Se anuncia el nacimiento de Juan el Bautista
Lucas 1: 5-25
Se anuncia el nacimiento de Juan el Bautista ESCUDRIÑAR: ¿Qué le llama la atención acerca de Zacarías e Isabel? La esterilidad era vista como una señal del desagrado de Dios y una razón legítima para el divorcio. ¿Cómo cree que se sentía Isabel acerca de sí misma? ¿Qué cree que sentía Zacarías por ella? ¿Por qué? ¿Cuáles eran las probabilidades de que Zacarías fuera elegido para ofrecer el incienso en el altar de oro del Lugar Santo? ¿Cómo sucedió entonces? ¿Cómo impactaría el nacimiento de este hijo de Zacarías y Elizabet? ¿Cómo describiría la misión de ese hijo con sus propias palabras? ¿Por qué podría dudar Zacarías?
REFLEXIONAR: ¿Cómo ha cumplido ADONAI Su juramento o promesa que le hizo a usted? ¿Se siente espiritualmente estéril de alguna manera? ¿Cómo podría este relato de Isabel y Zacarías afectar sus sentimientos de esterilidad? De los personajes principales de este relato – Juan, Zacarías y Elisabet – ¿con cuál se identificas más? ¿Por qué? ¿Con quién te identificas menos? ¿Por qué? ¿Cómo es la misión de Juan un modelo para su misión hoy? ¿Cómo podría “preparar a la gente para el Señor”? ¿Cuándo fue la última vez que dudo de Dios? ¿A qué se debió su duda? ¿Cómo lo superó?
Era la hora del sacrificio de la mañana. Mientras las enormes puertas del Templo giraban lentamente sobre sus bisagras, tres toques de las trompetas de plata de los sacerdotes parecieron despertar a la ciudad, como si fuera la voz de Dios, a la vida de otro día. Los levitas ministrantes, que actuaban como representantes de Israel, se apresuraron a cumplir con sus deberes. Porque ya se veían las primeras luces del alba, que el sacerdote esperaba en el pináculo más alto del templo como señal para comenzar el sacrificio de la mañana. Dentro de los patios de abajo todos habían estado ocupados durante mucho tiempo. Probablemente había unos cincuenta sacerdotes de servicio cada día. Primero, se dividieron en dos grupos para hacer una inspección del Templo a la luz de las antorchas mucho antes del amanecer. Luego, todos ellos se reunieron en el conocido Salón de las Piedras Pulidas donde se reunía el Sanedrín, y allí sortearon sus deberes sagrados para ese día.
En Primera de Crónicas 24, el rey David dividió la tribu de Leví en veinticuatro grupos. Cada grupo se turnaría durante un período de dos semanas para encargarse de las funciones diarias de los rituales del Templo dos veces al año. Durante las principales fiestas de peregrinación de Pesaj, Shavuot y Sucot, todos los grupos servían. Había un sumo sacerdote, debajo de él estaban veinte sacerdotes principales y debajo de ellos estaban los miembros de los veinticuatro cursos, que eran los sacerdotes comunes. Zacarías era un sacerdote común que pertenecía a la clase sacerdotal de Abías. Los deberes de los sacerdotes comunes se elegían por sorteo. Sin embargo, había tantos levitas que por lo general ellos sólo tenían una oportunidad de servir en toda su vida. Sin embargo, Zacarías subió desde su casa para participar en las sagradas tareas de servicio cinco veces al año en el Templo.38
Se echaban suertes cuatro veces ese día, dos veces antes de que se abrieran las puertas del gran Templo y dos veces después. Este arreglo se había hecho necesario debido al excesivo celo que algunos de los sacerdotes habían demostrado por el servicio. Así quedan los lotes fueron elegidos: los sacerdotes comunes se colocaron en círculo alrededor del sumo sacerdote, quien por un momento le quitaba la mitra a uno de ellos, para indicar que comenzaba a contar. Luego todos levantaron uno, dos o más dedos, ya que la Ley Oral decía que era ilegal contar personas y el sumo sacerdote gritaba un número al azar, digamos sesenta, y comenzaba a contar los dedos hasta llegar a ese número, lo que significaba que la suerte había recaído sobre ese sacerdote en particular.39 (vea el enlace haga clic en Ei – La Ley Oral)
La primera suerte elegida fue el de la limpieza y preparación del altar de bronce en el atrio (vea el comentario sobre Éxodo Fa – Construir un altar de madera de acacia recubierta de bronce). Esto se hacía antes del amanecer mientras los sacerdotes removían las brasas del altar y añadían leña nueva para que la llama no se apagara (Levítico 6:12-13).
Segunda suerte elegida se obtenía apenas amanecía cuando los sacerdotes se reunieron nuevamente en el gran Salón de las Piedras Pulidas para sacarla. Algunos de los elegidos participarían en el holocausto sobre el altar de bronce, mientras los demás arreglaban el candelero de oro y preparaban el altar de oro del incienso en el Lugar Santo; vea el comentario sobre Éxodo Fe – El Holocausto, y también vea el comentario sobre Éxodo Fn – El Candelero en el Santuario: Cristo, la Luz del Mundo. Una vez listos el altar de bronce y el altar del incienso, ya había amanecido y ya no quedaba nada más ante las puertas del Templo se abrieron y los adoradores entraron a los atrios del Templo.
Una vez realizado el sacrificio, todo estaba listo para la parte más solemne del servicio del día: la ofrenda de incienso en el altar de oro dentro del Lugar Santo. Los sacerdotes se reúnen nuevamente para la tercera suerte. Era la suerte más importante del día porque determinaba quién debía ofrecer el incienso en el altar de oro (vea el comentario sobre Éxodo Fp – El Altar del Incienso en el Santuario: Cristo, Abogado Nuestro ante el Padre). Sólo una vez en la vida alguien puede disfrutar de ese privilegio.
Una vez que el incienso fue quemado, los sacerdotes se reunieron por última vez en la Sala de las Piedras Pulidas. La cuarta suerte fijaba a los que debían quemar los pedazos del cordero inmolado en el altar y realizar las partes finales del servicio. Excepto para quemar el incienso, las suertes de la mañana también eran válidas para el servicio de la tarde.40
Arte de Sarah Beth Baca: vea más información en Enlaces y Recursos (foto izquierda)
El anuncio de Dios a Zacarias tuvo lugar en tiempos de Herodes el Grande, rey de Judea, que murió en el año 4 aC. La condición política del pueblo de Israel era deplorable y su condición espiritual estaba en declive. Herodes, un monstruo del crimen, los oprimió, y su fe bajo el judaísmo farisaico se había convertido en un sistema vacío de ceremonias y rituales. Pero, en medio de esa sequía espiritual: hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote de nombre Zacarías, de la clase de Abías, y su mujer era de las hijas de Aarón, y su nombre era Elisabet (Lucas 1:5).41 Zacarías pertenecía a la tribu de Leví, y su Elisabet también era descendiente de Aarón. Se tenía mucho cuidado en la selección de las esposas de los sacerdotes, para que el linaje familiar se mantuviera impecable en todos los aspectos.42 Entonces, Zacarías fue doblemente bendecido porque los rabinos enseñaban que ser sacerdote era un honor, pero estar casado con la hija de un sacerdote era un doble honor. Juan, por tanto, era sacerdote por linaje. Zacarías significa Dios recuerda, y Elisabet significa el juramento de Dios. Entonces, juntos sus nombres significan que Dios recuerda su juramento.
Ambos eran justos delante de Dios, conduciéndose irreprochablemente en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor (Lucas 1:6). Ambos eran miembros del remanente judío creyente de aquel día; y por lo tanto, justo ante los ojos de Dios. Como evidencia de su justicia observaron todos los mandamientos y decretos de ADONAI irreprochablemente. Amaban al Señor, a su prójimo, y confiaban en Su Palabra. Y no tenían descendencia, porque Elisabet era estéril, y ambos eran ya bien avanzados en días (Lucas 1:7). La esterilidad era vista como una señal de disgusto de Ha’Shem y habría sido una vergüenza constante para Elisabet, como se desprende de su declaración de que el Señor le había quitado su deshonra cuando finalmente dio a luz a Juan (Lucas 1:25). En la cultura judía a la esposa siempre se le echaba la culpa de la esterilidad porque en aquella época no entendían que el varón podía ser el cónyuge infértil. Debido a que la esterilidad era una razón legítima para el divorcio, sólo podemos suponer que Zacarías la amaba mucho. Más probable él sintió más lástima por ella que por sí mismo porque ella había caído en desgracia. Y ambos eran muy viejos, lo que significaba que probablemente tenían más de sesenta años, y probablemente oraron año tras año tras año por un niño. Así, se preparó el escenario para otra serie de nacimientos milagrosos de hombres importantes que comenzaron con Isaac, Abraham de 100 años y Sara de 90 años (Génesis 18:1-5, 21:1-7), Sansón hasta Manoa y su esposa (Jueces 13) y Samuel a Elcana y Ana (Primera de Samuel 1:1 a 2:10). Después del nacimiento de Juan de Isabel, la serie concluye con el nacimiento de Yeshua el Mesías de la virgen María. Pero, en esa brillante mañana de otoño en el Templo, Zacarías tenía algo más apremiante en qué pensar.43
Aconteció, pues, que mientras él ministraba como sacerdote delante de Dios en el turno de su clase, conforme a la costumbre del sacerdocio, entrando en el santuario del Señor, le cayó en suerte ofrecer incienso (Lucas 1:8-9). Zacarías por primera y única vez en su vida fue elegido por sorteo. ¿Cuáles eran las probabilidades de que fuera elegido? La soberanía de Ha’Shem claramente tenía el control de este evento. Toda su atención debía centrarse en la tarea que tenía entre manos.
Durante dos semanas, dos veces al día, el deber de Zacarías era llevar un carbón encendido del altar de bronce en el patio al Lugar Santo dentro del Templo, y colocarlo en el altar del incienso que estaba delante de la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo (vea Lw – Señales que acompañaron a la muerte de Jesús). Después de colocar el carbón sobre el altar de oro del incienso, se dejaba caer un poco de incienso sobre él, provocando que un humo de incienso de olor dulce se elevara y penetrara a través de la gruesa cortina hacia el Lugar Santísimo para ser un aroma fragante, un sacrificio a ADONAI.
Debido a un incidente que ocurrió en Levítico 10 cuando los dos hijos de Aarón quemaron el incienso de manera inadecuada y murieron en el acto, los rabinos enseñaron que, si el sacerdote quemaba el incienso de manera inadecuada, también moriría en el acto. Pero antes de la muerte, un ángel, el ángel de la Muerte, aparecería de pie al lado derecho del altar del incienso. Zacarías no debía usar fuego extraño para su sacrificio o moriría instantáneamente. En consecuencia, si Dios aceptaba la ofrenda, Zacarías saldría vivo del Lugar Santo, si no, moriría justo donde estaba parado.
Y toda la gente del pueblo estaba orando afuera, a la hora del incienso (Lucas 1:10). En ese momento Zacarías fue el punto focal de toda la nación judía. Luego, justo en el clímax de su vida sacerdotal, mientras la nube de incienso comenzaba a subir. Entonces, desde la derecha del altar del incienso, se le apareció de pie un ángel del Señor. Al verlo, Zacarías se turbó, y el temor se apoderó de él. Pero el ángel le dijo: No temas, Zacarías, porque fue oída tu oración, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan (Lucas 1:11-13). Cuando Zacarías lo vio, se sobresaltó y sintió miedo, literalmente el miedo cayó sobre él. Pero el mensaje del ángel no fue de juicio y muerte, sino de bendición y una nueva vida por venir. La palabra hebrea para Juan significa gracia, apuntando a la nueva Dispensación de la Gracia (vea comentario sobre Hebreos Bp – La Dispensación de la Gracia). El Angel Gabriel no sólo dio el nombre del hijo, sino que también detalló seis aspectos del carácter de Juan:
1. Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán por su nacimiento (Lucas 1:14). Lucas utiliza con frecuencia la palabra alegría y la vincula con la salvación. En Lucas 15, usó las palabras gozo y regocijo tres veces cuando algo que se había perdido había sido encontrado, un cuadro de salvación. Así, El ministerio el Juan traería gozo a los israelitas que tendrían fe en su mensaje de arrepentimiento para el perdón de sus pecados.
2. …porque será grande delante del Señor (Lucas 1:15a). La expresión delante de (del griego enópion), o en presencia de, es típica de Lucas. Aunque aparece treinta y cinco veces en Lucas y Hechos, Juan 20:30 es la única otra vez que se usa en los evangelios.
3. Será nazareo de nacimiento (Números 6:1-21), y no beberá vino ni licor (Lucas 1:15b), u otra bebida fermentada para quizás mostrar la urgencia de su mensaje. Normalmente una persona elegiría esto por sí misma, pero, en el TaNaJ, Dios eligió a dos hombres para ser apartados como nazareo desde su nacimiento: Samuel y Sansón. Samuel fue fiel pero Sansón no. Más tarde, Juan voluntariamente tomó sobre sí el voto nazareo y se negó a beber cualquier cosa fermentada, porque los nazareos debían abstenerse totalmente de todo lo que tuviera que ver con uvas. Otra forma en que enfatizó la urgencia de su mensaje fue vestirse, actuar y comer como el profeta Elías (Segunda Reyes 1:8; Mateo 1:8).
4. …y será lleno del Espíritu Santo aun desde el vientre de su madre (Lucas 1:15c). Cuando María visitó a Isabel antes de que naciera Juan, el bebé saltó en su vientre. El ministerio del Ruaj HaKodesh era importante para Lucas, y a menudo hacía todo lo posible para mostrar Su ministerio empoderador y capacitador. Ambos, Zacarías y Elisabet estaban llenos de el Santo Espíritu (Lucas 1:41 y 67). A veces las personas dan mucha importancia entre ser llenos o bautizados (Lucas 3:16b) con el Ruaj HaKodesh, en contraposición a ser llenos del Espíritu, o en el Espíritu. Ellos podrían decir: “bueno, es posible que esté lleno del Espíritu, pero ¿está lleno del Espíritu?”. Esas distinciones, sin embargo, no se ven en el idioma original. La frase, tiene un rango semántico que puede traducirse, en, por o con el Ruaj Ha Kodesh. Por lo tanto, los creyentes del Nuevo Pacto son bautizados en/por/con el Espíritu Santo sólo una vez en sus vidas en el momento de la conversión (vea Bw – Lo que Dios hace por nosotros en el momento de la fe).
5. Convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor Dios de ellos (Lucas 1:16). Su tarea especial fue preparar al pueblo de Israel para el Mesías y muchos de ellos regresaron a Dios a través del ministerio de Juan (Mateo 3:5-6; Marcos 1:4-5).
6. E irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes a la prudencia de los justos; a preparar para el Señor un pueblo bien dispuesto (Lucas 1:17). Vea Isaías 40:3-5. Él no es Elías, pero ministraría en el espíritu y poder de Elías. Evidentemente Zacarías entendió que el ángel Gabriel estaba identificando a su futuro hijo con el mensajero de Malaquías 3:1, pues en su cántico de alabanza notó que Juan iría delante del Señor para prepararle el camino (Lucas 1:76, 3:4-6). Juan no era Elías, pero opero con el mismo poder y autoridad para preparar el camino. Jesús afirmó que Juan era el cumplimiento de Malaquías 3:1 en Mateo 11:10, y afirmó que Juan habría cumplido Malaquías 4:4-5 si la nación de Israel hubiera aceptado su mensaje (Mt 11,14).
Y Zacarías dijo al ángel: ¿Cómo sabré esto? Porque soy anciano y mi mujer avanzada en días (Lucas 1:18). Zacarías preguntó al ángel: “¿Cómo puedo estar seguro de esto?” Esta pregunta estaba envuelta en dudas. Ante este sorprendente mensaje, Zacarías respondió como Abraham pidiendo una señal (Génesis 15:8). Él no podía creer el mensaje. A veces hay que tener cuidado antes de pedir algo porque es posible que lo consiga. En este caso recibió su señal y quedó sordo a causa de su incredulidad (Lucas 1:22).
Respondiendo el ángel, le dijo: Yo soy Gabriel, que asisto en la presencia de Dios, y he sido enviado para hablar contigo y anunciarte estas buenas nuevas (Lucas 1:19). El ángel Gabriel, es el que predijo la venida de Cristo (Daniel 9:25). Es interesante notar que aquí los musulmanes enseñan que la Biblia se contradice. Citan Mateo 1:18b donde dice: María se encontró concebida por obra del Espíritu Santo, pero aquí ellos dicen que Gabriel la concibió. Lo cual es evidentemente falso. Pero las cosas del Señor se disciernen espiritualmente. Esto simplemente demuestra cuán lejos están realmente los musulmanes en la oscuridad espiritual. Más tarde el ángel Gabriel le dirá a María: Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo nacido será llamado Santo, Hijo de Dios (Lucas 1:35).
A raíz de su falta de fe, el ángel Gabriel le dijo: He aquí estarás mudo y sin poder hablar hasta el día que lleguen a suceder estas cosas, por cuanto no creíste a mis palabras, las cuales serán cumplidas a su debido tiempo (Lucas 1:20). La incapacidad de Zacarías para hablar hasta el cumplimiento del mensaje de Gabriel fue, hasta cierto punto, un castigo por su incredulidad. Pero también fue una señal (Ezequiel 3:26 y 24:27). Una señal en el TaNaJ a menudo se asociaba con un hecho observable y confirmatorio que acompañaba a una palabra profética. Posteriormente, durante los siguientes nueve meses, Zacarías los intentos de hablar probarían la confiabilidad del mensaje de Gabriel.44
La escena luego cambió hacia la gran multitud que esperaba afuera en los atrios del Templo. La conversación entre Zacarías y el ángel le había demorado la salida del Lugar Santo en el tiempo normal. Mientras tanto, el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que se demorara en el santuario (Lucas 1:21). Las oraciones del pueblo habían sido ofrecidas, y su mirada ansiosa se dirigía hacia el Lugar Santo. Por fin Zacarías salió y se paró en lo alto de las escaleras que conducían desde el pórtico al patio de los sacerdotes, esperando para dirigir la bendición sacerdotal que precedía al holocausto diario y el canto de los Salmos de alabanza, acompañados del alegre sonido de la música, mientras se derramaba la libación. Vea el comentario sobre Éxodo Fe – El Holocausto.
La señal de Zacarías, sin embargo, también debía ser una señal para la nación de Israel. Las piezas del sacrificio ya habían sido dispuestas en el orden apropiado sobre el altar de bronce, los sacerdotes estaban de pie en los escalones del pórtico, y el anciano sacerdote tenía la atención de la nación cuando salía del Lugar Santo.45 Los rabinos enseñan que se esperaba que el sacerdote que salía del Lugar Santo pronunciara una bendición sobre el pueblo (Números 6:24-26). Y cuando salió, no podía hablarles; y comprendieron que había visto una visión en el santuario, porque les hacía señas, pero permanecía mudo (Lucas 1:22). El pueblo se dio cuenta de que había tenido una visión en el templo.
Zacarías no era uno de los sacerdotes “eruditos”, ni era lo que los rabinos llamarían un sacerdote modelo. Lo habrían calificado de sacerdote idiota; cuando el término idiota se menciona junto con la palabra sacerdote, generalmente significa un sacerdote común, a diferencia del sumo sacerdote. Sin embargo, la palabra indiscutiblemente también significa alguien vulgar, ignorante y analfabeto.46
Y aconteció que cuando se cumplieron los días de su ministerio, se fue a su casa. Después de esos días su mujer Elisabet concibió, y se mantenía en reclusión cinco meses (Lucas 1:23-24). Cuando terminó su tiempo de servicio, regresó a la región montañosa de Judá. Pero ADONAI había cumplido la palabra que había hablado por medio de Su ángel. Después de esto, su esposa Isabel quedó embarazada, y durante los últimos cinco meses de su embarazo, ella permaneció en completo aislamiento. Este secreto aseguró que la revelación de su embarazo se hiciera a María por primera vez cinco meses después (Lucas 1:26, 36 y 56). Como resultado, se mantuvo el calendario divino.47 Elisabet interpretó su embarazo como un acto de gracia de Dios: Así ha hecho conmigo el Señor en los días en que se dignó quitar mi afrenta entre los hombres (Lucas 1:25). El tiempo perfecto utilizado aquí indica una acción completada con resultados continuos. Isabel puso en juego las palabras de Raquel, otra mujer de las Escrituras cuya esterilidad también terminó con la participación directa de Ha’Shem (Génesis 30:22-23).48 Y, al igual que Raquel, no cabe duda de que Elisabet estaba encantada de que sus oraciones y las de su marido fueran contestadas. Despues de muchos años finalmente pudieron tener un bebé.
Para muchos de nosotros, confiar en ADONAI está bien siempre y cuando nuestra confianza sea algo que usted crea que realmente puede suceder. Es curioso que a veces nos contentemos con dejar que Dios se encargue de las cosas ordinarias de la vida, como darnos la oportunidad de obtener buenos resultados en una entrevista de trabajo o obtener una buena puntuación en un examen. Pero, cuando realmente se trata de las cosas difíciles, las cosas que realmente parecen imposibles, muchas veces nuestra fe se reduce y a menudo somos tentados a confiar en nuestros propios medios en lugar de entregarle el problema a Dios (como Sarai sugiriendo que Abram tuviera un hijo con Agar como suya). Contentarse con esperar en el Señor lo imposible es algo que a la mayoría de los creyentes simplemente les resulta difícil hacer. Todos podemos relacionarnos.
¿Por qué somos tan reacios a darle a Dios las cosas imposibles y luego sentarnos y esperar una respuesta? Sabemos que El Elyon ha hecho lo imposible en el pasado. El creó algo de la nada (Génesis 1:1). ¿Qué tan imposible puede llegar a ser para usted? Incluso las cosas más simples como dividir las aguas del Mar Rojo y enviar maná y codornices a Sus hijos en el desierto se lograron sin siquiera un pestañeo Santo. Sin embargo, cuando se trata de nuestros imposibles, las cosas que nos tienen tan bloqueados que no encontramos ninguna solución, a menudo nos encontramos pensando que intelectualmente conocemos al Señor que podría hacerlo, pero parece tan descabellado que Él lo hiciera. Así que seguimos luchando solos, confiando en que, de algún modo, la suerte o el coraje harán el trabajo.
Quizás sea simplemente porque sentimos que no queremos molestar a Dios con tareas difíciles. Quizás sea porque nos sentimos tontos al pedir cosas realmente “grandes”. Sin embargo, lo más probable es que sea porque tenemos un cronograma para que sucedan las cosas y las cosas difíciles, las cosas imposibles, deben eliminarse rápidamente para que podamos seguir adelante con nuestras vidas. Sabemos que ADONAI tiene una solución para cada problema de la vida. El problema es que a menudo nos encontramos reacios a hacer coincidir nuestros horarios con Su horario. Es como el hombre que se cayó de un acantilado, pero logró agarrarse a la rama de un árbol en el camino. Mira hacia arriba y grita: “¿Hay alguien ahí arriba?” Entonces escucha una voz.
“Estoy aquí. YO SOY el Señor. ¿Me crees?”
“Sí, Señor, creo. Realmente lo creo”, dice el hombre con seriedad.
“Pero no puedo aguantar mucho más”.
“Está bien”, fue la respuesta del Señor. “Si realmente crees, no tienes nada de qué preocuparte. Te salvaré. Simplemente suelta la rama”.
Hubo una pausa por un momento y luego dijo: “¿Hay alguien más ahí arriba?”
Zacarías descubrió por las malas que Ha’Shem contesta la oración siempre y cuando estemos dispuestos a dejar las cosas difíciles, las cosas imposibles, totalmente en manos de Él. Zacarías y su Su esposa Elisabet había orado por un niño durante mucho tiempo y ahora eran ancianos y su matriz estaba cerrada. Sin embargo, ella dio a luz a un hijo debido a la voluntad de Dios de conceder lo imposible si tan solo le relegáramos lo imposible a Él en primer lugar. El SEÑOR está dispuesto y es capaz de alcanzar y hacer que lo imposible suceda también en nuestras vidas. Es más fácil decirlo que hacerlo, pero debemos creer que Dios está dispuesto y, lo más importante, debemos estar dispuestos a soportar lo que podría ser una espera para poder ver los frutos de nuestras oraciones. Cuando nos enfrentamos a lo imposible, a menudo es mejor dejar de lado nuestra renuencia a confiar en nosotros mismos y darle a ADONAI el espacio que necesita para obrar los milagros que está tan dispuesto a hacer en nuestras vidas.
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