Yakobo (Yakobo au Ya’akov)
Yakobo (Yakobo, au Ya’akov) anatajwa kama kaka wa kambo wa Yeshua katika injili, pamoja na Joseph (Jose), Simon na Yuda, majina yote ya Kiebrania maarufu huko Eretz (Nchi ya) Israeli katika kipindi hiki, na idadi isiyojulikana ya dada wasiotajwa (Mathayo 13:55-56; Marko 6:3; Wakorintho wa Kwanza 9:5). Njia kamili ambayo Yakobo alikua kiongozi katika jumuiya ya Kimasihi huko Yerusalemu ni vigumu kufuatilia. Wengi wanatambua Matendo 12:17 kama hatua muhimu ya badiliko Petro alipoondoka Yerusalemu na kwenda mahali pengine baada ya kukombolewa kutoka gerezani na malaika wa Bwana (Matendo 12:1-19). Inaonekana kwamba pengo la uongozi lilijazwa – kwa mtindo usiojulikana – kwa kuongezeka kwa Ya’akov hadi umaarufu. Kuwa kaka ya Yeshua, sifa zake za kibinafsi, ukoo wake wa Daudi na msukumo wa Ruakhi ha-Kodeshi vyote vilishiriki katika kuinuka kwake uongozi katika jumuiya ya Yerusalemu.
Mapokeo ya Kikristo kwa muda mrefu yameshikilia kwamba Yakobo aliwakilisha mkondo wa “washikaji-Torati” wa Ukristo wa mapema tofauti na injili ya Paulo “isiyo na Torati”. Watu fulani wa Yakobo (2:12) hawakuwa waamini wa Kiyahudi (ona Ag – Nani Walikuwa Waamini wa Kiyahudi?), kwa maana Yakobo hangetuma watu kama hao, bali waamini Wayahudi, ambao, kama Yakobo, walikuwa bado watiifu zaidi katika utii wao. kwa amri 613 za Torati. Hata baada ya uamuzi wa baraza la Yerusalemu (tazama ufafanuzi juu ya Matendo Bt – Barua ya Baraza kwa Waumini wasio Wayahudi) kuhusu uhusiano wa kushika Torati kwa waumini wa Mataifa, bado walishikilia maoni kwamba waumini wa Kiyahudi bado walihitaji kuwa “watiifu wa Torati.”
Hata maelezo ya Baba wa Kanisa Eusebius kuhusu Yakobo – yenye msingi wa Hegesippus – hayatoi uthibitisho wa uhakika wa hali ya ufarisayo ya Yakobo, tabia yake bora zaidi – uwepo wake wa Unadhiri – kuwa ahadi iliyotolewa na watu wengi tofauti, kama vile maisha yake ya kujitolea na kujitolea kwake. sala, “Uongozi wa Kanisa ulipitia kwa Yakobo ndugu wa Bwana, pamoja na Mitume. Aliitwa “Mwadilifu” na watu wote tangu wakati wa Bwana hadi wetu, kwa kuwa wengi wanaitwa Yakobo, lakini alikuwa [Mnadhiri] tangu tumboni mwa mama yake. Hakunywa divai wala
kileo, wala hakula nyama [ya mnyama]; hakuna wembe uliopita juu ya kichwa chake; hakujipaka mafuta. Yeye peke yake ndiye aliyeruhusiwa kuingia ndani ya patakatifu peke yake, kwa maana hakuwa amevaa sufu, bali kitani, na alikuwa na tabia ya kuingia Hekaluni peke yake na angeweza kupatikana akiwa amepiga magoti na kuwaombea msamaha watu.
Ili kwamba kutokana na uadilifu wake kupita kiasi aliitwa “Mwadilifu,” na Oblias, ambayo kwa Kigiriki ina maana, ulinzi wa watu na haki, kama manabii wanavyotangaza juu yake.31
Yakobo alibaki kuwa kiongozi wa jumuiya ya Masihi huko Yerusalemu hadi kifo chake karibu 62 AD. Alipokuwa akiishi, ushawishi wake ulikuwa mkubwa kiasi kwamba hata baadhi ya wananchi wakuu wa Jiji waliamini kwamba Yeshua ndiye Masihi aliyekuwa akingojewa kwa muda mrefu. Hili liliwashtua washiriki wa Sanhedrin (tazama maelezo juu ya Maisha ya Kristo Ei – Baraza Kuu). Kwa njia fulani, kwa sababu alijulikana kuwa “mwenye kufuata Torati,” Mafarisayo walifikiri kwamba wangeweza kumfanya Yakobo awakatishe tamaa watu wasimwamini Masihi. Kwa hiyo, wakamwomba asimame juu ya kilele cha Mlima wa Hekalu.
Sehemu ya kutazama ya kizunguzungu katika kona ya kusini-mashariki ya Mlima wa Hekalu ilikuwa haswa kutoka kwa Royal Stoa inayoonekana hapa chini.
Wote Mattityahu na Luka wanatumia neno lile lile la Kiyunani pterygion, ambalo ni namna ya kupunguza pteryx au bawa. Katika nyakati za B’rit Chadashah, pterygion kwa ujumla ilieleza sehemu ya nje ya kitu fulani. Kwa hiyo, usemi huu unaweza kutafsiriwa mnara, kilele, kilele, kilele au hatua kali, inayoonekana kwenye kona ya chini ya kushoto ya picha hapa chini.
Leave A Comment