Jesús ante Pilato
Mateo 27:2, 11-14; Marcos 15:1b-5; Lucas 23:1-7; Juan 18:28-38
Alrededor de las 6:00 am del viernes por la mañana, el 15 de Nisán
Jesús ante Pilato ESCUDRIÑAR: ¿Cuál era la principal preocupación de Pilato en este juicio? ¿Qué revelan estas escrituras sobre el carácter de Pilato y Jesús? ¿O sobre la conciencia del procurador? ¿Qué nueva acusación presentan Caifás y el Gran Sanedrín contra el Mesías? ¿Por qué Él guardó silencio ante Sus acusadores?
REFLEXIONAR: ¿Qué es la verdad para usted? Sin Jesús, toda verdad es relativa. ¿Es usted un barco sin timón? ¿Tiene una brújula moral? ¿Por qué si o por qué no? ¿Cree en la ética de la situación? Dado que tanto Pedro como Pilato cedieron bajo presión, ¿por qué tendemos a despreciar a Pilato pero honrar a Pedro? ¿No es eso bastante hipócrita? ¿Ve alguna de las cualidades de Pilato en usted? ¿Quiere usted cambiar? ¿Cómo puede cambiar usted?
La luz gris pálida había dado paso a la luz de la mañana y Jerusalén. Estaba a punto de despertar. Judas ya había comparecido ante Pilato antes de la medianoche y había presentado la acusación oficial para que la cohorte romana pudiera ser liberada para la detención de Yeshua.
Ponto Pilato estaba en la Ciudad de David. Pilato normalmente residía a 113 kilómetros al noroeste de Jerusalén en Cesarea en el Mar Mediterráneo, pero su presencia siempre era requerida en la Ciudad en momentos como este. Así que cuando visitaba Jerusalén, Pilato ocupaba la residencia oficial del procurador, llamada el pretorio, que había sido el palacio de Herodes el Grande. Pilato era amigo personal de Lucio Sejano, durante el largo retiro del emperador Tiberio en su lujosa villa en la isla de Capri. Sejano se había ganado la confianza del emperador transformando un pequeño regimiento de la guardia imperial en la Guardia Pretoriana, una especie de fuerza policial secreta que se convirtió en un factor influyente en la política romana. Además, Sejano eliminó astutamente a todos sus rivales políticos mediante hábiles maniobras e intrigas violentas. Uno de los rivales que destruyó no fue otro que Druso, el propio hijo del emperador, a quien envenenó lentamente con la ayuda de la esposa del desafortunado hombre.
Tras la muerte de Druso, aparentemente por causas naturales, Sejano disfrutó gobernando como líder de facto de Roma, y se aseguró de que su amigo Poncio Pilato recibiera uno de los puestos más codiciados del imperio: el de procurador de Judea. Si bien era extremadamente desafiante, el puesto ofrecía un potencial ilimitado de grandeza política en el imperio. Sejano quería un gobernante fuerte que mantuviera a Judea en un régimen pacífico, a pesar del creciente descontento de los judíos.
El historiador Filón de Alejandría describe al procurador como “un hombre de carácter muy inflexible, muy despiadado y muy obstinado”. La inflexibilidad de Pilato le había sido útil en el pasado, pero casi se convirtió en su perdición en Judea. Donde él aplicaba la fuerza bruta, se requería delicadeza. Él comprendió el delicado equilibrio entre la autonomía y el control necesarios para gobernar a los judíos. Poco después de tomar el mando desde su cuartel general en Cesarea del Mar, Pilato envió un mensaje claro a Jerusalén, informando a los israelitas que él estaba al mando. Normalmente, el ejército del procurador invernaba en Cesarea, pero Pilato ordenó a sus soldados que pasaran el invierno en la Ciudad de David. No solo eso, sino que les ordenó llevar la imagen de César en sus escudos y exhibirla en lugares clave de la Ciudad Santa. Había determinado que Sion debería ser tratada como todas las demás naciones conquistadas. Pero esto, por supuesto, violaba la Torá/Ley que dice: Así, guardad diligentemente vuestras almas, ya que ninguna figura visteis el día en que YHVH os habló en Horeb en medio del fuego, no sea que os corrompáis y os fabriquéis escultura; imagen de algún ídolo con forma de hombre o de mujer (Deuteronomio 4:15-16).
Al poco tiempo, una gran delegación de miembros del Gran Sanedrín marcharon en masa a Cesarea para protestar (vea el enlace haga clic en Lg – El Gran Sanedrín). El enfrentamiento resultante se convirtió en una prueba de voluntades. Para Pilato, retirar las imágenes sería una humillante demostración de debilidad, pero mantener la paz era su única responsabilidad. Los líderes judíos se negaron a irse a casa hasta que se retiraran las imágenes, lo que llevó a Pilato a responder con fuerza bruta. El historiador judío Josefo describió los medios que empleó el procurador para romper el estancamiento.1545
Al sexto día de la protesta, ordenó a sus soldados que escondieran sus armas mientras él llegaba y se sentaba en su tribunal. Estaba dispuesto en un lugar abierto de la ciudad, ocultando al ejército que se disponía a oprimir a los judíos. Cuando los judíos volvieron a suplicarle, dio una señal a los soldados para que los rodearan y amenazó con que su castigo sería como mínimo la muerte inmediata a menos que dejaran de molestarlo y se fueran a casa. Pero se ellos se arrojaron al suelo, con el cuello descubierto, y dijeron que preferían morir antes que se violara la sabiduría de sus leyes. Pilato se sintió profundamente conmovido por su firme resolución de mantener sus leyes inviolables. Así que ordenó que las imágenes fueran trasladadas de Jerusalén a Cesarea.1546
Entonces los líderes judíos se levantaron de su juicio ilegal en la Estoa Real y, enseguida condujeron a Jesús desde donde Caifás al pretorio: era de madrugada, y ellos no entraron al pretorio para no contaminarse y poder comer la pascua (Mateo 27:2; Marcos 15:1b; Lucas 23:1; Juan 18:28). Caifás exigió una audiencia inmediata con Pilato. Él se quedó afuera de las puertas dobles con Jesús, el guardia del Templo disfrazado y al menos un quórum del Gran Sanedrín. Para entonces era temprano en la mañana, y no entraron al pretorio porque los contaminaría y no se les permitiría celebrar la Pascua. La ofrenda festiva, o la Jaguigah (o Chagigah), se ofrecía a las 9:00 am en la Pascua. Irónicamente, era una ofrenda de paz, que tenían que ofrecer sin mancha. Por lo tanto, aquí vemos la contradicción más extraña. Ellos que no habían dudado en quebrantar cada mandamiento de Dios y cada ley de su propia creación, no entraría en el pretorio para no contaminarse y no poder participar en la ofrenda de Chagigah1547 ;vea Lh – Las normas del Gran Sanedrín respecto a los juicios. En consecuencia, Caifás pidió al gobernador que bajara a las puertas dobles donde ambos se habían encontrado esa mañana, y sabía que Pilato lo entendería.
Le llevó un rato despertar al gobernador romano, informarle de la asamblea judía que había afuera, vestirse y dirigirse a la puerta. Pero una vez allí, no debió de alegrarse mucho al ver una gran multitud: saduceos vestidos con extravagancia, fariseos vestidos con sencillez y un prisionero claramente golpeado.1548
Pilato salió a su encuentro (Juan 18:29a). Era la primera vez que él bajaba las escaleras. Un siervo trajo una silla real y el procurador bajó por la escalera derecha y, cinco escalones más arriba del pretorio, se sentó en una silla colocada en un rellano de piedra. Jesús vio a través de sus ojos hinchados y morados. Tenía las muñecas atadas a la espalda y una cuerda alrededor del cuello. El estaba solo, frente a la multitud, y Poncio Pilato miró al Nazareno por primera vez, así como Yeshua, por primera vez, miró al gobernador de César.
Lo que cada uno vio no fue nada sorprendente. El Mesías miró al romano y vio a un hombre bajo, de aspecto patricio, de unos cincuenta años. Pilato parecía nervioso, su mirada se movía de un lado a otro, moviéndose rápidamente hacia cualquier cosa o persona que se moviera. Tenía el pelo canoso y vestía una toga cara y sandalias doradas. Pilato miró fijamente a Jesús y vio a un judío de aspecto bastante común, con los labios hinchados y las mejillas descoloridas. Había manchas de sangre en Su túnica y estaba sucio. Detrás del Nazareno, el Procurador vio a Caifás, algunos de los sacerdotes de mayor rango, respetuosos, pero aún incómodos en presencia de gentiles. Y detrás de ellos, la gente abarrotaba los arcos, algunos incluso colgados de las lámparas de pared.
Poncio Pilato levantó su la mano derecha. En pocos segundos, el parloteo de la multitud se apaciguó. Un tribuno se adelantó desde la parte trasera del tribunal, seguido de cuatro legionarios, y se colocó junto al prisionero. Los guardias del Templo se retiraron. De ahora en adelante, la resolución del caso del Mesías versus el judaísmo farisaico estaba bajo el control de Roma. Señalando a Yeshua ¿Qué acusación traéis contra este hombre?, preguntó el gobernador romano en voz alta (Juan 18:29b).
Caifás pareció sorprendido por la pregunta de Pilato. El sumo sacerdote había estado allí temprano esa mañana para discutir el caso con el Procurador y explicarle la gravedad del asunto en relación con la ley judía. Además, la guardia del Templo sabía que el tribuno que había liderado el destacamento de asalto a Getsemaní seguramente había regresado e informado a Pilato de todo lo ocurrido allí. ¿Por qué, entonces, fingir que desconocía al Rabino detenido?
Los sacerdotes intercambiaron miradas inquietas. Esto podría significar que el cruel opresor estaba dispuesto a que Jesús fuera juzgado ante él y, en ese caso, podría desestimar los cargos en Su contra por falta de pruebas. Afuera, la pregunta de Pilato se transmitió a la multitud congregada, que rugió tanto que Caifás tuvo que esperar a que se callara antes de responder. Respondieron y le dijeron: Si éste no estuviera haciendo mal, no te lo habríamos entregado (Juan 18:30).
Entonces les dijo Pilato: Tomadlo vosotros y juzgadlo según vuestra ley (Juan 18:31a), mientras se ponía de pie y preparándose para irse. Sin acusación no habría condenación, y sin condena no habría sentencia. Finalmente, el Gran Sanedrín logró que los romanos ejecutaran a Yeshua, pero Pilato rio último. Utilizó estas mismas acusaciones para enfurecer a los judíos con el letrero que había colocado sobre la cabeza de Jesús en la cruz: ESTE ES JESÚS, REY DE LOS JUDÍOS. Ellos le pidieron que lo quitara, pero no lo hizo (vea Mateo 27:37; Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19-22).
El sabía, por supuesto, que el Gran Sanedrín ya había juzgado a este blasfemo y lo había condenado a muerte, pero el procurador, con su ira fría, estaba decidido a tener la última palabra en esta disputa semántica. Para doblegar simbólicamente al sumo sacerdote, Pilato solo tenía que fingir su inocencia y marcharse del lugar.
Pero varios sacerdotes juntaron las manos y gritaron a la vez: A nosotros no nos es lícito matar a nadie (Juan 18:31b). Ellos no dijeron que no tuvieran poder para condenar a muerte a un preso, sino que no podían ejecutar su propia sentencia. Esto fue para que se cumpliera la palabra de Jesús, la que dijo dando a entender de qué muerte iba a morir (Juan 18:32). La Mishná y el Talmud, los comentarios sobre el TaNaJ, nos indican la fecha exacta en que los romanos abolieron la pena de muerte del Gran Sanedrín. Transcurrieron 40 años antes de la destrucción del Templo en el año 70 dC. Por lo tanto, en el año 30 dC, el mismo año de este juicio, el gobierno romano anuló el derecho a aplicar la pena de muerte por lapidación. Esto demuestra la providencia de Dios. Demuestra que se aseguró que Jesús muriera crucificado. Dado que los judíos nunca lo habrían crucificado, ellos lo habrían apedreado. Y si lo hubieran apedreado, no habría habido expiación por el pecado.1549
Caifás temía ese momento. Aunque quería que los romanos ejecutaran a Yeshua, la acusación de blasfemia era una ofensa judía y a los romanos no les importaba. Además, Pilato no toleraba a los judíos y no estaba dispuesto a arriesgar su carrera permitiendo que las leyes judías determinaran a quién él crucificaba.1550
El gobernador no respondió. Les dio la espalda a los sacerdotes y comenzó a subir las escaleras dentro de sus aposentos en el pretorio. Los acusadores estaban consternados. Parecía que la audiencia había terminado. ¡La multitud de guardias del Templo disfrazados estaba atónita! Y comenzaron a acusarlo, diciendo: Hemos hallado que éste pervierte nuestra nación, y no sólo prohíbe dar tributo a César, sino que dice que él mismo es el Mesías rey (Marcos 15:3; Lucas 23:2). Todas sus acusaciones eran mentiras, convirtieron la acusación religiosa de ellos contra Cristo en una acusación política.
A mitad de las escaleras que conducían a sus aposentos, el procurador hizo una pausa y miró a su alrededor. Se levató la larga toga de las piedras y reflexionó sobre lo que acababa de oír. La idea de un Mesías no habría preocupado demasiado a los romanos, pero la idea de un rey significaba oposición a Roma -alguien distinto de César como rey de ellos. Lo último que Pilato necesitaba era una rebelión judía. En realidad, los tres cargos tenían su origen en la sedición. Por lo tanto, los líderes judíos intentaron obligar a Pilato a sentenciar a Jesús sin testigos porque ellos no encontraban a Judas por ninguna parte.
Poncio Pilato observó al pequeño grupo de sacerdotes y se vio obligado a mostrar una breve sonrisa de admiración. Ellos se habían librado de Yeshua como un problema local y lo habían entregado al procurador como una amenaza para el Imperio. Pilato difícilmente podía ponerse en la posición de defender a Jesús. Ese no era su trabajo. Él era el juez supremo y el máximo administrador del país. Sin embargo, aún quedaba un pequeño margen de maniobra. No mucho, solo un poco.
El llamó a un siervo para que saliera al patio y le dijera al tribuno que trajera a Jesús a sus aposentos. El prisionero fue llevado y se paró en el centro de la habitación y Pilato lo observó atentamente. Pero no había nada que ver excepto la figura patética de un hombre, despojado de su dignidad. Pilato miró a su equipo de oficiales… simplemente se encogieron de hombros.
Una vez hecha la acusación, el acusado era interrogado. Esta era su oportunidad de contar su versión de los hechos. Pilato le preguntó a Yeshua la pregunta pertinente, presumiblemente porque ya conocía la acusación oficial contra Él. Es probable que el procurador hubiera presenciado la entrada triunfal del Mesías apenas unos días antes. Él quería saber si el Nazareno estaba, de hecho, en proceso de derrocar al gobierno de Judea.1551 El procurador le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús dijo: Tú lo dices (Mateo 27:11b; Marcos 15:2b; Lucas 23:3a; Juan 18:33). Pilato quiere saber si Jesús era un competidor de César. Aunque esta respuesta pueda parecer un poco evasiva para algunos, en realidad era la más adecuada para responder a su pregunta. Decir simplemente “sí” implicaría que el Mesías buscaba un Reino terrenal en ese momento. Decir “no” negaría el hecho de que Él es, en realidad, el REY de reyes y SEÑOR de SEÑORES (Apocalipsis 19:16b). La respuesta de Yeshua cubrió ambas interpretaciones de la pregunta; en esencia, Él es el Rey de Israel, pero no en el sentido que Pilato pudiera entenderlo.1552
Los labios hinchados comenzaron a moverse y ante la pregunta de Pilato, Juan registra que Jesús respondió: ¿Dices tú esto por tu cuenta o te lo dijeron otros de mí? Respondió Pilato: ¿Acaso yo soy judío? Tu nación y los principales sacerdotes te entregaron a mí. ¿Qué hiciste? (Juan 18:34-35). También el procurador le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús dijo: Tú lo dices (Mateo 27:11b). Quizás las palabras no transmiten los matices del significado pretendido. Como paráfrasis lo que Jesús dijo sería: “¿me ha visto, como gobernador romano, actuando como rey de los judíos o le han hablado otros de mi Reino espiritual?” Pilato malinterpretó la respuesta interrogativa y se presentó ante el Mesías y le preguntó: “¿acaso yo soy judío?”. Los gentiles presentes estallaron en carcajadas. Luego cambio el tono ahora era suave y comprensivo. El procurador miró al prisionero con esperanza y solo necesitaba una negación. Sabía que Jesús no había pretendido ser el rey temporal de los judíos y no había aspirado a ello. El también conocía la historia de la moneda con la imagen de César, pues tenía espías por todas partes. Sabía que la auto preservación es fundamental para todos los seres humanos y le estaba dando al Nazareno la oportunidad de salvar Su vida.
Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que no fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no es de aquí (Juan 18:36). Jesús lo dijo lentamente, casi como si seleccionara las palabras con especial cuidado. Era como si Yeshua hubiera dicho: “no soy competidor del César” y luego ofreció una prueba sencilla de ello. Esto no quiere decir que el Reino mesiánico y el gobierno del Señor sean solo “espirituales” y que no se expresen real y físicamente en este mundo, cumpliendo la profecía de que Israel se convertirá en la cabeza y no en la cola (Deuteronomio 28:13); pero que el aspecto actual de Su Reino está en el corazón y la vida de los creyentes, no en la política internacional (que fue la base de la pregunta de Pilato). Por lo tanto, Cristo, sin negar Su oficio de Mesías, afirmó que no representaba una amenaza para Roma y que no podía ser condenado por traición.1553
La infelicidad en la tierra cultiva el anhelo del cielo. Al agraciarnos con una profunda insatisfacción, Dios capta nuestra atención. La única tragedia, entonces, es la satisfacción prematura. Conformarse con la tierra. Estar contento en una tierra extraña… nosotros no somos felices aquí porque no se supone que lo seamos. Somos como extranjeros y peregrinos en este mundo (Primera Pedro 2:11a). Y nunca usted será completamente feliz en la tierra simplemente porque no fue creado para ella. Oh, usted tendrá sus momentos de alegría. Usted vislumbrará destellos de luz. Conocerá momentos o incluso días de paz. Pero simplemente no se comparan con la alegría que le espera.1554
Pilato se irritó, pensando en la insensatez del piadoso. Le dijo entonces Pilato: ¿Así que tú eres rey? Jesús respondió: Tú dices que soy rey. Yo, para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad, oye mi voz (Juan 18:37). Él quería saber si Jesús era rey en algún sentido. Los días de las conjeturas, las dudas y las medias verdades han quedado atrás. Jesús vino a decirnos la Verdad. Esa es una de las grandes razones por las que debemos aceptar o rechazar a Jesús el Mesías. No hay término medio con la Verdad. O la aceptamos o la rechazamos. Cristo es la Verdad.1555
Poncio Pilato se irguió en toda su estatura. Sus labios se curvaron con desprecio y exclamó: “¿Qué es verdad?” (Juan 18:38a). El problema era que miraba directamente a la Verdad, pero no lo reconocía. Y mucha gente todavía se hace esa pregunta hoy. Muchos se han desilusionado de la vida porque no reconocen la existencia de la Verdad. En ausencia de una Verdad sólida y fundamental, están a la deriva en un mar agitado de ideas sin brújula que nos indique qué camino tomar. Pero Jesús enseñó que esto es verdad. No solo eso, sino que hizo la audaz afirmación: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). Yeshua le presentó a Pilato una elección, la misma elección que nos ofrece a nosotros: comprometer la verdad y avanzar en nuestro estatus en el reino de Tiberíades, o caminar en la luz de la verdad y recibir la gloria invisible en el Reino de Dios.1556
Y habiendo dicho esto, salió otra vez a los judíos, y les dice: Yo no hallo en él ningún delito (Juan 18:38b). Pilato hizo señas a los soldados para que sacaran al prisionero afuera, donde estaban los judíos. Los soldados y Jesús abrieron el camino, seguidos por Pilato y sus oficiales. La multitud en las puertas gemelas observaba con tensión cómo el procurador bajaba las escaleras por segunda vez y cruzaba el patio del pretorio a un punto frente a Caifás y los saduceos. Un sirviente llevaba la silla curul romana y la colocó detrás de él. Era una silla especial en la que se sentaba el gobernador romano cuando estaba a punto de dictar sentencia.
El pueblo observaba, casi sin aliento, mientras Pilato se sentaba. El Mesías estaba a su derecha y algunos soldados, con sus espadas desenvainadas, se interponían entre el tribunal y la multitud. El gobernador Pilato no perdió tiempo dijo entonces a los principales sacerdotes y a las multitudes: Ningún delito hallo en este hombre. (Lucas 23:4; Juan 18:38c). Hubo un momento de silencio atónito, y luego un rugido desenfrenado resonó entre la multitud. Caifás y los demás sacerdotes se golpeaban la frente repetidamente y se volvían hacia el pueblo en una súplica muda, con los brazos extendidos al cielo y la boca abierta. El rugido de la multitud se hizo más fuerte. Algunos soldados fuera de servicio corrieron a la sala de la guarnición, recuperaron sus armaduras y espadas y corrieron al pretorio. Esta es la primera declaración de inocencia… habrá otras.
Pilato se sentó y sonrió levemente al observar los rostros enfurecidos. Caifás y los demás miembros del Sanedrín sabían que estaba soltando a Jesús para confundirlos a ellos. El Señor miró a la multitud bajo los arcos y todos los ojos que vio ardían de odio hacia Él. Sin embargo, Dios el Hijo no estaba solo, Dios Padre y Dios Espíritu estaban con Él. Los soldados comenzaron a hacer gestos amenazadores y la multitud se calmó.
Sin embargo, los saduceos y los ancianos no estaban satisfechos. Y al ser acusado por los principales sacerdotes y los ancianos, nada respondió. Pilato entonces le dice: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? Pero no le respondió ni una palabra, hasta el punto que el procurador se asombró en gran manera (Mateo 27:12-14; Marcos 15:3-5). Ellos querían la muerte del Rabino alborotador, así que lo acusaron de muchas otras cosas. Pero no respondió cuando Pilato le preguntó de nuevo. Yeshua no iba a responder a esas acusaciones. Caifás y el Gran Sanedrín habían inventado una acusación política para ocultar el verdadero origen de su furia… el Nazareno afirmó ser el esperado… Mesías, y además no creía en la Ley Oral (vea Ei – La Ley Oral). Y aun así hacía milagros, por lo que afirmaban que estaba poseído por un demonio (vea Ek – Solo por Beelzebú, el Príncipe de los Demonios, este hombre expulsa a los demonios. Como el procurador ya había declarado Su inocencia y el Sanedrín ya había declarado Su culpabilidad, no había razón para que el Señor respondiera a ninguna acusación.
Pero ellos insistían, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, y comenzando desde Galilea llega hasta aquí. Al oírlo Pilato, preguntó si el hombre era galileo (Lucas 23:5-6). Al oír esto, el procurador, que había estado escuchando con fastidio, de repente agarró los brazos de la silla curul y se incorporó. Se había olvidado que el preso provenía originalmente del norte… Poncio Pilato empezó a mostrarse complacido.
Todos los que conocían a este Dios sabían que provenía del pequeño pueblo llamado Nazaret. De hecho, Su nombre era Jesús de Nazaret, hijo de José el carpintero. Esto le dio a Pilato la oportunidad de librarse del apuro porque Herodes Antipas estaba en Jerusalén para la Pascua. Y cuando se enteró de que era de la jurisdicción de Herodes, lo remitió a Herodes, que estaba en Jerusalén en aquellos días (Lucas 23:7), y a poca distancia. Por lo tanto, el procurador romano se negó a aceptar la custodia de Yeshua. Es como si hubiera dicho: “bueno, entonces este no es mi caso para decidir, debería estar bajo la jurisdicción de Herodes, tetrarca de Galilea envíalo a Herodes.” 1557
Leave A Comment