Kj – நடு மட்சாவை (அப்பம்) உடைத்தல் மத் 26:26; மாற் 14:22; லூக் 22:19; 1 கொரி 11:23-24

நடு மட்சாவை (அப்பம்) உடைத்தல்
மத்தேயு 26:26; மாற்கு 14:22; லூக்கா 22:19;
1கொரிந்தியர் 11:23-24
வெள்ளிக்கிழமை மாலை சுமார் 8:30 மணிக்கு
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாள்

ஆழ்ந்து சிந்தியுங்கள்: இன்றைய இந்த விழாவில் திரித்துவம் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது? பஸ்கா பண்டிகையின் மட்சாவுக்கும், திராட்சைரசத்திற்கும் இயேசு என்ன புதிய அர்த்தத்தைக் கொடுத்தார்? அவர் என்ன நேர்த்திக்கடன் செய்தார்? யேசுவா தமது உடலையும் இரத்தத்தையும் பற்றிப் பேசியபோது, ​​அப்போஸ்தலர்கள் எந்த அளவிற்குப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அஃபிகோமான் என்றால் என்ன, அது கிறிஸ்துவை எவ்வாறு சுட்டிக்காட்டுகிறது?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: திருவிருந்து உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது? இந்தக் காட்சியில் உங்களை மிகவும் கவர்வது எது? உங்களுக்காக வந்தவர் இயேசு என்பது எவ்வகையில்?

யூதாஸ் தனது துரோகப் பயணத்தைத் தொடங்கிவிட்டதால், ஹகதா வாசிப்பு தொடர்ந்துகொண்டிருந்தது. இயேசு, தமக்காக விடப்பட்டிருந்த பதினொரு பேரையும் மேசையைச் சுற்றிப் பார்த்தார். அவர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் உற்சாகத்துடனும் சாப்பிட்டார்கள். அவர் அவர்களுடைய உரையாடலின் சில பகுதிகளைக் கேட்டு, அவர்களுடைய இதயங்களின் ஆழமான பகுதிகளை ஆராய்ந்தபோது, ​​தாம் ஏற்கெனவே அறிந்திருந்ததை அவர் கண்டுகொண்டார் – அதாவது, இவர்கள் நல்ல மனிதர்கள். ஆனால், அந்தத் தலைமை மேய்ப்பர் கலக்கமடைந்தார், ஏனெனில் அவை அவருடைய இறுதி நேரங்கள், மேலும் அவர் தம் சீடர்களுக்குப் போதிக்க வேண்டியவை இன்னும் ஏராளமாக – மிக மிக அதிகமாக – இருந்தன.¹⁴⁰⁰

அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இயேசு ஒரு துண்டு மட்சாவை எடுத்தார். அந்தப் புனித நாளின் கடுமையான நிபந்தனைகளில் இதுவும் ஒன்று என்பதால், அந்த முழு உணவிலும் புளிப்பில்லாத மட்சா மட்டுமே இடம்பெற்றிருந்தது. மத்தேயுவின் இந்த வார்த்தைப் பிரயோகம், யேசுவா மேசையிலிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட துண்டு மட்சாவை எடுத்தார் என்பதை உணர்த்துகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, யூதர்கள் மட்சா தாஷின் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறப்பு மட்சாவை மையமாகக் கொண்டு சேடர் விழாவைக் கொண்டாடி வருகின்றனர்(கீழே காண்க) .

பாஸ்கா பண்டிகைக்கு அப்பம் தகுதி பெறுவதற்கு மூன்று தேவைகள் இருந்தன, இன்றும் இருக்கின்றன. முதல் தேவை என்னவென்றால், அந்த அப்பம் புளிப்பில்லாததாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் புளிப்பு என்பது பாவத்தின் சின்னமாகும். இயேசு பாவமற்றவராக இருந்ததால், அவரிடம் புளிப்பில்லாத அப்பம் இருந்தது (1 கொரிந்தியர் 11:27, யோவான் 6:51). கிறிஸ்து ஒரே ஒரு பாவம் செய்திருந்தால்கூட, அது அவரைப் பாஸ்கா பலியாக ஆவதிலிருந்து தகுதியிழக்கச் செய்திருக்கும். ஆனால், வாழ்ந்த யூதர்களில் தோராவைச் செம்மையாகக் கடைப்பிடித்த ஒரே நபர் யேசுவா மட்டுமே, ஆகையால், அவரிடம் புளிப்பில்லாத சரீரம் இருந்தது.

பாஸ்கா பண்டிகைக்கு அப்பம் தகுதி பெறுவதற்கு மூன்று தேவைகள் இருந்தன, இன்றும் இருக்கின்றன. முதல் தேவை என்னவென்றால், அந்த அப்பம் புளிப்பில்லாததாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் புளிப்பு என்பது பாவத்தின் சின்னமாகும். இயேசு பாவமற்றவராக இருந்ததால், அவரிடம் புளிப்பில்லாத அப்பம் இருந்தது (1 கொரிந்தியர் 11:27, யோவான் 6:51). கிறிஸ்து ஒரே ஒரு பாவம் செய்திருந்தால்கூட, அது அவரைப் பாஸ்கா பலியாக ஆவதிலிருந்து தகுதியிழக்கச் செய்திருக்கும். ஆனால், வாழ்ந்த யூதர்களில் தோராவைச் செம்மையாகக் கடைப்பிடித்த ஒரே நபர் யேசுவா மட்டுமே, ஆகையால், அவரிடம் புளிப்பில்லாத சரீரம் இருந்தது.

இரண்டாவதாக, மட்சா  (அப்பம்) வரி வரியாக.கீறப்பட வேண்டியிருந்தது. சாட்டையடி மூலமாக இயேசுவின் உடல் கீறப்பட்டது (யோவான் 19:1). அவருடைய தழும்புகளால் நாம் குணமடைகிறோம் என்று எசாயா கூறினார் (எசாயா மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்க, இணைப்பைக் காண Jb – ஆயினும், நாம் அவரைத் தேவனால் தண்டிக்கப்பட்டவராகவும், அடிக்கப்பட்டவராகவும், துன்புறுத்தப்பட்டவராகவும் கருதினோம் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்).

மூன்றாவதாக, மட்சா  (அப்பம்) குத்தப்படவும் வேண்டியிருந்தது. இயேசுவின் உடல் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது இரண்டு முறை குத்தப்பட்டது: முதலாவதாக, அவருடைய மணிக்கட்டுகளிலும் பாதங்களிலும் ஆணிகளால் குத்தப்பட்டது (யோவான் 19:17-18), இரண்டாவதாக, அவருடைய விலாவில் ஈட்டியால் குத்தப்பட்டது (யோவான் 18:34 மற்றும் 37). சகரியா 12:10, மகா உபத்திரவத்தின் முடிவில் இன்னும் உயிரோடு இருக்கும் யூதர்கள் அனைவரும் சொல்லும் நாளைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தது: அவர்கள் தாங்கள் குத்திய என்னை நோக்கிப் பார்ப்பார்கள்; ஒரே பிள்ளைக்காகத் துக்கிப்பதுபோல அவருக்காகத் துக்கிப்பார்கள்.¹⁴⁰¹

பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, யூதர்கள் மட்சா தாஷ் எனப்படும் ஒரு சிறப்புப் பையை  ரொட்டிகளை தனித்தனியாக வைப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று அறைகளைக் கொண்ட ஒரு துணிப் பையாகும். மையமாகக் கொண்டு சேடர் சடங்கைக் கொண்டாடி வருகின்றனர். அது மூன்று தனித்தனிப் பைகளைக் கொண்ட ஒரே பையாகும், ஒவ்வொரு பையிலும் புளிப்பில்லாத மட்சா (அப்பம்) ரொட்டி இருக்கும். சேடரின் தொடக்கத்தில், நடுவில் உள்ள மட்சா ரொட்டி அதன் பையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு இரண்டாக உடைக்கப்படுகிறது. அதன் பெரிய பாதி ஒரு வெள்ளை லினன் துணியில் சுற்றப்பட்டு மீண்டும் மட்சா (அப்பம்) தாஷில் வைக்கப்படுகிறது; சிறிய பாதி மிகவும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது, மேலும் அதற்கு அபிகோமன் என்ற சிறப்புப் பெயரும் சூட்டப்படுகிறது. பின்னர் அது ஒரு கைத்துணியிலோ அல்லது பையிலோ சுற்றப்பட்டு, சேடரில் பங்கேற்பவர்களில் ஒருவரால் மற்றவர்களின் பார்வையிலிருந்து மறைக்கப்படுகிறது.

உணவு முடிந்த பிறகு, ‘த்ஸாஃபூன்’ (மறைக்கப்பட்டது என்று பொருள்படும்) எனப்படும் ஹக்கதாவின் ஒரு பகுதியின் போது, ​​அங்கிருப்பவர்கள் மறைக்கப்பட்ட மட்ஸாவைத் (அப்பம்) தேடுகிறார்கள். இன்று, மறைக்கப்பட்ட அஃபிகோமானைத் தேடுவது சேடர் விருந்தில் குழந்தைகளுக்கும் பேரக்குழந்தைகளுக்கும் ஒரு முக்கிய சிறப்பம்சமாக உள்ளது. அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதும், அதன் உறை பிரிக்கப்பட்டு, ஆலிவ் பழத்தின் அளவுள்ள சிறு துண்டுகளாக உடைக்கப்பட்டு, அனைவரும் உண்பதற்காக விநியோகிக்கப்படுகிறது. அஃபிகோமான் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து விவிலிய மற்றும் மொழியியல் அறிஞர்களுக்குத் துல்லியமாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் அது பொதுவாக இனிப்பு வகை அல்லது கடைசியாக வருவது என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. யோவான் ஸ்நானகன், தனக்குப் பின் வரும் மேஷியாக் இயேசுவைத் தேடும்படி தன் சீடர்களை அழைத்தபோது, ​​இதே வார்த்தை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது (மத்தேயு 3:11).

நவீன யூதர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், மட்சா தாஷ் என்பது திரித்துவத்தின் திரித்துவம். குறிக்கிறது. நடுவில் உள்ள மட்சா(அப்பம்) வெளியே எடுக்கப்பட்டு, உடைக்கப்பட்டு, ஒரு வெள்ளை லினன் துணியில் சுற்றப்படுகிறது. மட்சாவை (அப்பம்)  உடைப்பது, புளிப்பில்லாத, கீறப்பட்ட மற்றும் துளைக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உடைந்த உடலைக் குறிக்கிறது. அவர் சிலுவையிலிருந்து அகற்றப்பட்டபோது, ​​சிறிது காலத்திற்கு லினன் துணியில் வைக்கப்பட்டார் (லூக்கா 23:52-53). நடுவில் உள்ள மட்சா சிறிது காலத்திற்கு மறைத்து வைக்கப்படும்போது, ​​அவர் கல்லறையில் கழித்த மூன்று நாட்களை அது குறிக்கிறது. சேடரில் உள்ள ஒரே கிரேக்க வார்த்தை அஃபிகோமன் ஆகும், அதன் பொருள் ‘அவர் வந்தார்’ என்பதாகும். அது ஒருமையில், முதல் நபரில் உள்ளது.முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே சேடரின் ஒரு பாரம்பரிய அங்கமாக அஃபிகோமன் நிறுவப்பட்டிருந்தால், இயேசுவா, மேஷியாக் என்ற தனது ஊழியத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய உண்மையை விளக்குவதற்காக, நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு சடங்கைப் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும். அல்லது, இந்த சேடரில்தான் அவர் முதன்முறையாக அந்தச் சடங்கை உருவாக்கியிருக்கலாம். ஆனால் அதன் தோற்றம் எதுவாக இருந்தாலும், அஃபிகோமன் சடங்கானது மேசியாவின் ஊழியத்தை மறுக்கமுடியாதபடி சித்தரிக்கிறது – அதாவது, அவருடைய தோற்றம் (மீகா 5:2-ல் உள்ளபடி மட்சா தாஷை விட்டு வெளியேறுதல்), அவருடைய மரணம் (ஏசாயா 53:10-ல் உள்ளபடி நமது பாவங்களுக்காக நொறுக்கப்படுதல்) மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் (ஏசாயா 53:10-ல் உள்ளபடி சேடரின் முடிவில் மீண்டும் தோன்றுதல்).¹⁴⁰²

எனவே,அவர்கள் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, ​​இயேசு ஒரு துண்டு மட்சாவை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அதைப் பிட்டு, தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுத்தார். அதுவரை, ஒவ்வொரு பாஸ்கா பண்டிகையின்போதும் தாங்கள் கொண்டாடியதிலிருந்து இது ஒன்றும் வித்தியாசமானது என்று அவர்கள் ஒருவேளை கருதியிருக்க மாட்டார்கள். ஆனால், அவர் அவர்களை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியிருக்கக்கூடிய ஒரு காரியத்தைச் சொன்னார்: “இதை எடுத்துச் சாப்பிடுங்கள்; இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் சரீரம்.” அவர்கள் அந்த மட்சாவை(அப்பம்) உண்ணத் தொடங்கினார்கள், ஆனால் அவர்கள் குழப்பமடைந்தார்கள், ஏனென்றால் இது பாஸ்கா செடேரிலிருந்து ஒரு திடீர் விலகலாக இருந்தது. “என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்” (மத்தேயு 26:26; மாற்கு 14:22; லூக்கா 22:19; 1 கொரிந்தியர் 11:23-24). இப்போது அவர்கள் யூகிக்கத் தொடங்கினார்கள். அவர் எங்கு செல்ல வேண்டுமோ அங்கு சென்ற பிறகு, இதை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினாரா? ஆனால் அந்தப் பகுதியை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

கி.பி. 70 வரை ஆட்டுக்குட்டியைப் பலியிடும் வழக்கம் இருந்தது, ஆனால் பின்னர் அது மாறியது. அந்த ஆண்டில் யூத ஆலயம் அழிக்கப்பட்டது, அதனால் பலி செலுத்துவது சாத்தியமில்லாமல் போனது. ஆலயம் இல்லை, குருத்துவமும் இல்லை. இன்று பெரும்பாலான யூதர்களிடையே ஆட்டுக்குட்டி இறைச்சி தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, அதற்குப் பதிலாக வறுத்த கோழி போன்ற இறைச்சி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், வீடுகளில் இருந்து புளிப்பு மாவு முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்ட நிலையில், புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உண்ணும் வழக்கம் தொடர்கிறது. அன்று முதல், பாஸ்கா பண்டிகை உணவு புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் கசப்பான மூலிகைகளுடன் உண்ணப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்களின் வழக்கம் வளர்ந்தபோது, ​​ஆட்டுக்குட்டி இல்லாததால், புளிப்பில்லாத ரொட்டி பாஸ்கா பண்டிகையின் மிக முக்கியமான சின்னமாக மாறியது. இறுதியில், பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் அடையாள நினைவூட்டலாக, அஃபிகோமென் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய துண்டு புளிப்பில்லாத ரொட்டி பாஸ்கா பண்டிகையின் போது உண்ணப்பட்டது. சில யூத மரபுகளில், அந்த சிறிய துண்டு புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உண்ணும்போது, ​​”ஆலயம் இருந்தபோது உண்ணப்பட்ட பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் நினைவாக” என்று கூறுகிறார்கள்.

யூத சட்டத்தின்படி, பாஸ்கா பண்டிகைக் காலத்தில் ஒரு யூதர் புளித்த மாவை வைத்திருக்கக் கூடக் கூடாது. ஆனால், இந்தச் சட்டம், ஏராளமான புளித்த பொருட்களை வைத்திருக்கும் ஒரு கடைக்காரருக்குச் சிக்கல்களை உருவாக்கியது; அவர் தனது புளித்த மாவு அனைத்தையும் அழிக்க நேர்ந்தால், பெரும் நிதி இழப்பைச் சந்திப்பார். கடைக்காரரைப் பாதுகாப்பதற்காக, ரபிக்கள் அவர் தனது புளித்த மாவை ஒரு யூதரல்லாதவருக்குத் தற்காலிகமாக விற்று, பாஸ்கா பண்டிகைக்குப் பிறகு அதைத் திரும்ப வாங்கிக்கொள்ள அனுமதித்தனர். அந்த விற்பனை நிபந்தனையற்றதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் வாங்குபவர் அதை உபயோகிக்கவோ, விற்கவோ, தானம் செய்யவோ அல்லது அழிக்கவோ சுதந்திரம் பெற்றிருக்க வேண்டும். பொதுவாக, அவர்கள் யூதருடன் நட்பாக இருக்கும் ஒரு யூதரல்லாதவரைக் கண்டுபிடித்து, அவரை அவ்வாறு செய்ய விடாமல், பாஸ்கா பண்டிகை முடியும் வரை அதைத் தன்னிடமே வைத்துக்கொண்டு, பின்னர் திரும்ப விற்றுவிடுவார்கள். விற்பனை விலை மிகவும் குறைவாகவே இருக்கும். உதாரணமாக, இஸ்ரேலில் சில பழமைவாத யூதர்கள் தங்கள் புளித்த மாவு அனைத்தையும் ஒரு அரபியருக்கு ஒரு டாலருக்கு விற்கிறார்கள், பாஸ்கா பண்டிகைக்குப் பிறகு அந்த அரபியருக்கு ஒரு டாலர் கொடுத்து புளித்த மாவு அனைத்தையும் திரும்ப வாங்கிக்கொள்கிறார்கள். எட்டு நாட்களுக்கு அந்த யூதரின் கடையில் உள்ள புளித்த மாவு அனைத்தும் அந்த அரபியருக்குச் சொந்தமாகிவிடும். இது வெளிப்படையாக ஒரு சட்டப் புனைவு மட்டுமே என்றாலும், யூத சட்டத்தின் கீழ் இது ஒரு சட்டப்பூர்வமான விற்பனையாகவே கருதப்படுகிறது. இந்த விற்பனைக்கும் மற்ற எந்தவொரு விற்பனைக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம், அது ஒரு அறிவு சார்ந்த விஷயமாகும்; அதாவது, புளித்த மாவை விற்பவர், பாஸ்கா பண்டிகைக்குப் பிறகு புறஜாதியார் அதைத் தன்னிடம் திரும்ப விற்பார் என்பதை அறிந்திருப்பார். யூதர்களின் சிந்தனைப்படி, இந்த அறிவு அந்த விற்பனையின் சட்டப்பூர்வ செல்லுபடியை எந்த வகையிலும் களங்கப்படுத்தவோ அல்லது அதில் தலையிடவோ செய்யாது.¹⁴⁰³

எனவே, நவீன யூத மதத்தில், ரபிக்கள் தாங்களே உணராமல், மேசியாவைச் சுட்டிக்காட்டும் நடைமுறைகளை பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கியுள்ளனர். இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் அஃபிகோமன் சடங்கு. இந்தச் சடங்கின் தோற்றம், ரபிக்களின் வாய்மொழிச் சட்டத்தை (Ei – வாய்மொழிச் சட்டம் காண்க) உடைய  அடிப்படையாகக் கொண்டது. அந்தச் சட்டத்தின்படி, பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியே கடைசியாக உண்ணப்பட வேண்டும் என்பதால், இரவு உணவிற்குப் பிறகு இனிப்பு எதுவும் உண்ணக்கூடாது என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் கி.பி. 70-க்குப் பிறகு பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி உண்ணப்படாமல் போனதால், அஃபிகோமன் அதன் அடையாள நினைவூட்டலாக மாறியது. பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியே கடைசியாக உண்ணப்பட வேண்டும் என்பதால், இப்போது அஃபிகோமனும் கடைசியாக உண்ணப்படுகிறது. பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிக்குப் பொருந்திய விதிகள் இப்போது அஃபிகோமனுக்கும் பொருந்தும்.

பாஸ்கா பண்டிகை முழுவதும் ‘நினைவு’ என்ற வார்த்தையே முக்கிய அம்சமாக விளங்குகிறது (1 கொரிந்தியர் 11:23-24). நமக்காக வந்தவரை நினைவுகூருவதே மட்சா (அப்பம்)ஆகும். இன்று விசுவாசிகளால் கடைப்பிடிக்கப்படும் திருவிருந்து என்பது ஒரு புதிய விஷயமல்ல, மாறாக அது பாஸ்கா செடேரின் விவரங்களின் நிறைவேற்றமாகும். மேலும், மட்சா (அப்பம்) ஒரு அடையாளமாக இருந்தாலும், அதன் குறியீட்டு அர்த்தம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது மேசியாவின் பாவமற்ற வாழ்வின் சின்னமாகவும், நமது மீட்புக்கான பரிபூரண ஈடாகவும் விளங்குகிறது.