Mc – இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்:மத்தேயு 28:5-8; மாற்கு 16:2-8; லூக்கா 24:1-8; யோவான் 20:1

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம்
மத்தேயு 28:5-8; மாற்கு 16:2-8; லூக்கா 24:1-8; யோவான் 20:1
ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில்
நிசான் மாதம் பதினேழாம் நாள்

யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும். ஆழமாக ஆராயுங்கள்: பெண்கள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையை எந்த நாளில் சந்தித்தார்கள்? மரியாள் யேசுவாவின் கல்லறையை எந்த நேரத்தில் சந்தித்தார்? அவர் ஏன் அந்த நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கல்லறையின் நுழைவாயிலில் இருந்த கல் அகற்றப்பட்டதைக் கண்டபோது மரியாள் எப்படி எதிர்வினையாற்றினார்? பெண்கள் யாரைச் சந்தித்தார்கள், அவர்கள் என்ன சொன்னார்கள்? அவர்களுடைய எதிர்வினை என்னவாக இருந்தது?

சிந்திக்கவும்: மேசியா ஒருபோதும் மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்திருக்காவிட்டால், நம்முடைய வாழ்க்கை எப்படி வித்தியாசமாக இருந்திருக்கும்? இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை நம்புவது சிலருக்கு ஏன் மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது? யேசுவா மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை நம்புவதற்கு உங்களுக்கு என்ன சான்றுகள் உதவுகின்றன? நம்பாதவர்களுடன் கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதல் என்னும் அற்புதமான நற்செய்தியைப் பகிர்ந்துகொள்ளாமல் நம்மைத் தடுப்பது எது? இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி மக்களுக்கு என்ன ஆட்சேபனைகள் உள்ளன? அவற்றுக்கு நாம் எப்படிப் பதிலளிக்கலாம்?

மூன்றாம் நாளில் கர்த்தராகிய இயேசு வெற்றியுடன் உயிர்த்தெழுந்தார். தநாக் கூறுவதன்படி, மேசியா நமது பாவங்களுக்காக மரித்தார்; அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; பிரிட் சதாஷா கூறுவதன்படி, அவர் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் (1 கொரிந்தியர் 15:3 CJB). தல்மூத் டிராக்டேட் தாமித் நூலிலிருந்து, ஆலயத்தில் தினசரி தகனபலியுடன் தொடர்புடைய வாரத்தின் எந்த நாளில் எந்த சங்கீதம் பாடப்பட்டிருக்கும் என்பதை நாம் துல்லியமாக அறிவோம். இந்த தினசரி வாசிப்புகளின் பாடலுடன் ஒவ்வொரு சங்கீதமும் எவ்வளவு நெருக்கமாகப் பொருந்திப் போகிறது என்பது பிரமிக்க வைக்கிறது. ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு செய்தது போலவே, லேவிய பாடகர் குழுவினர் இந்த நாளில் சங்கீதம் 24-ஐப் பாடினர். மீண்டும், ஆலயப் பாடகர்கள் அரசனான மேசியாவுக்காகத் திறக்கப்பட்ட வாசல்களின் செய்தியைப் பிரகடனப்படுத்தினர். தோட்டக் கல்லறையின் வாசல் ஒரு கனமான கல்லால் மூடப்பட்டு (மத்தேயு 27:60), ஊக்கமுள்ள ரோமானிய வீரர்களால் முத்திரையிடப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட்டது (மத்தேயு 27:65-66). ஆனால், வாழ்வுக்கும் மரணத்திற்கும் அதிபதியான உன்னதத் தளபதிக்கு அதெல்லாம் ஒரு தடையாக இருக்கவில்லை; அவர் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகராகக் கல்லறையிலிருந்து வெற்றியுடன் வெளிவந்தார். லேவிய இசைக்குழுவின் துணையுடன் லேவியப் பாடகர் குழுவினர் பாடினார்கள்:

பூமியும், அதிலுள்ள அனைத்தும், உலகமும், அதில் வாழ்பவர்களும் யெகோவாவுக்கு உரியது; ஏனெனில் அவர் அதன் அஸ்திவாரத்தைக் கடல்களின்மேல் வைத்து, அதை நதிகளின்மேல் நிலைநாட்டினார். யெகோவாவின் மலைக்கு ஏறிப்போவது யார்? அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நிற்பது யார்? சுத்தமான கைகளையும், பரிசுத்த இருதயங்களையும் உடையவர்கள், தங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தை வீணான காரியங்களாகக் கொள்ளாதவர்கள், வஞ்சிக்க வேண்டும் என்பதற்காக சத்தியம் செய்யாதவர்கள். அவர்கள் யெகோவாவிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தையும், தங்களைக் காப்பாற்றும் தேவனிடமிருந்து நீதியையும் பெறுவார்கள். அவரைத் தேடுகிறவர்களின் குணம் இதுவே; உம்முடைய முகத்தைத் தேடுகிற யாக்கோபின் குணம் இதுவே. வாசல்களே, உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள்! நித்திய வாசல்களே, அவற்றை உயர்த்துங்கள், மகிமையுள்ள ராஜா உள்ளே பிரவேசிக்கட்டும்! இந்த மகிமையுள்ள ராஜா யார்? யெகோவா, பலமும் வல்லமையும் உள்ளவர், யெகோவா, யுத்தத்தில் வல்லமையுள்ளவர். வாசல்களே, உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள்! நித்திய வாசல்களே, அவற்றை உயர்த்துங்கள், மகிமையுள்ள ராஜா உள்ளே பிரவேசிக்கட்டும்! இந்த மகிமையுள்ள ராஜா யார்? யெகோவா ஸ்வயோத், வான சேனைகளின் கர்த்தர் – அவரே மகிமையுள்ள ராஜா (சங்கீதம் 24:1-10 CJB).¹⁶⁴⁹

வாரத்தின் முதல் நாளில், அதிகாலையில், இருள் நீங்கும் முன்பே, எருசலேமிலிருந்து சுமார் இரண்டு மைல் தொலைவில் இருந்த பெத்தானியாவிலிருந்து பெண்கள் புறப்பட்டார்கள். கல்லறைக்குச் செல்வதற்காக அவர்கள் நறுமணப் பொருட்களைத் தயாரித்திருந்தார்கள் (மாற்கு 16:2அ; லூக்கா 24:1அ-ஆ; யோவான் 20:1அ-ஆ). எல்லா விதத்திலும் அவர்கள் அந்த ஒளிக்காகக் காத்திருந்தார்கள்.

பின்னர், சூரியன் உதித்த உடனேயே, பெண்கள் தாங்கள் தயாரித்திருந்த நறுமணப் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு கல்லறைக்கு வந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர், “கல்லறையின் வாசலிலிருந்து கல்லை யார் உருட்டித் தள்ளுவார்கள்?” என்று கேட்டுக்கொண்டார்கள் (மாற்கு 16:2ஆ-3; லூக்கா 24:1இ)? இந்த வினைச்சொல் தொடர்ச்சியான செயலைக் காட்டும் வகையில், இறந்தகால வினையாக உள்ளது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். அதுவே அவர்களின் உரையாடலின் முக்கிய தலைப்பாக இருந்தது. உயிர்த்தெழுதலை முன்கூட்டியே அறிந்துகொள்ள அவர்களுக்கு எந்த வழியும் இருக்கவில்லை.

மரியா மகதலேனா ஒரு சுறுசுறுப்பான இளம் பெண்ணாக இருந்ததால், ஆர்வத்துடன் முன்னே ஓடி, கல்லறைக்கு முதலில் வந்தாள் (யோவான் 20:1c). ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில், இருள் நீங்குவதற்கு முன்பே, அவள் எழுந்தாள் (ஒருவேளை அவள் தூங்கியிருந்தால்), தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொள்ள எல்லா இடங்களிலும் தேடி, தான் தயாரித்திருந்த நறுமணப் பொருட்களையும் வாசனைத் திரவியங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு கல்லறைக்குப் புறப்பட்டாள். அவருடைய மரணத்திற்குப் பதிலளித்த விதத்தில் அவளுடைய பக்தி முன்னெப்போதையும் விடத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இருப்பினும், அவள் அங்கு வந்தபோது, ​​தேவதூதர்களைக் காண்பதற்கு முன்பே, நுழைவாயிலில் இருந்த கல் அகற்றப்பட்டு, அங்கிருந்து அகற்றப்பட்டிருப்பதைக் கண்டாள்; யாரோமேசியாவின் உடலை அகற்றிவிட்டார்கள் என்று அவள் யூகித்தாள். உடனடியாக, அவள் பேதுருவுக்கும் யோவானுக்கும் தகவல் தெரிவிக்கத் திரும்பி ஓடினாள்.

அவளுக்குப் பின்னால் இரண்டாவது பெண்கள் குழு வந்தது. பெத்தானியாவிலிருந்து இரண்டு மைல் தூரம் நடந்து, அவர்கள் கல்லறைக்கு வந்தடைந்தனர். அவர்கள் பார்த்தபோது, ​​மிகப் பெரியதாக இருந்த கல், கல்லறையின் நுழைவாயிலிலிருந்து உருட்டிவிடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டனர். இங்கு பயன்படுத்தப்படும் வினைச்சொல் ‘அனப்லேபோ’, அதாவது ‘மேலே பார்ப்பது’. அவர்கள் தலைகுனிந்த கண்களுடனும், குனிந்த தலைகளுடனும் கல்லறையை அணுகினர். ஆனால் அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தபோது, ​​கர்த்தராகிய இயேசுவின் சரீரத்தைக் காணவில்லை (மாற்கு 16:4; லூக்கா 24:2-3; யோவான் 20:1c). கல்லறை காலியாக இருந்தது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

வேதவாக்கியங்களின்படி அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் (1 கொரிந்தியர் 15:4). இயேசு ஆவிக்குரிய விதத்தில் உயிர்த்தெழுந்தார், ஆனால் அவருடைய சரீரம் மண்ணிலேயே தங்கிவிட்டது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர். ஆனால் ஷவுல் ஒரு யூத ரபியாக இருந்தார், மேலும் யூதர்களுக்கு ஆவிக்குரிய உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எந்தக் கருத்தும் இருக்கவில்லை. யூத மதத்தில், உயிர்த்தெழுதல் என்பது சரீரத்தின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும் (எசேக்கியேல் 37:1-14)! எனவே, ரபி ஷவுல் அவர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார் என்று கூறும்போது, ​​அங்கே சரீரம் இல்லை என்றே அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

யூத மதம் நீண்ட காலமாக உயிர்த்தெழுதல் மீதான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தது (வெளிப்படுத்தல் மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும், இணைப்பைக் காண Fd – தநாக்கின் நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதல் என்பதைக் கிளிக் செய்யவும்). மேசியாவே உயிர்த்தெழுவாரா என்பது குறித்தும் ரபிக்களிடையே சில விவாதங்கள் நடந்துள்ளன. சுக்கா 52a என்ற பகுதி, சில ரபிக்கள் முதல் மேசியாவான மெஷியாக் பென் யோசேப்பு கடைசிப் போரில் கொல்லப்படுவார் என்றும், ஆனால் அவர் இரண்டாம் மேசியாவான மெஷியாக் பென் தாவீதால் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்றும் போதிக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது (Mv – இரண்டு மேசியாக்கள் பற்றிய யூதக் கருத்தையும் பார்க்கவும்). பிற்கால விளக்கவுரை ஒன்று இதை இவ்வாறு விளக்குகிறது, “மேசியா யோசேப்பு கொல்லப்படும்போது, ​​அவருடைய உடல் நாற்பது நாட்களுக்குத் தெருவில் வீசப்பட்டிருக்கும், ஆனால் கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே மேசியா தாவீது வந்து அவரை உயிர்ப்பிக்கும் வரை எந்த அசுத்தமும் அவரைத் தொடாது. மேலும் இது அவர் செய்யப்போகும் அடையாளங்களின் ஆரம்பம், மேலும் இது நிகழவிருக்கும் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும் (ஹை காவோன், ரெஸ்பான்சம், பதாயின், மேசியா உரைகள், பக்கம் 169-இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது).¹⁶⁵⁰

கூடுதலாக, கல்லறை காலியாக இருந்திருக்காவிட்டால் எருசலேமில் நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்க முடியாது (அப் 2:14-41, 3:11-26, 4:1-12, 7:1-53, 26:1-23). ​​அந்த நகரத்தில் நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்பட்டு வந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக மாறிய யூதரான யோசேபஸ், இயேசுவின் சகோதரரான யாக்கோபு எருசலேமில் இரத்தசாட்சியாக மரித்தார் என்று கூறுகிறார். மற்ற அனைவரும் யோவானைத் தவிர மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் இரத்தசாட்சிகளாக மரித்தார்கள் (பார்க்க: Cy – இவையே பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள்). உண்மையல்ல என்று தெரிந்த ஒரு விஷயத்திற்காக மக்கள் மரிப்பதில்லை. கல்லறை காலியாகத்தான் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று மனித இயல்பு நமக்குச் சொல்கிறது!

பெண்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​திடீரென்று மனிதர்களாகத் தோன்றிய இரண்டு தேவதூதர்கள் அவர்களுக்கு அருகில் நின்றார்கள். அவர்கள் தங்கள் பாதங்களைத் தொட்டு, மின்னலைப் போலப் பிரகாசித்த நீண்ட, கம்பீரமான வெள்ளை அங்கிகளை அணிந்திருந்தார்கள். மீண்டும் ஒருமுறை, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றை – அதாவது ஷெக்கினாவின் மகிமையை – விவரிக்க முயன்றபோது, ​​வார்த்தைகள் இன்றித் தவித்தது போல் தோன்றியது (ஏசாயா Ju மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – கர்த்தருடைய மகிமை உங்கள்மேல் உதிக்கிறது). மிகவும் இயல்பாகவே, அந்தப் பெண்கள் முற்றிலும் திகைத்துப்போனார்கள். தங்கள் பயத்தில், அந்தப் பெண்கள் தங்கள் முகங்களைத் தரையில் பதித்து வணங்கினார்கள். கர்த்தருடைய தூதன் வந்து கல்லை உருட்டிவிட்டதைக் கண்ட காவலர்களின் எதிர்வினையைப் போலவே அந்தப் பெண்களின் எதிர்வினையும் இருந்தது (மத்தேயு 28:2-4). தேவதூதர்களில் ஒருவர் அந்தப் பெண்களிடம், “பயப்படாதீர்கள், சிலுவையில் அறையப்பட்ட நசரேயனாகிய இயேசுவை நீங்கள் தேடுகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்” என்றார் (மத்தேயு 28:5; மாற்கு 16:5-6அ; லூக்கா 24:4-5அ).

ஆனால் அந்த மனிதர்கள் அவர்களிடம், “மரித்தோருக்குள் ஜீவனுள்ளவரை ஏன் தேடுகிறீர்கள்? அவர் இங்கே இல்லை! அவர் சொன்னபடியே மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார்” என்றார்கள் (மத்தேயு 28:6அ; லூக்கா 24:5ஆ-6அ). இதுவே மேசியாவைப் பற்றிய நித்திய உண்மை – அவர் மரித்தவர் அல்ல, ஜீவனுள்ளவர்! பலர் இயேசுவை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்து மரித்த ஒரு சிறந்த போதகராக நினைக்கிறார்கள்: கதை முடிந்தது! ஆனால் அவருடைய ஜீவனைப் பற்றிச் சொல்லும் அதே ஆவணங்கள் – அவர் மீண்டும் மரிப்பதற்காக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர் மட்டுமல்ல, யெகோவாவினால் ஒரு புதிய சிருஷ்டிக்கப்பட்டவர் (ரோமர் 5; 1 கொரிந்தியர் 15; எபிரேயர் 7) என்றும், எனவே அவர் ஒருபோதும் மரிக்கமாட்டார், ஆனால் என்றென்றைக்குமாக நம்முடைய சகோதரர், இரட்சகர், ராஜா மற்றும் பிரதான ஆசாரியர் (எபிரேயம்: பிரதான ஆசாரியர்) என்றும் கூறுகின்றன. மரித்த மேசியாவின் மீதான விசுவாசம் விசுவாசமே அல்ல. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை நம்புவது என்பது யெகோவாவின் சபைகளில் உள்ள அனைவருடனும் ஒரு நெருக்கமான, தொடர்ச்சியான உறவைக் கொண்டிருப்பதாகும் (காண்க: Kx – பிரதான ஆசாரிய ஜெபம்).¹⁶⁵¹

செயப்பாட்டு வினைச்சொல்லின் பயன்பாடு, இயேசு தம்மைத் தாமே மேசியாவாக உயிர்த்தெழுப்பவில்லை, மாறாக ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோரின் தேவனாகிய பிதாவாகிய தேவனே அந்த வல்லமையான அற்புதத்தைச் செய்தார் என்ற முக்கியமான உண்மையை வலியுறுத்துகிறது. கிறிஸ்து மெய்யாகவே அவருடைய குமாரன், இஸ்ரவேலுக்கும் எல்லா புறஜாதி தேசங்களுக்கும் மேசியா என்பதை உயிர்த்தெழுதல் உறுதிப்படுத்தியது. அவர்கள் அதிர்ச்சியில் இருந்தபோது, ​​​​“அவர்கள் அவரை வைத்திருந்த இடத்திற்கு வந்து பாருங்கள்” என்று தேவதூதர்களில் ஒருவர் அந்தப் பெண்களை உற்சாகப்படுத்தினார் (மத்தேயு 28:6b; மாற்கு 16:6b-c). எனவே, சாட்சிகள் கல்லறைக்குள் நுழைந்து தாங்களாகவே பார்க்கும்படி கல் உருட்டப்பட்டிருந்தது.

இஸ்ரவேல் யோனாவின் அடையாளத்தைத் தவிர வேறு எந்த அடையாளங்களையும் பெறப்போவதில்லை, அதுவே உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக இருந்தது (யோனாவைப் பற்றிய எனது விளக்கவுரையைக் காண்க As – யோனாவின் அடையாளம்). இந்த அடையாளம் இஸ்ரவேலுக்கு மூன்று வெவ்வேறு முறை வரவிருந்தது. யோனாவின் முதல் அடையாளம் லாசருவின் உயிர்த்தெழுதல் (Ia) ஆகும், இது இயேசுவைக் கொல்ல சன்ஹெட்ரின் சதித்திட்டம் தீட்டியபோது நிராகரிக்கப்பட்டது (Ib). யோனாவின் இரண்டாவது அடையாளம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் (Mc) ஆகும், இது சன்ஹெட்ரின் நற்செய்தியின் உண்மையை நிராகரித்து, அப்போஸ்தலர் 7:1-60-ல் ஸ்தேவானைக் கல்லெறிந்தபோது நிராகரிக்கப்பட்டது. யோனாவின் மூன்றாவது அடையாளம் இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகும் (வெளிப்படுத்தல் Dm மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – இரண்டு சாட்சிகளின் உயிர்த்தெழுதல்: யோனாவின் மூன்றாவது அடையாளம்), இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு இஸ்ரவேல் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் (வெளிப்படுத்தல் Ev மீதான எனது விளக்கவுரையைப் பார்க்கவும் – இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கான அடிப்படை).

அவர் உங்களுக்குச் சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். யேசுவாவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய போதனைகள் முதன்மையாக அப்போஸ்தலர்களை நோக்கியதாக இருந்தாலும், பெண்களும் இந்தப் போதனையை அறிந்திருந்தார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. கிறிஸ்து இந்த வார்த்தைகளைக் கூறியபோது அவர்கள் அங்கே இருந்திருக்கலாம் அல்லது தல்மீதிம்களிடமிருந்து அதைக் கேட்டிருக்கலாம். அவர் இன்னும் கலிலேயாவில் உங்களுடன் இருந்தபோது: மானிட மகன் பாவிகளின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும். அப்பொழுது அந்தப் பெண்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்தார்கள் (லூக்கா 24:6b-8). ஆனால், அந்தப் பெண்கள் மேசியாவின் வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்தபோதிலும், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையோ அல்லது வெற்று கல்லறையின் அர்த்தத்தையோ அவர்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை.

ஆகையால், தூதர்களில் ஒருவர் சொன்னார்: நீங்கள் விரைவாகப் போய், மற்ற அப்போஸ்தலர்களிடமும் பேதுருவிடமும், “அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து, உங்களுக்கு முன்பாகவே கலிலேயாவுக்குப் போகிறார்” என்று சொல்லுங்கள். தல்மீதிம்கள் கலிலேயாவுக்குப் போக வேண்டும் என்ற செய்தி அவர்களுக்கு வருவது இது இரண்டாவது முறையாகும். அவர் உங்களுக்குச் சொன்னபடியே அங்கே நீங்கள் அவரைக் காண்பீர்கள்” (மாற்கு 16:7; மத்தேயு 28:7).

உயிர்த்தெழுதலுக்கு முதல் சாட்சிகளாக இருந்தவர்கள் பெண்கள் என்பது வியப்பளிக்கிறது. யூதப் பெண்களுக்கு தோராவின் கீழ் பல குடிமை உரிமைகளும் பாதுகாப்புகளும் இருந்தபோதிலும், சட்ட விஷயங்களில் ஒரு பெண் நம்பகமான சாட்சி அல்ல என்பது பொதுவாக நிலவிய ஒரு கலாச்சார நம்பிக்கையாக இருந்தது. இது தோராவில் உள்ள ஒரு பகுதியிலிருந்து பெறப்பட்டது: “அப்பொழுது, வழக்காடுகிற அந்த இரண்டு ஆண்களும் கர்த்தருக்கு முன்பாகவும், அந்நாட்களில் பதவியில் இருக்கிற ஆசாரியர்களுக்கும் நியாயாதிபதிகளுக்கும் முன்பாகவும் நிற்பார்கள்” (உபாகமம் 19:17). எனவே, சாட்சிகள் ஆண்களாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, பெண்களாகவோ அல்லது சிறுவர்களாகவோ இருக்கக்கூடாது என்று ரபிக்கள் போதித்தனர் (யோமா 43b). இது அந்த முதல் நூற்றாண்டு ஆணாதிக்க சமூகத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான ஒரு தீர்ப்பாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பாத்திரங்கள் மிகவும் இறுக்கமாக இருந்தன, மேலும் நீதிமன்றத்தில் சாட்சியமளிப்பது ஒரு ஆணின் பொறுப்பாகக் கருதப்பட்டது. பொதுவாக யூதக் கலாச்சாரம், இல்லத்தரசியாக இருக்கும் கடினமான பொறுப்பின் காரணமாக, பெண்கள் நேர்மறையான கட்டளைகளிலிருந்து விலக்கு பெற்றிருந்ததாகக் கருதியது (டிராக்டேட் கிடுஷின் 1:7). இது நற்செய்திக் குறிப்புக்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்கிறது, ஏனெனில் உயிர்த்தெழுதல் கதையைப் புனைய முயன்ற எவரும் பெண்களைச் சாட்சிகளாகப் பயன்படுத்தியிருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களைப் பயன்படுத்தியிருப்பார்கள். மறுபுறம், நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள், உண்மையான நிகழ்வுகள் நடந்தபடியே அவற்றைப் பதிவு செய்வதில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.¹⁶⁵²

நடுங்கியும் திகைத்தும், ஆனாலும் மகிழ்ச்சியால் நிரம்பி, அந்தப் பெண்கள் வெளியே சென்று, பதினொருவருக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் சொல்ல ஒன்றாக ஓடினார்கள். யூதாஸ் உயிருடன் இல்லாததாலும், அவனுக்குப் பதிலாக வேறு யாரும் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாததாலும், அவர்களின் நடுக்கமும் மகிழ்ச்சியும் கலந்த உணர்வு ஒரு இயல்பான, எதிர்பார்க்கக்கூடிய எதிர்வினையாக இருந்தது. மற்ற அனைவரும் அப்போஸ்தலர் 1:15-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நூற்று இருபது பேரையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் இருந்த இரண்டு சீடர்களும் அவர்களில் அடங்கியிருக்க வேண்டும். மாற்கு மட்டுமே நமக்குச் சொல்கிறார்: அவர்கள் பயந்ததால் முதலில் வேறு யாரிடமும் எதுவும் சொல்லவில்லை. ஆனால் அவர்கள் தெளிவடைந்த பிறகு, நிறைய பேசினார்கள் (மத்தேயு 28:8; மாற்கு 16:8; லூக்கா 24:9).

கிறிஸ்துவுக்கும், விசுவாசிகளுக்கும், மனிதகுலம் அனைவருக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு ஒரு இறையியல் முக்கியத்துவம் உண்டு. உயிர்த்தெழுதல், மேசியா தேவனுடைய குமாரன் என்பதை நிரூபித்தது (ரோமர் 1:4), மேலும் அவர் கூறிய அனைத்தின் உண்மையையும் அது உறுதிப்படுத்தியது (மத்தேயு 28:6). விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அது நமது நீதிமானாக்கப்படுதலை நிரூபிக்கிறது (ரோமர் 4:24-25), ஊழியத்திற்காக நமக்கு வல்லமையளிக்கிறது (எபேசியர் 1:17-20), நமது உயிர்த்தெழுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது (இரண்டாம் கொரிந்தியர் 4:14), கர்த்தரை சபையின் தலைவராக நியமிக்கிறது (எபேசியர் 1:20-22), மரணத்தின் மீது இயேசுவுக்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதை நமக்கு உறுதியளிக்கிறது (எபிரேயர் 2:9-18), மேலும் அவர் பரலோகத்தில் நமக்கு அனுதாபமுள்ள பிரதான ஆசாரியராக இருக்கிறார் (எபிரேயர் 4:14-16). மனிதகுலத்தைப் பொறுத்தவரை, உயிர்த்தெழுதல் அனைவரும் மீண்டும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் (1 கொரிந்தியர் 15:20-22) என்பதற்கும், நீதியுடன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் (அப் 17:30-31) என்பதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது.

உண்மைகள் பிடிவாதமானவை என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது! இயேசு உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, நமக்காகப் பரிந்துபேசும்படி தேவனுடைய வலது பக்கத்தில் வீற்றிருக்கிறார் என்பது ஒரு உண்மையே (ரோமர் 8:34). உண்மையில், நீங்கள் இதை நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும் இது உண்மைதான். உதாரணமாக, நீங்கள் புவியீர்ப்பு விசையை நம்பவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், யாரோ ஒருவர் உங்களை 10,000 அடி உயரத்தில் இருந்து ஒரு விமானத்திலிருந்து வெளியே தள்ளுகிறார். கீழே விழும் வரை நீங்கள் உங்களுக்குள்ளேயே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கலாம்… நான் புவியீர்ப்பு விசையை நம்பவில்லை… நான் புவியீர்ப்பு விசையை நம்பவில்லை… நான் புவியீர்ப்பு விசையை நம்பவில்லை. ஆனால் இறுதியாகப் பார்க்கும்போது, ​​நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்பது உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல. ஒரு கட்டத்தில் நீங்கள் பூமியுடன் ஒரு கடுமையான சந்திப்பைப் பெறுவீர்கள். புத்தர் தன் கல்லறையில் இருக்கிறார், முஹம்மது இன்னும் தன் சமாதியிலேயே இருக்கிறார், கன்பூசியஸ் தன் அடக்கஸ்தலத்தில் இருக்கிறார் என்பதும் ஒரு உண்மைதான், ஆனால் மேசியா உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார். அவர் மெய்யாகவே உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார். மாபெரும் ரபிக்கும் இதுவே பொருந்தும். நீங்கள் உங்களுக்குள்ளேயே சொல்லிக்கொள்ளலாம்… யேசுவா மேசியா என்று நான் நம்பவில்லை… யேசுவா மேசியா என்று நான் நம்பவில்லை… யேசுவா மேசியா என்று நான் நம்பவில்லை. ஆனால் ஏதோ ஒரு கட்டத்தில், இவ்வுலகிலோ அல்லது மறுவுலகிலோ, நீங்கள் சத்தியத்துடன் ஒரு தீவிரமான சந்திப்பைப் பெறுவீர்கள் (யோவான் 14:6).

இந்த விளக்கவுரையின் மீதமுள்ள பகுதியில் மாற்கு 16:9-20 வசனங்களை நான் சேர்க்கப் போவதில்லை. அது கிரேக்க மூல உரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததா என்பதில் சந்தேகம் கொள்ள பல காரணங்கள் உள்ளன. இந்த வசனங்கள் தவிர்க்கப்பட்டதால், உயிர்த்தெழுதல் உண்மையானதல்ல என்று முஸ்லிம்கள் போதிப்பது கவனிக்கத்தக்க சுவாரஸ்யமான விஷயமாகும். இருப்பினும், உயிர்த்தெழுதல் நான்கு நற்செய்திகளிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் மாற்கு 16:9-20-ல் உள்ள கேள்விக்குரிய பகுதி உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியது அல்ல. இந்த வசனங்களைத் தவிர்ப்பதற்கு ஏழு காரணங்கள் உள்ளன.

1. நற்செய்தியின் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகவும் நம்பகமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிரேக்க மூல உரை காணப்படவில்லை (இருப்பினும், சில ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அது காணப்படுகிறது).

2. இந்தப் பகுதியில் உள்ள பல கிரேக்க வார்த்தைகள், மாற்கு தனது நற்செய்தியின் மற்ற பகுதிகளில் பயன்படுத்தும் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வேறுபட்டவை.

3. மாற்கு நற்செய்தியின் மற்ற பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க நடையிலிருந்து இது மிகவும் வேறுபட்டது.

4. மாற்கு 16:8 மற்றும் 9-க்கு இடையிலான இணைப்பு மிகவும் பொருத்தமற்றதாக உள்ளது. வசனம் 8-இன் பொருள் பெண்கள், ஆனால் வசனம் 9-இன் பொருள் யேசுவா என்று கருதுகிறது (வசனம் 9-இல் உள்ள ‘இயேசு’ என்ற வார்த்தை கிரேக்க மூலத்தில் இல்லை, அதன் பொருள்: வாரத்தின் முதல் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தவர்).

5. வசனம் 9-இல், அவர் ஏழு பிசாசுகளைத் துரத்தியவள் மரியாள் மகதலேனா என்று அடையாளம் காட்டப்படுகிறாள், அவள் யார் என்று வாசகருக்குத் தெரியாதது போல. இருப்பினும், மாற்கு 15:40 மற்றும் 47-இல் அவள் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாள்.

6. மாற்கு 16:9-20 மற்ற நற்செய்திகளிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் தோற்றங்களின் தொகுப்பு போல் தெரிகிறது. உதாரணமாக, வசனங்கள் 12 மற்றும் 13, எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் இரண்டு சீடர்களைப் பற்றிய லூக்காவின் பதிவைச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன (லூக்கா 24:13-25).

7. சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மூன்றாவது, ஒரு சிறிய முடிவுரை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது, வெவ்வேறு நகலெடுப்பாளர்கள் விடுபட்ட உரையை அறிந்திருந்து, பொருத்தமான ஒரு முடிவுரையைச் சேர்க்க முயன்றனர் என்பதைக் காட்டுகிறது.¹⁶⁵⁴

டாக்டர் ஃபிராங்க் மோரிசன், ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் தேவாலயத்தில் காணக்கூடிய வகையான நபர் அல்ல; ஆனாலும், அவர் அனைவரின் மரியாதையையும் பெற்றார் – நன்கு படித்த ஒரு பிரித்தானியர், தொழிலால் ஒரு வழக்கறிஞர், மிக உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள மனிதர், ஆனால் நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயங்களில் ஒரு ஐயவாதி. அவரது சொந்தக் கூற்றுப்படி, அவர் தவிர்க்க முடியாத தர்க்கத்தாலும் சரிபார்க்கக்கூடிய உண்மைகளாலும் மட்டுமே உந்தப்பட்ட ஒரு மனிதர். அவர் ஜெர்மானிய விமர்சகர்கள், ஆக்ஸ்போர்டின் டாக்டர் மேத்யூ அர்னால்ட், சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் சர் தாமஸ் ஹக்ஸ்லி ஆகியோரின் இறையியலை விரும்பினார். எனவே, அவர் அற்புதங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றின் சாத்தியத்தை நிராகரித்தார். மேலும், உண்மையான இயேசுவைக் கண்டறிய, கிறிஸ்தவ மரபுகள் அனைத்தும் அதன் “பழமையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிடிவாதமான அனுமானங்களின் பெருக்கத்திலிருந்து” அகற்றப்பட வேண்டும் என்று அவர் கருதினார். அந்த உண்மையான இயேசுவை அவர் “தூய்மை மற்றும் உன்னத மனிதத்தன்மையின் கிட்டத்தட்ட ஒரு புராண உருவம்” என்று கருதினார். இயல்பாகவே, இதன் பொருள், ரோமின் கைகளில் இறந்த இயேசு என்ற மனிதனின் வரலாற்று யதார்த்தத்தை அவர் நம்பினார் என்பதாகும்; ஆனால் அவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் குறித்த வரலாற்று நம்பிக்கையை மறுத்தார்.

மதமற்ற ஒரு இயேசுவைக் கண்டறியத் தீர்மானித்த மோரிசன், அவருடைய கடைசி நாட்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்யவும், அதற்கடுத்த வாரத்தின் உண்மையை வெளிக்கொணரவும் புறப்பட்டார். அவர், வேதாகமம், வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் ஆவணங்களைப் பயன்படுத்தி, உண்மைகள் தாமாகவே பேசட்டும் என்ற உறுதியுடன், முற்றிலும் அறிவுசார் கண்ணோட்டத்தில் இந்த ஆய்வைத் தொடரத் தேர்ந்தெடுத்தார். மேலும், ஷெர்லாக் ஹோம்ஸின் விடாப்பிடியான ஆர்வத்துடனும் தளராத தர்க்கத்துடனும், அவர் கிறிஸ்துவின் மர்மத்தை அவிழ்த்தார். அவருடைய கண்டுபிடிப்புகளின் முடிவுகளும் தனிப்பட்ட மாற்றமும், ‘கல்லை நகர்த்தியது யார்?’ (Who Moved the Stone?) என்ற தலைப்பில் வெளியான அவரது புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன (லண்டன்: ஃபேபர் & ஃபேபர், 1958). அதன் முன்னுரையில், மோரிசன் எழுதுகிறார்,

[இந்தப் புத்தகம்] முதலில் ஒரு வகையான புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கி, ஆனால் சூழ்நிலைகளின் கடுமையான நிர்ப்பந்தத்தால் முற்றிலும் வேறொன்றை எழுத நிர்பந்திக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் அகக்கதையாகும்.

உண்மைகள் தாமாகவே மாறவில்லை, ஏனெனில் அவை மனித வரலாற்றின் நினைவுச்சின்னங்களில் அழியாதபடி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால், அந்த உண்மைகளுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டிய விளக்கம் ஒரு மாற்றத்திற்கு உள்ளானது. ஏதோவொரு விதத்தில் எனது கண்ணோட்டம் மாறியது – திடீரென, ஒரு ஞானோதயம் அல்லது உத்வேகத்தின் மின்னல் போல அல்ல, மாறாக, உண்மைகளின் பிடிவாதத்தாலேயே மெதுவாக, கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் மாறியது. முதலில் திட்டமிடப்பட்ட புத்தகம் கைவிடப்பட்டது.

தெளிவாக, முதலில் ஒரு சடலம் இல்லாமல் உயிர்த்தெழுதல் இருக்க முடியாது. வெற்று கல்லறையின் அற்புதம் இயேசுவின் மரணத்தின் உறுதியைச் சார்ந்துள்ளது. அவர் ஒருபோதும் இறக்கவில்லை என்று கூறும் விமர்சகர்களால் இந்த உண்மையை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படுகிறது. இயேசு கோமா நிலைக்குச் சென்று கல்லறையில் சுயநினைவின்றி கிடந்தார் என்று கூறி முழுப் புத்தகங்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன. பின்னர், கல்லறையின் ஈரமான குளிர்ச்சிக்குள், அவர் உயிர்த்தெழுந்து, கல்லைத் தள்ளிவிட்டு, காவலர்களைத் தாண்டி நழுவி, பின்னர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததாகக் கூறிக்கொண்டு இரவில் தப்பிச் சென்றார்.

யோவான், மற்ற வகையான மறுப்புகளுக்கு எதிராக இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை விவரித்து ஆதரித்தார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட்ட அவருடைய வார்த்தைகள் இன்றும் நமக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கின்றன. சரியான இறையியலுக்காக மட்டுமல்ல, நீங்களும் விசுவாசிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவும் (யோவான் 19:35).¹⁶⁵⁵