Ningún otro evangelio
1: 6-10
Ningún otro evangelio ESCUDRIÑAR: ¿Qué estaban haciendo los creyentes en Galacia que hizo que Pablo escribiera esta carta? ¿Por qué una persona que fue liberada de la esclavitud querría volver a la esclavitud? ¿Qué significa “caer de la gracia”? ¿Qué es ser temeroso de Dios? ¿En qué se diferencia un temeroso de Dios de un prosélito en la puerta, o un prosélito del Pacto? (vea el comentario sobre Hechos Bb – Un etíope pregunta sobre Isaías 53) ¿Por qué Pablo afirmó su autoridad? ¿Qué pasó con esas iglesias que el mismo Pablo había comenzado (Hechos 13-14)? ¿Qué elementos del evangelio enfatiza Pablo? ¿Por qué? De lo contrario, ¿qué podría pasar debido al evangelio distorsionado (4:8-11 y 17, 6:12-13)? ¿Qué acusación está refutando Pablo en el versículo 10? ¿Cómo alguien podría calificar a Pablo como un “complaciente”? Con este guante de apertura arrojado, ¿qué espera usted encontrar en esta carta al rojo vivo?
REFLEXIONAR: La gracia es el favor y la actividad inmerecida de Dios en nuestras vidas. ¿Cómo ha visto Su favor inmerecido y Su actividad en su vida? ¿Qué “evangelio distorsionado” le molesta más? ¿Por qué? ¿Cómo puede Gálatas ayudarle a refutarlo? Hay quienes hoy en día agregarían el bautismo, o inmersión, a la fe; otros agregan hablar en lenguas; otros añaden ciertas ceremonias; otros agregan membresía a la congregación y arrepentimiento. Sí, la Biblia nos ordena que seamos bautizados, pero nunca se dice que la inmersión en sí misma sea añadida para la salvación. ¿Se ha encontrado con alguna de estas falsas enseñanzas? ¿Qué hizo usted? ¿Cómo reaccionó? ¿Cómo puede ayudar a otros a evitar esa trampa? ¿Cómo le explicaría el evangelio a alguien que le pregunte hoy en qué cree?
Una introducción a los judaizantes y su evangelio diferente.
Después del saludo de Pablo, la urgencia y la gravedad del asunto en cuestión le impidieron elogiar a sus lectores, lo cual era su costumbre habitual. Sin perder tiempo, dice: Estoy maravillado de que así tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por gracia, para un evangelio diferente (1:6). No que haya otro evangelio… (1:7a). Algunos “desvíos” en el Antiguo Pacto pueden verse en Éxodo 32:8; Jueces 2:17. La palabra diferente viene del griego: heteros y la palabra otro viene del griego: alos. En 1:6 Pablo usó dos palabras griegas, las cuales significan otro, pero tienen un significado propio distinto. Pablo no estaba sorprendido por lo que estaban haciendo los falsos maestros, pero estaba sorprendido por la respuesta favorable que recibieron de los creyentes en Galacia. La palabra heteros significa otro de diferente clase, y alos significa otro de la misma clase. A veces heteros se refiere, sin embargo, no solo a la diferencia de tipo, sino que también puede referirse a la diferencia de carácter. Y dado que la doctrina de la gracia mediante la fe es una verdad de Dios (Efesios 2:8), cualquier cosa que difiera de esto debe ser falsa. Cada vez que se agregan obras al simple evangelio de salvación = fe + nada, es un evangelio diferente.
Cuando Pablo habla de los gálatas volviéndose a un evangelio heteros, quiere decir que se están volviendo a un evangelio que es falso en su doctrina. No sólo es diferente en carácter del evangelio que predicó a los gálatas, sino que era diferente en el mal sentido. Era, y es, esencialmente malo. Una salvación por obras no es una Buena Noticia para un pecador perdido, es una mala noticia, capaz de atraer al infierno a las personas que buscan el camino de la salvación. Así, Pablo califica el mensaje de los judaizantes como una doctrina falsa ( haga clic en el enlace y vea Ag – ¿Quiénes fueron los judaizantes?). Luego dice que no es un evangelio alos. No es sólo un tipo diferente, no es un evangelio en lo absoluto.17
Este evangelio diferente nos recuerda el fuego extraño cuya ofrenda ante Ha’Shem provocó la muerte de los hijos de Aarón: Nadab y Abiú (Levítico 10:1-3; Números 3:4 y 26:61). La pena por declarar un mensaje que no era de Dios, una de las señales de un falso profeta, era la muerte (Deuteronomio 13:6a, 18:20; Jeremías 23:9-40, 28:1-17). Como creyentes, no ejecutamos a los falsos maestros, pero el principio en el TaNaJ sigue siendo válido hoy, como lo fue en los días de Pablo: Así extirparás el mal de en medio de ti (Deuteronomio 13:5b, véase también 7:26).
No hay sustituto moderno para el evangelio. Algunos hoy pueden hablar de un “evangelio social”, un “nuevo evangelio” o algún otro tipo de “evangelio”, pero solo hay un evangelio y es un evangelio para proclamarlo a los que moran en la tierra. La idea de que existe una verdad absoluta que importa absolutamente, es la base constante tanto del TaNaJ como del Brit Hadashah. Cualquier otro punto de vista relega la Palabra de Dios a la categoría de “gran literatura”, o “valiosa evidencia histórica”, o “dichos sabios de grandes hombres y mujeres”. Es todo esto, pero, más que eso, es la Palabra única de YHVH para la humanidad, que contiene la única guía completamente confiable hacia la vida eterna, y lejos de la muerte eterna.
Queda claro en lo que sigue que, las malas noticias particulares a las que los gálatas habían estado expuestos, son las obras de justicia, el cual es el falso principio de que Ha’Shem otorga aceptación a las personas, las considera justas y dignas de estar en Su presencia, sobre la base de su obediencia a un conjunto de reglas, además de poner su confianza y fe en Yeshua Mesías, confiar en Él, amarlo y aceptar Su amor por ellos.18
Es importante entender, sin embargo, que, si un creyente mesiánico desea comer comida kosher, celebrar las fiestas de Israel, o cualquier otro de los 613 mandamientos de la Torá, tiene la libertad en el Mesías para hacerlo, siempre y cuando, esas acciones se consideren simplemente para seguir el plan de vida de ADONAI y no tengan nada que ver con la salvación (vea el comentario sobre Éxodo Dh – Moisés y la Torá).
No que haya otro, sino que hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio del Mesías (1:7). ¿Cuáles fueron algunas de estas cosas que eran de un evangelio diferente que exploraremos más adelante en el libro? La primera era buscar la perfección en la carne (3:3); la segunda fue agregar al evangelio la observancia de los días, los meses, las estaciones y los años (4:10); y la tercera, que los judaizantes añadieron la circuncisión al evangelio a los gentiles (5:2); ellos sintieron que estaban justificados por medio de la Torá, que es un evangelio diferente (5:4).
Pero si aún nosotros, o un ángel del cielo, proclamara un evangelio contrario al que os proclamamos, sea anatema (1:8). Entonces Pablo reitera el principio de Deuteronomio 13:1-5 cuando dijo: Pero si aún nosotros, o un ángel del cielo (1:8a). Los rabinos enseñan que los ángeles jugaron un papel decisivo en la entrega de la Torá. Más tarde, Pablo escribiría a los Corintios que incluso Satanás se disfraza de ángel de luz (Segunda Corintios 11:14), y probablemente tenía aquí esos pensamientos en mente. Del mismo modo, hay una avalancha de literatura en el judaísmo antiguo, que indica que los ángeles entregaron mensajes importantes a las personas, y los judaizantes pueden haber dicho que su mensaje fue recibido de un ángel del cielo.19
Si os proclamara un evangelio contrario al que os proclamamos, sea anatema (1:8b), anatema significa maldito. El incidente bíblico al que esto se refiere más obviamente es Acán (o Acar): El hijo de Carmí fue Acar, quien provocó la desgracia sobre Israel por haber violado el mandato de Dios de destruirlo todo (1 Crónicas 2:7 NVI). La expresión haber violado ó prevaricado proviene del hebreo: ma’al. La palabra griega anatema proviene del concepto hebreo de querem (o jerem), que significa en este caso, apartado, intocable y dedicado a la destrucción.
El juicio de jerem (condenado a la destrucción) fue la proscripción que Ha’Shem impuso sobre la ciudad de Jericó en los días de Josué. Mientras que a los israelitas se les permitía tomar el botín de guerra de otras ciudades, YHVH le dijo a Josué que nada debía tomarse de Jericó porque estaba bajo el juicio de jerem. Pero cuando Acán decidió tomar un hermoso manto de Sinar, y doscientos siclos de plata y una barra de oro de cincuenta siclos de peso (Josué 7:21a); Acan y toda su familia se convirtieron en jerem porque habían tocado eso que se dedicó a la destrucción. Como resultado, Israel perdió una segunda batalla en Hai (Josué 7:4-5). Además, no había forma de que Israel pudiera ganar más guerras hasta que descubrieran quién estaba maldito. Entonces Dios dirigió a Josué a la tribu culpable, al clan culpable, a la familia culpable, y finalmente al hombre culpable (Josué 7:16-23).
Y Josué, y todo Israel con él, tomó a Acán ben Zera, la plata, el manto y la barra de oro, y a sus hijos, y a sus hijas, y a sus bueyes, y a sus asnos, y a sus ovejas, y a su tienda y a todo cuanto poseía, y los llevaron al valle de Acor. Y dijo Josué: ¡Cuánto nos has perturbado! ¡Pertúrbete hoy YHVH! Y todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron en la hoguera después de haberlos lapidado con piedras… y el SEÑOR se volvió del furor de su ira (Josué 7:24-26). La familia, habiendo tocado lo intocable, entonces fue dedicada a la destrucción. Ahora, Pablo usó un lenguaje muy fuerte aquí, y debió usar un lenguaje muy fuerte porque no estaba abordando pequeñas diferencias teológicas o diferencias denominacionales, estaba tratando con algo que toca la esencia del evangelio. O somos salvos solo por la fe, o no somos salvos solo por la fe, no hay término medio. La adición de cualquier cosa en el evangelio que no sea la fe debe ser declarada jerem, intocable y dedicada a la destrucción porque toca la esencia misma del evangelio.
Pero, ¿cuáles son los “otros evangelios” que enfrentamos hoy? Hay principalmente tres de ellos. Primero, está el “evangelio de la prosperidad”. Este “evangelio” dice que, si cree lo suficiente, no es la voluntad de Dios que nadie tenga una necesidad física o financiera. Si tiene un problema con su corazón, desaparecerá; si tiene un problema con sus finanzas, desaparecerá si tiene suficiente fe. Y si no desaparece, el problema es usted que no tienes suficiente fe. Ese es un evangelio diferente. Dios no es la máquina expendedora espiritual de nadie. Usted no puede jugar a ser Dios y determinar su propio destino. Él es soberano y santo, controlando los eventos en nuestras vidas.
En segundo lugar, está el “evangelio de negociación”. Este es el “evangelio quid-pro-quo”. Dios, “si” me sacas de este lío, “entonces” serviré. Dios, “si” me curas de esta enfermedad “entonces” asistiré a los servicios con más regularidad. Dios, “si” arreglas mi problema financiero, “entonces” daré dinero. “Si” Tú haces esto, “entonces” yo haré aquello. Pero déjeme decirle algo. Usted no tiene nada que Dios necesite. Él es dueño de todo (Salmo 50:10). No tiene nada con lo que negociar cuando se trata de Dios. Pero más que eso, necesita todo lo que Dios tiene y todo lo que Él te ofrece. Las personas que usan el “evangelio de negociación” se lavan las manos de Dios cuando sienten que Él no ha cumplido con Su parte del trato. Este es simplemente un evangelio diferente.
En tercer lugar, está la “evangelio de la luz”. Algunas personas le dirán parte del evangelio, parte de la verdad, pero no todo el evangelio, y eso lo convierte en un evangelio diferente. Les encanta decir: “Dios le ama”; y lo hace (Juan 16:27). Y dirán: “Dios tiene un plan para usted”; y lo tiene (Jeremías 29:11). Entonces, si bien toda la verdad es que Dios lo ama tal como es, lo ama demasiado como para dejarlo tal como es. En el momento de la fe, Él inicia un proceso de conformación hacia Su imagen, Él comienza a santificarlo (vea el comentario a La vida de Cristo Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la Fe). Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Necesitamos creer que Yeshua es el Mesías, quien murió en la cruz por nosotros y resucitó al tercer día, aceptar que somos pecadores, arrepentirnos de nuestro pecado, y dando la vuelta, ir en una dirección opuesta. Ese es el único evangelio. Solo hay un camino a Dios el Padre y ese es a través de Yeshua Mesías Su Hijo. Estos otros “evangelios” son intocables y dedicados a la destrucción.
Ya sea como legalismo restrictivo, liberalismo permisivo o perversión de culto, cualquier enseñanza que agregue o quite la verdad revelada de ADONAI es una distorsión del evangelio simple, y pervierte la naturaleza y la obra del Mesías.20 Pablo luego aplicó la prohibición que Acán violó, a aquellos que estaban perturbando a sus discípulos: Como antes hemos dicho, también ahora repetimos: Si alguno os proclama otro evangelio contrario al que recibisteis, sea anatema (1:9).
Desde el principio, la batalla entre el bien y el mal ha sido una batalla por la verdad. La serpiente, en el Jardín del Edén, comenzó su tentación cuestionando la veracidad de las instrucciones previas de Dios (Génesis 3:1, 4-5). Poner en duda la revelación directa de ADONAI ha sido la táctica del Adversario desde entonces (Juan 8:44; Segunda Corintios 11:44). Con la eternidad en juego, no es de extrañar que las Escrituras reserven su más dura palabra de condenación para aquellos que podrían poner mentiras en la boca de Dios. Considere la actitud de Ha’Shem hacia aquellos que cambiarían Su Palabra verdadera por una falsificación (Isaías 30:9-13; Jeremías 5:29-31, 14:14-16; Ezequiel 13:3-9). YHVH odia a los que tergiversan Su Palabra o hablan mentiras en Su nombre. Es una ofensa que Él toma como algo personal, y Su retribución es rápida y mortal. Sabotear la verdad bíblica de cualquier manera, añadiéndole, quitándole o mezclándola con el error, es invitar a la ira divina.21 Así que el Espíritu Santo inspiró a Pablo a escribir: ¡Si alguno no ama al Señor, sea anatema! ¡Maranatha! (Primera Corintios 16:22), ¡maranatha! significa ¡Ven, Señor!
Los judaizantes acusaron a Pablo de tratar de ganarse la aprobación de la gente, en este caso la aprobación de los gentiles, al predicar un evangelio “fácil” que no exigía que los gentiles se convirtieran en judíos y, por lo tanto, debían circuncidarse y observar los 613 mandamientos de la Torá. Pero Pablo les respondió preguntando: ¿busco ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O busco complacer a hombres? Si aún complaciera a hombres, no sería siervo del Mesías (1:10). Era como si Pablo estuviera diciendo: “Oigan, no estoy haciendo esto para hacer amigos. No estoy predicando para complacer a otras personas. Estoy predicando el mensaje que el Mesías me dio para predicar”. En esta declaración, él estaba respondiendo a ciertos críticos que conocemos por el libro de los Hechos. Pablo fue criticado porque era un guardador de la Ley mientras seguía creyendo en el Camino (vea el comentario sobre Hechos Cy – Pablo testigo ante Agripa). Entonces, sus enemigos lo criticarían diciéndoles a los judíos que él afirmaba ser observador de la Ley, pero les decía a los gentiles que no la observaran. Lo acusaron de los medios que justifican los fines de su propio ministerio. Para ganar judíos guardó la Torá, para ganar a los gentiles dejó de lado la Torá (Ley). Pero malinterpretaron la posición de Pablo. Si bien Pablo observaba la Torá, nunca hizo obligatorio que otros lo hicieran.22
Los creyentes no deben tener nada que ver con los falsos maestros, sin importar sus credenciales. Es tanto ingenuo como anti bíblico creer, por ejemplo, que quedarse en cualquier lugar que niegue la Biblia y distorsione el evangelio, le da al creyente la oportunidad de ser una influencia positiva para el Señor. Incluso un líder como Timoteo, bien entrenado en la verdad divina, fue advertido de mantenerse alejado del error y concentrarse en la pura verdad de Dios (Primera Timoteo 4:6-7 y 13; Segunda Timoteo 2:15-17). Someterse a la enseñanza falsa, sin importar cuán ortodoxas puedan ser las propias convicciones, es desobedecer a YHVH y comprometer y debilitar el testimonio de uno y tolerar la distorsión de la gracia de ADONAI en el Mesías.23
Querido Padre Dios, ¡Cuánto te amamos y te adoramos! ¡Te alabamos porque podemos confiar en el evangelio que nos has dado como la verdad absoluta! ¡No necesitamos correr a ningún otro libro, persona o país, porque Tu Palabra es Verdad! Qué maravillosa verdad es que Tú pagaste el precio completo por nuestros pecados en la cruz. Entonces Tú te levantaste victorioso de la tumba, venciendo a la muerte y abriéndonos la puerta para entrar al cielo. Gracias porque el don es vivo y no algo que puede perecer, estropearse o marchitarse (Primera Pedro 1:3-5). Que fantástico es que el regalo es una relación asombrosa: estar “en el Mesías” (Efesios 1:3, 4, 6-7, 9, 11) y que tanto judíos como gentiles están incluidos cuando escuchan la palabra de verdad y creen (Efesios 1:12-13).
Alabada sea Tu sabiduría, Tú ves cada corazón y sabes qué ovejas son Tuyas (Juan 10:27). Tú sabes si alguien dice ser creyente, pero sigue su propio corazón. Nadie puede engañarte, porque dices: Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad! (Mateo 7:22-23).
Te alabo por la verdad y la grandeza de Tu amor, ofrecido con tanta gracia. Deseamos responder amándote y dándote todo de nosotros mismos: nuestro tiempo, pensamientos, dinero y afecto. Con alegría deseamos presentarnos a Ti como un regalo (Romanos 12:1). ¡Tú eres maravilloso! En el nombre de Tu Hijo y el poder de Su resurrección. Amén
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