doce Apóstoles). Eran decisiones importantes y Él necesitaba estar solo y orar al respecto.
Quinto, tras alimentar a los cinco mil, el pueblo quiso proclamarlo rey. Así, el rabino de Galilea envió a Sus talmidim de vuelta a través del lago, a Genesaret, y despidió a la multitud antes de subir a la ladera de una montaña a orar solo (vea Fo – Jesús rechaza la idea de un Mesías político). Demoró su visita a Sus apóstoles lo suficiente para salvarlos de otra tormenta. Al caminar sobre el agua, demostró Su deidad.
Y sexto, aquí, en el clímax de la oración del Siervo Sufriente solo, estaba bajo tanta tensión que su sudor era como gotas de sangre que caían al suelo presagiando la cruz de la mañana.
Este fue el punto culminante de la guerra espiritual. Mientras oraba, se balanceaba como si sintiera un profundo dolor físico. Luego, alzó la vista y, por un momento, guardó silencio. Entonces se apareció un ángel del cielo, que lo fortalecía. Y estando en agonía, oraba con mucho fervor; y Su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra (Lucas 22:43-44). De repente, el sudor salado que le brillaba en el rostro y la frente comenzó a cambiar de color. Se enrojeció y se intensificó hasta que, en su agonía, supo que era sangre. Se le pegaba al rostro y bajaba lentamente hasta la barbilla. Parte de este se desprendía en coágulos y se solidificaba en la barba, se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra, presagiando la cruz esa misma mañana
Algunos manuscritos antiguos omiten estos dos versículos, lo que ha llevado a debates entre académicos bíblicos sobre si fueron parte del texto original o una adición posterior para enfatizar el sufrimiento humano de Jesús.
Médicamente, esto se denomina hematidrosis. Ocurre cuando el miedo se acumula sobre el miedo, cuando la agonía del sufrimiento se superpone a un sufrimiento anterior hasta que la persona, altamente sensibilizada, ya no puede soportar el dolor. En ese momento, el paciente suele perder el conocimiento. Cuando esto no ocurre, los capilares subcutáneos a veces se dilatan tanto que, al entrar en contacto con las glándulas sudoríparas, los pequeños capilares revientan. La sangre se exuda con el sudor y, por lo general, esto ocurre por todo el cuerpo. Lucas escribió más tarde: Su sudor se volvió como gruesas gotas de sangre, que caían sobre la tierra (Lucas 22:44b).1492
En Getsemaní, el huerto del lagar de aceitunas, el fruto fue triturado hasta que fluyó su aceite sangriento (vea Isaías 53:5). Uno solo puede imaginar la opresión espiritual bajo la que Cristo estaba mientras Satanás trataba de evitar que fuera a la cruz. Jesús era cien por ciento Dios y cien por ciento hombre. Así que humanamente, sabiendo lo que estaba a punto de enfrentar, no debería sorprender que estuviera algo temeroso. Habría sido antinatural no tener ese sentimiento; pero entiendan esto: nuestro Señor no era un cobarde. Él estaba abrumado por la tristeza, profundamente angustiado y preocupado, no aterrorizado. La cruz no era Su mayor preocupación. No quería beber esa copa porque eso significaba estar separado de la Trinidad por primera y única vez en Su existencia. También iba a tomar sobre Sí todos los pecados de cada ser humano que jamás haya existido. Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en la cruz (Primera Pedro 2:24a; ver también Segunda Corintios 5:21). El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo habían sido Uno desde siempre. Él sabía que tenía que morir. Por eso vino; ese era el propósito de Su vida. Pero durante tres horas, desde el mediodía hasta las 3 pm, Dios Padre, por necesidad, le dio la espalda a Su amado Hijo (vea Lv – Las segundas tres horas de Jesús en la cruz: La ira de Dios). Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en Él (Segunda Corintios 5:21).
Entonces Jesús va a los discípulos, y hallándolos durmiendo, dice a Pedro: ¿No pudisteis velar conmigo una sola hora? (Mateo 26:40; Marcos 14:37) de la oración y regresó con sus apóstoles. Bajó la mirada y sintió un fuerte dolor al encontrar a los tres durmiendo de nuevo. De aquellos a quienes la humanidad de Cristo necesitaba apoyo, no oyó nada. Solo silencio. Se dirigió a Pedro por su antiguo nombre y lo reprendió por no haber velado ni una hora. Luego los exhortó a los tres a levantarse y velar (estad alerta ante los peligros espirituales) y orad (reconociendo vuestra dependencia de Dios) para no caer en la tentación. Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, orad para que no entréis en tentación (Lucas 22:45b-46). Se sintió consternado al ver a Sus defensores murmurando disculpas y luchando por ponerse de pie. Puede que Su Padre haya elegido originalmente a los Doce, pero les había concedido estos tres honores especiales: solo Pedro, Santiago y Juan tuvieron el privilegio de presenciar Su transfiguración en la montaña; solo estos tres estuvieron presentes cuando resucitó a la hija de Jairo. ¿Cómo podían ellos estar durmiendo ahora?
Era obvio que necesitaban mucha oración por las tentaciones que pronto enfrentarían. Velad y orad, para que no entréis en tentación; en verdad, el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil (Mateo 26:41; Marcos 14:38). Claro que era cerca de la medianoche y habían celebrado Pésaj con un Séder completo, sin mencionar las copas de vino. Por otro lado, era un momento crucial en la vida de Cristo y, humanamente, necesitaba desesperadamente su apoyo de ellos.
Y yendo otra vez, oró diciendo las mismas palabras (Marcos 14:39), tras despertar a Sus discípulos. Y yendo de nuevo, oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no es posible que esta copa pase sin que yo la beba, hágase tu voluntad (Mateo 26:42). Si Yeshua el Mesías y Dios el Padre son Uno (Juan 10:30), ¿cómo podrían diferir Sus voluntades? Pueden diferir porque Cristo, aunque en forma de Dios, se manifestó semejante a los hombres y se humilló a sí mismo al hacerse obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (vea Filipenses 2:6-8). Como ser humano, Jesús fue tentado en todo según. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino Uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:15). Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia (Hebreos 5:8). Fue como ser humano, no como Dios, que experimentó el proceso de aprender a conformarse a Su voluntad a la Voluntad del Padre, pues como Dios, que es omnisciente, no necesitaba “aprender”.1493
Al regresar, los halló otra vez durmiendo, porque sus ojos estaban cargados, y dejándolos nuevamente, fue y oró por tercera vez, repitiendo la misma expresión (Mateo 26:43-44; Marcos 14:40). Tres veces oró para que se apartara la copa para no tener que beberla.
En Getsemaní, el Mesías se sintió abandonado, no porque Sus amigos se hubieran ido, sino porque se habían tomado la humanidad con demasiada ligereza. En realidad, ellos no habían decidido aislarlo en su indiferencia. Afirmaron en voz alta su amor y lealtad cuando la risa era fácil y sus vidas no corrían peligro. Pero ahora lo enviaron solo a través del Mar Rojo. Ellos nunca quisieron que estuviera solo, pero Su necesidad se les escapó mientras se concentraban en sí mismos.
Es la gloria de Uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Hebreos 4:15b), el haber experimentado la naturaleza humana como la nuestra. Aquí y allá tropezamos, ciegos de dolor, en nuestro Getsemaní y encontramos el suelo ya manchado con Su Sangre. En nuestro Getsemaní hay una placa invisible en cada árbol torcido que dice: Jesús estuvo aquí.
Él sigue aquí, y podemos soportar nuestros Viernes Santos si dejamos que el resto de la semana recuerde la gloriosa soledad de Aquel que venció la soledad. En la vida, en la muerte, en cada cruz y en cada jardín que se nos presente, no estamos solos. Con la mano podemos borrar el beso de Judas de nuestros labios y gritar con confianza: ¡Emmanuel! Dios con nosotros, pase lo que pase.1494
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