Mq – Jesús les abrió sus mentes Lucas 24:44-49 y Hechos 1:3-8

Jesús les abrió sus mentes
para que pudieran entender las Escrituras
Lucas 24:44-49 y Hechos 1:3-8

Jesús les abrió sus mentes para que pudieran comprender las Escrituras ESCUDRIÑAR: ¿Qué pruebas convincentes presentó Yeshua a los apóstoles? ¿Qué tarea encomendó el Mesías a los talmidim? ¿Con qué promesa? ¿Por qué cree usted que le preguntaron al Señor cuándo restauraría el Reino a Israel (Hechos 1:6)? ¿Qué creían los apóstoles que sucedería cuando recibieran el Ruaj HaKodesh? ¿En qué aspectos importantes su idea del Reino difería de la de Jesús (Hechos 13:7-8)?

REFLEXIONAR: ¿Qué pruebas convincentes tiene usted de la resurrección de Yeshua que puedan tener sentido para sus amigos no creyentes? Como discípulo, ¿qué impacto tienen en usted las palabras de Jesús (Hechos 1:8)? ¿Qué necesita del poder del Espíritu Santo para lograr esta semana? ¿Qué piensa el Mesías sobre fijar una fecha específica para Su regreso? ¿Dónde está su Jerusalén, Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra para dar testimonio (Hechos 1:8)? ¿Cómo puede ser testigo de Cristo esta semana?

Ante los apóstoles, después de haber padecido, se presentó vivo, con muchas pruebas decisivas, apareciéndoseles durante cuarenta días, y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios (Hechos 1:3). Los apóstoles necesitaban el mensaje preciso, así como la valentía para proclamarlo incluso si les costaba la vida (lo que finalmente ocurrió). Ellos necesitaban saber que el Príncipe de los pastores estaba vivo y que cumpliría Su promesa del Reino. Para asegurar la confianza necesaria: Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de los discípulos, las cuales no están escritas en este rollo (Juan 20:30), como entrar en una habitación cerrada con llave (Juan 20:19), mostrar las heridas de Su crucifixión (Lucas 24:41-43) y comer y beber con ellos (Lucas 24:40). Sin embargo, lo más convincente fue Su aparición durante cuarenta días, comenzando el día de Su resurrección. El texto griego, de hecho, indica a través de cuarenta días. Esto confirma que, aunque no estuvo con ellos continuamente, sí se les apareció en diferentes ocasiones.

El resultado final de estas apariciones fue que los talmidim quedaron completamente convencidos de la realidad de la resurrección física de su Gran Rabino. Esa seguridad les dio la valentía para predicar la Buena Nueva a los mismos que crucificaron al Hijo de Dios. La transformación de los apóstoles, de escépticos temerosos y acobardados, en testigos valientes y poderosos, es una prueba contundente de la resurrección. Nadie muere por algo que sabe que es falso.¹⁷⁰²

Tras el tiempo que pasó con los apóstoles en Galilea, Yeshua regresó con ellos a Sion. Esta fue la décima aparición de Jesús tras Su resurrección. Lucas registró la comisión final que Cristo les dio tras Su resurrección. Sin duda, el Mesías se reunió con los Once en numerosas ocasiones entre Su resurrección y ascensión. Pero este no fue solo un momento de comunión, sino también de instrucción. Les dijo: Estas son mis palabras, que os hablé estando aún con vosotros: que tenían que cumplirse todas las cosas que habían sido escritas acerca de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos (Lucas 24:44). Tal como había explicado e interpretado el TaNaJ a los dos en el camino a Emaús, Jesús hizo lo mismo con los talmidim.

Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras, y les dijo: Así está escrito, que el Mesías padecería y se levantaría de entre los muertos al tercer día, y que se predicaría en Su nombre el arrepentimiento para perdón de pecados a todas las gentes, comenzando desde Jerusalén. Vosotros sois testigos de estas cosas (Lucas 24:45-48). En Su nombre fue una expresión que Lucas usó frecuentemente al describir el evangelio (Lucas 9:48, 24:47; Hechos 2:38, 3:6 y 16, 4:10, 12, 17-18 y 30, 5:28 y 40, 8:12 y 16, 9:27-28, 10:43, 48, 16:18, 19:5). La comisión final de Cristo fue permanecer en la Ciudad de David hasta la venida del Ruaj HaKodesh en Shavuot (Hechos 2). Para comprender las Escrituras, es necesario que el Espíritu Santo abra nuestra mente y corazón. Solo Él puede hacer que nuestro estudio bíblico cobre vida.

Habiendo recibido el mensaje y presenciado la aparición del Mesías resucitado, los apóstoles probablemente pensaron que estaban listos para ministrar con sus propias fuerzas. Para evitar esa idea errónea, en una ocasión, estando junto (mientras comían) con ellos, Yeshua les ordenó que no salieran de Jerusalén (Hechos 1:4). A los mensajeros o emisarios, quienes sin duda estaban entusiasmados por comenzar su ministerio, debió parecer una orden extraña. Pero ese es el punto, ¿no? Toda la preparación y el entrenamiento que el conocimiento y la experiencia pueden brindar son inútiles sin el poder para acompañar la Buena Nueva; (poder del griego: dunamis, de donde proviene la palabra dinamita). Así, todos los creyentes tienen en sí el dunamis (dinamita) espiritual para usar sus dones espirituales, para el servicio, la comunión y el testimonio.

Jesús les dijo: He aquí Yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros, así que vosotros permaneced en la ciudad hasta que seáis investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:48-49) cuando usted es bautizado con/por/en el Espíritu Santo (Hechos 1:4-5). Los justos del TaNaJ, como todos los hijos de Dios, experimentaron el poder del Espíritu Santo para la salvación y la vida, así como para ocasiones especiales de ministerio. Pero no era una morada permanente (Salmo 51:11). Sin embargo, después de Shavuot en Hechos 2, el Espíritu Santo moraría y empoderaría permanentemente ellos de una manera que era única al creer en Él.¹⁷⁰³

Los Once compartían la ferviente esperanza de que a su nación el Mesías vendría y establecería Su prometido Reino terrenal. De hecho, Yeshua les había enseñado proféticamente con frecuencia sobre el futuro (Mateo 13:40-50; 24:1-51, 25:1-46). Así pues, los que se habían reunido le preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? (Hechos 1:6). Esta era una pregunta perfectamente comprensible para quienes estaban inmersos en el TaNaJ. Pedro hizo algo similar en el monte de la Transfiguración cuando dijo a Jesús: ¡Señor, bueno es quedarnos aquí! Si quieres, haré aquí tres enramadas: una para ti, una para Moisés, y otra para Elías (vea el enlace haga clic en Gb – Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto donde se transfiguró). Como a buenos jóvenes judíos, les habían enseñado que, con la venida del Mesías comenzaría el Reino. Así que ellos tenían razón, según su conocimiento, pero la Dispensación de la Gracia era un misterio para ellos (Efesios 5:32; vea el comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). Un misterio en la Biblia no es algo como: “¿hay vida más allá de Neptuno?”. No lo sabemos porque es un “misterio”. Un misterio en la Biblia es algo que una vez estuvo oculto, pero que ahora se revela. Por lo tanto, era razonable que ellos esperaran la llegada inmediata del Reino. Seguramente lo esa era para este Reino que habían anhelado desde que se unieron a Jesús. Ellos habían experimentado una montaña rusa de esperanza y duda, que ahora esperaban que hubiera terminado.¹⁷⁰⁴

Sin embargo, el Señor los trajo rápidamente a la realidad. Les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las épocas que el Padre puso en su sola potestad (Hechos 1:7). Las Escrituras nos enseñan mucho sobre Jesús el Mesías en Su Reino, pero no el momento exacto de su establecimiento. El hecho de que Él no niegue la expectativa de ellos a cerca del Reino literal y terrenal que involucra a Israel es extremadamente significativo. Demostró que la comprensión de ellos era correcta, excepto por el momento de su venida. También demuestra que el amilenialismo (griego: A = «no» + milenarismo, que sostiene que los mil años mencionados en Apocalipsis 20:2 son meramente un número simbólico) carece de respaldo bíblico. Desafortunadamente, muchos amilenialistas también creen en la teología del reemplazo (que sostiene que la iglesia cristiana ha reemplazado al Israel nacional en cuanto al plan, el propósito y las promesas de Dios. Por lo tanto, muchas de las promesas que Dios hizo a Israel deben ser espiritualizadas) y creen que estamos en el Reino Milenial ahora mismo. No sé en tu barrio… pero últimamente no he visto leones acostados con corderos (¡supongo que también deben pensar que eso es espiritualizado!). La cuestión es que los apóstoles tenían razón, excepto en el momento.

…pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra (Hechos 1:8). Ellos serán testigos en cuatro etapas distintas. En cierto sentido, los creyentes ni siquiera eligen si ser o no testigos. Somos testigos, y la única pregunta es cuán efectivo es nuestro testimonio. Quienes aman al Dios de Abraham, Isaac y Jacob están siendo atacados en todo el mundo hoy en día. Pero aún así estamos llamados a ser testigos.

Tantos creyentes sellaron su testimonio del Mesías con su sangre que la palabra griega mártus o testigo llegó a significar mártires. La sangre de ellos, como afirmó Tertuliano, teólogo del siglo II, se convirtió en la semilla de la Iglesia. Muchos se sintieron atraídos a la fe en Jesús al observar la calma y la alegría con la que los cristianos afrontaban la muerte.¹⁷⁰⁵

Bulgaria luchó del lado de Alemania en la Primera y la Segunda Guerra Mundial, pero mantuvo la paz con Rusia hasta casi el final de la Segunda Gran Guerra. En 1944, los soviéticos declararon formalmente la guerra para justificar la entrada de tropas soviéticos en Bulgaria. Con el apoyo de los soldados soviéticos, los comunistas locales tomaron el poder.

Allí, como en otros lugares, los comunistas fingieron ser democráticos. Las elecciones “libres”, supervisadas por los rusos, eran una amarga burla para los búlgaros. Esto queda bien ilustrado en sus políticas hacia las iglesias. De 1944 a 1948, las iglesias fueron prácticamente ignoradas por los nuevos gobernantes. Los funcionarios del gobierno se dedicaron a consolidar su poder, a establecer una constitución inspirada en la soviética, a reparar los daños de la guerra y a pulir la nueva imagen búlgara con fines propagandísticos internacionales.

En 1948 comenzó la represión, reflejo de una tendencia estalinista en toda la subyugada Europa del Este. El gobierno títere búlgaro obligó al líder de la Iglesia Ortodoxa Búlgara a dimitir y luego presionó al Sínodo Ortodoxo gobernante para que adoptara una postura procomunista. En 1949, las autoridades estatales instaron al clero ortodoxo a celebrar servicios especiales en honor al septuagésimo cumpleaños de Stalin. Los pastores que se opusieron o no siguieron las instrucciones fueron arrestados y enviados a campos de trabajo.

Ese mismo año, una nueva ley puso todas las actividades eclesiásticas y los nombramientos del clero bajo el control del Estado. La facultad de teología de la Universidad de Sofía se vio obligada a incorporar el marxismo a su plan de estudio. Más pastores ortodoxos fueron arrestados y juzgados. Algunos fueron ejecutados.

La persecución de las pequeñas congregaciones eclesiásticas fue aún más severa. Se ordenó el cierre de todas las iglesias con vínculos con denominaciones fuera de Bulgaria. Solo después de que estas iglesias rompieran vínculos con sus hermanas extranjeras se les permitió reanudar los servicios religiosos.

También en 1949, quince destacados líderes de iglesias bautistas, pentecostales, metodistas y congregacionalistas fueron arrestados y acusados de alta traición, espionaje, transacciones ilegales de divisas e intentos de socavar al gobierno. La prensa oficial afirmó que todos “confesaron su culpabilidad” y, tras ser condenados a penas que iban desde un año hasta cadena perpetua, agradecieron al juez por “tan leve castigo”. Se presentaron protestas ante los gobiernos occidentales y la Asamblea General de las Naciones Unidas, pero sin resultado. La única respuesta del régimen marxista fue realizar más arrestos. Entre otros detenidos se encontraban el obispo católico de Nikopol, monseñor Eugene Boslov (o Eugenio Bossilkov); el rector del seminario católico de Plovdiv; y otros dos sacerdotes. Se presume que los cuatro fueron ejecutados.

Al igual que en Rusia, los líderes eclesiásticos búlgaros arrestados fueron condenados por delitos “políticos” y encarcelados junto con la población carcelaria general. “Nosotros (los pastores) fuimos descritos como instrumentos del imperialismo”, explica el ex prisionero Harlan Popov en su libro “Torturado por su fe”. Los jefes comunistas también tomaron medidas rigurosas para destruir los diarios que los creyentes guardaban sobre sus experiencias personales y sobre las muertes de sus compañeros de prisión. En consecuencia, ha sido difícil identificar a los mártires cristianos específicos entre los miles que murieron en las cárceles y campos de trabajo búlgaros.

El pastor bautista Popov, un ateo converso, fue detenido en su domicilio en 1948 y llevado a la comisaría local de policía secreta para un breve interrogatorio. Tras el interrogatorio, lo escoltaron a un pabellón donde un preso había garabateado una cita del Infierno de Dante sobre la puerta de la celda, que decía: «Abandonad toda esperanza, vosotros que entráis aquí».

Dos semanas después, el pastor Popov fue sometido a una dieta de muerte y a un interrogatorio continuo las 24 horas del día. Tres interrogadores trabajaban turnos de ocho horas. Cada vez que negaba haber espiado, le golpeaban en un lado de la cabeza. Tras diez días de palizas y hambre, más tarde registró lo que vio reflejado en una ventana… “vi una figura horrible y demacrada, con las piernas hinchadas, los ojos como agujeros vacíos en la cabeza, con una larga barba cubierta de sangre seca de labios agrietados, sangrantes y horriblemente hinchados… En ese momento de total y aplastante desesperanza, escuché una voz tan clara y distinta como cualquier otra voz que haya escuchado en mi vida, diciendo: nunca te dejaré, nunca te abandonaré (Deuteronomio 31:6b). Entonces la presencia de Dios llenó la celda de castigo y me envolvió en una calidez divina, infundiendo fuerza en el caparazón que era mi cuerpo”.

Popov pasó once años en cárceles búlgaras. En las paredes de las celdas estaban grabados los anhelos de antiguos reclusos. Sobre una puerta vio un antiguo proverbio latino: «Dum spiro spero... mientras respire, espero».

Los prisioneros desarrollaron un rudimentario código de comunicación. Un golpe en la pared significaba “a”, dos golpes “b”, y así sucesivamente. El pastor Popov usó el telégrafo para ganar hombres para Cristo. Un prisionero que había aceptado a Cristo gracias a la predicación de Popov cayó cerca de él mientras construían un terraplén. Popov intentó llevarlo de vuelta al cuartel, pero se desplomó a los pocos pasos. El nuevo creyente murió allí mismo.

Cuando Popov fue liberado, le otorgaron un permiso de residencia para vivir en Sofía, la capital de Bulgaria. Con valentía, inició reuniones de oración ilegales y clases de Biblia en el pequeño apartamento de una anciana. Más tarde, se sintió obligado a escapar al mundo libre para informar a la gente sobre la difícil situación de las iglesias clandestinas búlgaras y reunirse con su familia, a quien se le había permitido mudarse a Suecia. Gracias a las oraciones de muchos creyentes de toda Bulgaria, Popov obtuvo un pasaporte. Trece años y dos meses después de su arresto, Popov se reencontró con su esposa e hijos.

Desde entonces, ha predicado a miles de creyentes del mundo, recaudando fondos para contrabandear Biblias a creyentes a través de las fronteras de los países de la Cortina de Hierro y pidiendo oración y preocupación por quienes sufren por Cristo bajo el comunismo. Popov dice:

He hablado por todo el mundo en nombre de la Iglesia Clandestina. A menudo he preguntado: “¿quién ha orado aquí por los creyentes que sufren de la Iglesia Clandestina? La respuesta siempre es casi nadie. Es una vergüenza para la conciencia de todos los creyentes libres. Nosotros, de países comunistas, somos sus hermanos y hermanas en Cristo. Somos un solo cuerpo en Cristo…

Mi pueblo acepta el sufrimiento. Entiende que esta es la cruz de ellos. Pero no comprende por que sus hermanos y hermanas del mundo libre parecen haberlos olvidado, incluso en sus oraciones.¹⁷⁰⁶ Tantos creyentes sellaron su testimonio del Mesías con su sangre que la palabra griega mártus o testigo pasó a significar mártires.

Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido asesinados por causa de la palabra de Dios y por causa del testimonio que tenían (Apocalipsis 6:9).

Conforme a la fe murieron todos éstos, no habiendo recibido las promesas, sino mirándolas de lejos, las creyeron y las saludaron, confesando así que eran extranjeros y peregrinos en la tierra (Hebreos 11:13). …otros fueron torturados al no aceptar liberación, para alcanzar otra resurrección mejor; y otros sufrieron la prueba de escarnios públicos y azotes, además de cadenas y cárcel; fueron apedreados, tentados, aserrados, murieron pasados a cuchillo; anduvieron errantes vestidos con pieles de ovejas, con pieles de cabras, indigentes, afligidos, maltratados; ¡el mundo no era digno de ellos!, deambulando por desiertos y montes, en las cuevas y cavernas de la tierra (Hebreos 11:35-38).