Pero el SEÑOR mandó un viento impetuoso sobre el mar y el barco estaba por romperse
1: 4-6
Pero el SEÑOR mandó un viento impetuoso sobre el mar y el barco estaba por romperse ESCUDRIÑAR: ¿Qué efecto logró Dios al enviar una tormenta tan grande que el barco estaba en peligro de naufragar? ¿En qué sentido fueron salvados (comparar los versículos 5 y 16)? Del mismo modo, ¿cómo se salvó el profeta? ¿Cómo pudo dormir Jonás durante la tormenta? ¿Estaba él en negación? ¿Estaba deprimido? ¿Cómo fue Jonás un tipo de Cristo? ¿Qué ironía ve en el diálogo entre el capitán y Jonás? ¿Y entre los marineros y el profeta?
REFLEXIONAR: ¿Puede recordar la última vez que una mala decisión lo condujo a una espiral descendente de rebelión y más malas decisiones? ¿Qué tan inútil es cuando tratamos de resolver nuestros problemas con el razonamiento humano? ¿Podría Dios intervenir de manera milagrosa más a menudo? ¿Por qué Él no lo hace? ¿Qué tipo de creyentes crearía eso? ¿Alguna vez se ha sorprendido de cómo el SEÑOR permitió que el bien saliera de un tiempo de rebelión en su vida? ¿Qué logró ADONAI? ¿Qué decisiones toma usted hoy que impactarán su futuro?
Breve descripción de la escena dos: Pero el Señor… Aquí está el segundo “pero” como ya se observó (1:3, 1:4, 1:17, 4:1, 4:7). Hay un gran poder en las palabras equivalentes, pero Dios, usado frecuentemente en el Brit Hadashah cuando se ha planteado un problema difícil de resolver o irresoluble. No hay respuesta hasta que aparece un “pero Dios…”, y ahí está la respuesta completa: la Persona y la naturaleza, el poder y el propósito de ADONAI. A pesar de la ilusión de Jonás de que él simplemente podía huir de la presencia del SEÑOR, ahora queda perfectamente claro que Dios está allí en el mar, y que puede controlarlo, sin importar lo que Jonás pueda pensar. El hijo de Amitay es como un niño que se cubre los ojos y piensa que no puede ser visto. Pero el SEÑOR estaba allí después de todo. Allí, en el llamado, allí en el escape, allí en el mar, allí en la tormenta, y allí en el lanzamiento de suertes (1:7). En resumen, Dios está con nosotros sin importar nuestras circunstancias. Después de todo, Dios con nosotros es el corazón de nuestra fe y un mensaje central de este libro. La virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, Y le pondrán por nombre Emmanuel, Que interpretado es: DIOS CON NOSOTROS (Mateo 1:23). Es solo que Jonás, en su pasión por Israel, había esperado que significara: ¡Dios está con nosotros (y no con los ninivitas)!
Querido Padre Celestial, ¡Qué maravilloso eres! Te alabo por Tu gran amor por todo el mundo. Para que sepan del nacimiento del sol hasta su ocaso, Que no hay otro fuera de mí. ¡Yo, YHVH, y no hay otro! (Isaías 45:6). ¡Eres un Padre increíble! Y habiendo venido la fe, ya no estamos bajo tutor, pues todos sois hijos de Dios por la fe en Jesús el Mesías. Porque todos los que fuisteis bautizados en el Mesías, del Mesías estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varón ni hembra: porque todos vosotros sois uno solo en Jesús el Mesías (Gálatas 3:25-28). Deseamos complacerte con nuestra amorosa obediencia. Incluso cuando sería más fácil ignorarte, estaremos dispuestos a seguir todo lo que nos pidas, porque sabemos que nos amas y quieres lo mejor para nosotros. Nos has dado la justicia de Yeshua (2 Corintios 5:21) a tus hijos. Esperamos alabar Tu gran nombre en el cielo por toda la eternidad. En el santo nombre de Yeshua y el poder de Su resurrección. Amén.
Al igual que la mala decisión del rey David (vea el comentario de La vida de David, Dc – David y Betsabe), la vida de Jonás comenzó a salirse de control. Vemos otra ilustración de una mala elección desenfrenada en la vida de una persona en la historia del hijo pródigo (vea el comentario sobre La vida de Cristo Hu – El hijo pródigo y su hermano celoso). Al igual que el profeta desobediente, se fijó en un país lejano y vivió con rebeldía. No fue hasta que su caída aumentó y se encontró en una pocilga, donde él se dio cuenta de lo profundo que había caído.
El SEÑOR, que había dado el primer paso al dirigirse a Jonás, ahora toma la iniciativa nuevamente. Como el Maestro del viento y las olas, YHVH mandó un viento impetuoso sobre el mar tan fácilmente como el que arroja una piedra. Pero esto no es un mero despliegue de poder. El viento impetuoso está destinado a detener a Jonás, muerto en sus caminos, al evitar que el barco avance. Sin embargo, el verbo mandó implica un esfuerzo vigoroso. Se usa con Saúl cuando lanza su jabalina a David con la intención de matarlo (Primera Samuel 18:11 y 20:33).
Comentario sobre la escena dos… Pero YHVH mandó un viento impetuoso sobre el mar, y se alzó una gran tempestad en el mar, de manera que la nave estaba a punto de romperse (1:4). Casi se pueden escuchar los chirridos de las maderas a medida que aumenta el estrés de los golpes en el casco. La palabra hebrea traducida mandó es una palabra fuerte, que significa lanzar. ADONAI lanzó una gran tempestad en el mar. Para la gente del mundo antiguo, el mar era como el reino de la muerte. Para ellos, navegar en el océano era lo suficientemente arriesgado, y ser lanzados en él peor, sintiendo que la nave estaba a punto de romperse. Ellos sentían que su pequeña botella de seguridad se estaba rompiendo y el temor de ser tragado por el océano crecía por momentos. Este miedo casi primordial de ser tragado por el mar es lo que despertó tanta empatía por las víctimas del tsunami en Asia en 2004, o la repetición obsesiva de la historia del Titanic. A pesar de nuestra tecnología y nuestras estadísticas de seguridad, no hace falta mucho para zarandear nuestro barco de confianza.36
Aunque todos ellos tenían mucha experiencia, temieron los marineros… Tan severa fue la tormenta en el mar que incluso los duros marineros pensaron que iban a morir. El peligro extremo les recordaba su fragilidad. Como se dijo anteriormente, estos marineros eran probablemente fenicios que fueron responsables de la mayor parte del tráfico marítimo en el Mediterráneo durante la primera mitad del primer milenio antes de Cristo. Fueron ellos quienes iniciaron la exploración y el comercio por el mar.37 Eran paganos que provenían de una cultura politeísta y, por lo tanto, adoraban a numerosos dioses.Cada dios gobernaba una parte diferente de la naturaleza y se ofendía fácilmente. El miedo elemental dirigió sus pensamientos al reino sobrenatural. Entonces, cuando se asustaron por la tormenta, temieron los marineros, y cada cual clamaba a su dios (1:5a). Los rabinos enseñan que había hombres de setenta idiomas allí en el barco, y cada uno tenía su propio dios en su mano.
Es muy irónico que Jonás, que tiene fe en ADONAI, se mezcle con la tripulación, literalmente “en el mismo barco” que todos los demás, sujeto a las mismas fuerzas de la naturaleza, las esperanzas y los temores. ¿Por qué estaba sucediendo esto? Para los creyentes, es común culpar a los incrédulos por la manera en que el mundo está yendo. Pero aquí, Jonás, como el autor del libro, vuelve esto sobre su cabeza; el barco se está hundiendo debido a la falta de fe del verdadero creyente, no a causa de los pecados de los paganos a bordo.
La pérdida de carga era preferible a la pérdida de sus vidas, entonces los marineros echaron la carga al mar para aligerar la nave (1:5b). La palabra hebrea que se usa aquí para echaron es la misma palabra que usó el Señor cuando mandó un viento impetuoso sobre el mar en el versículo 4. Así como Dios lanzó la tormenta contra ellos, así es como ellos echaron la carga al mar. Así que los marineros respondieron y cada cual clamaba a su dios con miedo e hicieron lo sensato, trabajaron desesperadamente para intentar salvar la nave. Esto resultó ser totalmente inútil, habían descuidado ir a la fuente de toda sabiduría.
Entre tanto, Jonás había bajado al fondo de la nave, y habiéndose acostado, dormía profundamente (1:5c). Tipo 1. Tanto Jesús como Jonás fueron encontrados dormidos a bordo mientras sus compañeros trataban de mantener el barco a flote después de que surgiera una tormenta repentina (vea el comentario sobre La vida de Cristo Fp – Jesús camina sobre el agua). En ambos casos, la tormenta se calmó y la fe en Dios de los compañeros en el barco aumentó.
Humanamente hablando, los marineros paganos estaban haciendo lo que podían. En marcado contraste, Jonás no estaba haciendo nada, él estaba dormido. Este mismo vocabulario se usa para un sueño similar al anestesiado: Entonces YHVH ’Elohim hizo caer al hombre en un profundo adormecimiento, y se durmió. Luego tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar (Génesis 2:21). Es el mismo tipo de sueño profundo que hizo que Sísara no escuchara a Jael acechándolo quien le clavó una estaca en la cabeza y lo mató (Jueces 4:21). De la misma manera, el reticente profeta estaba durmiendo tan profundamente que no estaba al tanto de la tormenta, de la actividad en cubierta, o del capitán de la nave mientras bajaba a la cubierta inferior. Esta es la tercera bajada de Jonás. Así como el barco que se dirigía hacia el oeste lo movió a través del horizonte en dirección a su rebelión, su descenso continúa, moviéndolo en una dirección vertical más y más lejos de ADONAI.38 Si huye de Dios el tiempo suficiente, puede estar en las garras del peligro mortal y no saberlo. Puede llegar a un punto en el que ni siquiera puede escuchar Su voz (Romanos 1:24-25).
En su estupor, probablemente recordó cuando escuchó por primera vez la palabra de YHVH (1:1). Jonás era ambivalente sobre el mundo y sobre Dios. Era tibio y, como a la iglesia de Laodicea, Jesús (Yeshua) le habría dicho al renuente profeta: Sé tus obras, que no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Y por cuanto eres tibio, y no caliente ni frío, estoy por vomitarte de mi boca (Apocalipsis 3:15-16). Incapaz de elegir cualquiera de las dos opciones, el siervo de Dios se vuelve irremediablemente inútil. Él ni ruega ni ofrece ninguna ayuda práctica; su sueño muestra su retirada de la realidad que lo rodea. Así que Jonás, nuestro antihéroe en su capullo espiritual, es ajeno a las frenéticas actividades de los marineros que se encuentran en la cubierta. Pero él es interrumpido de nuevo. Esta vez, sin embargo, no directamente por ADONAI sino por la voz áspera y urgente del capitán de la nave. 39
El capitán del barco, literalmente el jefe de los tiradores de cuerda, se acercó a él y le dijo: ¿Cómo puedes estar durmiendo? ¡Levántate! ¡Clama a tu dios! Los rabinos notan la ironía. El capitán pagano pide al profeta hebreo que ore, sus palabras reflejan el llamado inicial de Dios a Jonás. Cada palabra se burla de él. Quizá se fije en nosotros, y no perezcamos (1:6 NVI). El capitán reconoce la posibilidad de que el Dios de Jonás, el Dios de los hebreos, sea el único Dios verdadero. El uso de Dios como un término genérico es notable en boca de un pagano, que acababa de orar a su propia deidad nacional. Esto sugiere que, con su culto a los ídolos, algunos de los paganos tenían una vaga percepción de un Dios supremo; y en un momento de gran peligro, tal percepción vendría a la mente.
Finalmente, todos en este libro recurren a ADONAI: los marineros, Jonás y los ninivitas. La palabra hebrea qara’ se traduce como llamar y clamar:
El capitán del barco se le acercó y le dijo: ¿Cómo puedes estar durmiendo? ¡Levántate! ¡Clama a tu dios! Quizá se fije en nosotros, y no perezcamos. (1:6 NVI)
Entonces clamaron a YHVH, y dijeron: ¡Oh YHVH, te rogamos, no nos hagas perecer por la vida de este hombre, ni nos imputes sangre inocente, porque tú, oh YHVH, has hecho del modo que te agrada! (1:14).
Jonás dijo: En mi angustia invoqué a YHVH, y Él me respondió (2:2a).
El rey dijo: ¡Cúbranse de cilicio tanto hombres como animales! ¡Clamen a ’Elohim fuertemente, y arrepiéntase cada uno de su mal camino y de la rapiña que hay en sus manos! (3:8).40
La tormenta, entonces, es la herramienta de Dios para traer a Jonás a sus sentidos. Hasta el momento no ha logrado romper sus defensas. Pero a Jonás se le permitirá meterse en problemas antes de que Dios pueda rescatarlo y, en última instancia, “persuadirlo” para que vea las cosas a Su manera. Jonás vuelve a la cubierta y ve la gran tormenta que amenaza con enviarlo a él, al capitán y a su tripulación, al fondo del océano. Los marineros rudos y paganos concluyen que debe haber alguien a bordo que sea culpable de algún gran crimen, y ellos rápidamente decidieron tirar suertes para averiguar quién era la persona culpable.41
Leave A Comment