Aq – இயேசுவின் பிறப்பு லூக்கா 2: 1-7

இயேசுவின் பிறப்பு
லூக்கா 2: 1-7

இயேசுவின் பிறப்பு DIG: லூக்கா 1:30-35-ன் வாக்குறுதிகளின் வெளிச்சத்தில், ஒரு தொழுவத்தில் தன் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் போது மேரி எப்படி உணரலாம்? கடவுளின் திட்டத்துடன் இது எவ்வாறு இணைகிறது (மீகா 5:2)? அரசியல் விவகாரங்களில் கர்த்தரின் கட்டுப்பாட்டைப் பற்றி இந்தக் கதை என்ன சொல்கிறது?

பிரதிபலிப்பு: உங்களுக்கு நம்பிக்கையற்றதாக தோன்றிய ஒரு சூழ்நிலையை ADONAI கடைசியாக எப்பொழுது எடுத்து அவருடைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தினார்? மேசியாவின் பிறப்பின் எந்த அம்சம் உங்களுக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? ஏன்?

ரோமில், சீசர் அகஸ்டஸ் தனது குடிமக்களில் பலர் நேர்மையற்றவர்கள் என்பதை அறிந்து கொண்டார். அவர் அறியப்பட்ட உலகத்தை ஆட்சி செய்தார், ஆனால், வரிகளின் அளவு குடிமக்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை. அவர் ஒரு சபையை நடத்தினார், அவருடைய ஆலோசகர்கள் அவருடைய அனைத்து மாகாணங்களின் மக்கள்தொகையின் துல்லியமான கணக்கைக் கொண்டிருக்கும் வரை அவரால் சமமான வரி விதிக்க முடியாது என்று சொன்னார்கள். எனவே, ஊழல் சாம்ராஜ்யத்தால் பொருளாதார ஒடுக்குமுறையும், கடவுளாக நினைக்கும் மனிதனின் கீழ் அரசியல் கொடுங்கோன்மையும், வெறித்தனமான வெறியர்களால் அதிகரித்து வரும் பயங்கரவாதமும் அந்த நாட்களில், குடும்பங்கள் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிவு செய்ய தங்கள் பூர்வீக ஊர்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது.^106.

சீசர் அகஸ்டஸ் கயஸ் “ பிறந்தார். கிமு 27 இல் ரோமானிய செனட் அவருக்கு  என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. இந்த தலைப்பு மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அது தன்னை தெய்வமாக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி. அவர் கி.பி 14 வரை ஆட்சி செய்தார் மற்றும் திபெரியஸ் (லூக்கா 3:1) ஆட்சி செய்தார். நேபுகாத்நேச்சார் மற்றும் சைரஸைப் போலவே, தாவீதின் குமாரன் (சந்ததி) மேசியா பெத்லகேமில் பிறக்க, அவருடைய தாயார் நாசரேத்தில் வாழ்ந்தாலும், வேதவாக்கியங்களின் நிறைவேற்றத்திற்கு உதவ சீசர் அகஸ்டஸை கடவுள் பயன்படுத்தினார்.¹⁰⁷.

சீசர் அகஸ்டஸ் ஒரு ஏகாதிபத்திய ஆணையை வெளியிட்டார் (லூக்கா 2:1). மாகாணங்களில் மக்கள் தணிக்கையாளரிடம் புகார் செய்ய வேண்டும், அவர் தனது வரி வசூல் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக மற்றவர்களின் குணம் மற்றும் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்தார். இது அவருக்கு ஊழலுக்கு ஏராளமான வாய்ப்புகளை அளித்தது. எனவே, நீதியுள்ள யூதர்களுக்கு இது எவ்வளவு அவமானகரமானது என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம். சீசரின் ஆணை யூதர்கள், அவருடைய ஒரே அரசர் ADONAI, ஒரு ரோமானிய அதிகாரியின் முன் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

சீசர் தன்னை ஒரு கடவுளாக உலகம் முழுவதும் அறிய விரும்பினார் என்பது கேலிக்கூத்து அல்லது முரண்பாடாகும். அவர் வணங்கப்பட விரும்பினார். எனவே, அவர் நாசரேத்தில் உள்ள மக்கள் பெத்லகேமுக்குச் சென்று சேரும்படி செய்த ஆணையில் கையெழுத்திட்டார். அந்த நாட்களில் வந்த பெண்களில் ஒருத்தி தேவகுமாரனை வயிற்றில் சுமந்து கொண்டிருந்தாள். விந்தை என்னவென்றால், இன்று சீசர் அகஸ்டஸை யாரும் வணங்குவதில்லை, ஆனால், மேரியின் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தை உலகம் முழுவதும் வணங்கப்படுகிறது. அகஸ்டஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு உலகத்தின் மீது தனக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கும் என்று நினைத்தார், ஆனால், இறுதியில், அவர் செய்ததெல்லாம் கடவுளுக்காக ஒரு பணியைச் செய்து இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியது: ஆனால் பெத்லகேம் எப்ராத்தா, நீங்கள் யூதாவின் குலங்களில் சிறியவராக இருந்தாலும், வெளியே பழங்காலத்திலிருந்தே, பழங்காலத்திலிருந்தே, இஸ்ரவேலின் ஆட்சியாளனாக இருப்பவன், எனக்காக வருவீர்கள் (மீகா 5:2).

யேசுவாவின் மேசியானிய தகுதிகளுக்கு மற்றொரு முக்கிய ஆதாரமாக, தாவீதின் இந்த மகனும் தாவீதின் நகரத்தில் பிறக்க வேண்டும் என்று மத்தேயு தனது வாசகர்களிடம் கூறுகிறார். இஸ்ரவேலின் பிரியமான ஆட்சியாளரின் நகரமாக பெத்லகேம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஜெருசலேமுக்கு வெளியே ஐந்து மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமத்தை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும், தாவீதின் பெரிய குமாரனாகிய கிறிஸ்து பெய்ட்-லெகெமில் பிறப்பார் என்று மைக்கா மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால், நகரம் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த வசனத்தின் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உண்மையில் மைக்காவின் தீர்க்கதரிசனத்தில் மெசியாவின் அராமிக் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதால், இது பின்னர் ரபீனிய பாரம்பரியத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. (cf. Tractate Berakhot II.4; Targum Jonathan on Micah 5:2).¹⁰⁸

குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்தபோது நடந்த முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும் (லூக்கா 2:2). சில அறிஞர்கள் லூக்காவின் உண்மைகளை விவாதித்துள்ளனர், கி.பி 6 வரை குய்ரினியஸ் சிரியாவின் ஆளுநராக இருக்கவில்லை என்றும் கி.மு 4 இல் கிரேட் ஹெரோது இறந்தார் என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால், தொல்பொருள் சான்றுகள், கி.மு. 10 முதல் 7 வரை அகஸ்டஸ் இராணுவப் பணியில் சிரியாவில் குய்ரினியஸ் இருந்ததாகவும், ஹெரோதின் அதிகரித்த மனநோயால், பேரரசர் ரோமானியர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு இப்பகுதியை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்ததாகவும் உறுதியாகக் கூறுகிறது. எனவே, வேதாகமம் சரியானது, குய்ரினியஸ் ஆளுநராக இருந்தபோது எடுக்கப்பட்ட முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு இதுவாகும்.109

ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மூதாதையரின் ஊருக்குப் பதிவு செய்யச் சென்றனர் (லூக்கா 2:3). வரி நோக்கங்களுக்காக ரோமானியர்கள் மூதாதையர் வீடுகளுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால், அது பொதுவாக உண்மையாக இருந்தபோதிலும், யூதேயா பெரிய ஏரோதின் வாடிக்கையாளரின் ராஜ்யமாக இருந்தது, எனவே ஒரு யூத மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டிருக்கலாம். ஒரு ரோமானிய முறை.110 இது, மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு ஒரு கஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் தொலைதூர நகரங்களுக்கு பயணம் செய்வது வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்கும், ஆனால், அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பல மொழிகளிலும், ரைன் நதி, டானூப், வட ஆபிரிக்கா, போர்ச்சுகல், சிரியா, பெல்ஜியம், எகிப்து, பாலஸ்தீனம் மற்றும் வடக்கு மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகளிலும் எடுக்கப்படும்.

சீசர் ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கூறி, ஆணையை அறிவித்தபோது பலர் கோபமடைந்தனர். இது நாசரேத்தில் குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது. ஜோசப் ஒருவேளை உள்ளூர் வரி வசூலிப்பாளரைத் தேடி, கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள பெண்களுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படுமா என்று கேட்டார், ஆனால், யாரும் மன்னிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. முடவர்களும் பார்வையற்றவர்களும் கூட தங்கள் பிதாக்களின் நகரங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் பலர் பலகைகளில் சுமந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. இந்த ஆணை மிரியம் கர்ப்பமாக இருக்கும்போதே நாட்ஸெரெட்டை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்காக அவளை பெத்லகேமுக்கு அழைத்துச் செல்லும்படி யோசெப்பை கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்கள் நேரடியாக சமாரியா வழியாகச் சென்றால் அது ஏழு நாள் பயணமாக இருக்கும். ஆனால் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, அது மாறியது, ஏனென்றால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்தார்.

எனவே அறிமுகமில்லாமல் தோன்றும் யோசேப்பும், தாவீதின் வீட்டையும் பரம்பரையையும் சேர்ந்தவராக இருந்ததால், கலிலேயாவிலுள்ள நாசரேத் நகருக்கு யூதேயாவுக்கும், தாவீதின் நகரமான பெய்ட்-லெகேமுக்கும் சென்றார் (லூக்கா 2:4). பெத்லகேம் கலிலேயாவுக்கு தெற்கே இருந்தது. பெத்லகேமின் உயரம் காரணமாக (கடல் மட்டத்திலிருந்து 2,654 அடி), பயணிகள் நாசரேத்திலிருந்து (கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,830 அடிகள்) பெத்லகேமுக்குச் செல்வார்கள்.¹¹¹

மேரியும் தாவீதின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், இருப்பினும் ஜெகோனியாவைத் தவிர (இணைப்பைக் காண Ai – ஜோசப் மற்றும் மேரியின் வம்சாவளியைக் கிளிக் செய்யவும்), எனவே அவள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு அங்கு இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மிரியமுடன் பதிவு செய்ய அங்கு சென்றார், அவர் அவருக்கு திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார் மற்றும் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார் (லூக்கா 2:5). ஒரு கரிசனையுள்ள கணவனும் புத்திசாலித்தனமான மனைவியும் நாசரேத்திலிருந்து பீட்-லெகேமுக்கு 4 முதல் 5 நாள் பயணத்தை அவளது தேதிக்கு பல வாரங்களுக்கு முன்பே தொடங்குவார்கள்.

ஜோசப் தனது குடும்பம் பிறந்த கிராமத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மத்திய கிழக்கு நாட்டவர் தனது குடும்ப பூர்வீக கிராமத்துடன் ஆழமாக இணைந்துள்ளார். அவர் இதுவரை அங்கு சென்றிருக்காவிட்டாலும், அவர் திடீரென்று தூரத்து உறவினர் வீட்டில் தோன்றி, அவரது வம்சவரலாற்றைப் படித்து, நண்பர்களிடையே இருக்க முடியும். ஜோசப் கிராமத்தில் தனது கூட்டுக் குடும்பத்தில் சிலரைக் கொண்டிருந்ததால், அவர்களைத் தேடிச் செல்வதில் அவருக்கு மரியாதை இருந்தது. மேலும் என்னவென்றால், அவருக்கு கிராமத்தில் குடும்பத்தினரோ நண்பர்களோ இல்லையென்றாலும், டேவிட்டின் புகழ்பெற்ற வீட்டின் உறுப்பினராக இருந்தாலும், ஜோசப் இன்னும் எந்த கிராமத்தின் வீட்டிற்கும் வரவேற்கப்படுவார். மிகவும் தீவிரமான உதாரணத்தில் கூட, அவர் ஒரு விசித்திரமான கிராமத்தில் தோன்றிய முற்றிலும் அந்நியராக இருந்தால், அவர் இன்னும் ஒரு குழந்தை பிறப்பதற்கு தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

அவர்கள் அங்கு இருந்தபோது, ​​குழந்தை பிறக்கும் நேரம் வந்தது, விருந்தினர் அறையில் அறை இல்லை (லூக்கா 2:6 மற்றும் 7d). இது ஒரு விடுதிக் காப்பாளருடன் கூடிய பொது விடுதி அல்ல (Gw –நல்ல சமாரியன் உவமை, கிரேக்க வார்த்தையான பாண்டோச்சியோன் என்பது பொது விடுதியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), ஆனால் ஒரு தனியார் வீட்டில் விருந்தினர் அறை (கிரேக்கம்: கடலுமதி). விருந்தோம்பல் புனிதமான கடமையாக இருக்கும் மத்திய கிழக்கில், எளிய கிராம வீடுகளில் கூட இரண்டு அறைகள் மட்டுமே இருந்தன. முழு குடும்பமும் சமைத்து, சாப்பிட்டு, தூங்கி, வாழ்ந்த குடும்பத்திற்கான பிரதான அறை. அவர்கள் தினமும் காலையில் எடுக்கப்பட்ட பாய்களில் தூங்கினர். மற்ற அறை விருந்தினர்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் வீட்டின் முனையிலோ அல்லது கூரையிலோ இணைக்கப்பட்டது (முதல் கிங்ஸ் 17:19). எனவே, மற்ற விருந்தினர்கள் விருந்தினர் அறையை ஏற்கனவே ஆக்கிரமித்துள்ளனர் மற்றும் ஹோஸ்ட் குடும்பத்தினர் மேரி மற்றும் ஜோசப்பை தங்கள் வீட்டின் குடும்ப அறைக்குள் கருணையுடன் ஏற்றுக்கொண்டதாக தெரிகிறது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட குடும்ப அறை வித்தியாசமாக இருந்தது. குடும்ப அறையின் ஒரு முனையில் அவர்களின் விலங்குகள் தடுக்கப்பட்ட பகுதி இருந்தது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், விலங்குகள் வீட்டில் இருந்து தொழுவத்திலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால், மத்திய கிழக்கில், ஒவ்வொரு இரவும் குடும்பத்தினர் தங்கள் மாடு, கழுதை மற்றும் ஒரு சில ஆடுகளை தங்கள் பெரிய குடும்ப அறையின் முடிவில் இந்த தடுக்கப்பட்ட பகுதிக்குள் கொண்டு வருவார்கள். விலங்குகள் குளிர்காலத்தில் வெப்பத்தை அளிக்கும் மற்றும் திருட்டில் இருந்து பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும். விலங்குகள் இரவில் சாப்பிடுவதற்காக மேலாளர்கள் கால்நடைகளுக்கு அருகில் கால்நடைத் தொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு காலையிலும் அதே விலங்குகள் வெளியே எடுக்கப்பட்டு வீட்டின் முற்றத்தில் கட்டப்படும் (லூக்கா 13:15; முதல் சாமுவேல் 28:24; நீதிபதிகள் 11:31). அத்தகைய வீடுகள் கிமு 1000 முதல் 1950 வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம். ஒரு தனியார் வீட்டில் படுக்கை, தண்ணீரை சூடாக்கும் வசதிகள் மற்றும் எந்தவொரு விவசாய பிறப்புக்கும் தேவையான அனைத்தும் இருக்கும்.112

அங்கே அவள் தன் முதற்பேறான ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள். பிறக்கும் போது கிராமத்து மருத்துவச்சியும் மற்ற பெண்களும் உதவியிருப்பார்கள். குழந்தை பிறந்த பிறகு, மிரியம் அவரை துணியால் போர்த்தி, அவரது பணிவான தொடக்கத்தை சித்தரித்து, அவரை ஒரு தொட்டியில் வைத்தார் (லூக்கா 2:7 b-c). எனவே, ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:35) பெய்ட்-லெகேமில் பிறந்தது (லூக்கா 2:7a), அதாவது அப்பத்தின் வீடு. அரசர்களின் ராஜாவாகவும் பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும் இயேசு பிறந்திருந்தாலும், அரசர்களின் பொறிகளும் இல்லை, ஊதா நிற ஆடைகளும் இல்லை, செல்வம் அல்லது பதவிக்கான அடையாளங்களும் இல்லை.¹¹³

ஆனால், தவறில்லை. . . அவர் சாதாரண குழந்தை இல்லை. இவ்வுலகில் யேசுவாவின் நெருங்கிய நண்பரான ஜான், அவருடைய பிறப்பை இவ்வாறு விவரித்தார்: ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வசிப்பிடமாக்கியது. அந்த வார்த்தை தேவனிடத்தில் இருந்தது, அவருடைய மகிமையை, பிதாவினிடத்திலிருந்து வந்த ஒரே குமாரனின் மகிமையைக் கண்டோம். மேலும் அந்த வார்த்தையானது கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்த தேவனாயிருந்தது (யோவான் 1:1 மற்றும் 14). மனித மாம்சத்தின் பலவீனத்தில், அவர் பூமிக்கு வந்தார். இருப்பினும், அவர் யேசுவா மேசியாவின் நபராக ஆனபோது, ​​அவர் கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, அல்லது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் போன்ற அவரது தெய்வீக பண்புகளை இழக்கவில்லை. அவர் அவற்றை சிறிது நேரம் ஒதுக்கி வைத்தார். இந்த தேர்வு கெனோசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது வெற்று.¹¹⁴ ரபி ஷால் இவ்வாறு கூறினார். இயேசு கிறிஸ்து. கடவுளின் வடிவில் இருந்தாலும், கடவுளுக்கு சமமாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன்னையே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்து, மனிதர்களின் சாயலில் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார். மரணம் வரை கீழ்ப்படிவதன் மூலம், சிலுவையில் மரணம் கூட (பிலிப்பியர் 2:7-8 NASB).

லூக்கா சொல்வதன் காரணமாக, இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பதை பொதுவாக தீர்மானிக்க முடியும். கி.மு. 4 இல் கிரேட் ஏரோது இறந்து கிறிஸ்து பிறந்தார் என்ற எளிய காரணத்திற்காக அவர் கிமு 4 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பே பிறக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். அடுத்து, குய்ரினியஸின் ஆணை கிமு 8 இல் வந்தது, எனவே யேசுவா கிமு 4 மற்றும் கிமு 8 க்கு இடையில் பிறந்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கி.பி 80 முதல் 90 வரை ரோமானிய வரலாற்றாசிரியராக மாறிய யூதரான ஜோசபஸ், கி.மு 5 இல் கிரேட் ஹெரோது ஜெருசலேமை விட்டு வெளியேறி ஜெரிகோவுக்குச் சென்று இறக்கும் வரை அங்கேயே இருந்தார் என்று எழுதினார். மகா ஏரோது ஜெருசலேமில் வசித்தபோது மாஜிகள் அவரைப் பார்த்ததால், மேசியாவின் பிறப்பு கிமு 6 அல்லது அதற்கு முந்தையதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும்.¹¹⁵

இறுதி ஆய்வில், இயேசு எப்போது பிறந்தார் என்பது நமக்குத் தெரியாது. அவர் கூடாரப் பண்டிகை அல்லது பஸ்காவின் போது யூத விடுமுறையில் பிறந்தார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீங்கள் கவனித்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட யூத புனித நாளில் யேசுவா ஏதாவது செய்தாலோ அல்லது சொன்னாலோ, எழுத்தாளர் அதை எப்போதும் குறிப்பிடுகிறார். அப்படியானால், அவர் ஏதேனும் யூத விடுமுறை நாளில் பிறந்திருந்தால், மத்தேயுவும் லூக்காவும் அதைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள், இருவரும் மேசியாவின் பிறப்பைக் கையாளுகிறார்கள். யூத பார்வையாளர்களுக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த மாட்டித்யாஹுவைப் பொறுத்தவரை இது குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கும். கிறிஸ்துவின் பிறப்பை எந்த யூத புனித நாளுடனும் இணைப்பதில் மத்தேயு மற்றும் லூக்கா இருவரின் முழு மௌனமும் இரட்சகர் ஒரு சாதாரண நாளில் பிறந்தார் என்று எனக்கு அறிவுறுத்துகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள் தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை.

யேசுவா பிறந்ததற்கான காரணத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ADONAI பலிசெலுத்தும் ஆட்டுக்குட்டியாக நம்முடைய இடத்தைப் பிடிக்க அடோனை தம்முடைய குமாரனை அனுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தார் (லேவியராகமம் 1:4; யோவான் 1:29; முதல் கொரிந்தியர் 5:7), எனவே கிறிஸ்துவை தங்கள் கர்த்தராகவும் இரட்சகராகவும் நேசித்து பின்பற்றுபவர்கள் நித்தியத்தை நித்தியத்தில் கழிப்பார்கள். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் மகிழ்ச்சி.