Ky – தந்தையே, நேரம் வந்துவிட்டது யோவான் 17: 1-5

தந்தையே, நேரம் வந்துவிட்டது
யோவான் 17: 1-5
கெத்செமனேக்குச் செல்லும் வழியில், நள்ளிரவுக்கு அருகில்,
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாள்

பிதாவே, நேரம் வந்துவிட்டது. ஆழமாக ஆராயுங்கள்: இயேசு கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, அடுத்து என்ன செய்யப்பட வேண்டும்? மேசியா அறிக்கை செய்யாவிட்டால், மிக முக்கியமான சாட்சி யார்? ஏன்? பிலாத்து ஏன் ஒத்துழைத்து ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பினார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கர்த்தரைக் கைது செய்வதில் ரோமர்கள் பங்கு கொண்டிருந்தால், காய்பாஸ் என்ன நன்மைகளைப் பெற்றிருப்பார்? இயேசு இங்கு யாருக்காக ஜெபித்தார்? இந்த ஜெபம், குமாரனாகிய தேவனுக்கும் பிதாவாகிய தேவனுக்கும் உள்ள உறவை எவ்வாறு சித்தரிக்கிறது? இந்த ஜெபத்தில் உங்களை மிகவும் கவர்வது எது? ஏன்?

சிந்திக்கவும்: உலக விவகாரங்களின் நிலையை நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​தேவன் இயேசுவுக்கு தேசங்களை அவருடைய சுதந்தரமாகவும், பூமியின் எல்லைகளை அவருடைய உடைமையாகவும் கொடுத்தார் என்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது? நாம் ஒரு பரிசாக இருப்பதால், கிறிஸ்து பிதாவிடமிருந்து பெற்ற பரிசை எப்போதாவது இழக்க முடியுமா? ஜெபத்தின் நோக்கத்தைப் பற்றி இந்த வேதப்பகுதியிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?

அது புயலுக்கு முந்தைய அமைதி. நள்ளிரவில் ஆலயத்தின் பெரிய வாயில்கள் திறக்கப்படும், அதிகாலையில் எழுபவர்களில் பலர் காணிக்கைகளைக் கொண்டு வருவார்கள், ஏழைகள் பிச்சை கேட்டு, பெசாக்கின் இந்தப் புனிதப் பண்டிகையின்போது வெளிப் பிரகாரங்களில் கூடுவார்கள்.

ஆனால் இப்போது எருசலேம் இன்னும் முழு நிலவின் கீழ் இருந்தது, மேலும் கேட்கக்கூடிய ஒலிகள் நகரத்தின் வடமேற்கு மூலையிலிருந்து மட்டுமே வந்தன. அங்கே, அந்தோணியா கோட்டையின் இரட்டை வளைவு வாயிலிலிருந்து ஒரு ரோமானியப் படைவீரர் படை வெளியேறிக் கொண்டிருந்தது; அவர்களின் கனமான காலணிகள் பதிக்கப்பட்ட கற்கள் மீது தாள லயத்துடன் தேய்க்கும் ஒலியை எழுப்பின. வழக்கமாக, ஒரு நூற்றுவர் தலைவர் இதுபோன்ற ஒரு படைப்பிரிக்குத் தலைமை தாங்குவார், ஆனால் காயாபாஸ், ரோமானியர்களிடம் உதவி கோரியபோது, ​​தனது வாதத்தை மிகைப்படுத்திக் கூறினார், மேலும் இந்தப் படைப்பிரிக்குத் தலைமை தாங்கியவர் அந்தோணியாவின் உயர் இராணுவ அதிகாரியான திரிப்யூன் ஆவார்.

அந்தோணியா கோட்டை பிரம்மாண்டமானது. அது ஏரோது மகா ராஜாவால் ஆலயப் பகுதியின் பாதுகாப்பிற்காகக் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஆலயத்தின் வடமேற்கு மூலையில் அமைந்திருந்தது. ஹெரோட் (இணைப்பைக் காண, Av – ஞானிகளின் வருகை’ என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்) தனது பழைய இராணுவ நண்பரான மார்க் ஆண்டனியின் நினைவாக அந்தக் கோட்டைக்கு மறுபெயரிட்டார். அது ஏறக்குறைய செவ்வக வடிவில் இருந்தது. அதன் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நீளம் சுமார் 490 அடியாகவும், வடக்கு மற்றும் தெற்கு நீளம் 260 அடியாகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆண்டனியாவின் ‘L’ வடிவக் கோபுரம் 105 அடி உயரத்திற்கு எழுந்து நின்றது; அது 75 அடி உயரமுள்ள ஒரு பாறையின் மீது அமைந்திருந்தது. அதன் ஒவ்வொரு மூலையிலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உயரமான கோபுரங்கள் நீட்டிக்கொண்டிருந்தன. அவை 75 அடி உயரமுள்ளவை என்று கூறப்பட்டது, ஆனால் ஆலயத்தை நோக்கியிருந்த தென்கிழக்கு மூலை மட்டும் 100 அடி உயரமுடையதாக இருந்தது.

இஸ்ரேலைக் கண்காணித்து வந்த, வெறுக்கப்பட்ட ரோமானியப் படையினருக்கு ஆண்டனியா ஒரு படைவீரர் தங்குமிடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, சன்ஹெட்ரின் தங்கள் சந்திப்பு இடத்தை, ஆலயத்தின் மூலையில் இருந்த மெருகூட்டப்பட்ட கற்கள் அறையிலிருந்து, அரச பீடத்தின் தென்கிழக்கு மூலைக்கு மாற்றினர். இதன் மூலம் அவர்களால் முடிந்தவரை ஆண்டனியாவிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடிந்தது. உண்மையில், கோபுரங்களும் கோட்டையும், அதன் சதுக்கங்கள், கட்டிடங்கள் மற்றும் முகப்பு மண்டபங்களுடன், அதன் பாறை உச்சியில் ஏறக்குறைய ஒரு சிறிய நகரத்தைப் போலவே காட்சியளித்திருக்க வேண்டும். அதன் ஒரு பகுதி ஆலய வளாகத்தின் சுவர்களுக்குள் அமைந்திருந்தது, அந்தக் காரணத்தினாலேயே யூதர்கள் அதை வெறுத்தனர். அவர்களுக்கு அது, ஒரு பெரிய கடைவாய்ப் பல்லில் உள்ள வெளிப்பட்ட நரம்பைப் போல இருந்தது.¹⁴⁶⁹

அந்தத் திரிப்யூன், சூழ்நிலையின் சட்டபூர்வமான அம்சங்களைப் புரிந்துகொண்டார். அவர் அந்தக் கைது நடவடிக்கையில் தலையிடக் கூடாது, ஏனெனில் யூத தெய்வத்திற்கு எதிரான நிந்தனை ரோமுக்கு எதிரான குற்றமாக இருக்கவில்லை; எனவே, பேரரசின் ஆட்சியின் கீழ், இந்தக் கிளர்ச்சியாளரை விசாரிக்க எந்தச் சட்டமும் இல்லை. இது ஒரு யூதப் பிரச்சினை. ரோமானியர்கள், ஏதோ ஒரு வகையில் யூத மதத் தலைவர்களின் கௌரவத்தையும் நடைமுறைகளையும் பாதித்த ஒரு மாகாணப் பிரச்சினையாளரைக் கையாண்டு கொண்டிருந்தனர். அந்தத் திரிப்யூன் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், பிரதான ஆசாரியனின். கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் ஆலயக் காவலர்களுக்கு உதவுவது மட்டுமே. இருப்பினும், எதிர்த்து நிற்கும் எந்த யூதரையும் அடித்துக் கொல்ல ரோமானியர்களுக்கு முழு அதிகாரம் இருந்தது.

படைவீரர்களின் அணிவகுப்பிற்கு முன்னும் பின்னும் கைவிளக்குகள் கொண்டு செல்லப்பட்டன. படைத்தலைவர் தன் வீரர்களின் பக்கவாட்டுகளில் நடந்து சென்று, அவர்கள் சரியான திசையில் செல்கிறார்களா என்பதை உறுதிசெய்தார். அவர் அவர்களைச் சாலைகள் வழியாக மேற்கு நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று, ஒரு சிறிய குறுக்குச் சாலை வாயிலில் இடதுபுறம் திரும்பினார். அந்த வாயிலுக்கு வெளியே, யூதர்கள் ‘கோல்கோதா’ என்று அழைத்த சிறிய குன்று இருந்தது; அதன் பொருள் ‘மண்டையோடு’ என்பதாகும்.

அவர்கள் தைரோபோயன் பள்ளத்தாக்கின் வலப்புறத்தில் இருந்த குன்றின் வழியாகத் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, பொன்டியு பிலாத்துவின் தலைமையகத்திற்கும் ஏரோது அந்திப்பாஸின் அரண்மனைக்கும் இடையில் சென்றனர். அந்த வீரர்கள் வேகமான நடையுடன் சென்றனர்; அவர்கள் அசைந்தாடும் விளக்குகளின் ஒளியால், நடைபாதையில் அவர்களின் வெறுங்கால்கள் கருப்பு நிறத்தில் நடனமாடின. யூதாஸ் அவர்களைக் குற்றவாளியிடம் அழைத்துச் செல்வதற்காக, பிரதான ஆசாரியனின் இல்லத்திற்குச் சென்று அறிக்கை சமர்ப்பிப்பதே அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளையாக இருந்தது.

காய்பாஸும் யூத ஆலயக் காவலர்களும், காய்பாஸ் மற்றும் அன்னாஸ் ஆகிய இருவரின் ஆடம்பரமான வீடுகளுக்கு அருகில் இருந்த பெரிய முற்றத்தில் காத்திருந்தனர். அன்னாஸின் மகள் காய்பாஸை மணந்தபோது, ​​தங்கள் வீட்டைத் தன் தந்தையின் வீட்டிற்கு அருகில் கட்ட வேண்டும் என்றும், இரண்டு வீடுகளையும் ஒரே பொதுவான நுழைவாயிலுடன் ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும் என்றும் அவள் பரிந்துரைத்திருந்தாள். ரோமானிய வீரர்கள் வருவதற்காக ஆலயக் காவலர்கள் நீண்ட நேரம் காத்திருந்ததால், பொறுமையிழந்த காய்பாஸ், அந்தோணியா கோட்டைக்கு ஒரு தூதுவனை அனுப்பியிருந்தார். வழியில் அந்தத் தூதுவன் வீரர்களைக் கண்டு, பிரதான ஆசாரியனுக்குத் தகவல் தெரிவிக்க விரைந்து திரும்பினான். அந்தச் செய்தியைக் கேட்டதும், ரோமானியர்களின் மெத்தனமான நடத்தை மீதான தனது எரிச்சலை காயாபாஸ் மறந்து, யூதாஸின் கதையில் இருக்கக்கூடிய தவறுகளைப் பற்றி மீண்டும் அவனிடம் கேள்வி கேட்டான். அந்த இரவில் இயேசுவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், ரோமானியர்கள் தன்னைக் கேலி செய்வார்கள் என்றும், அந்தோணியா கோட்டையிலிருந்து இந்தத் தோல்வியின் செய்தி காலையில் யூதேயா முழுவதும் பரவிவிடும் என்றும் பிரதான ஆசாரியனுக்குத் தெரிந்திருந்தது. அவன் நசரேயனைக் கண்டுபிடித்தாக வேண்டும், மேலும் அந்த இரவே அவரைக் கைது செய்தாக வேண்டும்.

காயாபாஸ் யூதாஸை மீண்டும் வரவழைத்து அவனது திட்டத்தைக் கேட்டான். தன் எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்ட யூதாஸ், நேரம் கடந்துவிட்டதால், இயேசுவும் அவருடைய கூட்டமும் இன்றிரவு பெத்தானியா வரை செல்வார்களா என்பது சந்தேகமே என்று கூறினான். இப்போது அதைப் பற்றி யோசிக்க நேரம் கிடைத்ததால், இயேசு மேல்மாடியில் இல்லையென்றால் அவர் செல்லக்கூடிய இரண்டு இடங்கள் இருப்பதாக யூதாஸ் கூறினான். முதலாவது, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு திறக்கப்படும் பிரம்மாண்டமான வாசல்களைக் கொண்ட தேவாலயம். மற்றொன்று, ஒலிவ மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒலிவ ஆலை. யூதாஸ் தன் கதையை மாற்றிக்கொண்டே இருப்பது காயாபாஸுக்குக் கவலையளித்தது. யார் யாரை ஏமாற்றுகிறார்கள்?

ஆலயக் காவலர்களும் சிறிது நேரமாகக் காத்திருந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு உத்தரவுகளும் வழங்கப்பட்டிருந்தன. அவர்கள் ரோமர்களுக்காகக் காத்திருந்தால் மட்டும் போதும்; அவர்கள் அந்த நடவடிக்கைகளுக்கு அதிகாரம் வழங்குவார்கள்.

அன்று இரவு, சலிப்புடன் முணுமுணுத்துக்கொண்டும் தங்கள் தடிகளைச் சுழற்றிக்கொண்டும் நின்ற ஆலயக் காவலர்களைப் பற்றிக் கேட்பதற்காக அன்னாஸ் தன் திண்ணைக்கு வெளியே வரவில்லை. அவர் வெளியே வர வேண்டிய அவசியமும் இருக்கவில்லை. தன் ஞானத்தின்படி, பிலாத்துவின் உதவியை நாடுமாறு அன்னாஸ் ஒருவேளை பரிந்துரைத்திருக்கலாம். ஒரு காலத்தில் மகா சனகெத்ரினின் தலைவராக இருந்ததால், எருசலேமில் நடக்கும் பெரும்பாலான விஷயங்களைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியாமல் இருக்கவில்லை; ஒரு கடமையுணர்வுள்ள மருமகன் அவர் கவனத்திற்குக் கொண்டுவராத விஷயங்கள் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தன.

மேலறை தன் வீட்டிலிருந்து சுமார் இரண்டு தெருக்கள் தொலைவில் மட்டுமே உள்ளது என்பதை அன்னாஸ் அறிந்திருந்தார், மேலும் அன்று மாலை எந்த நேரத்திலும் அவருடைய சில வேலையாட்கள் நசரேயனை எளிதாகப் பிடித்திருக்க முடியும். பிலாத்து மற்றும் அவரது வீரர்களைப் பயன்படுத்துவது போன்ற கூடுதல் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளுக்கு, பரிசேயர்களின் புறங்கூறலில் இந்த இரவுக்குப் பிறகு எந்த அவதூறும் எஞ்சியிருக்கக் கூடாது என்று அன்னாஸ் விரும்பியதே காரணம். அவர் தன் மருமகன் காய்பாஸிடம், இந்த விஷயத்தின் சட்டப்பூர்வமான அம்சங்களை ஒவ்வொரு சிறு புள்ளி வரையிலும் பின்பற்றுமாறு கூறியிருந்தார். இந்த ஏமாற்றுக்காரனைக் கொன்றபோது, ​​அவர்கள் பழிவாங்கும் நோக்கத்தில் இதைச் செய்தார்கள் என்று யாரும் சொல்லிவிடக் கூடாது.

நசரேயன் கைது செய்யப்பட்டவுடன், அடுத்த கட்டமாக, காய்பாஸின் இல்லத்தில் ஒரு உடனடிக் கூட்டத்திற்காக மகா சனகெத்ரினைக் கூட்டுவதற்கு வேலையாட்களை உடனடியாக அனுப்ப வேண்டும். இருட்டில் ஒரு குற்றத்திற்காக ஒரு மனிதனை விசாரிக்க முடியாது என்று தங்களின் சுய-ஆட்சிச் சட்டங்கள் கூறியபோதிலும், கூட்டத்தைக் கூட்டுவது சட்டப்பூர்வமானது என்று சதுக்கேயர்கள் நம்பினர். ஒருவேளை, யூத உச்ச நீதிமன்றத்தின் உறுப்பினர்கள் விடியலுக்கு முந்தைய நேரத்தைப் பயன்படுத்தி, இந்த மனிதனிடம் வாய்மொழிச் சட்டத்தைப் பற்றியும், அதை அவன் எவ்வாறு மீறினான் என்பது பற்றியும் விசாரிக்கலாம். அப்படியென்றால் – அவன் மேசியாவாகத் தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதால் – அவன் தன் முட்டாள்தனத்தை வெளிப்படுத்துமளவுக்குத் துணிச்சல் மிக்கவனாகக் கூட இருக்கலாம். இல்லையென்றால், சாட்சிகள் தேவைப்படுவார்கள். காய்பாஸ் இதை அறிந்திருந்தார், மேலும் யூதாஸ் தனது முந்தைய எதிர்ப்பின் காரணமாக, இணங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டியிருக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார். சாட்சிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பட்சத்தில், இயேசு தெய்வநிந்தனை செய்வதைக் கேட்டிருந்த சில ஆலயக் காவலர்களின் சாட்சியத்திற்கு காய்பாஸ் ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.

பிரட்டோரியத்தின் இரட்டை வாயில்களில் காய்பாஸுக்கும் பிலாத்துவுக்கும் இடையே நடந்த சந்திப்பைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்வது சுவாரசியமாக இருக்கும் (காண்க Kk : மீட்பின் மூன்றாம் கோப்பை). இருப்பினும், அதைப் பற்றிய எந்தப் பதிவும் இல்லை. ஆனால், கொள்ளையடிக்கும் குழுவிற்கு ஆதரவளிக்க ரோமானிய வீரர்கள் காய்பாஸுக்கு அனுப்பப்பட்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. பாலஸ்தீனத்தில் இருந்த அனைத்து ரோமானியர்களுக்கும் பிலாத்து பொறுப்பாளராக இருந்தார் – மேலும் அவர் யூதர்களை வெறுத்தார். இதன் விளைவாக, பிற்காலத்தில் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள முடியும் என்றாலன்றி, ஒரு யூத மதப் பிரச்சனையில் காய்பாஸுக்கு உதவ அவர் ரோமானிய வீரர்களை அனுப்பியிருக்க மாட்டார் என்று நம்புவது நியாயமானதே.

பிலாத்து, பேரரசின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொண்டது போலவே யூதச் சட்டங்களையும் நன்கு அறிந்திருந்தார். தெய்வநிந்தனைக்கான தண்டனை மரணம் என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டும்; மேலும், அவர் அதை உறுதிப்படுத்தும் வரை அந்தத் தண்டனையை நிறைவேற்ற முடியாது என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். சதுக்கேயர்களுக்கு இயேசு ஒரு தீராத மற்றும் வளர்ந்து வரும் பிரச்சனையாக மாறியிருந்தார் என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார். இது அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியளித்திருக்க வேண்டும்.

ரோமானிய ஆளுநருக்கு இயேசுவின் மீது எந்த அக்கறையும் இருக்கவில்லை; பிரதான ஆசாரியனின் கால்சட்டையில் ஒரு தேள் நுழைந்திருந்தால் அவருக்கு எந்த அக்கறையும் இருந்திருக்காது என்று சொல்லலாம். அந்தத் தேள் தன் வேலையை முடிக்கும் வரை அவர் அதன் பக்கமே இருந்தார்; அதன்பிறகு, பொன்டியு பிலாத்து அதைத் தன் காலால் நசுக்கிவிடுவார். உதாரணமாக, யூதர்கள் கிறிஸ்துவைக் கைது செய்து தண்டனை விதித்தால், அது அன்னாவுக்கும் அவருடைய மருமகன் காய்பாவுக்கும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்றால், அந்த ஆளுநர் தனது நீதித்துறை அதிகாரத்தில் அந்த மனிதனை விடுவிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைவார்.

ஒரு விஷயம் மட்டும் உறுதியாக இருந்தது. காய்பாஸ் ஒரு கீழ்நிலைத் துணை அதிகாரியை அனுப்பி வீரர்களைக் கேட்டிருந்தால், பிலாத்து கைதுக்கு உதவத் தன் வீரர்களை அனுப்பியிருக்க மாட்டார். ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்புதான் தந்திரமான செயல் என்பதைப் பிரதான ஆசாரியர் அறிந்திருந்தார். இது காய்பாஸுக்குப் பிடிக்கவில்லை, ஆனால் செல்வதன் மூலம் அவர் இரண்டு நன்மைகளைப் பெறுவார். முதலாவதாக, அவர் கைது நடவடிக்கையில் ரோமானியர்களை ஈடுபடுத்துவார், அதன் மூலம், மேசியாவைப் பின்தொடர்ந்த திரளான மக்களின் பார்வையில், இது சதுக்கேயர்களின் சதித்திட்டமாகத் தோன்றாமல், ஒரு ரோமானிய விவகாரமாகத் தோன்றச் செய்வார். இரண்டாவதாக, இப்போது ரோமானிய உதவியைப் பெறுவதன் மூலம், நிச்சயமாகப் பின்தொடரவிருந்த மரண தண்டனைக்கு பொன்டியு பிலாத்து ஒப்புக்கொள்ளும்படி அவரைப் பாதிக்க முடியும் என்று பிரதான ஆசாரியர் நம்பினார். கைது நடவடிக்கையில் பங்கேற்றுவிட்டு, ஐநூறு ரோமானிய வீரர்கள் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவு ஒரு நிரபராதியை ஆளுநரின் முன் இழுத்து வந்தது என்பதை ரோமால் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.¹⁴⁷⁰

முதலாவதாக, ஜீவ வார்த்தை தமக்காக ஜெபித்தார் (யோவான் 17:1-5): இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் இந்தக் காரியங்களைச் சொன்ன பிறகு (அதிகாரங்கள் 14-16), அவர் வானத்தை நோக்கிப் பார்த்து ஜெபித்தார். அதிகாரம் 17-ல் திரை விலக்கப்பட்டு, நமது மகா பிரதான ஆசாரியருடன் நாம் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுகிறோம். இது ஒருவேளை, உலகின் மிக அற்புதமான புத்தகத்தின் மிக அற்புதமான பகுதியாகும். பிதாவே, நேரம் வந்துவிட்டது என்று அவர் உரத்த குரலில் கூறினார். மேசியா அவர்களுடைய பிதா-குமாரன் உறவின் காரணமாக ஜெபத்தில் தேவனை அணுக முடிந்தது. காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே அந்த நேரம் நியமிக்கப்பட்டிருந்தது; அது இயேசு பிறந்ததற்கான விதியாகும் (தானியேல் 7:13-14). ஆனால், கிறிஸ்து தாம் அனுபவிக்கவிருந்த பாடுகளில் கவனம் செலுத்தவில்லை. மாறாக, அவர் தேவனுடைய திட்டத்தின் மீதும் பிதா பெறப்போகும் மகிமையின் மீதும் கவனத்தை ஈர்த்தார். அவர் ஜெபித்தார்: உம்முடைய குமாரனை மகிமைப்படுத்தும்படிக்கு (அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்புவதன் மூலம்), உம்முடைய குமாரன் உம்மை மகிமைப்படுத்துவார் (யோவான் 17:1).

யேசுவாவின் வார்த்தைகள்: நீர் அவருக்கு எல்லா மக்கள் மீதும் அதிகாரம் கொடுத்தீர் என்ற யேசுவாவின் வார்த்தைகள், கிறிஸ்துவின் ஜெப வேண்டுகோள் பிதாவின் திட்டத்திற்கு இசைவாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கின்றன. பிதா, குமாரனின் ஆட்சியைப் பூமியின் மீது நியமித்துள்ளார். சங்கீதம் 2:7-8 இவ்வாறு கூறுகிறது: “நான் கர்த்தருடைய கட்டளையை அறிவிப்பேன்: அவர் என்னிடம், ‘நீ என் குமாரன். இன்று நான் உன் பிதாவானேன். என்னிடம் கேள், நான் தேசங்களை உனக்குச் சுதந்தரமாக்குவேன், பூமியின் எல்லைகளை உனக்கு உடைமையாக்குவேன்’ என்றார்.” மேசியாவுக்கு அந்த அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, அவர் தம்மில் விசுவாசம் வைக்கும் அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்காகவே (யோவான் 17:2). விசுவாசிகள் பிதாவிடமிருந்து குமாரனுக்கு ஒரு பரிசு: “என்னை அனுப்பியவரின் சித்தம் இதுவே, அவர் எனக்குக் கொடுத்த அனைவரிலும் ஒருவரையும் நான் இழக்காமல், கடைசி நாளில் அவர்களை உயிர்ப்பிப்பேன்” (யோவான் 6:39). இது நித்திய பாதுகாப்பைப் பற்றிய மிகவும் வலிமையான ஒரு பகுதி (காண்க: Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு).

இப்பொழுது இதுவே நித்திய ஜீவன்: அவர்கள் ஒரே மெய் தேவனாகிய உம்மையும், நீர் அனுப்பிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அறிவதே (யோவான் 17:3). யெகோவாவுடனும் அவருடைய குமாரனாகிய மேசியா இயேசுவுடனும் ஒரு உறவைக் கொண்டிருப்பதையே இயேசு நித்திய ஜீவன் என்று வரையறுத்தார். ‘அறிதல்’ (ஜினோஸ்கோ) என்ற வார்த்தை, வெறுமனே உணர்வது அல்லது அறிந்துகொள்வதைக் காட்டிலும் புரிந்துகொள்வது என்று பொருள்படும் ஒரு கிரேக்கச் சொல்லிலிருந்து வருகிறது. இந்தச் சொல், முழுமையான பரிச்சயத்துடன் கருத்துக்களையும் விழுமியங்களையும் பரிமாறிக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. இங்கே ‘அறிதல்’ என்ற வார்த்தை, இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை வாக்களிக்கும் எரேமியா 31:33-ல் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது: இனி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அயலானுக்கும் சகோதரனுக்கும், “யெகோவாவை அறிந்துகொள்” என்று போதிக்கமாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் என்னை அறிவார்கள் (எரேமியா இயோ மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் Eo – நாட்கள் வருகின்றன, கர்த்தர் கூறுகிறார், நான் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் ஒரு புதிய உடன்படிக்கை செய்வேன்). நித்திய ஜீவன் என்பது ஒரு நீண்ட ஆயுள் மட்டுமல்ல, ஒரு நிறைவான வாழ்க்கையும் ஆகும். கிறிஸ்து கூறினார்: திருடன் திருடவும் கொல்லவும் அழிக்கவும் மட்டுமே வருகிறான்; அவர்கள் ஜீவனைப் பெறவும், அதை பரிபூரணமாகப் பெறவும் நான் வந்திருக்கிறேன் (யோவான் 10:10). மேலும், நாம் படைக்கப்பட்ட நமது நோக்கத்தை நிறைவேற்றும்போது மட்டுமே இந்த நித்திய ஜீவனை அனுபவிக்க முடியும்: அதாவது, யெகோவாவை மகிமைப்படுத்துவதும், அவரை முழுமையாக அனுபவிப்பதுமே அந்த நோக்கம்.

மேசியா, பூமியில் பிதாவின் மகிமையைப் பிரதிபலிப்பதற்காகத் தாம் மகிமையிலிருந்து வந்ததை நினைவுகூர்ந்து, தமது அடையாளத்தின் உண்மையை வெளிப்படுத்தினார். தமது பணியை முடித்தபின், மகிமைக்குத் திரும்புவதை அவர் எதிர்பார்த்தார். நீர் எனக்குக் கொடுத்த வேலையை முடித்து, பூமியில் உமக்கு மகிமையைக் கொண்டுவந்தேன் (யோவான் 17:4). அதாவது, மேசியா தமது மனிதத்தன்மையைக் களைந்துவிட்டார்; மாறாக, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட, உயிர்த்தெழுந்த சரீரத்துடன் அவர் பரலோகத்திற்குத் திரும்பினார் – கர்த்தர் திரும்ப வரும்போது நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது விசுவாசிகள் பெறும் அதே வகையான சரீரம் இதுவாகும்.

இந்த வார்த்தைகள் பரலோகத்திற்கான ஆழ்ந்த ஏக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இயேசு ஒரு மனிதனாக மாறி, அற்புதப் பிறப்பின் மூலம் தம்மை இவ்வுலகில் நிலைநிறுத்திக் கொண்டாலும், அவர் இவ்வுலகைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை நாம் மிக எளிதாக மறந்துவிடுகிறோம். நாம் எல்லாவற்றையும் பூமிக்குரிய கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க முனைகிறோம், அதனால் அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நினைவுகூர்கிறோம், ஒரு மனிதனாக அவருடைய மகத்துவத்தைப் பாராட்டுகிறோம், மேலும் அவருடன் பணிபுரிவதும், வாழ்வதும், ஊழியம் செய்வதும் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான அனுபவமாக இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்கிறோம். ஆனால், அவர் பரலோகத்தை விட்டு பெத்லகேமில் உலகிற்குள் பிரவேசிக்கவும், பத்து மைல்களுக்கும் குறைவான தொலைவில் உள்ள சீயோனில் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவும் சென்றபோது, ​​அவர் விட்டுச் சென்றதை நினைத்துப் பாருங்கள் – அத்தகைய தாழ்மையான சூழ்நிலைகளில் பிறந்து, அத்தகைய அவமானகரமான மரணத்தை அனுபவித்தார்.¹⁴⁷¹ இப்பொழுதும், பிதாவே, உலகம் உண்டாவதற்கு முன்பாக உம்முடன் எனக்கு இருந்த மகிமையினால் உம்முடைய சமூகத்தில் என்னை மகிமைப்படுத்தும் (யோவான் 17:5).