El nacimiento de Jesús
Lucas 2: 1-7
El nacimiento de Jesús ESCUDRIÑAR: A la luz de las promesas de Lucas 1:30-35, ¿cómo podría sentirse María (Miriam) mientras espera el parto de su bebé en un establo? ¿Cómo se relaciona esto con el plan de Dios (Miqueas 5:2)? ¿Qué dice esta historia sobre el control del SEÑOR sobre los asuntos políticos?
REFLEXIONAR: ¿Cuándo fue la última vez que ADONAI tomó una situación que a usted le parecía desesperada y la usó para Sus propósitos? ¿Qué aspecto del nacimiento del Mesías le resulta más sorprendente? ¿Por qué?
No fue el hombre quien se hizo Dios, sino Dios quien se hizo hombre.
En Roma, César Augusto se enteró de que muchos de sus súbditos eran deshonestos. Él gobernó el mundo conocido, pero la cantidad de impuestos no era proporcional al número de súbditos. Celebró un consejo y sus asesores le dijeron que no podía imponer un impuesto equitativo hasta que tuviera un recuento exacto de la población de todas sus provincias. Por lo tanto, en aquellos días de opresión económica por parte de un imperio corrupto, tiranía política bajo un hombre que se creía dios y violencia creciente por parte de fanáticos (celotes) exaltados, las familias tenían que presentarse en sus pueblos ancestrales para registrarse en el censo.106
César Augusto nació como Cayo Octavio. El Senado romano le otorgó el título de Augusto en el año 27 aC. Este título tenía un significado religioso. Fue un intento de deificarse a sí mismo. Él gobernó hasta el año 14 dC y fue sucedido por Tiberio (Lucas 3:1). Al igual que Nabucodonosor y Ciro, Dios usó a César Augusto para ayudar en el cumplimiento de la Escritura para que el Mesías, el Hijo de David, naciera en Belén, a pesar de que Su madre vivía en Nazaret.107
En aquellos días aconteció que se promulgó un edicto de parte de César Augusto, para que toda la tierra habitada fuera empadronada (Lucas 2:1). César Augusto emitió un decreto imperial para que se hiciera un censo de toda la tierra habitada. En las provincias la gente tenía que presentarse ante un censor, que evaluaba el carácter y la conducta de los demás como parte de sus deberes de recaudación de impuestos. Esto le dio amplias oportunidades para la corrupción. Entonces, para los judíos justos es difícil imaginar cuán ofensivo fue esto para ellos. El decreto de César requirió que los judíos, cuyo único rey era ADONAI, se presentaran frente a un funcionario romano para rendir cuentas.
Es la ironía o ironías de que César quisiera hacerse un dios conocido en todo el mundo. Él quería ser adorado. Entonces, firmó un decreto que hizo que la gente de Nazaret viajara a Belén para inscribirse. Una de las mujeres que vino en aquellos días llevaba en su seno al Hijo de Dios. La ironía es que hoy nadie adora a César Augusto, pero el niño en el vientre de María es adorado en todo el mundo. Augusto pensó que el censo le daría mayor control sobre el mundo, pero, al final, lo único que hizo fue hacer una comisión para Dios y cumplir esta profecía: Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad (Miqueas 5:2 RV60).
En otra prueba vital de las calificaciones mesiánicas de Yeshua, Mateo les dice a sus lectores que este hijo de David también nacería en la ciudad de David. Belén fue elegida como la ciudad de este amado gobernante de Israel. Aunque no era mucho más que una aldea a sólo ocho kilómetros de Jerusalén, la ciudad adquirió una importancia aún mayor cuando llegó la revelación a través de Miqueas de que sería en Beit-Lejem donde nacería Cristo, el Hijo mayor de David. Esto fue afirmado más tarde a través de la tradición rabínica, ya que una traducción de este versículo en realidad usa la palabra aramea para Mesías en la profecía de Miqueas (cf. Tratado Berakhot II.4; Targum Jonathan sobre Miqueas 5:2).108
Primer censo que ocurrió siendo Cirenio gobernador de Siria (Lucas 2:2). Algunos eruditos han debatido los hechos de Lucas, señalando que Cirenio no se convirtió en gobernador de Siria hasta el año 6 dC y que Herodes el Grande murió en el año 4 aC. Pero la evidencia arqueológica sugiere firmemente que Cirenio había estado en Siria en una misión militar para Augusto del 10 al 7 aC y que, con la creciente enfermedad mental de Herodes, el emperador estaba preparando la región para el control romano directo. Por lo tanto, la Escritura es correcta, y este habría sido el primer censo realizado mientras Cirenio era gobernador.109
E iban todos a registrarse, cada uno a su ciudad (Lucas 2:3), cada uno iba al pueblo de sus antepasados a empadronarse. No había pruebas de que los romanos exigieran el regreso a los hogares ancestrales por motivos fiscales o impositivos, pero, si bien eso era cierto en general, Judea era un reino cliente de Herodes el Grande, por lo que es posible que se hubiera realizado un censo en un modo judío en lugar de en uno a la manera romana.110 Esto, por supuesto, supondría dificultades para millones de personas. Viajar a ciudades lejanas haría la vida más difícil, pero había que hacerlo. El censo se realizaría en muchos idiomas y en lugares a lo largo del río Rin, el Danubio, en el norte de África, Portugal, Siria, Bélgica, Egipto, Palestina y en toda la costa norte del Mediterráneo.
Muchos se enojaron cuando se proclamó el decreto, afirmando que César era un tirano. Esto fue especialmente cierto en Nazaret. José probablemente buscó al recaudador de impuestos local y le preguntó si las mujeres en las últimas etapas del embarazo estarían exentas, pero le dijeron que nadie sería excusado. Incluso los cojos y los ciegos tenían que presentarse en las ciudades de sus padres, y muchos tenían que ser transportados en camillas. Este decreto obligó a José a dejar Nazaret mientras Miriam todavía estaba embarazada y llevarla con él a Belén para el censo. Sería un viaje de siete días si pasaran directamente por Samaria. Pero resultó que no había nada que temer, porque Dios dispuso todo de antemano.
Entonces José subió pues de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, llamada Bet-léhem (por cuanto era de la casa y familia de David) (Lucas 2:4). Belén estaba al sur de Galilea. Debido a la altura de Belén (809 msnm), los viajeros debían subir desde Nazaret (558 msnm) en el viaje a Belén.111
María también era del linaje de David, aunque aparte de Jeconías, por lo que ella también necesitaba estar allí para el censo (vea el enlace haga clic en Ai – Las Genealogías de José y María). Fue allí para ser inscrito junto con Miriam, su esposa, la cual estaba encinta (Lucas 2:5). Un esposo considerado y una esposa sabia comenzarían el viaje de 4 a 5 días desde Nazaret a Bet-léhem varias semanas antes de la fecha prevista.
José regresaba al pueblo de donde era originaria su familia. El habitante de Oriente Medio está profundamente apegado a su pueblo de origen familiar. Incluso si nunca hubiera estado allí antes, podía aparecer de repente en casa de un pariente lejano, recitar su genealogía y estar entre amigos. Como José tenía algunos miembros de su familia extendida en la aldea, tenía la obligación de buscarlos. Es más, incluso si él, aunque no tenía familiares ni amigos en el pueblo, como miembro de la famosa casa de David, José todavía sería bienvenido en casi cualquier hogar del pueblo. Incluso en el ejemplo más extremo, si él fuera un completo extraño que apareciera en un pueblo extraño, aún habría podido encontrar refugio para el nacimiento de un niño.
Y aconteció que mientras ellos estaban allí, se le cumplieron los días de dar a luz, y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo recostó en un pesebre, porque no había sitio para ellos en la posada (Lucas 2:6-7). Esta no era una posada pública con un posadero, sino una habitación de huéspedes (griego: kataluma) en una casa privada (vea Gw – La parábola del buen samaritano, donde la palabra griega pandojeíon se usa para referirse a una posada pública). En Oriente Medio, donde la hospitalidad es un deber sagrado, incluso las casas de pueblo más sencillas tenían sólo dos habitaciones. La sala principal era para la familia donde toda la familia cocinaba, comía, dormía y vivía. Dormían en colchonetas que recogían todas las mañanas. La otra habitación era de uso exclusivo para invitados, y estaba adosada al fondo de la casa o en el techo (Primera de Reyes 17:19). Entonces, parece que otros invitados ya ocupaban la habitación de invitados y la familia anfitriona gentilmente aceptó a María y José en la sala familiar de su casa.
La sala familiar era diferente a la de la cultura occidental. En un extremo de la sala familiar había un área bloqueada para sus animales. En la cultura occidental, los animales se mantienen alejados de la casa en un establo o granero. Pero, en Medio Oriente, cada noche la familia traía su vaca, su burro y algunas ovejas a esta área bloqueada al final de su gran sala familiar. Los animales proporcionarían calor en invierno y estarían a salvo de robos. Pesebres Se mantenían junto a los animales para que pudieran comer durante la noche. Y cada mañana esos mismos animales serían sacados y atados en el patio de la casa (Lucas 13:15; Primera de Samuel 28:24; Jueces 11:31). Estas casas se pueden rastrear desde el año 1000 aC hasta 1950. Una casa privada tendría ropa de cama, instalaciones para calentar agua y todo lo que se necesitaría para cualquier nacimiento en el campo.112
Y allí dio a luz a su Hijo primogénito. La partera del pueblo y otras mujeres habrían asistido en el parto. Después de que nació el niño, Miriam lo envolvió en tiras de tela (biblia TLV) y, imaginando sus humildes comienzos, lo colocó en un pesebre (Lucas 2:7). Por lo tanto, el pan de vida (Juan 6:35) nació en Bet-léhem o Belén (Lucas 2:7a), que significa la casa del pan. No había adornos de realeza, ni túnicas púrpuras, ni signos de riqueza o posición, aunque Jesús nació para ser Rey de reyes y Señor de señores.113
Pero no se equivoque… Él no era un bebé cualquiera. El amigo más cercano de Yeshua en este mundo, Juan, describió Su nacimiento de esta manera: En un principio era el Logos, y el Logos estaba ante Dios, y Dios era el Logos (Juan 1:1), Logos ó Verbo ó Palabra. Y el Logos se hizo carne, y tabernaculizó entre nosotros, y contemplamos su gloria (gloria como del Unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14). En la debilidad de la carne humana, Él vino a la tierra. Sin embargo, cuando se hizo hombre en la persona de Yeshua Mesías, no dejó de ser Dios, ni perdió Sus atributos divinos, como ser siempre presente y todopoderoso. Simplemente los dejó a de lado por un tiempo. Esta elección se llama kénosis, que proviene de una palabra griega que significa vaciar.114 El apóstol Pablo (rabino Saulo) lo expresó de esta manera. Jesús el Mesías, el cual, existiendo en forma de Dios, no quiso por usurpación ser igual con Dios, sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo al hacerse obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:7-8).
Por lo que dice Lucas, es posible determinar de manera general cuándo nació Jesús. Sabemos que tuvo que nacer antes del año 4 aC por la sencilla razón de que, en el año 4 aC Herodes el Grande murió y Cristo nació cuando Herodes aún vivía. Luego, el decreto (censo) de Quirino llegó (o habría llegado) en el año 8 aC, por lo que podemos concluir que Yeshua nació en algún momento entre el 4 aC y el 8 aC. Josefo, el judío que se convirtió en historiador romano entre el 80 y el 90 dC, escribió que Herodes el Grande abandonó Jerusalén en el año 5 aC y fue a Jericó y permaneció allí hasta su muerte. Dado que los Sabios (Magos) vieron a Herodes el Grande mientras aún vivía en Jerusalén, podemos deducir que el nacimiento del Mesías tuvo que ser el año 6 aC o antes.115
En última instancia, simplemente no sabemos exactamente cuándo nació Jesús. Yo no creo que haya nacido en una festividad judía como la Fiesta de las Cabañas o durante la Pascua. Si se fija, el escritor siempre lo menciona si Yeshua hizo o dijo algo en un día santo judío específico. Parecería, entonces, que, si hubiera nacido en alguna festividad judía, Mateo y Lucas la habrían mencionado, ya que ambos tratan del nacimiento del Mesías. Esto sería especialmente cierto en el caso de Mateo, que estaba escribiendo a una audiencia judía. El silencio total de Mateo y Lucas al conectar el nacimiento de Cristo con cualquier día santo judío me sugiere que el Salvador nació en un día normal. Por esta razón los evangelistas no mencionan la fecha.
Es importante recordar el motivo del nacimiento de Yeshua. ADONAI eligió enviar a Su Hijo para tomar nuestro lugar como cordero de sacrificio (Levítico 1:4; Juan 1:29; Primera Corintios 5:7), para que aquellos que aman y siguen a Cristo como su Señor y Salvador, pasen la eternidad en la eternidad. gozo en el cielo con Dios.
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