Ly – இயேசுவின் கல்லறையில் உள்ள காவலர் மத்தேயு 27:61-66; மாற்கு 15:47; லூக்கா 23:55-56

இயேசுவின் கல்லறையில் உள்ள காவலர்
மத்தேயு 27:61-66; மாற்கு 15:47; லூக்கா 23:55-56
நிசான் மாதம் பதினாறாம் நாளில் ஷப்பாத்

இயேசுவின் கல்லறையிலிருந்த காவலர்… ஆழ்ந்து சிந்தியுங்கள்: அந்த குறிப்பிட்ட ஓய்வுநாளில் சங்கீதம் 92 பாடப்பட்டதில் முக்கியத்துவம் என்ன? அந்த ஓய்வுநாளில் மிகவும் அசாதாரணமான இரண்டு விஷயங்கள் என்ன? மேசியாவின் கல்லறையில் இருந்த ரோமானிய முத்திரையின் முக்கியத்துவம் என்ன? இயேசு “தப்பித்தால்” ரோமானிய காவலர்களுக்கு என்ன விலை கொடுக்க வேண்டியிருக்கும்? எந்த முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் இருந்ததை விட, அன்னாவின் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள், இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற அப்போஸ்தலர்களின் கூற்றுகளுக்கு தற்செயலாக எவ்வாறு அதிக நம்பகத்தன்மையை அளித்தன?

சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இயேசு உங்களை எப்போது ஆச்சரியப்படுத்தியுள்ளார்? எது உங்களை எதிர்பாராத விதமாகத் தாக்கியது? அது ஒரு நல்ல ஆச்சரியமா அல்லது விரும்பத்தகாததா? நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? அந்தப் பாடம் மனதில் பதிந்ததா?

ஆலயத்தில் பாடுதல்: ஆலய மலையின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள அரச பீடத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்திலிருந்து முழங்கும் எக்காள முழக்கத்தால் ஓய்வுநாளின் தொடக்கமும் முடிவும் அறிவிக்கப்பட்டன. தல்முண்ட் டிராக்டேட் தாமித் நூலிலிருந்து, ஆலயத்தில் தினசரி செய்யப்படும் தகன பலியுடன் தொடர்புடையதாக, வாரத்தின் எந்த நாளில் எந்த சங்கீதம் பாடப்பட்டிருக்கும் என்பதை நாம் துல்லியமாக அறிந்துகொள்கிறோம். பதினைந்து அரைவட்டப் படிகள், பெண்கள் முற்றத்திலிருந்து நிக்கானோர் வாயில் வழியாகப் புறஜாதியார் முற்றத்திற்கு இட்டுச் சென்றன. பெரும் பண்டிகைகளின் போது, ​​இந்த அற்புதமான படிகள் பாடகர் குழுவிற்கும் இசைக்குழுவிற்கும் ஒரு மேடையாகப் பயன்பட்டன. ஓய்வு நாளான சப்பாத்தில், அவர்கள் ஒரு சங்கீதத்தையும், அதாவது ஓய்வுநாளுக்கான ஒரு பாடலையும் பாடினார்கள்.

உன்னதமான எலியோனே, யெகோவாவுக்கு நன்றி செலுத்தி, உம்முடைய நாமத்தைக் கனப்படுத்தும்படி துதிப்பாடல்களைப் பாடுவதும், காலையில் பத்து நரம்புகளுடைய யாழ் மற்றும் வீணையின் இசையோடு, சுரமண்டலத்தில் ஒலிக்கும் மெல்லிசையோடு உம்முடைய உண்மையைப்பற்றி அறிவிப்பதும் நல்லது. ஏனெனில், யெகோவாவே, நீர் செய்பவை என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கின்றன; உம்முடைய கரங்கள் உண்டாக்கியவற்றில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். யெகோவாவே, உம்முடைய செயல்கள் எவ்வளவு பெரியவை! உம்முடைய எண்ணங்கள் எவ்வளவு ஆழமானவை! துன்மார்க்கர் புல்லைப் போல முளைத்து, தீமை செய்கிற யாவரும் செழித்தோங்கும்போது, ​​அவர்கள் நித்தியமாக அழிக்கப்படுவதற்காகவே என்பதை அறிவிலிகளால் அறியமுடியவில்லை, மூடர்கள் புரிந்துகொள்ளமுடியவில்லை; ஆனால் யெகோவாவே, நீரோ என்றென்றும் உயர்த்தப்படுகிறீர். ஏனெனில், யெகோவாவே, உம்முடைய எதிரிகள் அழிந்துபோவார்கள்; தீமை செய்கிற யாவரும் சிதறடிக்கப்படுவார்கள். ஆனால், நீர் எனக்குக் காட்டுக்காளையின் பெலனைக் கொடுத்திருக்கிறீர்; புதிய ஒலிவ தைலத்தால் என்னை அபிஷேகம் செய்கிறீர். என் எதிரிகளின் அழிவை என் கண்கள் இன்பத்துடன் பார்த்தன, என் பகைவர்களின் வீழ்ச்சியில் என் காதுகள் மகிழ்ச்சியடைந்தன. நீதிமான்கள் பேரீச்ச மரத்தைப் போலச் செழிப்பார்கள், லெபனானின் கேதுரு மரத்தைப் போல வளர்வார்கள். யெகோவாவின் ஆலயத்தில் நடப்பட்ட அவர்கள், நம்முடைய தேவனுடைய பிரகாரங்களில் செழிப்பார்கள். முதிர்வயதிலும் அவர்கள் வெற்றி பெறுவார்கள், இன்னும் சாறு நிறைந்தவர்களாக, இன்னும் கனி தருபவர்களாக, யெகோவா நேர்மையானவர், என் கன்மலை, அவரில் அநீதி இல்லை என்று பிரகடனப்படுத்துவார்கள் (சங்கீதம் 92:1-15 CJB).¹⁶³⁹

நிலை 31 – உடலைப் பதப்படுத்துவதற்கான தயாரிப்பு: இயேசுவின் உடல் வைக்கப்பட்டிருந்த இடத்தைப் பார்த்த பெண்கள், பின்னர் உடலைப் பதப்படுத்துவதற்கான பொருட்களைத் தயாரித்தனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், மரியாள் மகதலேனா அந்த முழு நிகழ்விலும், அது முடியும் வரை, விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டு மற்ற அனைவரும் வீட்டிற்குச் செல்லும் வரை அங்கேயே இருந்தார் (இணைப்பைக் காண கிளிக் செய்யவும் Eg – மரியாள் மகதலேனா தன் சொந்த வழியில் இயேசுவை ஆதரித்தார்). மேலும், சிறிய யாக்கோபு மற்றும் யோசேப்பின் தாயான மற்றொரு மரியாளும் கல்லறைக்கு எதிரே அமர்ந்திருந்தார், அன்புக்குரிய ஒருவரின் அடக்கத்தில் தொடங்கும் ஏழு நாள் துக்கத்தைத் தொடங்கினார். அவர்கள் அரிமத்தியாவின் யோசேப்பைப் பின்தொடர்ந்து, அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைப் பார்த்தார்கள். அந்த இரண்டு பெண்களும் கலிலேயாவிலிருந்து இயேசுவுடன் வந்திருந்தார்கள். யாராவது இந்த அடக்க நிகழ்வைப் பற்றி புனைந்து எழுதியிருந்தால், அவர்கள் இந்தக் கதையில் பெண்களைப் பயன்படுத்தியிருக்க மாட்டார்கள். ஏனென்றால், யூத கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் நம்பகமான சாட்சிகளாகக் கருதப்படவில்லை. பின்பு அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்று நறுமணப் பொருட்களையும் வாசனைத் திரவியங்களையும் தயாரித்தார்கள். ஆனால், அவர்கள் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து ஓய்வுநாளில் ஓய்வெடுத்தார்கள் (மத்தேயு 27:57, 61; மாற்கு 15:47; லூக்கா 23:55-56).

இரட்டிப்பாக அமையவிருந்த அந்த ஓய்வுநாளை எதிர்பார்த்து, ஆலயத்தைச் சுற்றிலும் ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகள் ஏற்கெனவே ஏற்றப்பட்டுக்கொண்டிருந்தன. அன்றைய நாளின் இறுதிப் பலி ஏறக்குறைய முடிந்துவிட்டது. பலியிடப்படும் ஆட்டுக்குட்டிகளைச் சுமந்துகொண்டு ஆண்கள், விலை உயர்ந்த பளிங்குப் படிகளில் வெள்ளமென இறங்குவது போலத் தோன்றியது. உள்ளறை ஒன்றில், இயேசுவின் மரணத்தைக் கண்ட மற்ற சதுக்கேயர்களுடன் அன்னாஸ் ஒரு சாதாரண கலந்துரையாடலில் அமர்ந்திருந்தார்.

அன்னாஸ் வயதானவராகவும் ஞானமுள்ளவராகவும் இருந்தார். யோசேப்பு மற்றும் நிக்கொதேமுவின் கொடூரமான செயல்களைப் பற்றி உயர் பதவியில் இருந்த சதுக்கேயர்கள் அவரிடம் கூறியதை அவர் செவிமடுத்தார். ஆனால் அந்த முதியவருக்கு அதைப் பற்றிச் சிறிதும் கவலையில்லை. மகா சன்ஹெட்ரினின் சில உறுப்பினர்களின் மதக்கொள்கை மீறல்கள், பல ஆண்டுகளாக அவர் மீண்டும் மீண்டும் கண்ட விஷயங்களாகவே இருந்தன. தன் காலத்தில், புதிய ரபிக்களின் போதனைப் பள்ளிகள் பிரபலமடைந்து, மங்கி, அழிந்து போவதை அன்னாஸ் கண்டிருந்தார். மேலும், ஒவ்வொரு புதிய மதத் தத்துவஞானியிடமும் மக்கள் கூட்டம் விரைந்து சென்று, கடவுளே அவரை அனுப்பியது போல அவருக்கு முன்பாகப் பணிந்து வணங்குவதையும் அவர் கண்டிருந்தார்.

இது ஏதோ ஒரு புதிய இயக்கம் என்று அவர் நம்பவில்லை. யோசேப்பும் நிக்கொதேமுவும் விரைவில் தங்கள் சுயநினைவுக்குத் திரும்புவார்கள். அவர்கள் மனவருத்தத்துடன் ஆலயத்திற்குத் திரும்புவார்கள், அல்லது நாட்டின் யூத உச்ச நீதிமன்றமான மகா சன்ஹெட்ரினின் முறையான அமர்வில் அவர்கள் சவாலுக்குட்படுத்தப்பட்டு, மதக்கொள்கை மீறல் கோட்பாட்டைப் பரப்பியதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் கலகத்தை ஒப்புக்கொண்டு சபையிலிருந்து விலக்கப்படுவார்கள் (காண்க Gt – குருடனாகப் பிறந்த ஒரு மனிதனை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்: சபையிலிருந்து விலக்கப்படுதலின் மூன்று நிலைகள்), அல்லது அதை மறுத்து, தங்கள் மதிப்புமிக்க சக மனிதர்களிடையே தங்கள் இடங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள்.

அன்னாஸைக் கவலையடையச் செய்தது என்னவென்றால், அந்தப் போலி மேசியா, தமது போதனைகளில்… தாம் மூன்று நாட்களில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவதாகக் கூறியிருந்தார். இப்போது அவர் இறந்துவிட்டதால், செய்ய வேண்டிய ஒரு கூடுதல் வேலை இருந்தது. பிரதான ஆசாரியர்கள் காலையில் பொன்டியு பிலாத்திடம் சென்று, அரிமத்தியாவின் யோசேப்பின் கல்லறைக்குக் காவலர்களை நியமிக்குமாறு கேட்க வேண்டியிருந்தது. அப்போதுதான், சூழ்ச்சி செய்யும் அவனது சீடர்கள் வந்து உடலைத் திருடி, பின்னர் அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார் என்று உரிமை கோர முடியாது.

ஆகவே, அவனது மருமகனும் மற்றவர்களும் தங்கள் பயங்கரமான அவமானக் கதையை முடித்தபோது, ​​அன்னாஸ் தனது முதிர்ந்த உதடுகளை ஈரப்படுத்திக்கொண்டு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுவதாகக் கூறிய அந்தத் தொல்லைதரும் ரபியின் வாக்குறுதியில் அதிக அக்கறை கொள்ளுமாறு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். பிரதான ஆசாரியர்கள் இதைப்பற்றி யோசிக்கவில்லை; உடனே அவர்கள் முணுமுணுக்கத் தொடங்கினார்கள், அதே சமயம் என்ன செய்வதென்றும் யோசிக்க முயன்றார்கள். ஆனால் அன்னாஸ் தன் கையை உயர்த்தி அவர்கள் எல்லோரையும் அமைதிப்படுத்தி, பிரட்டோரியத்தில் இருந்த பிலாத்துவிடம் சென்று, முடிந்தால் கல்லறையின் மீது ஒரு ரோமானியக் காவலரை நிறுத்தும்படி ஒரு குழுவை அனுப்புமாறு அவர்களிடம் கூறினார். காய்பாஸ் தன் மாமனாரை மிகுந்த ஞானமுள்ள மனிதர் என்று புகழ்ந்தார்.¹⁶⁴⁰

நிலை 32 – கல்லறையை முத்திரையிடுதல்: ஆயத்த நாளுக்கு அடுத்த நாளான மறுநாள், சதுக்கேயர்களும் பரிசேயர்களும் பிலாத்துவிடம் சென்றார்கள். அது ஓய்வுநாள் மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய புனித நாளாகவும் இருந்தது (மத்தேயு 27:62). அன்று இரண்டு மிகவும் அசாதாரணமான காரியங்கள் நடந்தன. முதலாவதாக, யூத மதத் தலைவர்கள் எந்தவொரு ஓய்வுநாளிலும், அதிலும் குறிப்பாக அத்தகைய ஒரு பெரிய ஓய்வுநாளில், ஒரு புறஜாதிய, மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரைச் சந்திப்பது மிகவும் அசாதாரணமானதாகும். அதைவிடவும் ஆச்சரியமானது என்னவென்றால், அவர்கள் உண்மையில் பிரட்டோரியத்தில் இருந்த பிலாத்துவின் ஆலோசனைக் கூடங்களுக்குள் சென்றதாகத் தெரிகிறது. அதற்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் பிரட்டோரியத்திற்குள் செல்லாமல் கவனமாக இருந்தனர், மாறாக பிலாத்துவைப் பார்க்க இயேசுவை உள்ளே அனுப்பியிருந்தனர். யூத மதத் தலைவர்களிடம் பேசுவதற்காக, பிலாத்து வராந்தாவிற்கு வெளியே வர வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பக்தியுள்ள தலைவர்கள் (தங்கள் மனதில்) அந்தப் போலி ஆட்சியாளருடனான சந்திப்பை எப்படியாவது முடித்துவிட வேண்டும் என்ற அவசரத்தில், ஓய்வுநாளையும் மீறினார்கள்! அவர்கள் தங்கள் சொந்த சட்டங்கள் அனைத்தையும் மீறியிருந்ததால் (காண்க Lh : விசாரணைகள் தொடர்பான மகா சனகெத்ரினின் சட்டங்கள்), தங்கள் சொந்த தீய நோக்கங்களுக்காக ஓய்வுநாளை மீறுவதற்கு அவர்கள் தயங்கவில்லை. இரண்டாவதாக, சதுக்கேயர்களும் பரிசேயர்களும் வலுவான இறையியல் எதிரிகளாக இருந்தனர். அந்த இரு குழுக்களும் ஒத்துழைத்ததாக பைபிள் ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளது, மேலும் அந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் நசரேயனை வெறுப்பதே அவர்களுடைய ஒரே பொதுவான நோக்கமாக இருந்தது.

ஐயா, அவர்கள் சொன்னார்கள்: அவர் உயிரோடு இருந்தபோது, ​​அந்த வஞ்சகன், “மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு நான் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவேன்” என்று சொன்னது எங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. எனவே, மூன்றாம் நாள் வரை கல்லறையைப் பாதுகாப்பாக வைக்குமாறு கட்டளையிடுங்கள். இல்லையென்றால், அவருடைய சீடர்கள் வந்து உடலைத் திருடி, அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார் என்று மக்களிடம் சொல்லக்கூடும். இந்த கடைசி வஞ்சகம் முதலாவதை விட மோசமாக இருக்கும் (மத்தேயு 27:63-64). இதன் உட்பொருள் என்னவென்றால், இயேசுவின் அரச பதவிக்கான உரிமை, எளிதில் ஏமாறக்கூடிய மக்களின் பார்வையில் உறுதிப்படுத்தப்படும், மேலும் அவர் மரித்திருந்தாலும், முன்பை விட ரோமுக்கு இன்னும் மோசமான அச்சுறுத்தலாக மாறுவார். அவர்கள் சொல்ல வந்தது என்னவென்றால், “சில நாட்களுக்கு முன்பு அவர் எருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​மக்கள் அவரைத் தங்கள் மேசியாவாகவும் ராஜாவாகவும் போற்றினார்கள் என்றால், அவர் மரணத்தை வென்று மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்பும்படி வழிநடத்தப்பட்டால், அவர்கள் அவரை எவ்வளவு அதிகமாகத் தங்கள் ராஜாவாகப் போற்றுவார்கள் என்று எண்ணிப் பாருங்கள். இந்த எண்ணம் அபத்தமானது என்றாலும், அவர் உயிரோடு இருக்கிறார் என்று அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்பினால், ரோமுக்கு அவர் மீது எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்றும், அவர் வெல்ல முடியாதவர் என்றும் அவர்கள் நம்புவார்கள். அப்போது, ​​உங்கள் கைகளில் உண்மையிலேயே ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்படும்.”¹⁶⁴¹

இயேசுவை எதிர்த்தவர்கள், அவருடைய சொந்த அப்போஸ்தலர்களை விட, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் சாத்தியம் என்பதில் அதிக உறுதியுடன் இருந்தார்கள் என்பது மிகவும் முரண்பாடாகத் தெரிகிறது. சதுக்கேயர்களும் பரிசேயர்களும் இயேசு மேசியா என்பதைத் தனிப்பட்ட முறையில் நம்பவில்லை என்றாலும், எப்படியாவது அவருடைய வார்த்தைகள் உண்மையாகிவிடும் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள்.

தல்மூத்தின் சில பிற்காலப் பகுதிகளில், யேசுவா, அல்லது அங்கு அவரை அழைத்தபடி பென் ஸ்டாடா, பின்னர் பென் பண்டிரா (இயேசு) என அடையாளம் காணப்பட்டவர், எகிப்தில் கற்றுக்கொண்டதாகக் கூறப்படும் சில மாயாஜாலங்கள் மூலம் இஸ்ரவேலரை ஏமாற்றியதாகக் குற்றம் சாட்டப்படுவது சுவாரஸ்யமாக உள்ளது (டிராக்டேட் ஷப்பாத் XI.15; ஷப்பாத் 13d). தல்மூத் உண்மையில் யேசுவா இஸ்ரவேலில் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பதையும் (மற்றும் அவரது குடும்பம் ஒரு கட்டத்தில் எகிப்துக்குச் சென்றது என்பதையும்) உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அந்த அற்புதங்களை ஆண்டவருக்கு அல்ல, மாறாக எதிரிக்கு மட்டுமே காரணம் காட்டுகிறது (பாபிலோனிய தல்மூத்: சன்ஹெட்ரின் 67). இதே போன்ற தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், இஸ்ரவேலில் இருந்த அந்த முதல் நூற்றாண்டு மதத் தலைவர்கள், யேசுவாவின் சீடர்களில் சிலர் வந்து, தங்களின் இறுதி ஏமாற்று வேலையாக அவரது உடலைத் திருடிச் செல்லக்கூடும் என்று ஊகித்தனர். யூத சமூகத்தில் அவர்கள் எந்த ஆபத்தையும் எடுக்க விரும்பவில்லை, மேலும் பிலாத்து நிச்சயமாக யூதர்களுடன் மேலும் எந்தப் பிரச்சனைகளையும் விரும்பவில்லை. ¹⁶⁴²

பிலாத்து அவர்களிடம், “ஒரு காவலரை அழைத்துக்கொண்டு செல்லுங்கள்; உங்களுக்குத் தெரிந்த வரையில் அதை மிகவும் பாதுகாப்பாக ஆக்குங்கள்” என்றார். மீண்டும் ஒருமுறை சக்திவாய்ந்த ரோமானிய ஆளுநரைத் தங்கள் கோரிக்கைகளுக்குப் பணிய வைத்ததில் தங்களுக்குள் பெருமிதம் கொண்ட அவர்கள், சென்று கல்லறையைப் பாதுகாப்பாக ஆக்கினார்கள். அவர்கள் ஒரு ரோமானியக் காவலரை (தற்காலிகமாக யூத மதத் தலைவர்களின் சேவையில் இருந்தவர்) உடன் அழைத்துச் சென்று, கல்லின் மீது மெழுகில் பதிக்கப்பட்ட ரோமானிய முத்திரையை வைத்தனர் (மத்தேயு 27:65-66). அந்த முத்திரை அநேகமாக பிலாத்துவால் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் கல்லறை ரோமானியச் சட்டத்தின் கீழ் உள்ளது என்றும், முத்திரையை உடைப்பவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும் என்றும் அது எச்சரிக்கை விடுத்தது. அத்துடன் அது முடிந்திருக்க வேண்டும். அந்த துரோகியான ரபி இறந்துவிட்டார். மகா சனகெத்ரினும் ரோமும் நிம்மதியாக இருக்கலாம். நசரேயனின் சீடர்கள் உலகின் நான்கு மூலைகளுக்கும் சிதறிப் போயிருந்தனர். அவர்கள் கோழைகள் மற்றும் பயனற்றவர்கள் என்பதை நிரூபித்திருந்தனர்.

பிலாத்துவும் நிம்மதியடைந்தார். சன்ஹெட்ரின் மற்றும் யூதர்களின் தொடர்ச்சியான தலையீடுகள் இல்லாமல், அவர் செசரியாவுக்குத் திரும்பிச் சென்று அமைதியாக ஆட்சி செய்ய முடிந்தது. அவர்களுடைய பிரச்சினைகளால் அவர் சலித்துப்போயிருந்தார்.

பஸ்கா வாரத்தின் சப்பாத்தை விட ஜெருசலேம் பலவிதமான உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். அந்த புனிதமான வாரத்தில் தாவீதின் நகரத்தை நிரப்பிய நூறாயிரக்கணக்கான யூத யாத்ரீகர்களின் தரப்பில் நிச்சயமாக நம்பமுடியாத மகிழ்ச்சி இருந்தது. புனித கோவிலில் மகிழ்ச்சிகரமான சேவைகளுக்கு கூடுதலாக, செடர் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் கொண்டாடப்பட்டது. கலிலேயாவைச் சேர்ந்த மாவீரர் ரபியின் சர்ச்சைக்குரிய கைது மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை சிலர் அறிந்திருந்தனர். ஆனால் பெரும்பாலானவர்கள் அறியாதவர்களாகவோ அல்லது அக்கறையற்றவர்களாகவோ இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆன்மீகப் பொறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். நிசான் பதினாறாம் தேதி சப்பாத்தின் அமைதியான ஆவி எருசலேமை நிறைவுற்றது, மேலும், அந்த ஓய்வு நாளில் மேசியாவின் உடல் கல்லறையில் தங்கியிருந்தது.

எவ்வாறாயினும், இயேசுவின் சிலுவை மரணத்திற்கும் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில், நம்முடைய கர்த்தர் சரீரத்தில் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் ஆவியானவரால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார் என்று கெஃபா கூறுகிறார். அவர் ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன் இருந்தார், ஆனால் உடல் ரீதியாக இறந்தார். அந்த மூன்று நாட்களில் சில சமயங்களில் அவர் சிறையிலிருந்த ஆவிகளுக்குச் சென்று பிரசங்கித்தார் (முதல் பேதுரு 3:18-19), அவர் டார்டாரஸில் உள்ள ஷோலை விட தாழ்வான இருண்ட நிலவறைகளில் வைத்திருந்தார் (யூதா Ak பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும் – தேவதூதர்கள் தங்கள் அதிகார நிலைகளை வைத்திருக்கவில்லை).

மேசியா ஷோலின் தாழ்வான, பூமிக்குரிய பகுதிகளுக்கு இறங்கியபோது ரபி ஷால் இதையே குறிப்பிடுகிறார் (எபேசியர் 4:9). TaNaKh இறந்தவர்களின் இடத்தை ஷோல் என்று குறிப்பிடுகிறது (உபாகமம் 32:22; யோபு 26:6; சங்கீதம் 16:10). ஷோலின் ஒரு பகுதி வேதனையும் வேதனையும் நிறைந்த இடமாக இருந்தது, அநியாயமான இறந்தவர்களாலும், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கடவுள் நோவாவின் நாட்களில் பேழை கட்டப்படும்போது பொறுமையாகக் காத்திருந்தபோது கீழ்ப்படியாத பேய்களாலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது (முதல் பேதுரு 3:20a). இருப்பினும், ஷோலின் மற்றொரு பகுதி மனநிறைவு மற்றும் ஓய்வுக்கான இடமாக இருந்தது, கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைத்திருந்த நீதிமான்கள் வாழ்ந்தனர். ஆபிரகாமின் பக்கம் (லூக்கா 16:22) என்பது மேசியாவின் காலத்தில் ஷோலுக்கு பொதுவான பெயராக இருந்தது. இயேசு சிலுவையில் தங்கள் பாவங்களை செலுத்தும் வரை அவர்கள் அங்கேயே தங்கியிருந்தார்கள். பின்னர், அந்த பேய்களின் மீது வெற்றியை அறிவித்த பிறகு, ஜீவனின் கர்த்தர் தெய்வீக சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்து, அவர் உயரத்தில் ஏறியபோது அவர்களை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார் (எபேசியர் 4:8). அவருடன் சென்றவர்களில் ஆதாம், ஏவாள், ஆபேல், சேத், ஏனோக், மெத்தூசலா, லாமேக், நோவா மற்றும் சிலுவைக்கு முன் TaNaKh இன் அனைத்து நீதிமான்களும் அடங்குவர், எபிரேய புத்தகத்தில் உள்ள விசுவாச மண்டபத்தில் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் உட்பட (எபிரேயரின் Cl – The Hall of Faith பற்றிய எனது விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்).

பிலாத்து மற்றும் கிரேட் சன்ஹெட்ரின் மூலம் அந்த தீவிர நடவடிக்கைகள் கூட விரைவில் நெருங்கி வரும் மூன்றாம் நாள் நிகழ்வுகளைத் தடுக்க முடியாது என்று உலகம் அறிந்திருக்கவில்லை. உண்மையில், அந்த முன்னெச்சரிக்கைகள், எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை என்பதை விட, அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற அப்போஸ்தலர்களின் கூற்றுகளுக்கு உண்மையில் அதிக செல்லுபடியாகும். நமது மிகப்பெரிய எதிரியான மரணத்தையே யேசுவா வெல்வதற்கான மேடை அமைக்கப்பட்டது.¹⁶⁴³