Lu – சிலுவையில் இயேசுவின் முதல் மூன்று மணிநேரம்: மனிதனின் கோபம் மத்தேயு 27:35-44; மாற்கு 15:24-32; லூக்கா 23:32-43; யோவான் 19:18-27

சிலுவையில் இயேசுவின் முதல் மூன்று மணிநேரம்: மனிதனின் கோபம்
மத்தேயு 27:35-44; மாற்கு 15:24-32; லூக்கா 23:32-43; யோவான் 19:18-27
நிசான் மாதம் பதினைந்தாம் நாள், வெள்ளிக்கிழமை காலை 9:00 மணி முதல் நண்பகல் வரை

சிலுவையில் இயேசு கழித்த முதல் மூன்று மணிநேரம் மனிதர்களின் கோபத்திற்குரியதாக இருந்தது. சிலுவையில் இயேசுவின் மரணம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை விளக்குக. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, உலகம் மரியாளை (மிரியாமை) எப்படிப் பார்த்திருக்கும்? அவர் தன்னைத்தானே எப்படிப் பார்த்திருப்பார்? தன் தாயிடம் இயேசு கூறிய வார்த்தைகளை நீங்கள் எப்படிப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? (மாற்கு 3:31-35 மற்றும் லூக்கா 11:27-28 ஆகிய பகுதிகளைப் பார்க்கவும்). உங்கள் வாழ்விற்கு அர்த்தத்தையும் அடையாளத்தையும் தருவதாக நீங்கள் கருதும் விஷயங்களை, இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகள் எவ்வாறு கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன? தன் தாயிடம் இயேசு கூறிய வார்த்தைகள், ஒரு பெண்ணின் சிறுவயது முதல் முதுமை வரையிலான வாழ்வை எவ்வாறு உள்ளடக்குகின்றன? மரியாளைப் போலவே, நாமும் உண்மையான பேறுபெற்ற நிலையை எப்படி அடையலாம்? மன்னிப்பு விஷயத்தில் மெசியாவின் மனப்பான்மையை விசுவாசிகள் எவ்வாறு பின்பற்ற வேண்டும்?

சிந்தனைக்கு: ஒரு தியாகம் என்பது உண்மையான தியாகமாகவே இருக்க வேண்டும். தியாகங்கள் சில நேரங்களில் சிரமமானவையாகவும், அதிக விலை கொடுக்க வேண்டியவையாகவும் இருக்கலாம். தியாகம் என்றாலே, அதில் ஏதோ ஒரு இழப்பு அல்லது மரணம் அடங்கியிருக்கும். நண்பருக்காக நீங்கள் எதையாவது விட்டுக்கொடுத்த ஒரு தருணத்தை நினைவுகூர்ந்து பாருங்கள். உங்கள் தியாகம் அந்த நபருக்கு எப்படி உதவியது? நமக்காக இயேசு கிறிஸ்து செய்த தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஏன் முக்கியம்? மக்கள் ஏன் கடவுள் வழங்கும் இரட்சிப்பு எனும் கொடையை நிராகரிக்கிறார்கள்? இன்று, யாருக்காவது உதவி கிடைக்க வாய்ப்பே இல்லை என்று நீங்கள் கருதும் நபர் யாராவது இருக்கிறார்களா? ஒருவேளை, உங்களுக்கே எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால், மிகவும் முதிர்ந்தவர்கள், மிகுந்த குற்ற உணர்வு கொண்டவர்கள் அல்லது மிகவும் பலவீனமானவர்கள் என, உதவி கிடைக்க வாய்ப்பே இல்லை என்று கருதப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதே விவிலியக் கடவுளின் தனிச்சிறப்பாகும்.¹⁵⁹⁸

அவர்கள் இயேசுவைச் சிலுவையில் அறைந்தபோது நேரம் காலை ஒன்பது மணி (மாற்கு 15:25). ரோமானியர்கள் நேரத்தை நள்ளிரவிலிருந்து கணக்கிட்டனர். யோவான் 19:14-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நேரத்திற்கும், யூத முறைப்படி கணக்கிடப்படும் நேரத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டிற்கு இதுவே காரணம்; ரோமானியக் கணக்கீட்டின்படி ஆறாம் மணிநேரத்தில் பொந்தியு பிலாத்து இயேசுவை யூதர்களிடம் அழைத்து வந்தார் என்றால், யூதக் கணக்கீட்டின்படி அது மூன்றாம் மணிநேரமாக இருந்தது. எனவே, இது வெள்ளிக்கிழமை காலை சரியாக ஒன்பது மணி ஆகும்; அதே நேரத்தில், எருசலேம் ஆலய வளாகத்தில் ‘சகிகா’ (Chagigah) எனும் பலி செலுத்தும் சடங்கும் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தது.

பாஸ்கா பண்டிகை பலி குறித்த கட்டளைகள் தோராவில் (திருச்சட்டத்தில்) காணப்படுகின்றன. மோசே வழங்கிய அறுபத்து மூன்று கட்டளைகளில், பதினாறு கட்டளைகள் பாஸ்கா பண்டிகையோடு தொடர்புடையவை. இவற்றில் நான்கு கட்டளைகள் நேர்மறையானவை (செய்ய வேண்டியவை), பன்னிரண்டு கட்டளைகள் எதிர்மறையானவை (செய்யக்கூடாதவை). இதில் ஐந்து கட்டளைகள் ‘சகிஹா’ (Chagigah) அல்லது ‘இரண்டாம் பஸ்கா’ (Second Passover) பண்டிகையோடு தொடர்புடையவை. இது, பஸ்கா பண்டிகையின் முதல் நாள் காலையில், எருசலேம் தேவாலய வளாகத்தில், காலை வேளை தகன பலியின் ஒரு பகுதியாக பலியிடப்பட்ட ‘பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியைக்’ குறிக்கிறது. இது முழு தேசத்திற்காகவும் பலியிடப்பட்ட ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் குறித்தது. எனவே, சரியாக காலை 9:00 மணிக்கு, ரோம வீரர்கள் ‘தேவ ஆட்டுக்குட்டியின்‘ மணிக்கட்டுகளிலும் குதிகால்களிலும் ஆணிகளை அறைந்து அவரைச் சிலுவையில் அறைந்தபோது, ​​கயபா தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபடியே (யோவான் 11:49-51), ஆசாரியர்கள் யூத தேசம் முழுமைக்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பலியிட்டுக் கொண்டிருந்தனர்.¹⁵⁹⁹

எருசலேம் தேவாலயத்தில் லேவியர்கள் அன்றாடத் தகன பலியைச் செலுத்திக்கொண்டிருந்த அதே வேளையில், இஸ்ரயேல் தேசமெங்கும் இருந்த சுமார் நானூறு தொழுகைக்கூடங்களில், இஸ்ரயேலர்கள் ஒன்றுகூடி, படைப்பின் நிகழ்வுகள் குறித்த வேதப் பகுதிகளை வாசிப்பார்கள். இந்தப் பகுதிகள் வாரத்தின் ஆறு வேலை நாட்களுக்குப் பிரித்து வாசிக்கப்பட்டன. படைப்பின் வாரத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கும், இயேசுவின் பாடுகளின் வாரத்தில் (Holy Week) நடந்த நிகழ்வுகளுக்கும் இடையே உள்ள வியக்கத்தக்க ஒற்றுமையைக் கவனிக்கலாம். வெள்ளிக்கிழமை அன்று தொழுகைக்கூடங்களில் ஆதியாகமம் 1:24-31 வரையிலான பகுதிகள் வாசிக்கப்பட்டன. படைப்பின் ஆறாம் நாளில், படைப்பின் மகுடமாக விளங்கிய முதல் மனிதனான ஆதாம், படைப்பாளரின் கையிலிருந்து உயிர் பெற்றான் (ஆதியாகமம் 1:24-31); அதே ஆறாம் நாளில், ஆதாமுக்குப் பின் வந்த சந்ததியினர், ‘பிந்தைய ஆதாம்’ மெசியா, கடைசி ஆதாம் என்று அழைக்கப்படும் மெசியாவைக் கொன்றனர் (1 கொரிந்தியர் 15:45).¹⁶⁰⁰

நிலை 6 – சிலுவையில் அறைதல்: அவர்கள் இயேசுவை அங்கே சிலுவையில் அறைந்தார்கள்; அவருடன் வேறு இரு குற்றவாளிகளையும், ஒருவரை வலது பக்கத்திலும் மற்றவரை இடது பக்கத்திலும் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். ரோமர்கள் அடிக்கடி மரண தண்டனைகளை நிறைவேற்றி வந்ததால், இயேசுவோடு சேர்த்து மேலும் இரு குற்றவாளிகளையும் மரண தண்டனைக்காக அழைத்துச் சென்றதில் வியப்பொன்றும் இல்லை (மத்தேயு 27:38; மாற்கு 15:24அ; லூக்கா 23:32-33; யோவான் 19:18). மரண வேதனையில் துடித்துக்கொண்டிருக்கும், தற்காத்துக்கொள்ள இயலாத ஒருவரின் திறந்த காயங்களிலோ அல்லது கண்கள், காதுகள், மூக்கு போன்ற இடங்களிலோ பூச்சிகள் அமர்வதும், அவற்றுக்குள் நுழைவதும் அக்காலத்தில் சாதாரணமாக நடக்கும் நிகழ்வுதான். வேட்டையாடும் பறவைகளும் அத்தகைய இடங்களைக் கொத்திச் சிதைக்கும். மேலும், சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் மூச்சு விடுவதற்காகத் தன் உடலை மேலே உயர்த்தும்போது, ​​சாட்டையடியால் ஏற்பட்ட புண்கள் சிலுவையின் சொரசொரப்பான மரக்கட்டையில் உரசி மிகுந்த வலியை உண்டாக்கும்; பின்னர், களைப்பினால் உடல் மீண்டும் கீழே சரிந்து தொங்கும். இவ்வாறு மீண்டும் மீண்டும், மேலேயும் கீழேயும் உடல் அசைந்துகொண்டே இருக்கும். இதன் விளைவாக, சிலுவையில் அறையப்பட்டிருக்கும் முழு நேரமும் முதுகிலிருந்து இரத்தம் தொடர்ந்து வடிந்துகொண்டே இருந்திருக்கும்.¹⁶⁰¹

நிலை 7 – சிலுவையில் மெசியாவின் முதல் வார்த்தைகள்: இயேசு கூறினார்: தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே” என்று கூறினார் (லூக்கா 23:34அ). சிலுவையில் இருந்தபோது கிறிஸ்து ஏழு முறை பேசினார்; இவை அவருடைய முதல் வார்த்தைகள். லூக்காவைப் பொறுத்தவரை, புதிய ஏற்பாட்டின் B’rit Chadashah பிற எழுத்தாளர்களைப் போலவே (ரோமர் 2:4, 10:3; எபேசியர் 4:18; 1 பேதுரு 1:14), ‘அறியாமை’ என்பது அறிவுத்திறன் குறைபாட்டையோ அல்லது தகவல்கள் தெரியாத நிலையையோ குறிக்கவில்லை; மாறாக, அது ஒரு பாவமான தார்மீக நிலையைக் குறிக்கிறது. மெசியாவின் மரணத்தின் மூலமாகவே இந்தப் பிரார்த்தனைக்கு விடை கிடைக்கிறது; அந்த மரணம் பாவமன்னிப்பைக் கொண்டுவருகிறது (அப்போஸ்தலர் 2:38).¹⁶⁰² பொதுவாக, ஒருவர் மூச்சை வெளிவிடும்போதே பேச முடியும்; ஆனால் சிலுவையில் இருந்த நிலையில், இத்தகைய சுருக்கமான, அழுத்தமான வாக்கியங்களை உச்சரிப்பது அவருக்கு மிகுந்த சிரமத்தையும் வலியையும் ஏற்படுத்தியிருக்கும்.

நிலை 8 – அவருடைய ஆடைகளைப் பங்கிடுதல்: சிலுவையில் அறையும் நிகழ்வின்போது, ​​எப்போதும் நான்கு போர்வீரர்கள் பணியில் அமர்த்தப்படுவார்கள். அவரைச் சிலுவையில் அறைந்த பிறகு, அவருடைய ஆடைகளைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக்கொள்ள அவர்கள் சீட்டுப் போட்டனர். பின்னர், அங்கேயே அமர்ந்து அவரைக் காவல் காத்தனர் (மத்தேயு 27:35-36; மாற்கு 15:24ஆ; லூக்கா 23:34CJB). ரோமானியச் சட்டப்படி, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களின் உடைமைகள் அனைத்தும் அரசால் பறிமுதல் செய்யப்படும். போர்வீரர்கள் அந்த ஆடைகளை நான்கு பங்குகளாகப் பிரித்துக்கொண்டனர்; ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பங்கு கிடைத்தது, ஆனால் உட்புற ஆடை மட்டும் எஞ்சியிருந்தது. அந்த ஆடை தையல் இல்லாதது, மேலிருந்து கீழ் வரை ஒரே துணியாக நெய்யப்பட்டிருந்தது. “இதை நாம் கிழிக்க வேண்டாம்; யாருக்குக் கிடைப்பது என்று சீட்டுப் போட்டு முடிவு செய்வோம்” என்று அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக்கொண்டனர். “என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டு, என் உடைக்காகச் சீட்டுப் போட்டார்கள்” என்று வேதாகமத்தில் எழுதப்பட்டிருந்த வசனம் நிறைவேறவே இவ்வாறு நடந்தது (சங்கீதம் 22:18). போர்வீரர்கள் உண்மையில் இதைத்தான் செய்தனர் (யோவான் 19:23-24). அக்கால யூதர்களின் உடைகள் பொதுவாக ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தன: மேலங்கி, தலைக்கவசம், காலணிகள் மற்றும் அங்கி அல்லது கோட். இவை நான்கு போர்வீரர்களுக்குத் தலா ஒரு பங்காகப் பிரித்துக்கொள்ளப்பட்டன. ஐந்தாவதாக, தையல் இல்லாத ஒரு மேலங்கி இருந்தது; அதற்காக அவர்கள் சீட்டுப் போட்டனர். இதன் பொருள், ஆண்டவர் நிர்வாணமாக இருந்தார் என்பதாகும். இதுவே சிலுவையின் அவமானம்.

நிலை 9 – இயேசு யூதர்களின் ராஜா என்பதைக் குறிக்கும் அறிவிப்பு: இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் நகரத்திற்கு அருகில் இருந்ததால், பல யூதர்கள் இந்த அறிவிப்பைப் படித்தனர். இது அக்காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தில் பொதுவான மொழியாக இருந்த அரமேய மொழியிலும், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளிலும் எழுதப்பட்டிருந்தது. வழக்கமாக, மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் தலைக்கு மேல், அவர் செய்த குற்றத்தைக் குறிப்பிடும் பலகை வைக்கப்படும். ஆனால், இயேசுவைச் சிலுவையில் அறைய பிலாத்து விரும்பவில்லை; யூத மதத் தலைவர்களின் அழுத்தத்திற்குப் பணிந்தே அவர் அவ்வாறு செய்தார். எனவே, அவர் ஒரு தந்திரமான முறையில், ஒரு அறிவிப்பைத் தயாரித்து சிலுவையில் பொருத்தச் சொன்னார். இயேசுவின் தலைக்கு மேல், அவர் மீதான குற்றச்சாட்டை இவ்வாறு எழுதினர்: “இவர்தான் நாசரேத்து இயேசு, யூதர்களின் ராஜா.” இது ஒரு குற்றச்சாட்டாகத் தெரியாமல், ஒரு பட்டமாக அமைந்தது. இதை உணர்ந்த சதுசேயர்கள் பிலாத்துவிடம், “‘யூதர்களின் ராஜா’ என்று எழுதாதீர்கள்; மாறாக, ‘இவன் தன்னை யூதர்களின் ராஜா என்று சொல்லிக்கொண்டான்’ என்று எழுதுங்கள்” என்று எதிர்ப்புத் தெரிவித்தனர். இது அவர்களுக்கு எதிராக பிலாத்து செய்த ஒரு தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் செயலாக இருந்தது; எனவே, அவர் அந்த வாசகத்தை மாற்ற மறுத்துவிட்டார். பிலாத்து பதிலளித்தான், “நான் எழுதியதை எழுதினேன்” என்று பதிலளித்தார் (மத்தேயு 27:37; மாற்கு 15:26; லூக்கா 23:38; யோவான் 19:19-22).

நிலை 10: இரு குற்றவாளிகளின் சிலுவை மரணம்: இயேசுவுடன் இரண்டு புரட்சியாளர்கள் (சீலோட்டுகள்) சிலுவையில் அறையப்பட்டனர்; ஒருவர் அவருடைய வலது பக்கத்திலும், மற்றொருவர் இடது பக்கத்திலும் இருந்தனர் (மத்தேயு 27:38; மாற்கு 15:27). இவர்கள் பரபாஸின் தலைமையில் நடந்த கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டவர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

நிலை 11: ஐந்தாவது ஏளனம்: சிலுவை மரணம் பொது இடத்தில் நிகழ்ந்ததால், மக்கள் அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். அவ்வழியே சென்றவர்கள், தலையை அசைத்துக்கொண்டு, “தேவாலயத்தை இடித்து மூன்று நாட்களில் கட்டி எழுப்புவேன் என்று சொன்னவனே, உன்னையே நீ காப்பாற்றிக்கொள்!” என்று அவரை ஏளனம் செய்தனர். “நீர் இறைவனின் குமாரன் என்றால், சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வாரும்!” (மத்தேயு 27:39-40; மாற்கு 15:29-30; லூக்கா 23:35அ). இயேசுவின் உடல் சிலுவையில் தொங்கும்போது, ​​அவரால் தம்மையே தூக்கி நிறுத்த முடியாதது போலத் தெரிந்ததால், இந்த ஏளனமான கிண்டல் அவர்களுக்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றியது; அப்படியிருக்க, அவரால் எப்படி ஆலயத்தை நிமிர்த்தி நிறுத்த முடியும்? சிலுவையிலிருந்து எந்தப் பதிலும் வரவில்லை. சிலுவையில் தொங்கும் அந்தப் புரட்சிகரமான ரப்பி (போதகர்) தான் உண்மையான மெசியா என்று கருதுவது அவர்களுக்குச் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியிருக்கும். ஏனெனில், இத்தகைய மரணத்தைச் சார்ந்த சாபம் (உபாகமம் 21:23), உண்மையான மெசியா-அரசருக்கு நேரிட வாய்ப்பில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர்.¹⁶⁰³  ஆனால், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் (மேசியாவின்) இரண்டு வருகைகள் குறித்த கருத்தாக்கத்தை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை (இது குறித்த கூடுதல் தகவலுக்கு, ‘யூதர்களின் இரு மேசியாக் கொள்கை’ ( இணைப்பைக் காண கிளிக் செய்யவும் Mv –The Jewish Concept of Two Messiahs) குறித்த இணைப்பைப் பார்க்கவும்). இயேசுவை சிலுவையிலிருந்து இறங்கச் செய்வதற்கான முதல் முயற்சி இதுவேயாகும். உண்மையில், இயேசு (யெஷுவா) தேவாலயத்தை அப்படியே இடித்துவிடுவேன் என்று கூறவில்லை; மாறாக, யோவான் 2:19-ல், ரபிக்கள் பயன்படுத்தும் ‘மிட்ராஷ்’ (midrash) பாணியிலான மொழியைப் பயன்படுத்தி, தனது சொந்த மரணத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையுமே அவர் அவ்வாறு குறிப்பிட்டார்.

நிலை 12: ஆறாவது ஏளனம்: அதேபோல், சதுசேயர்களும் வேதபாரகர்களும் தங்களுக்குள் அவரை ஏளனம் செய்தனர். அவர்கள், “மற்றவர்களைக் காப்பாற்றினார்; இவரே கடவுளின் மெசியா, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்றால், தன்னைத்தானே காப்பாற்றிக்கொள்ளட்டும்!” என்று கூறினர் (மாற்கு 15:31; லூக்கா 23:35b). இயேசுவைச் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரச் செய்வதற்கான இரண்டாவது முயற்சி இது. “இவர்தானே இஸ்ரயேலின் அரசர்! இப்போது சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரட்டும், அப்படியானால் நாங்கள் அவரை நம்புவோம்” என்று அவர்கள் கூறினர் (மத்தேயு 27:41-42; மாற்கு 15:32a). “என்னைக் கண்டவர் பிதாவைக் கண்டவர்” என்று அவர் சொல்லவில்லையா? “கடவுள் அவரை விடுவிக்கட்டும்!” — இது இயேசுவைச் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரச் செய்வதற்கான மூன்றாவது முயற்சி.

அவர்களில் சிலர் மிகுந்த அகங்காரத்துடன், மறைநூலில் உள்ள வசனங்களையே அவருக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தினர். “இவர் கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்தானே? கடவுளுக்கு இவரைப் பிடிக்கும் என்றால், இப்போதே அவரை மீட்கட்டும்! ஏனெனில், ‘நான் கடவுளின் மகன்’ என்று இவர்தானே சொன்னார்” என்று அவர்கள் கூறினர் (மத்தேயு 27:43). அவர்கள் சங்கீதம் 22:8-ல் உள்ள பகுதியை மேற்கோள் காட்டினர்: “அவர் ஆண்டவரிடம் (அதோனாய்) தம்மை ஒப்படைத்தாரே, அப்படியானால் ஆண்டவர் அவரை மீட்கட்டும்! கடவுளுக்கு இவர் மீது அவ்வளவு விருப்பம் இருந்தால், அவரை விடுவிக்கட்டும்!” என்று அவர்கள் நினைத்தனர். அவர்களுக்கு இது மிகவும் தர்க்கரீதியான ஒன்றாகத் தோன்றியது. கடவுளின் மகன் சிலுவையிலேயே தங்கியிருந்தார் என்பது, அவர் ஒரு போலி நபர் என்பதையே (அவர்கள் பார்வையில்) உறுதிப்படுத்தியது. இது இயேசுவைச் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரச் செய்வதற்கான நான்காவது முயற்சி.

நிலை 13 – ஏழாவது ஏளனம்: பிறகு, படைவீரர்களில் ஒருவனும் இந்த ஏளனத்தில் சேர்ந்துகொண்டான். அவன் சிலுவைக்கு முன்னால் வந்து, கைகளை இடுப்பில் வைத்துக்கொண்டு, வேதனையில் துடிக்கும் இயேசுவின் முகத்தைப் பார்த்து, “நீ யூதர்களின் அரசன் என்றால், உன்னை நீயே காப்பாற்றிக்கொள்!” என்று கூறினான். அதன்பின் மற்ற படைவீரர்களும் வந்து, அவருக்கு வினிகரைக் (புளித்த திராட்சை ரசம்) கொடுத்து, அவரைக் கேலி செய்தனர் (லூக்கா 23:36-37). இது இயேசுவைச் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரச் செய்வதற்கான ஐந்தாவது முயற்சி.

அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்ற இருவரைப் போலவே, கிறிஸ்துவும் அவ்வப்போது தன் தலையைக் கீழே சாய்த்தார்; அப்போது அவருடைய தாடை மார்பைத் தொட்டது. திடீர் தசைப்பிடிப்புகளால், அவருடைய தலை ஒரு தோளிலிருந்து மறு தோளுக்கு அசைந்தது; உதடுகள் அசைய, அவருடைய கண்கள் நேரடியாகச் சூரியனை நோக்கின. களைப்பினால் உடல் தளர்ந்தபோது, ​​மணிக்கட்டுகளில் இருந்த ஆணிகளின் மீது உடல் பாரம் தொங்கியது, முழங்கால்கள் முன்னோக்கி மடிந்தன.

நிலை 14 – எட்டாவது ஏளனம்: அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட குற்றவாளிகளும் அவரை இகழ்ந்து பேசினர் (மத்தேயு 27:44; மாற்கு 15:32b). சிலுவையில் தொங்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு கொள்ளைக்காரன், தன்னுடன் இறந்துகொண்டிருக்கும் அந்த அந்நியரின் மீது ஏதோ ஒரு மறைமுகக் கோபத்தைக் கொண்டிருப்பவனைப் போல, அவரை இகழ்ந்து பேசினான். அவன் தன் வலது தோள் வழியாக அவரை உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டே இருந்து, இறுதியில் தன்னைத்தானே மேலே உயர்த்திக்கொண்டு, கோபத்துடன் கத்தினான்: “நீ மெசியாதானே? உன்னையும் எங்களையும் காப்பாற்றிக்கொள்!” (லூக்கா 23:39). கிறிஸ்து தன்னை மெசியா என்று கூறியதெல்லாம் பொய் என்று அவன் நம்பினான்; சிலுவையிலிருந்து கீழே இறங்கி வருமாறு ஆண்டவருக்குச் சவால் விடுத்தான். இயேசு அதற்குப் பதில் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. இது, கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால உலகப் பாவங்களுக்காக கிறிஸ்து மரிப்பதைத் தடுப்பதற்காக, ‘பழைய சர்ப்பம்’ (சாத்தான்) மேற்கொண்ட இறுதி முயற்சியாகும். இயேசுவைச் சிலுவையிலிருந்து கீழே இறங்கச் செய்ய எடுக்கப்பட்ட ஆறாவது முயற்சி இது.

நிலை 15 – குற்றவாளிகளில் ஒருவனின் மனமாற்றம்: ஆனால், மற்றொரு குற்றவாளி அவனை அதட்டினான். “நீயும் அதே தண்டனைக்குள்ளாகியிருக்கும்போது, ​​உனக்குத் தேவனைப் பற்றிய பயம் இல்லையா?” என்று அவன் கேட்டான். “நாம் தண்டிக்கப்படுவது நியாயமே; நாம் செய்த செயல்களுக்கு ஏற்ற தண்டனையையே பெறுகிறோம். ஆனால், இவர் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லையே!” (லூக்கா 23:40-41). சிலுவையில் இருந்த அந்தக் குற்றவாளி விசுவாசியாக மாறினானா? ஆம், இயேசுவே அதை உறுதிப்படுத்தினார் (கீழே காண்க). அவனுடைய இறையியல் மிகத் தெளிவாக இருந்தது. தான் ஒரு பாவி என்பதையும், கிறிஸ்து பாவம் இல்லாதவர் என்பதையும், கிறிஸ்துவால் தன்னை இரட்சிக்க முடியும் என்பதையும், கிறிஸ்து தம்முடைய ராஜ்யத்திற்குள் வருவார் என்பதையும் அவன் அறிந்திருந்தான். இந்தக் கொள்ளைக்காரன் ஞானஸ்நானம் பெற்றானா? இல்லை. அவனுக்கு ஏதேனும் ஊழியப் பணி இருந்ததா? இல்லை. தோராவின் 613 கட்டளைகளையும் விலக்கல்களையும் அவன் கடைப்பிடித்தானா? இல்லை. அவன் ஜெப ஆலயத்தின் உறுப்பினராக இருந்தானா? இல்லை. அவர் முற்றிலும் தனது விசுவாசத்தினாலேயே இரட்சிக்கப்பட்டார்: இரட்சிப்பு = விசுவாசம் + வேறொன்றும் இல்லை.

நிலை 16 – சிலுவையில் மெசியாவின் இரண்டாவது வார்த்தைகள்: அந்தக்குற்றவாளி மீண்டும் மூழ்கத் தொடங்குவதற்கு முன், ஆழமாக மூச்சை இழுத்துக்கொண்டு, மிகுந்த தாழ்மையுடனும் ஏக்கத்துடனும் இவ்வாறு கூறினான்: “இயேசுவே, நீர் உம்முடைய ராஜ்யத்திற்குள் வரும்போது என்னை நினைவுகூரும்.”
நாங்கள் குற்றவாளிகள், அவரோ குற்றமற்றவர்.
நாங்கள் அசுத்தமானவர்கள், அவரோ தூய்மையானவர்.
நாங்கள் தவறானவர்கள், அவரோ சரியானவர்.
கிறிஸ்து சிலுவையில் இருந்தது அவருடைய பாவங்களுக்காக அல்ல; அது எங்களுடைய பாவங்களுக்காகவே.

இந்த உண்மையை அந்த மனிதன் உணர்ந்துகொண்டபோது, ​​அவனது வேண்டுகோள் மிகவும் இயல்பான ஒன்றாகத் தோன்றியது. தனது கடைசி நம்பிக்கையான இயேசுவின் கண்களை உற்றுநோக்கிய அவன், விசுவாசி எவரும் முன்வைக்கக்கூடிய அதே கோரிக்கையை விடுத்தான்: “இயேசுவே, நீர் உம்முடைய ராஜ்யத்திற்குள் வரும்போது என்னை நினைவுகூரும்.” அங்கே நீண்ட பிரசங்கங்களோ, சாக்குப்போக்குகளோ இல்லை; மாறாக, உதவியைக் கோரும் ஒரு தீவிரமான வேண்டுதல் மட்டுமே இருந்தது.

இயேசு தன்னைச் சற்று நிமிர்த்தி, மிகுந்த வலியுடன் மூச்சை உள்ளிழுத்து, சிலுவையில் மிக உன்னதமான அற்புதத்தைச் செய்தார். இது நிலநடுக்கத்தை விடவும், தேவாலயத்தின் திரை கிழிந்ததை விடவும் மேலான ஒரு அற்புதம். “மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன், இன்றைக்கு நீ என்னுடனேகூடப் பரதீசிலிருப்பாய்” (லூக்கா 23:42-43) என்று அவர் கூறியபோது, ​​மன்னிப்பு எனும் அந்த அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார்.¹⁶⁰⁴ அந்த மனிதனுக்கு இரட்சிப்பு உடனடியாகக் கிடைத்தது (Bw – விசுவாசத்தின் தருணத்தில் கடவுள் நமக்காகச் செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவும்) . தான் நித்திய காலத்தை எங்கே கழிக்கப்போகிறோம் என்பதை அவன் அந்த நொடியே அறிந்துகொண்டான் (2 கொரிந்தியர் 12:4; வெளிப்படுத்துதல் 2:7). இது நமக்கும் பொருந்தும். நாம் பாவிகள் என்பதை உணர்ந்து, இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் நம் விசுவாசத்தை வைக்கும்போது, ​​நாம் நித்திய காலத்தை எங்கே கழிக்கப்போகிறோம் என்பதை உடனடியாக அறிந்துகொள்ள முடியும் என்ற உறுதி நமக்குக் கிடைக்கிறது. (காண்க: Ms – விசுவாசியின் நித்திய பாதுகாப்பு). சரீரத்தை விட்டு நீங்குவது என்பது கர்த்தரோடு இருப்பதைக் குறிக்கிறது (2 கொரிந்தியர் 5:8). கத்தோலிக்க திருச்சபை போதிப்பது போல, பரலோகத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பாக ஒரு பாவி தான் செய்த பாவங்களுக்கு முழு தண்டனையையும் அனுபவிக்க வேண்டிய ‘சுத்திகரிப்பு ஸ்தலம்’ (Purgatory) என்று ஒன்று கிடையாது. இது ஆத்துமாக்களின் எதிரியான பிசாசு பரப்பும் ஒரு பொய்யாகும்.

சிலுவையில் அறையப்படுவதால் ஏற்படும் மிக முக்கியமான உடல்ரீதியான பாதிப்பு—தாங்க முடியாத வேதனையைத் தவிர—இயல்பான சுவாசத்தில், குறிப்பாக மூச்சை வெளியே விடுவதில் (exhalation) பெரும் தடையை ஏற்படுத்துவதாகும். சிலுவையில் விரிக்கப்பட்ட கைகளும் தோள்களும் உடலின் எடையைத் தாங்கிக்கொண்டிருப்பதால், இயல்பாக மூச்சை வெளியே விடுவது கடினமாகிறது. இதனால் உதரவிதானத்தைப் பயன்படுத்தி மிக மேலோட்டமான சுவாசமே நிகழ்கிறது. இத்தகைய சுவாசம் போதுமானதாக இல்லாததால், இரத்தத்தில் கார்பன்-டை-ஆக்சைடு அளவு அதிகரித்து, அது சுவாசத்தை இன்னும் கடினமாக்குகிறது. இதன் விளைவாக, மூச்சை வெளியேற்ற வேண்டுமானால், அந்த நபர் தனது பாதங்களால் உடலை மேலே தள்ளி, முழங்கைகளை மடக்கி, தோள்களை உயர்த்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. ஆனால், அது உடலின் முழு எடையையும் குதிகால்களின் மீது சுமத்தி, கடுமையான வலியை உண்டாக்கும்.

முழங்கைகளை மடக்கும்போது, ​​ஆணிகள் அறையப்பட்ட மணிக்கட்டுகள் சுழல நேரிடும்; இது கைகளில் கடுமையான, எரிச்சலூட்டும் வலியை உண்டாக்கும். உடலை மேலே உயர்த்த முயலும்போது, ​​ஏற்கனவே சாட்டையடிகளால் காயம்பட்ட முதுகுப்பகுதி, சொரசொரப்பான மரச் சிலுவையில் உரசி மிகுந்த வேதனையை ஏற்படுத்தும். மேலும், மூச்சு விடுவதற்காக உடலை மேலே தள்ளும்போது, ​​குதிகால்களில் தாங்க முடியாத எரிச்சல் உணர்வு ஏற்படும். நீட்டப்பட்ட கைகளில் நரம்புகள் சேதமடைந்ததால் ஏற்படும் தசைப்பிடிப்புகளும், எரிச்சல் உணர்வும் துன்பத்தை மேலும் அதிகரிக்கும். இவை அனைத்தின் விளைவாக, தண்டனைக்குள்ளானவர் மூச்சு விடுவதில் பெரும் சிரமத்தைச் சந்திப்பார். மூச்சு விடுவதற்காகத் தொடர்ந்து உடலை மேலும் கீழும் அசைக்க வேண்டிய சூழல், ஒரு கட்டத்தில் அவரை மீண்டும் உடலை மேலே உயர்த்த முடியாத நிலைக்குத் தள்ளிவிடும். ஒவ்வொரு முறை மூச்சு எடுக்கும்போதும் வலிவும் சோர்வும் அதிகரித்து, உடலில் ஆக்சிஜன் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டு, இறுதியில் மூச்சுத்திணறலால் மரணம் நிகழும்.¹⁶⁰⁵

நிலை 17 – சிலுவையில் மெசியா உரைத்த மூன்றாவது வார்த்தைகள்: இயேசுவின் சிலுவைக்கு அருகில் அவருடைய தாயார் நின்றுகொண்டிருந்தார். இத்தகைய நாள் ஒன்று வரும் என்பதை மரியா முன்பே ஊகித்திருக்கக்கூடும். இயேசு தமது மரணத்தைப் பற்றிப் பேசியதை அவர் நிச்சயமாகக் கேட்டிருப்பார். இயேசு குழந்தையாக இருந்தபோதே, தவிர்க்க முடியாத அந்த மரண நிழல் மரியாவின் மனதைச் சூழ்ந்திருந்தது. சிமியோன் அவரிடம், “உன் ஆன்மாவையும் ஒரு வாள் ஊடுருவிப் பாயும்” (லூக்கா 2:35 CJB) என்று கூறியது முதல், அந்த வார்த்தைகளை அவர் தன் இதயத்தில் ஆழமாகச் சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதில் ஐயமில்லை. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு ரோம வீரன் தன் மகனின் விலாவில் ஈட்டியால் குத்துவதைக் கண்டபோது, ​​ஒரு வாள் தன் ஆன்மாவையே ஊடுருவிச் சென்றது போன்ற உணர்வை அவர் அடைந்திருப்பார். அந்தத் தருணத்தில், சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனம் அவருக்கு நினைவுக்கு வந்திருக்கலாம்; அதன் உண்மையான பொருள் அவருக்கு முழுமையாகப் புலப்பட்டிருக்கும்.

இயேசு இறப்பதற்குச் சற்று முன்பு, மரியா ஒரு சிறு குழுப் பெண்களுடனும், அப்போஸ்தலனாகிய யோவானுடனும் அருகில் நிற்பதைக் கண்டார். இயேசுவின் தாயாரோடு, அவருடைய சகோதரி, குளோப்பாவின் மனைவி மரியா மற்றும் மகதலேனா மரியா ஆகியோரும் சிலுவைக்கு அடியில் நின்றுகொண்டிருந்தனர். மிகுந்த வேதனையிலும், மெசியா இறுதியாகத் தம் தாயாரை நோக்கினார். தம் தாயாரையும், தாம் அன்புகூர்ந்த சீடரையும் கண்ட இயேசு, பேசுவதற்காகச் சிலுவையில் தம் உடலைச் சற்று உயர்த்தினார். தம் வலியால் பற்களைக் கடித்துக்கொண்டு, மிகச் சுருக்கமான சொற்களில், “அம்மா, இதோ உன் மகன்” என்று தாயிடமும், “இதோ உன் தாய்” என்று அந்தச் சீடரிடமும் கூறினார் (யோவான் 19:25-27 CJB). இளம் யோவான் மரியாவை இன்னும் உறுதியாகத் தழுவிக்கொண்டார். அவர் தம் மெசியாவின் கண்களை உற்றுநோக்கித் தலையசைத்தார். அவருக்கு எல்லாம் புரிந்தது.

கரோலின் ஜேம்ஸ் எழுதிய ‘லாஸ்ட் விமன் ஆஃப் தி பைபிள்’ (Lost Women of the Bible) என்ற புத்தகத்தில், மரியாவின் ஆன்மீகப் பயணம் குறித்து விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிலுவைக்கு அடியில், அன்புக்குரிய சீடராகிய யோவானைச் சார்ந்து நின்ற அந்த உடைந்த உள்ளம் கொண்ட பெண் யார்? அவருக்குக் கணவர் இல்லை. குடும்பத்தின் பெருமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்த தனது முதல் மகனை அவர் இழந்து கொண்டிருந்தார். மிரியாமின் (மரியாவின்) ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிலை இவ்வளவுதானா? முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காபிரியேல் தூதர் அந்த மகிமையான நற்செய்தியை அவரிடம் அறிவித்தபோது, ​​அவர் கற்பனை செய்த காட்சி இதுவல்ல. இயேசு பிறந்தபோது அவர் அஞ்சிய அவமானம், ஒரு குற்றவாளியைப் போலத் தன் மகன் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது ஏற்பட்ட அவமானத்திற்கு முன்னால் ஒன்றுமே இல்லை. மீட்பரின் பிறப்பை அறிவித்த தேவதூதர்களின் மகிழ்ச்சியான பாடல்களுக்குப் பதிலாக, இப்போது அவர் கேட்டது, இயேசுவின் மரணத்தைக் கோரும் ஒரு வன்முறை கும்பலின் கூச்சலைத்தான்.

உண்மையில், இந்த மனமுடைந்த பெண் யார்? அவர்தான் இயேசுவின் முதல் சீடர். பதிமூன்று வயதிலிருந்தே அவர் அந்தப் பாதையில் இருந்தார். அவர் இறைவார்த்தையைக் கேட்டு, அதன்படி வாழ்ந்தவர். கடினமான, பெரும் தியாகம் கோரும் ஒரு சூழலில், அவர் நம்பிக்கையுடனும் தைரியத்துடனும் ஒரு பாதையை உருவாக்கினார். இது அனைத்துப் பெண்களுக்கும்—இளம் வயதினருக்கும் முதியவர்களுக்கும்—ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தது. இறைவனின் பணிக்காக அனைத்தையும் பணயம் வைக்கும் ஒரு பெண்ணின் வல்லமையை அவர் வெளிப்படுத்தினார். மிரியாம் ஒரு உண்மையான வீராங்கனை. இன்றைய இளம் பெண்களுக்கு, அவர்களை ஈர்க்கும் மற்ற பல விஷயங்களை விட, அவரே ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியாகத் திகழ்கிறார். வயது வந்த நமக்கும் அவர் ஒரு சிறந்த உதாரணம். நற்செய்திக்காக முதன்முதலில் விசுவாசித்து, தன் வாழ்வையே அர்ப்பணித்தவர் மரியாவே. எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்த முதல் நபர் அவர்தான்; அவரை நேசித்து, அவரது திருச்சரீரத்திற்குப் பணிவிடை செய்தவர், அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றை இதயத்தில் பொக்கிஷமாக வைத்திருந்தவர், மேலும் அவரது துன்பங்களில் பங்கெடுத்த முதல் நபர் அவரே. நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தாலும், ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு, இயேசுவை முழுமையாகத் தன் வசம் கொண்டிருந்தவர் மிரியாம் மட்டுமே.

மரியாவின் கதையின் இறுதிக்கட்டத்தில், அவர் இருக்க வேண்டிய இடத்திலேயே இருப்பதைக் காண்கிறோம். உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவரின் சீடர்களான யோவான் மற்றும் பிறருடன் இணைந்து, ‘ஷாவூவோத்’ (அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் குறித்த எனது விளக்கவுரையைக் காண்க AI – ஷாவுவோத் அன்று ரூவாஹ் ஹகோதேஷ் வருகிறது.) பண்டிகையின்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் வருவதற்காக அவர் காத்திருந்தார். அவருக்கு அங்கு எந்த ஒரு தனிப்பட்ட முக்கிய இடமும் இருக்கவில்லை. தன் மகனைப் போலவே, அவரும் பிதாவின் காரியங்களிலேயே முழு கவனத்தைச் செலுத்தினார். அவர் ஒரு விதவை, அவரது மகனோ அவரோடு இல்லை. ஆனாலும், தான் யார் என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சீடர்; மெசியாவின் வளர்ந்து வரும் குடும்பத்தில் ஒரு சகோதரியாகவும், தாயாகவும் உறுதியாக நிலைபெற்றிருந்தார். அவர் மிகுந்த அமைதியுடன் இருந்தார். அவருடைய வாழ்க்கை அவர் எதிர்பார்த்தபடி அமையவில்லை, ஆனால் அவருடைய அடையாளமும் பணியும் மாறாமல் அப்படியே இருந்தன.¹⁶⁰⁶ முதல் மெசியானிய சபை உருவான பிறகு, புதிய ஏற்பாட்டில் (B’rit Chadashah) அவருடைய பெயர் மீண்டும் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஒருமுறை கூட குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆரம்பகால இறை சபையினர் மரியாளிடம் ஜெபிப்பதையோ, அல்லது இன்றைய ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கருதுவது போல, இயேசுவின் மீட்புப் பணியில் மரியா அவருக்கு உதவ முடியும் என்று நினைப்பதையோ ஒருபோதும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு தாயாக, அவர் ஒரு காலத்தில் இயேசுவின் அனைத்துத் தேவைகளையும் கவனித்துக்கொண்டார்; ஆனால், இறுதியில் அவரே மரியாவின் இரட்சகராகவும், அவருக்குத் தேவையானவற்றை வழங்குபவராகவும் இருந்தார். இன்றும் அவர் நமக்கும் அதே நிலையில் தான் இருக்க வேண்டும்.¹⁶⁰⁷

அவருடைய கைகள் இப்போது ‘V’ வடிவில் இருந்தன, ஆனால் மரணம் இன்னும் அவரை முழுமையாக ஆட்கொள்ளவில்லை. இயேசு கிறிஸ்து யெஷுவா ஹாமஷியாஹ் இரண்டு தாங்க முடியாத நிலைகளை உணர்ந்தார்: முதலாவதாக, அவருடைய மணிக்கட்டுகளில் ஏற்பட்ட வலி பொறுக்க முடியாததாக இருந்தது; மேலும், அவருடைய முன்னங்கைகள், மேல் கைகள் மற்றும் தோள்களில் உள்ள தசைகள் பிடிப்பு ஏற்பட்டு, கடுமையான வலியால் துடித்தன. இரண்டாவதாக, அவருடைய மார்புத் தசைகள் தற்காலிகமாகச் செயலிழந்தன. இது அவருக்குள் ஒருவிதக் கட்டுப்பாடற்ற பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது; ஏனெனில், அவரால் காற்றை உள்ளிழுக்க முடிந்தாலும், அதை வெளியேற்ற முடியாமல் போனது.¹⁶⁰⁸

கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணம் பலரை நெகிழச் செய்துள்ளது – கலைஞர்கள் அதை ஓவியங்களாக வரைந்துள்ளனர், பாடலாசிரியர்கள் அதைப் பற்றி இசை அமைத்துள்ளனர், எழுத்தாளர்களும் பிரசங்கிகளும் அந்தத் தருணங்களைச் சொற்களால் விவரித்துள்ளனர். ஆனால், அவருடைய மரணத்தை வெறும் அனுதாப உணர்வுடன் அணுகுவதில் ஒரு ஆபத்து உள்ளது. மெசியா யாருடைய அனுதாபத்தையும் பெறுவதற்காக மரிக்கவில்லை. அவருக்கு உங்கள் அனுதாபம் தேவையில்லை; உங்கள் நம்பிக்கையே தேவை. ஆண்டவர் சிலுவையை நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​சில பெண்கள் அழுதனர். இயேசு அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, “எருசலேம் குமாரத்திகளே, எனக்காக அழாதீர்கள்; உங்களுக்காகவும் உங்கள் பிள்ளைகளுக்காகவும் அழுங்கள்” (லூக்கா 23:28) என்று கூறினார். இயேசுவுக்காக உங்களிடம் கண்ணீர் இருந்தால், அதை உங்களுக்காகவும் உங்கள் குடும்பத்திற்காகவும் வைத்துக்கொள்ளுங்கள். அவருக்காக அழாதீர்கள், ஏனெனில் அவருக்கு உங்கள் அனுதாபம் தேவையில்லை. யெஷுவா மெசியா விரும்புவது உங்கள் விசுவாசத்தைத்தான்.¹⁶⁰⁹

நிகானோர் வாயிலிலிருந்து பெண்களின் முற்றத்திற்குச் செல்ல பதினைந்து அரைவட்ட வடிவிலான படிகள் இருந்தன. பெரும் பண்டிகை நாட்களில், இந்தப் பிரம்மாண்டமான படிகள் பாடகர் குழுவிற்கும் இசைக்குழுவிற்கும் ஒரு மேடையாகச் செயல்பட்டன. தல்மூத் பகுதியான தாமிதிலிருந்து, ஆலயத்தில் தினமும் செலுத்தப்பட்ட தகன பலிகளோடு தொடர்புடைய சங்கீதங்களில், வாரத்தின் எந்த நாளில் எந்தச் சங்கீதம் பாடப்பட வேண்டும் என்பது குறித்த துல்லியமான தகவல்கள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன. அந்தந்த நாட்களில் பாடப்பட்ட சங்கீதங்கள், ‘புனித வாரத்தில்’ (Holy Week) நிகழ்ந்த அன்றாட நிகழ்வுகளுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒத்துப்போவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, இயேசு சிலுவையில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​லேவியர் பாடகர் குழுவும் ஆலய இசைக்குழுவும் இணைந்து சங்கீதம் 93:1-5-ஐப் பாடிக்கொண்டிருந்தன.

அந்த வெள்ளிக்கிழமையன்று, ரோமர்களும் யூதர்களும் ஒன்றிணைந்து, இறைமகனுக்கு எதிராகக் கடலின் சீற்றமான அலைகளைப் போல எழுந்து வந்தனர். அதோனாய், ஆழமான நீர்நிலைகள் எழும்புகின்றன; ஆழமான நீர்நிலைகள் தங்கள் சத்தத்தை உயர்த்துகின்றன; ஆழமான நீர்நிலைகள் தங்கள் ஆர்ப்பரிக்கும் அலைகளை எழுப்புகின்றன. பெருக்கெடுத்து ஓடும் நீரின் இரைச்சலைவிடவும், கடலின் வலிமைமிக்க அலைகளைவிடவும், உன்னதத்திலிருக்கும் அதோனாய் வல்லமை மிக்கவர் (சங்கீதம் 93:3-4). இருப்பினும், அவர்களுக்கு மேலாக உயர்ந்திருந்த இறைவனின் இறையாண்மைக்கு எதிராக அவர்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியவில்லை. அதோனாய் ராஜாவாக இருக்கிறார், மகத்துவத்தை உடையவராக விளங்குகிறார்; அதோனாய் வல்லமையால் தம்மைக் கட்டிக்கொண்டு, கம்பீரமாக உடுத்தியிருக்கிறார். உலகம் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது; அது அசைக்கப்படாது. உமது சிங்காசனம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிலைநாட்டப்பட்டது; நீர் என்றென்றும் இருக்கிறீர் (சங்கீதம் 93:1-2). மாறாக, அவர்கள் தங்கள் குருட்டுத்தனமான கோபத்தில், இறைவனின் வார்த்தையில் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தபடியே, அவருடைய இரட்சிப்புத் திட்டத்தை அறியாமலேயே நிறைவேற்றினார்கள் (அப்போஸ்தலர் 4:27-28). உமது கட்டளைகள் மிகவும் உறுதியானவை; அதோனாய், பரிசுத்தமானது என்றென்றைக்குமுரியதாக உமது ஆலயத்திற்கு ஏற்றதாய் இருக்கிறது (சங்கீதம் 93:5).