Baada ya miaka kumi na nne,
Paulo alipanda kwenda Yerusalemu,
akawachukua Tito na Barnaba pamoja naye
2: 1-2a
CHIMBUA: Kwa nini Paulo amchukue Barnaba kwenda Yerusalemu? Walikuwa na historia gani pamoja? Kwa nini waumini walithamini Yerusalemu? Kwa nini Biblia inasema “Nenda Yerusalemu,” au “Shuka kutoka Yerusalemu?” Je, ni ufunuo gani huu ambao Paulo alikuwa nao? Namna hii ya mawasiliano kutoka kwa Mungu ingeendeleaje katika huduma yake yote? Agabo alikuwa nani? Alitabiri nini? Ni nini kilichokuwa cha maana kuhusu kitulizo cha njaa kilichotumwa kwa wazee wa jumuiya ya Kimasihi na si kwa mitume?
TAFAKARI: Katika siku za Paulo, swali lilikuwa, “Je, watu wa Mataifa wanaweza kweli kuwa waamini?” Leo swali, kwa watu wa Mataifa wengi mno, ni, “Je, Wayahudi hawa kweli wanaweza kuwa waamini?” Paulo alihakikisha kwamba kitulizo kilitumwa kwa Wayahudi wanaoteseka na
Wasio Wayahudi, Watu wa Mataifa wanafanya nini leo ili kutuma kitulizo, ama kimwili au kiroho, kwa Wayahudi wanaoteseka? Baada ya yote, Paulo angeandika baadaye, “Kwa Myahudi kwanza, kisha kwa Myunani” (Warumi 1:16 NIV).
Baada ya kutokuwepo kwa zaidi ya mwongo mmoja, Paulo asafiri kwenda Yerusalemu pamoja na Barnaba na Tito akiwa na mchango kwa ajili ya msaada wa njaa.
48 AD
Kisha, miaka kumi na minne baada ya kukutana kwenye Barabara ya Damasko (ona Ai – Upatanisho wa Matendo 9 na Wagalatia 1), Paulo alipanda tena kwenda Yerusalemu (2:1a). Jaribu kuelewa umuhimu wa Yerusalemu kwa waumini. Walithamini sana Mji Mtakatifu, si tu kama mahali pa Hekalu, kama mahali pa kaburi la Bwana, na kama mji mkuu wa Ufalme wa Kimasihi wa wakati ujao, lakini pia kama makao ya mitume. Mji wa Daudi ulikuwa mahali ambapo wazee na mitume wa awali wangeweza kupatikana. Bila shaka walikuwa na sinagogi lao wenyewe huko Siyoni. Walikuwa na chuo cha kujifunza, nina uhakika. Walikuwa na beit din yao wenyewe (mahakama ya hukumu), na walikuwa na Yakobo (Ya’akov) mwenye haki, kaka wa kambo wa Yeshua.
Paulo alichukua pamoja na Barnaba, yule aliyemthibitisha katika ziara yake ya mwisho, na Tito pamoja naye (2:1b). Barnaba alikuwa mwamini wa Kiyahudi ambaye alikuwa na sifa nzuri kati ya Mataifa. Alikuwa mtume mkongwe na alikuwa na uvutano mkubwa sana tangu miaka ya kifo na ufufuo wa Masihi. Tito aliwakilisha kinyume chake: mwongofu Mlangoni (tazama maelezo ya Matendo Bb – Mwethiopia Anauliza kuhusu Isaya 53) kutoka Antiokia. Hakuwa ametahiriwa na inaonekana hakuwa na mpango wa kufanya hivyo. Alikuwa mmoja wa wanafunzi wasio Wayahudi wa Paulo.
Nilipanda kwenda Yerusalemu: Haidhuru mtu anatoka wapi katika safari zake, daima ni hadi Yerusalemu. Huenda isiwe juu kila wakati ikiwa unatoka Nepal, kwa mfano. Lakini hakika iko juu kwa maana ya hija ya kiroho, na kusogea karibu na uwepo wa Mungu. Kuondoka kwa Mji Mtakatifu daima kunajulikana kama kushuka kutoka Tziyon.
Kwa sababu ya ufunuo (2:2a). Ufunuo ni kitu kilichofunuliwa kutoka mbinguni. Baada ya kukutana mara ya kwanza kwenye barabara ya Damasko (Matendo 9), mafunuo kama hayo yalielekeza maisha ya Paulo. Bwana alimtokea Hekaluni (Matendo 22:17-21); maono gerezani ( Mdo 23:11 ); na Ruakhi Ha-Kodeshi akamzuia asiingie Bithinia, bali alitaka aende Makedonia badala yake (Matendo 16:6-10).
Sasa mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa huduma ya pamoja ya Barnaba na Sha’ul, manabii walishuka kutoka Yerusalemu hadi Antiokia ya Shamu (Matendo 11:27). Sasa nabii alikuwa mmoja ambaye alipokea ufunuo wa moja kwa moja kutoka kwa Mungu. Jumuiya ya kwanza ya Kimasihi ilikuwa na manabii, kama Yuda na Sila (15:32), na kanisa la Antiokia lilikuwa na manabii kama Lukio Mkirene, Simeoni aliyeitwa Niger, Manaeni (13:1). Ili mtu awe nabii ilimbidi atoe unabii wa karibu wa kihistoria. Mmoja wao, aitwaye Agabo, alisimama na kutabiri kwa uwezo wa Roho Mtakatifu kwamba kutakuwa na njaa kubwa katika ulimwengu wote wa Kirumi. Neno la Kigiriki la ulimwengu linalotumiwa hapa ni oikouméne, ambalo linamaanisha ulimwengu unaokaliwa, au ulimwengu wa Kirumi. Hakika, hii ilifanyika wakati wa utawala wa Klaudio (Matendo 11:28), ambaye alikuwa mfalme kutoka 41 AD hadi 54 AD.
Rekodi za kisasa zinaonyesha kuwa mfululizo wa njaa uliathiri kilimo cha Mediterania wakati wa utawala wake. Katika majira ya baridi ya 40/41 AD Roma ilipata ukosefu wa chakula kwamba maduka yalikuwa yamehifadhiwa kwa wiki moja tu. Mgogoro huu uliendelea angalau hadi mwaka wa pili wa Claudius 41/42 AD. Hadhi ya Yerushalayim kama “kitovu cha dunia” kwa bahati mbaya haijumuishi faida za jiji lililojaliwa maliasili au nyenzo za biashara. Milima hutoa mawe tu kwa wingi na malighafi nyingi hazipo. Zaidi sana, Yerusalemu kwa kawaida inamiliki chanzo kimoja tu cha maji halisi, chemchemi ya Siloamu (Wafalme wa Pili 20:20; Mambo ya Nyakati 32:2-4; Nehemia 3:15; Isaya 8:6, 22:8-11; Yohana 9:4). 7 na kuendelea).
Wakati wa njaa, usambazaji wa nafaka ulikuwa wa kwanza kuathiriwa, na hapa pia Tziyon haihudumiwi vizuri na eneo lake la kijiografia, udongo katika eneo linaloizunguka unajulikana kuwa duni katika ubora. Mahitaji makuu ya Jiji yalipaswa kuagizwa kutoka Galilaya, Samaria na Transjordan. Hata hivyo, mji mkuu zinazozalishwa
Leave A Comment